Comentariul biblic al credinciosului - Noul Testament

["1050 Iacov aici pe p\u0103m\u00e2nt, \u00een calitatea noastr\u0103 de copii ai conform c\u0103reia noi am fi m\u00e2ntui\u0163i prin credin- S\u0103i. Dac\u0103 nu d\u0103m dovad\u0103 de mil\u0103 fa\u0163\u0103 de \u0163\u0103 \u015fi prin fapte \u2013 sau a\u015fa-numitul \u201esinergism\u201c. al\u0163ii, \u00eenseamn\u0103 c\u0103 nu umbl\u0103m \u00een p\u0103rt\u0103\u015fie cu Cu alte cuvinte, trebuie s\u0103 ne \u00eencredem \u00een Dumnezeu \u015fi c\u0103 ne putem a\u015ftepta s\u0103 culegem Domnul Isus ca M\u00e2ntuitor, dar asta nu ar fi, consecin\u0163el\u00ade acestei st\u0103ri de alunecare de la chipurile, de ajuns, ci ar fi nevoie s\u0103 ad\u0103u\u00adg\u0103m credin\u0163\u0103. la lucrarea Sa r\u0103scump\u0103r\u0103toare prop\u00adriile noas- \t Mila triumf\u0103 asupra judec\u0103\u0163ii ar putea tre fapte de caritate \u015fi de devo\u0163iu\u00adne. \u00eensemna c\u0103 Dumnezeu ar dori s\u0103-\u015ei arate \t Sec\u0163iunea de fa\u0163\u0103 ar putea fi intitulat\u0103: mila Sa asupra noastr\u0103, mai degrab\u0103 dec\u00e2t s\u0103 \u201e\u00cendrept\u0103\u0163irea prin fapte\u201c, \u00eentruc\u00e2t \u00eentr-o anu- ne discipli\u00adneze (Mica 7:18); judecata este mit\u0103 privin\u0163\u0103 noi suntem \u00eendrept\u0103\u0163i\u0163i prin fapte. \u201elucrarea\u201c Sa \u201eciudat\u0103\u201c. Versetul ar putea De fapt, pentru a putea pricepe \u00eentreg adev\u0103rul \u00eensemna c\u0103 noi ne vom putea bucura la jude- referitor la \u00eendrept\u0103\u0163ire, trebuie s\u0103 \u00een\u0163elegem cat\u0103, dac\u0103 am dat dovad\u0103 de mil\u0103 fa\u0163\u0103 de al\u0163ii, limpede c\u0103 exist\u0103 \u015fase aspecte ale \u00eendrept\u0103\u0163irii. dar dac\u0103 nu ne-am purtat cu \u00eendurar\u00ade fa\u0163\u0103 de Noi suntem \u00eendrept\u0103\u0163i\u0163i prin har (Rom. 3:24), cei pe care pe drept am fi putut s\u0103-i con\u00ad adic\u0103 noi nu merit\u0103m s\u0103 fim \u00eendrept\u0103\u0163i\u0163i, ci damn\u0103m, atunci nici nou\u0103 nu ni se va ar\u0103ta exact opusul. Noi sun\u00adtem \u00eendrept\u0103\u0163i\u0163i prin cre- mil\u0103. Sau ar putea \u00eensemna c\u0103 mila trium\u00adf\u0103 din\u0163\u0103 (Rom. 5:1). Cre\u00addin\u0163a este r\u0103spunsul asupra judec\u0103\u0163ii \u00een sensul c\u0103 \u00eentotdeau\u00adna este omului la harul lui Dumnezeu. Prin credin\u0163\u0103, mai mare dec\u00e2t judecata. Ideea general\u0103 care noi accept\u0103m darul f\u0103r\u0103 plat\u0103. Credin\u0163a este se desprinde de aici este c\u0103 dac\u0103 vom ar\u0103ta aceea care \u00ee\u015fi \u00eensu\u015fe\u015fte ceea ce a f\u0103cut mil\u0103 fa\u0163\u0103 de al\u0163ii, judecata ce pe bun\u0103 dreptate Dumnezeu pentru noi. Noi suntem \u00eendrept\u0103\u0163i\u0163i am merita-o ar putea fi \u00eenlocuit\u0103 cu \u00eendurare. prin s\u00e2nge (Rom. 5:9). Aici s\u00e2ngele este pre- \t S\u0103 ne cercet\u0103m, a\u015fadar, \u00een privin\u0163a acestei \u0163ul ce trebuia pl\u0103tit pentru a ni se procura chestiuni importante a p\u0103rtinirii. Suntem noi \u00eendrep\u00adt\u0103\u0163irea. Datoria p\u0103catului a fost achitat\u0103 oare dintre aceia care manifest\u0103 mai mult\u0103 de s\u00e2ngele scump al lui Cristos, Dumnezeu amabilitate \u015fi bun\u0103tate fa\u0163\u0103 de cei ce fac parte put\u00e2nd acum s\u0103-i \u00eendrept\u0103\u0163easc\u0103 pe p\u0103c\u0103to\u015fii din rasa noastr\u0103, dec\u00e2t fa\u0163\u0103 de oamenii din alte nelegiui\u0163i pe baza faptului c\u0103 s-a pl\u0103tit un pre\u0163, rase? Sau suntem noi mai dispu\u015fi fa\u0163\u0103 de cei c\u0103 s-au \u00eendeplin\u00adit cerin\u0163ele neprih\u0103nirii. Noi tineri, dec\u00e2t fa\u0163\u0103 de cei b\u0103tr\u00e2ni? Suntem noi suntem \u00eendrept\u0103\u0163i\u0163i de c\u0103tre Dumnezeu (Rom. mai deschi\u015fi fa\u0163\u0103 de cei pl\u0103cu\u0163i la \u00eenf\u0103\u0163i\u015fare 8:33). Aici adev\u0103rul este c\u0103 Dumne\u00adzeu e dec\u00e2t fa\u0163\u0103 de cei lipsi\u0163i de frumuse\u0163e? Suntem Persoana care face \u00eendrept\u0103\u0163irea. Noi suntem noi mai dori\u00adtori s\u0103 ne \u00eemp\u00adrie\u00adtenim cu oamenii \u00eendrept\u0103\u0163i\u0163i prin putere (Rom. 4:25). suspu\u015fi, dec\u00e2t cu cei care sunt relativ necunos- \u00cendrept\u0103\u0163irea noastr\u0103 este legat\u0103 de puterea cu\u0163i? Evit\u0103m noi oare persoanele cu diverse care L-a \u00eenviat pe Cristos din mor\u0163i. \u00cenvie\u00adrea neputin\u0163e fizice, c\u0103ut\u00e2nd, \u00een schimb, compan\u00adia Sa demonstreaz\u0103 c\u0103 Dumnezeu este satisf\u0103cut. celor puternici \u015fi s\u0103n\u0103to\u015fi? Ne purt\u0103m noi oare \u015ei apoi suntem \u00eendrept\u0103\u0163i\u0163i prin fapte (Iac. cu p\u0103rtinire fa\u0163\u0103 de cei boga\u0163i, \u00een detrimentul 2:24). Faptele sunt dovada exte\u00adrioar\u0103 a realit\u0103- celor s\u0103raci? \u00centoarcem oare spatele \u201estr\u0103inilor\u201c \u0163ii l\u0103untrice a cre\u00addin\u0163ei noas\u00adtre. Ele dau expre- sau celor care nu vorb\u00adesc bine limba noastr\u0103 sie exterioar\u0103 unei realit\u0103\u0163i ce altminteri ar matern\u0103? r\u0103m\u00e2ne ne\u00adv\u0103zut\u0103. Prin asta \u015ftim c\u0103 persoana \t R\u0103spunz\u00e2nd la aceste \u00eentreb\u0103ri, s\u0103 ne amin- respectiv\u0103 este \u00eendrept\u0103\u0163it\u0103 prin har, prin cre- tim c\u0103 modul \u00een care \u00eei trat\u0103m pe cel mai din\u0163\u0103, prin s\u00e2nge, prin Dumnezeu, prin putere pu\u0163in admirabil credincios este exact modul \u00een \u015fi prin fapte. Cu toate acestea, nu avem aici care \u00cel trat\u0103m pe M\u00e2ntuitorul (Mat. 25:40). nici o contradic\u0163\u00adie. Toate aceste afirma\u0163ii ne V. CREDIN\u0162A \u015eI FAPTELE (2:14-26) prezint\u0103 pur \u015fi simplu aspecte diferite ale ace- \t Versetele acestea sunt, probabil, cele mai luia\u015fi adev\u0103r. Harul este principiul pe baza controversate din \u00eentreaga epistol\u0103 a lui Iacov. c\u0103ruia s\u0103v\u00e2r\u00ad\u015fe\u015fte Dumnezeu \u00eendrept\u0103\u0163irea. Chiar \u015fi unele mari personalit\u0103\u0163i ale bisericii, Credin\u0163a este mijlocul prin care o prime\u015fte cum este Luther, au v\u0103zut un conflict ireconci- omul. S\u00e2ng\u00adele este pre\u0163ul pe care M\u00e2ntuitorul liabil \u00eentre \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura lui Iacov despre \u00eendrept\u0103- a trebuit s\u0103-l pl\u0103teasc\u0103. Dumnezeu este Agentul \u0163irea prin fapte \u015fi acc\u00adentul pus de Pavel pe activ \u00een procesul \u00eendrept\u0103\u0163irii. Puterea este faptul c\u0103 \u00eendrept\u0103\u0163ir\u00adea se cap\u0103t\u0103 prin credin\u0163\u0103. dovada, iar faptele sunt urmarea. Versetele acest\u00adea au fost \u00eens\u0103 gre\u015fit t\u0103lm\u0103cite \t 2:14 Iacov insist\u0103 c\u0103 o credin\u0163\u0103 care nu de unii, pentru a le face s\u0103 sprijine erezia are drept urmare faptele bune nu poate m\u00e2n- tui. Exist\u0103 dou\u0103 elemente cheie menite s\u0103 ne","Iacov 1051 ajute s\u0103 \u00een\u0163elegem acest verset: pri\u00admul, faptul \t 2:18 Credin\u0163a adev\u0103rat\u0103 \u015fi faptele bune c\u0103 Iacov nu spune: \u201eCe i-ar folosi cuiva.... sunt inseparabile. Iacov arat\u0103 acest lucru pre- dac\u0103 ar avea credin\u0163\u0103...\u201c, ci spune: Ce-i folo- zent\u00e2ndu-ne c\u00e2teva fr\u00e2nturi din cadrul unei se\u015fte cuiva s\u0103 spun\u0103 c\u0103 are cre\u00addin\u0163\u0103.... Cu alte dezbateri ce are loc \u00eentre doi oameni. Primul, cuvinte, nu este vorba aici despre un om care care este m\u00e2ntuit cu adev\u0103rat, este vorbitorul. ar avea cu adev\u0103rat credin\u0163\u0103, \u015fi totu\u015fi, nu ar fi Al doilea pretinde sau m\u0103rturi\u00adse\u015fte c\u0103 are cre- m\u00e2ntuit. Iacov \u00eel descrie pe omul care nu are din\u0163\u0103, dar nu demonstreaz\u0103 credin\u0163a sa prin dec\u00e2t o m\u0103rtu\u00adrisire de cre\u00addin\u0163\u0103. Adic\u0103 el doar fapte bune. Pe primul \u00eel auzim pun\u00e2ndu-i celui spune c\u0103 are credin\u0163\u0103, pe c\u00e2nd, \u00een realitate, nu de-al doilea o \u00eentre\u00adbare f\u0103r\u0103 putin\u0163\u0103 de t\u0103gad\u0103. se vede nimic care s\u0103 indice c\u0103 a\u015fa ar sta Am putea parafraza conversa\u0163ia \u00een felul urm\u0103- lucrurile. A doua cheie de \u00een\u0163elegere a pasaju- tor: \u201eDa\u201c ar putea spune pe bun\u0103 dreptate lui ne-o ofer\u0103 versiunea NASB. Acolo versetul primul om: \u201etu spui c\u0103 ai credin\u0163\u0103, dar nu se \u00eencheie cu \u00eentrebarea: \u201ePoate acea5 credin\u0163\u0103 dispui de faptele care s\u0103 dovedeasc\u0103 acest s\u0103-l m\u00e2ntuiasc\u0103?\u201c Cu alte cuvinte, poate o lucru. Eu, \u00een schimb, sus\u0163in c\u0103 credin\u0163a trebuie atare cre\u00addin\u0163\u0103 s\u0103 m\u00e2ntuiasc\u0103? Dac\u0103 va \u00eentreba spriji\u00adnit\u0103 de o via\u0163\u0103 marcat\u0103 de fapte. cineva la ce fel de credin\u0163\u0103 se refer\u0103 Iacov, Dovede\u015fte-mi c\u0103 ai credin\u0163\u0103 f\u0103r\u0103 o via\u0163\u0103 de r\u0103spunsul \u00eel va g\u0103si \u00een prima parte a versetu- fapte bune. Sigur c\u0103 nu vei putea dovedi acest lui, unde el se refer\u0103 la o credin\u0163\u0103 bazat\u0103 doar lucru. Credin\u0163a este invizibil\u0103. Singurul mod \u00een pe m\u0103rt\u00adurisirea cu buzele, f\u0103r\u0103 s\u0103 fie sus\u0163inut\u0103 care poate fi v\u0103zut\u0103 de cei din jur este printr- de fapte bune. O atare credin\u0163\u0103 este \u00eens\u0103 f\u0103r\u0103 o via\u0163\u0103 care s-o pun\u0103 \u00een eviden\u0163\u0103. Eu \u00ee\u0163i voi nici o valoare, fiind bazat\u0103 doar pe cu\u00advinte. ar\u0103ta cre\u00addin\u0163a mea prin faptele mele\u201c. \t 2:15, 16 Z\u0103d\u0103rnicia cuvintelor nedublate de Cuv\u00e2ntul cheie al versetului este a ar\u0103ta: A fapte este ilustrat\u0103 \u00een aceste versete, \u00een care ni ar\u0103ta cre\u00addin\u0163\u0103 f\u0103r\u0103 fapte este imposibil. se face cuno\u015ftin\u0163\u0103 cu doi oameni. Unul este \t 2:19, 20 Dezbaterea continu\u0103, vorbitorul lipsit at\u00e2t de hrana zilnic\u0103, c\u00e2t \u015fi de \u00eembr\u0103c\u0103- fiind mai departe primul om. Credin\u0163a pe care minte. Cel\u0103lalt le are pe am\u00e2ndo\u00adu\u0103, dar nu e o m\u0103rturise\u015fte cineva s-ar putea s\u0103 nu fie dispus s\u0103 le \u00eempart\u0103 cu al\u0163ii. Pretinz\u00e2nd c\u0103 ar nimic altceva dec\u00e2t o \u00eencuviin\u0163are ment\u00adal\u0103 a da dovad\u0103 de mult\u0103 m\u0103rin\u00adimie, acesta din unui fapt binecunoscut. O atare recu\u00adnoa\u015ftere urm\u0103 \u00eei spune fratelui s\u0103rac: \u201eDu-te \u015fi te intelectual\u0103 nu presupune nici o angajare din \u00eembrac\u0103 \u015fi m\u0103n\u00e2nc\u0103 bine\u201c. Dar nu ridic\u0103 nici partea persoanei \u015fi, prin urmar\u00ade, nu va avea ca un deget pentru a face posibil acest lucru. La rezultat o via\u0163\u0103 transfor\u00admat\u0103. Nu e de ajuns s\u0103 ce folosesc aceste cuvinte? La nimic, fiind crezi \u00een existen\u0163a lui Dumnezeu. Da, e drept, lipsite de orice valoare, \u00eentruc\u00e2t nu pot s\u0103 c\u0103 acest lucru e esen\u0163ial, dar nu \u015fi suficient. potoleasc\u0103 foamea \u015fi nu pot asigura trupului Chiar \u015fi demo\u00adnii cred \u00een existen\u0163a lui c\u0103ldura necesar\u0103. Dumnezeu \u015fi se cutremur\u0103 la g\u00e2ndul c\u0103, \u00een \t 2:17 Astfel credin\u0163a de una singur\u0103, dac\u0103 cele din urm\u0103, vor fi pedepsi\u0163i de El. Demonii n-are fapte, este moart\u0103. O credin\u0163\u0103 lipsit\u0103 de cred \u00een realitat\u00adea de necontestat, \u00een fapt, dar fapte nu este o credin\u0163\u0103 adev\u0103rat\u0103, ci doar o nu se predau Persoanei. Asta nu e o credin\u0163\u0103 \u00een\u015firuire de vorbe goale. Iacov nu spune c\u0103 m\u00e2ntuitoare. C\u00e2nd cineva crede cu adev\u0103rat \u00een suntem m\u00e2ntui\u0163i prin credin\u0163\u0103 plus fapte. A Domnul, asta presupune o angajare a spir\u00aditului, sus\u0163ine o atare opinie ar \u00eensemna s\u0103 se neso- duhului \u015fi trupului S\u0103u. La r\u00e2ndul ei, aceas\u00adt\u0103 coteasc\u0103 lucrarea \u00eencheiat\u0103 a Dom\u00adnului Isus angajare are ca urmare practic\u0103 o via\u0163\u0103 schim- Cristos. Dac\u0103 am fi m\u00e2ntui\u0163i prin credin\u0163\u0103 \u015fi bat\u0103. Credin\u0163a f\u0103r\u0103 fapte este o credin\u0163\u0103 prin fapte, atunci ar \u00eensem\u00adna c\u0103 exist\u0103 doi intelectual\u0103, deci doar a min\u0163ii, fiind, a\u015fadar, o m\u00e2ntuitori: Isus \u015fi noi \u00een\u015fine. Dar NT arat\u0103 credin\u0163\u0103 moart\u0103.6 limpede c\u0103 Cristos este singurul \u015fi unicul \t 2:21 Acum ne sunt date dou\u0103 exemple de M\u00e2ntuitor. Ceea ce subliniaz\u0103 Iacov aici este credin\u0163\u0103 din VT. Avraam \u2013 care era evreu, \u015fi c\u0103 noi nu suntem m\u00e2ntui\u0163i printr-o credin\u0163\u0103 Rahab \u2013 care nu era din poporul evreu. doar a cuvintelor, ci printr-o cre\u00addin\u0163\u0103 ce are ca Avraam a fost \u00eendrept\u0103\u0163it prin fapte \u00eentruc\u00e2t urmare practic\u00ad\u0103 faptele bune. Cu alte cuvinte, l-a adus pe Isaac, fiul s\u0103u, pe altar. Pentru a faptele nu sunt r\u0103d\u0103c\u00adina m\u00e2ntuirii, ci rodul ei. vedea acest adev\u0103r \u00een perspectiva sa corespun- Ele nu sunt cauza, ci efectul ei, sau, cum s-a z\u0103toare, deschi\u00adde\u0163i la Geneza 15:6, unde citim expri\u00admat Calvin, cu concizia lui ca\u00adracteristic\u0103: c\u0103 Avraam L-a crezut pe Domnul \u015fi El i-a \u201eNoi sun\u00adtem m\u00e2ntui\u0163i doar prin credin\u0163\u0103, dar socotit acest lucru neprih\u0103nire. Aici Avraam a nu printr-o credin\u0163\u0103 care este singur\u0103\u201c. fost \u00een\u00addrept\u0103\u0163it prin faptul c\u0103 a crezut; cu alte","1052 Iacov cuvinte, el a fost \u00eendrept\u0103\u0163it prin credin\u0163\u0103. Abia re, ea a tras concluzia c\u0103 Dumnezeul evreilor c\u00e2nd ajungem la Geneza 22 g\u0103sim episodul \u00een este Dumnezeul adev\u0103rat \u015fi s-a decis s\u0103 se care Avraam \u015fi-a adus fiul ca s\u0103 fie jertfit. identifice cu acest Dumnezeu, indifer\u00adent care Atunci a fost el \u00eendrept\u0103\u0163it prin fapte. De \u00eenda- ar fi pre\u0163ul. C\u00e2nd au intrat spionii \u00een cetate, ea t\u0103 ce Avraam a crezut \u00een Domnul, a fost s-a \u00eemprietenit cu ei. Proced\u00e2nd a\u015fa, ea a \u00eendrept\u0103\u0163it \u00een fa\u0163a lui Dum\u00adnezeu. Ulterior \u00eens\u0103, demonstrat autenticitatea credin\u0163ei ei \u00een dup\u0103 \u015fapte capitole, Dumnezeu a pus la \u00eencer- Dumnezeul cel adev\u0103rat \u015fi viu. Ea nu a fost care credin\u0163a lui Avraam. Iar Avraam a demon- m\u00e2ntuit\u0103 prin faptul c\u0103 i-a t\u0103inuit pe \u00adspioni, ci strat c\u0103 are o credin\u0163\u0103 autentic\u0103, prin faptul c\u0103 acest act de ospitalitate a dovedit c\u0103 este o a fost gata s\u0103-l aduc\u0103 jertf\u0103 pe Isaac. Asc\u00adultarea credincioas\u0103 adev\u0103rat\u0103. lui a demonstrat c\u0103 credin\u0163a lui nu a fost doar \t Unii oamenii r\u0103st\u0103lm\u0103cesc acest pasaj, pen- una intelectual\u0103, ce rezid\u0103 \u00een minte, ci o anga- tru a \u00eencerca s\u0103 demonstreze c\u0103 m\u00e2ntui\u00adrea este jare cu toat\u0103 inima sa. \u00een parte rezultatul faptelor bune. Dar prin fapte \t Unii au ridicat obiec\u0163ia c\u0103 nu a fost nimeni bune ei \u00een\u0163eleg dona\u0163ii f\u0103cute unor cauze de prezent c\u00e2nd \u015fi-a adus Avraam fiul, Isaac, s\u0103 caritate, achitarea datoriilor, spu\u00adnerea adev\u0103ru- fie jertfit \u015fi, prin urmare, nu avea fa\u0163\u0103 de cine lui \u015fi mersul la biseric\u0103. Oare \u00een asta au con- s\u0103 dovedeasc\u0103 realitatea credin\u0163\u00adei sale. Dar stat faptele bune ale lui Avraam \u015fi Rahab? tinerii care l-au \u00eenso\u0163it pe Avra\u00adam erau pe Bine\u00een\u0163eles c\u0103 nu! \u00cen cazul lui Avraam, a fost aproape, a\u015ftept\u00e2nd ca Avraam \u015fi Isaac s\u0103 revi- disponibilitatea de a-\u015fi ucide fiul! Iar \u00een cazul n\u0103 de pe munte. Mai mult, era de fa\u0163\u0103 Isaac. lui Rahab: a fost un act de tr\u0103dare! Dac\u0103 ai \u015ei apoi, dispon\u00adibilitatea manifestat\u0103 de Avraam elimina credin\u0163a din aceste fapte, ar trebui s\u0103 de a-\u015fi ucide chiar fiul, pentru a asculta de le treci \u00een categoria unor fapte reprobabile, \u015fi porunca lui Dumn\u00adezeu, a fost consemnat\u0103 \u00een nicidec\u00adum bune. \u201eDesp\u00adarte-le de credin\u0163\u0103, \u015fi textul sacru al Bibliei, demonstr\u00e2nd astfel pen- vei constata nu numai c\u0103 au fost imorale \u015fi tru toate genera\u0163iile realitatea credin\u0163ei sale. insensibile, ci de-a dreptul p\u0103c\u0103toase\u201c, spune \t 2:22, 23 Prin urmare, este limpede c\u0103 cre- Mackintosh. \u201eSec\u00ad\u0163iunea aceasta se refer\u0103 la din\u0163a lui Avraam a inspirat faptele sale \u015fi prin faptele vie\u0163ii, nu la faptele legii. Dac\u0103 faci faptele sale credin\u0163a lui a fost f\u0103cut\u0103 des\u0103v\u00e2r\u015fi- abstrac\u0163ie de credin\u0163\u0103 \u00een cazul faptelor lui t\u0103. Credin\u0163a adev\u0103rat\u0103 nu poate fi desp\u0103r\u0163it\u0103 de Avraam \u015fi Rahab, consta\u0163i c\u0103 acele fapte erau, fapte, c\u0103ci primul element \u00eel produce pe al de fapt, rele. Dar c\u00e2nd le prive\u015fti ca rod al doilea. Aducerea fiului s\u0103u, Isaac, s\u0103 fie jertfit, credin\u0163ei, consta\u0163i c\u0103 au fost fapte ale vie\u0163ii\u201c. constituie pentru noi o dovad\u0103 practic\u0103 a cre- \t A\u015fadar acest pasaj nu poate constitui teme- din\u0163ei lui Avraam. A fost \u00eemplinirea practic\u0103 a iul propov\u0103duirii faptului c\u0103 m\u00e2ntuirea se Scripturii, care spune c\u0103 Avraam a fost \u00eendrep- cap\u0103t\u0103 prin fapte bune, pentru c\u0103 cine sus\u0163ine t\u0103\u0163it prin cre\u00addin\u0163\u0103, pentru c\u0103 a crezut. Faptele asta va trebui s\u0103 recunoasc\u0103 c\u0103 propag\u0103 ideea lui bune l-au identificat ca pe un prieten al lui dup\u0103 care m\u00e2ntuirea se ca\u00adp\u0103t\u0103 prin crim\u0103 \u015fi Dumnezeu. tr\u0103dare! \t 2:24 Conchidem de aici, a\u015fadar, c\u0103 un om \t 2:26 Iacov \u00ee\u015fi \u00eencheie pasajul cu afirma\u00ad\u0163ia: este \u00eendrept\u0103\u0163it prin fapte, \u015fi nu numai prin \u201eDup\u0103 cum trupul f\u0103r\u0103 duh este mort, tot a\u015fa \u015fi credin\u0163\u0103. Din nou, asta nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 sun- credin\u0163a f\u0103r\u0103 fapte este moart\u0103\u201c. Aici g\u0103sim o tem \u00eendrept\u0103\u0163i\u0163i prin credin\u0163\u0103 \u015fi prin fapte. El a minunat\u0103 rezumare a esen\u0163ei problemei. Iacov fost \u00eendrept\u0103\u0163it prin credin\u0163\u0103 fa\u0163\u0103 de Dumnezeu compar\u0103 credin\u0163a cu trupul omenesc \u015fi asea- \u015fi prin fapte fa\u0163\u0103 de om. Omul spune: \u201eArat\u0103- m\u0103n\u0103 faptele cu duhul. Trupul f\u0103r\u0103 duh este mi realitatea credin\u0163ei tale\u201c. Singurul mod \u00een lipsit de via\u0163\u0103, inutil \u015fi f\u0103r\u0103 valoare. Tot a\u015fa \u015fi care putem face acest lucru este prin fapte credin\u0163a lipsit\u0103 de fapte este moart\u0103, lipsit\u0103 de bune. inefi\u00adcacitate \u015fi f\u0103r\u0103 rost. Evident o atare cre- \t 2:25 A doua ilustra\u0163ie din VT o consti\u00adtuie din\u0163\u0103 este fals\u0103, iar nu credin\u0163a autentic\u0103, care prostituata Rahab, care, \u00een mod cert, nu a m\u00e2ntuie\u015fte. fost m\u00e2ntuit\u0103 prin caracterul ei deloc str\u0103lucit! \t A\u015fadar, recapitul\u00e2nd, vom spune c\u0103 Iacov Dar ea a fost \u00eendrept\u0103\u0163it\u0103 prin fapte pentru c\u0103 ne pune la \u00eencercare credin\u0163a, prin r\u0103spunsurile i-a primit pe soli (sau spi\u00adoni) \u015fi i-a scos afar\u0103 date de noi la urm\u0103toarele \u00eentreb\u0103ri: Sunt eu pe o alt\u0103 cale. Rahab a fost o canaanit\u0103, ce dispus asemenea lui Avraam s\u0103-I ofer lui locuia \u00een ora\u015ful Ieri\u00adhon. Ea auzise vestea c\u0103 Dumnezeu tot ce am mai scump \u00een via\u0163\u0103? se apropie o ar\u00admat\u0103 victorioas\u0103, c\u0103reia nu i s-a Sunt eu dispus\/dispus\u0103, asemenea lui Rahab, putut \u00eempot\u00adrivi nimeni p\u00e2n\u0103 atunci. Prin urma- s\u0103 devin chiar tr\u0103d\u0103tor fa\u0163\u0103 de lume, pentru a","Iacov 1053 fi, \u00een schimb, loial lui Cristos? lucru de \u015fag\u0103 s\u0103 predai din aceast\u0103 Carte! VI. L\u0007 IMBA: FOLOSIREA EI CORECT\u00ad \u0102 \t 3:2 Iacov trece acum de la slujba pro\u00adpriu- zis\u0103 a pred\u0103rii la domeniul conversa\u0163\u00adiei. \u015eI INCORECT\u0102 (3:1-12) Suntem cu to\u0163ii supu\u015fi gre\u015felilor \u00een multe pri\u00ad \t Primele dou\u0103sprezece versete din capito\u00adlul vin\u0163e, dar dac\u0103 cineva \u015ftie s\u0103-\u015fi st\u0103p\u00e2neasc\u0103 3 se ocup\u0103 de limb\u0103 (men\u0163ionat\u0103 \u015fi la 1:19, limba, reu\u015find s\u0103 nu comit\u0103 diversele p\u0103cate 26; 2:12; 4:11; 5:12). Dup\u0103 cum pe vremuri asociate cu vorbirea, acea persoan\u0103 este cu medicul examina limba unui pa\u00adcient, pentru a adev\u0103rat \u00eemplinit\u0103 \u015fi dis\u00adciplinat\u0103. Dac\u0103 cineva descoperi diagnosticul, tot a\u015fa \u015fi Iacov verific\u0103 poate s\u0103-\u015fi st\u0103p\u00e2n\u00adeasc\u0103 vorbirea, nu-i va fi s\u0103n\u0103tatea spiritual\u0103 a cuiva dup\u0103 felul s\u0103u de greu s\u0103 practice st\u0103p\u00e2nirea de sine \u015fi \u00een alte vorbire. Acest \u201eauto\u201c d\u00adiagnostic \u00eencepe cu domenii ale vie\u0163ii sale. Desigur, Domnul Isus p\u0103catele vorbi\u00adrii. Iacov ar fi de acord cu vorba Cristos este Singurul care a realizat integral de duh rostit\u0103 de cineva din vremea noastr\u0103: acest lucru, dar \u00eentr-o anumit\u0103 privin\u0163\u0103 fie\u00adcare \u201eFii atent la limb\u0103, c\u0103 este umed\u0103 \u015fi ai putea din noi poate deveni des\u0103v\u00e2r\u015fit, adic\u0103 matur, s\u0103 aluneci pe ea!\u201c \u00eentreg \u015fi \u00eentru totul disciplinat. \t 3:1 Tema este introdus\u0103 prin avertis\u00admentul \t 3:3 Ni se ofer\u0103 aici cinci imagini alego\u00adrice \u00eempotriva pericolului ca cineva s\u0103 se gr\u0103beasc\u0103 ale limbii. Mai \u00eent\u00e2i limba este compar\u00adat\u0103 cu s\u0103 fie \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor al cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu. o z\u0103bal\u0103, care se pune \u00een gura cailor ca s\u0103 ne De\u015fi limba nu este pomenit\u0103 ca atare, g\u00e2ndul asculte \u015fi s\u0103 le c\u00e2rmuim tot trupul. Iar z\u0103bala care se desprinde de aici este c\u0103 unul care este legat\u0103 de fr\u00e2u. De\u015fi z\u0103bala este o pies\u0103 recurge la limba sa pentru a preda Scriptura relativ mic\u0103, din o\u0163el, c\u0103ru\u0163a\u015ful poate controla \u00ee\u015fi asum\u0103 o responsabilitate mai mare \u00eenaintea comportament\u00adul calului prin aceast\u0103 pies\u0103. Tot lui Dumnezeu \u015fi a oamen\u00adilor. Cuvintele: \u201eS\u0103 a\u015fa limba poate conduce via\u0163a cuiva \u2013 fie spre nu fi\u0163i mul\u0163i \u00eenv\u0103\u0163\u0103\u00adtori\u201c ar putea fi parafraza- bine, fie spre r\u0103u. te: \u201eS\u0103 nu fi\u0163i st\u0103p\u00e2ni\u0163i de o ambi\u0163ie prea \t 3:4 A doua imagine este aceea a unei mare de a dev\u00adeni \u00eenv\u0103\u0163\u0103tori\u201c. Asta desigur nu c\u00e2rme, care, raportat\u0103 la corabie, este foarte trebuie \u00een\u0163eles \u00een sensul c\u0103 i s-ar interzice mic\u0103, c\u00e2nt\u0103rind doar o frac\u0163iune din greuta\u00adtea unuia care a primit cu adev\u0103rat chemarea de a vasului. De pild\u0103, vestita nav\u0103 Queen Eli\u00adzabeth preda Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu s\u0103-\u015fi exercite c\u00e2nt\u0103rea 83.673 de tone engleze, dar c\u00e2rma darul pe care i l-a dat Dum\u00adnezeu. Ci este avea doar 140 de tone \u2013 adic\u0103 mai pu\u0163in de doar o prevenire ca aceast\u0103 slujb\u0103 s\u0103 nu fie un 0,2 la sut\u0103 din greutatea total\u0103 a vasului. \u015ei f\u0103cut\u0103 cu u\u015furin\u0163\u0103. Cei care predau Cuv\u00e2n\u00adtul totu\u015fi, c\u00e2nd este rotit\u0103 c\u00e2rma, ea va imprima Adev\u0103rului vor primi o judecat\u0103 mai aspr\u0103 direc\u0163ie vasului \u00eensu\u015fi. Pare incredibil c\u0103 un dac\u0103 nu vor pune \u00een practic\u0103 ceea ce au pre- om poate controla un vas at\u00e2t de mare printr- dat altora. un dispozitiv at\u00e2t de mic. \u015ei totu\u015fi exact a\u015fa \t Este o mare r\u0103spundere s\u0103-i \u00eenve\u0163i pe se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u00een realitate. Deci nu trebuie s\u0103 oameni din Biblie. \u00cenv\u0103\u0163\u0103torul trebuie s\u0103 fie gre\u015fim, evalu\u00ad\u00e2nd puterea limbii doar \u00een func\u0163ie preg\u0103tit s\u0103 asculte \u015fi s\u0103 pun\u0103 \u00een practic\u0103 tot ce de dim\u00ad ensiunea ei. De\u015fi este un organ de descoper\u0103 \u00een cuv\u00e2nt. El nu poate spera s\u0103-i dimen\u00adsiuni mici al trupului, \u015fi relativ ascuns, conduc\u0103 pe al\u0163ii la nivele superioare celor pe el se poate m\u00e2ndri cu mari realiz\u0103ri, \u015fi spre care el \u00eensu\u015fi le-a pus \u00een practic\u0103, \u00een propria bine, \u015fi spre r\u0103u. sa tr\u0103ire. Gradul de influen\u0163\u0103 pe care-l va exer- \t 3:5, 6 \u00cen al treilea r\u00e2nd, limba este asem\u0103- cita asupra altora va depinde de progresul nat\u0103 cu focul. Un chibrit aprins, aruncat la f\u0103cut de el \u00eensu\u015fi. \u00cenv\u0103\u0163\u0103torul va na\u015fte pe al\u0163ii \u00eent\u00e2mplare, ar putea aprinde o mare v\u00e2lv\u0103taie. dup\u0103 chipul s\u0103u; \u00eei va face asemenea lui. La r\u00e2ndul ei, aceasta ar putea incendia o Dac\u0103 va dilua sau va scoate prin explica\u0163iile p\u0103dure \u00eentreag\u0103, l\u0103s\u00e2nd \u00een urm\u0103 mormane de sale \u00een\u0163elesurile vreunui text din Scriptur\u0103, va ruine. Prin urmare, ce capacitate de distrugere \u00eempiedica cre\u015fterea studen\u0163ilor s\u0103i. Dac\u0103 va \u015fi pustiire rezid\u0103 \u00eentr-un singur chi\u00adbrit mic! tolera p\u0103catul, \u00een orice form\u0103, va promova o Una din marile catastrofe ale istoriei a fost via\u0163\u0103 opus\u0103 sfin\u0163eniei. Nici o alt\u0103 carte nu incendiul izbuc\u00adnit \u00een 1871 asupra ora\u00ad\u015fului pune asupra oamenilor o r\u0103spundere at\u00e2t de Chicago. Trad\u00adi\u0163ia spune c\u0103 a fost declan\u015fat mare ca Noul Testament. Ea pretinde un ata- c\u00e2nd vaca doamnei O\u2019Leary a r\u0103sturnat cu \u015fament total fa\u0163\u0103 de Isus Cristos. Ea cere f\u0103r\u0103 copita lampa de l\u00e2ng\u0103 ea. Dac\u0103 acest lucru tocmeal\u0103 ca El s\u0103 fie Domnul oric\u0103rei sfere este adev\u0103rat sau nu, cert este c\u0103 incendiul a din via\u0163a credinciosului. Prin urmare, nu e continuat, timp de trei zile, distrug\u00e2nd totul pe","1054 Iacov o suprafa\u0163\u0103 de nou\u0103 mile p\u0103trate. Focul a ucis \u00eentregul om, pe o via\u0163\u0103 \u00eentreag\u0103\u201c. O limb\u0103 rea 250 de persoane, a aruncat \u00een strad\u0103 100.000 este aprins\u0103 de iad. Toate vorbele rele \u00ee\u015fi au de persoane \u015fi a produs pagube materiale esti- originea acolo. Un atare fel de a vorbi are un mate la 175.000.000 dolari. Limba este ca un caracter provenit din iad. Cuv\u00e2ntul din original mic chibrit aprins sau ca o lamp\u0103 r\u0103sturnat\u0103 tradus prin iad este aici gheen\u0103. \u00cen afar\u0103 de care provoac\u0103 in\u00adcendii. Poten\u0163ialul ei de r\u0103uta\u00adte acest caz, el e folosit numai de Domnul Isus este aproape infinit. Iacov o nume\u015fte o lume \u00een Noul Testament. de f\u0103r\u0103d\u00ad elege... \u00eentre m\u0103dularele noastre. \t 3:7 \u00cen al patrulea r\u00e2nd, limba este ase\u00ad Termenul lume \u00een acest context exprim\u0103 o m\u0103nat\u0103 cu o fiin\u0163\u0103 s\u0103lbatic\u0103, de ne\u00eembl\u00e2nzit. vast\u0103 \u00eentindere. Cum s-ar spune (\u00een englez\u0103, Toate fiarele, p\u0103s\u0103rile, \u015ferpii \u015fi fauna ma\u00adrin\u0103 n.tr.): \u201eo lume plin\u0103 de necaz\u201c, adic\u0103 foarte pot fi \u00eembl\u00e2nzite. Nu este nici o nouta\u00adte s\u0103 mult necaz. Tot a\u015fa \u015fi limba, de\u015fi e at\u00e2t de vezi elefan\u0163i \u00eembl\u00e2nzi\u0163i, lei, tigri, p\u0103s\u0103ri de mic\u0103, are posibilit\u0103\u0163i vaste de a comite f\u0103r\u0103de- prad\u0103 \u00eembl\u00e2nzite, \u015ferpi, arici \u015fi chiar pe\u015fti. lege. Pliniu enumer\u0103 \u00een scrierile sale c\u00e2teva din ani- \t Maniera \u00een care se r\u0103sp\u00e2nde\u015fte flac\u0103ra vor- malele \u00eembl\u00e2nzite de om: elefan\u0163i, lei \u015fi tigri, birii rele este ilustrat\u0103 prin conversa\u0163ia dintre la fiare s\u0103lbatice; apoi vulturul, la p\u0103s\u0103ri; vipe- dou\u0103 femei din Brooklyn. Una a spus: \u201eTillie rele \u015fi al\u0163i \u015ferpi; crocodilii \u015fi diver\u015fi pe\u015fti, \u00eentre mi-a spus c\u0103 i-ai spus un secret pe care \u0163i-am fiin\u0163ele acvatice. Dac\u0103 \u00eencearc\u0103 cineva s\u0103 spus s\u0103 nu i-l spui!\u201c La care cealalt\u0103 a r\u0103s- demons\u00adtreze c\u0103 nu toate creaturile au putut fi puns: \u201eCe rea e Tillie! Doar i-am spus s\u0103 \u00eembl\u00e2nzite de om, \u00eenseamn\u0103 c\u0103 nu a \u00een\u0163eles ce nu-\u0163i spun\u0103 c\u0103 i-am spus\u201c. Apoi prima vorbi- vrea s\u0103 scoat\u0103 \u00een eviden\u0163\u0103 Iacov. C\u0103ci nu exis- toare a r\u0103spuns: \u201e\u00centruc\u00e2t i-am spus lui Tilie t\u0103 motive s\u0103 credem c\u0103 omul nu ar putea c\u0103 nu-\u0163i voi spune c\u0103 mi-ai spus, te rog, \u00eembl\u00e2nzi orice f\u0103ptur\u0103, dac\u0103 i s-ar acorda sufi- acum, s\u0103 nu-i spui c\u0103 \u0163i-am spus!\u201c cient timp \u015fi ar avea destul\u0103 perseveren\u0163\u0103. \t Limba poate \u00eentina \u00eentreg trupul. O persoa- Robert G. Lee exprim\u0103 foarte elocvent acest n\u0103 poate s\u0103-\u015fi corup\u0103 \u00eentreaga person\u00adalitate adev\u0103r: prin folosirea limbii sale \u00een scopul def\u0103im\u0103rii, \u00een\u0163ep\u0103rii, hulirii \u015fi al \u00eenjur\u00ad\u0103turilor, cum arat\u0103 \t Ce a f\u0103cut omul cu uria\u015fii elefan\u0163i? A invadat Chappel: s\u0103la\u015furile lor din jungl\u0103, i-a prins \u00een curs\u0103, i-a domesticit \u2013 pe mul\u0163i dintre ei \u2013 s\u0103 care lemne, V\u00e2n\u0103torul de gre\u015feli se str\u0103punge singur.... Cel ce s\u0103 \u00eemping\u0103 c\u0103ru\u0163e \u00eenc\u0103rcate \u015fi s\u0103 efectueze tot \u00eemproa\u015fc\u0103 mereu cu noroi nu se poate delecta \u00een felul de munci grele. Ce a f\u0103cut omul cu mul\u0163i ocupa\u0163ia sa predilect\u0103 f\u0103r\u0103 a nu se m\u00e2nji el \u00eensu\u015fi tigri de Bengal, cu ochii verzi? I-a prins, i-a \u00eenv\u0103- cu noroi, pe m\u00e2ini \u015fi \u00een inim\u0103. De c\u00e2te ori a \u0163at \u015fi a f\u0103cut din ei juc\u0103riile sale. Ce a f\u0103cut trebuit s\u0103 constat\u0103m, \u00een urma unei asemenea omul cu leii, cu puternicii \u015fi fior\u00ad\u00ado\u015fii lei din experien\u0163e, c\u0103 ne-am ales cu un sentiment de Africa? I-a capturat \u00een num\u0103r mar\u00ad\u00ade \u015fi i-a \u00eenv\u0103\u0163at \u00eentinare! Dar nu aceasta fusese inten\u0163ia noastr\u0103 s\u0103 sar\u0103 prin inele de foc, s\u0103 c\u0103l\u0103reasc\u0103 pe cai \u015fi ini\u0163ial\u0103, ci speram c\u0103 arunc\u00e2nd cu noroi \u00een al\u0163ii, s\u0103 stea pe piedestal, s\u0103 nu se ating\u0103 de h\u0103lci de vom putea s\u0103-i facem pe oameni s\u0103 cread\u0103 c\u0103, \u00een carne a\u015fezate \u00eentre labele lor, chiar atunci c\u00e2nd schimb, noi suntem mai cura\u0163i. \u00cen nechibzuin\u0163a sunt fl\u0103m\u00e2nzi, s\u0103 se culce jos, s\u0103 se ridice pe noastr\u0103, am crezut c\u0103 ne putem consolida pe noi picioarele din spate, s\u0103 alerge, s\u0103 scoat\u0103 r\u0103cnete la \u00een\u015fine, sf\u00e2\u015fiindu-i pe al\u0163ii. Am fost orbi, crez\u00e2nd comanda rostit\u0103 de om, sau la pocnetul biciului c\u0103 aprinz\u00e2nd o \u00eenc\u0103rc\u0103tur\u0103 de dinamit\u0103 sub casa s\u0103u. Ba odat\u0103 \u00eemi amintesc c\u0103 am v\u0103zut la un vecinului nostru, ne vom putea \u00eent\u0103ri temelia circ un leu care \u015fi-a deschis puternicele maxilare, casei noast\u00adre. Dar lucrurile nu stau niciodat\u0103 a\u015fa. permi\u0163\u00e2ndu-i \u00eembl\u00e2nzitorului s\u0103u s\u0103-\u015fi v\u00e2re capul Efortur\u00adile noastre de a-i r\u0103ni pe al\u0163ii s-ar putea s\u0103 \u00een gura sa, pre\u0163 de un minut. reu\u015feasc\u0103, dar \u00eentotdeauna vom sf\u00e2r\u015fi prin a ne \t Ce a f\u0103cut omul cu \u015farpele boa? Cu marele r\u0103ni mult mai ad\u00e2nc pe noi \u00een\u015fine.\u20097 pithon? Duce\u0163i-v\u0103 la circ \u015fi ve\u0163i vedea femei minuscule, firave ca o floare, cum \u00eei \u00eenf\u0103\u015foar\u0103 pe \t Limba d\u0103 foc cursului (sau ro\u0163ii) natu\u00adrii. ace\u015fti mon\u015ftri hido\u015fi \u00een jurul trupului lor, f\u0103r\u0103 Este \u201eroata\u201c pus\u0103 \u00een mi\u015fcare la na\u015ftere, prin team\u0103. Merge\u0163i la spectacolele de mena\u00adjerii \u015fi care se \u00een\u0163elege \u00eentreaga sfer\u0103 a activit\u00ad\u0103\u0163ilor vede\u0163i cum omul l-a f\u0103cut pe leopardul b\u0103l\u0163at \u015fi umane. O limb\u0103 rea va polua nu numai via\u0163a pe jaguarul setos de s\u00e2nge inofensivi \u015fi mu\u0163i \u00een personal\u0103 a cuiva, ci va contam\u00ad ina toate activi- fa\u0163a lui. Duce\u0163i-v\u0103 la spectacol \u015fi ve\u0163i vedea purici t\u0103\u0163ile sale. Va afecta \u201e\u00een\u00adtreaga r\u0103utate, din domestici\u0163i, uita\u0163i-v\u0103 la \u015facalul \u00eenfometat cum se","Iacov 1055 culc\u0103 al\u0103turi de mielul bl\u00e2nd; urm\u0103ri\u0163i cum re, s\u0103 ne oprim imed\u00adiat, \u00een mijlocul propozi\u0163i- porumbelul st\u0103 \u00een cuib cu vulturul \u015fi cum leul se ei, \u015fi s\u0103 explic\u0103m c\u0103 a duce p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t joac\u0103 vesel cu un iepura\u015f.8 afirma\u0163ia \u00eenceput\u0103 ar fi needificator. E \u00een\u0163elept ca unele lu\u00adcruri s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 nerostite. \t 3:8 Dar printre succesele repurtate de om \t 3:9, 10 Este o dovad\u0103 de inconsecven\u0163\u0103 s\u0103 \u00een privin\u0163a animalelor s\u0103lbatice nu se g\u0103se\u015fte folosim limba at\u00e2t \u00een scopuri bune, c\u00e2t \u015fi \u00een \u015fi biruin\u0163a asupra propriei sale limbi. Sinceri scopuri rele. Este \u00eempotriva firii, deoare\u00adce con- s\u0103 fim, trebuie s\u0103 recunoa\u015ft\u00adem c\u0103 acest lucru trazice orice principiu din natur\u0103. La un este adev\u0103rat \u015fi \u00een via\u0163a noastr\u0103. Din cauza moment dat un om \u00cel binecuv\u00e2nteaz\u0103 pe c\u0103derii, cu to\u0163ii ne-am pierdut st\u0103p\u00e2nirea asu- Dumnezeu cu limba sa, pentru ca \u00een clipa pra acestui mu\u015fchi nu prea mare din organis- urm\u0103toare s\u0103-i blesteme pe cei f\u0103cu\u0163i dup\u0103 mul nostru. Natura uman\u0103 nu are capacitatea chipul lui Dumnezeu. C\u00e2t\u0103 neconcordan\u0163\u0103 sau t\u0103ria de a controla acest mic organ. Numai exist\u0103 \u00een faptul c\u0103 din aceea\u015fi surs\u0103 pot izvor\u00ee Dumnezeu poate s\u0103-l aduc\u0103 sub control. rezultate at\u00e2t de diferite! Nu ar trebui s\u0103 existe \t \u00cen continuare, Iacov calific\u0103 limba drept un o atare stare de lucruri! Limba care \u00cel binecu- r\u0103u de ne\u00eenfr\u00e2nat. Leg\u00e2nd sintagma cu cuvin- v\u00e2nteaz\u0103 pe Dumnezeu ar trebui s\u0103-i ajute pe tele: plin\u0103 de otrav\u0103 mortal\u0103, avem motive s\u0103 oameni, iar nu s\u0103-i vat\u0103me. Tot ceea ce spu- credem c\u0103 Iacov a avut \u00een vedere un \u015farpe nem trebuie s\u0103 se supun\u0103 acestui triplu test: f\u0103r\u0103 ast\u00e2mp\u0103r, cu un venin extrem de otr\u0103vi- Este adev\u0103rat? Este omenos? Este necesar? \u00cen tor, din care doar o singur\u0103 pic\u0103\u00adtur\u0103 sau dou\u0103 permanen\u0163\u0103 trebuie s\u0103-L rug\u0103m pe Domnul s\u0103 poate aduce moartea celui atins. Tot a\u015fa limba pun\u0103 straj\u0103 buzelor noastre (Ps. 141:3) \u015fi s\u0103 ne poate otr\u0103vi mintea \u015fi asasina ca\u00adracterul. \u015etim rug\u0103m ca vorbele care ne ies din gur\u0103 \u015fi cu to\u0163ii c\u00e2t de u\u015for este s\u0103-i b\u00e2rfe\u015fti pe al\u0163ii. medita\u0163iile inimii noastre s\u0103 fie vrednice de De c\u00e2te ori nu ne antren\u0103m \u015fi noi \u00een def\u0103ima- primit \u00een fa\u0163a Aceluia care este t\u0103ria \u015fi rea, \u00een \u00eempro\u015fca\u00adrea cu noroi a altora, pentru a R\u0103scump\u0103r\u0103torul nostru (Ps. 19:14). S\u0103 nu le pl\u0103ti \u00eenap\u00adoi anumite presupuse rele ce ni uit\u0103m c\u0103 printre m\u0103dularele noastre men\u0163ion\u00adate le-au s\u0103v\u00e2r\u015fit. Ba, uneori, f\u0103r\u0103 nici un motiv la Romani 12:1 se afl\u0103 \u015fi limba. temeinic, i-am dispre\u0163uit pe al\u0163ii, i-am criticat \t 3:11 Din nici un izvor nu \u0163\u00e2\u015fne\u015fte simul- \u015fi i-am degradat. Cine poate calcula toat\u0103 tan \u015fi ap\u0103 dulce, \u015fi ap\u0103 amar\u0103. Tot a\u015fa trebuie mizeria \u015fi ravagiile pe care le-au produs atari s\u0103 fie \u015fi cu limba. Fie una, fie alta. Lec\u0163iile cuvinte \u00een via\u0163a noastr\u0103 \u015fi a celor din familia acestea din natur\u0103 au menirea s\u0103 ne atrag\u0103 noastr\u0103? C\u00e2t\u0103 am\u0103r\u0103ciune au produs ele \u00een aten\u0163ia c\u0103 vorbirea noastr\u0103 trebuie s\u0103 fie \u00een l\u0103untrul lor! De c\u00e2t\u0103 ru\u015fine ne-au acoperit mod consecvent bun\u0103. c\u00e2nd a trebuit s\u0103 ne cerem iertare! Ce efecte \t 3:12 Dup\u0103 cum apa unei f\u00e2nt\u00e2ni ne nefaste au avut ele asupra s\u0103n\u0103t\u0103\u0163ii noastre! su\u00adgereaz\u0103 ideea de r\u0103corire, tot a\u015fa rodul unui P\u0103rin\u0163i care s-au compl\u0103c\u00adut \u00een \u00eendeletnicirea de smo\u00adchin ne vorbe\u015fte despre nutri\u0163ie. Un smo\u00ad a-i critica pe fa\u0163\u0103 pe fra\u0163ii \u015fi surorile lor de chin nu poate produce m\u0103sline, dup\u0103 cum vi\u0163a credin\u0163\u0103 au ajuns apoi s\u0103 vad\u0103 cum proprii lor de vie nu face smochine. \u00cen natur\u0103, fiec\u00adare copii au adop\u00adtat acela\u015fi spirit de critic\u0103, pom face doar un singur fel de fructe. Atunci \u00eendep\u0103rt\u00e2n\u00addu-se de la p\u0103rt\u0103\u015fia cre\u015ftin\u0103. Pre\u0163ul cum se face c\u0103 limba produce dou\u0103 feluri de pe care trebu\u00adie s\u0103-l pl\u0103tim pentru folosirea roade diametral opuse \u2013 \u015fi bune, \u015fi rele? nedisciplinat\u0103 a limbii este enorm. \t Fragmentul acesta nu trebuie confundat cu \t Care este remediul? Ruga\u0163i-v\u0103 zilnic cel similar de la Matei 7:16-20. Acolo suntem Domnului ca s\u0103 ne p\u0103zeasc\u0103 de b\u00e2rf\u0103, de spi\u00ad preveni\u0163i s\u0103 nu ne a\u015ftept\u0103m s\u0103 cule\u00adgem fructe ritul de cenzur\u0103 \u015fi de cuvintele rostite cu r\u0103u- bune de la un pom r\u0103u. Oamenii r\u0103i nu pot tate. Nu vorbi\u0163i de r\u0103u pe nimeni; dra\u00adgostea produce dec\u00e2t fapte rele. Aici suntem preveni\u0163i acoper\u0103 o mul\u0163ime de p\u0103cate (1 Pet. 4:8). s\u0103 nu folosim limba pentru a produce dou\u0103 Dac\u0103 avem ceva \u00eempotriva cuiva, s\u0103 ne ducem feluri de roade. direct la acea persoan\u0103, s\u0103 discu\u00adt\u0103m cu dra- \t Nici un izvor nu poate face s\u0103 \u0163\u00e2\u015fneasc\u0103 \u015fi goste \u015fi s\u0103 ne rug\u0103m \u00eempreun\u0103 (Mat. 18:15; ap\u0103 s\u0103lcie, \u015fi ap\u0103 bun\u0103 de b\u0103ut \u00een acela\u015fi Luca 17:3). S\u0103 ne str\u0103duim s\u0103-L vedem pe timp. Ori una, ori alta! Lec\u0163iile acestea din Cristos \u00een fra\u0163ii no\u015ftri, \u00een loc s\u0103 facem din natur\u0103 au menirea s\u0103 ne atrag\u0103 aten\u0163ia c\u0103 vor- \u0163\u00e2n\u0163ar arm\u0103sar, amplific\u00e2nd gre\u015feli \u00een realitate birea noastr\u0103 trebuie s\u0103 fie \u00een mod consecvent minore. Dac\u0103 constat\u0103m c\u0103 am \u00eenceput s\u0103 bun\u0103. spunem cuvinte necuviin\u00adcioase sau nefolositoa- \t Astfel Iacov ne aduce la judecat\u0103, \u00een pri\u00ad","1056 Iacov vin\u0163a vorbirii noastre. \u00cenainte de a p\u0103r\u0103si cu ei. El se f\u0103le\u015f\u00adte c\u0103 \u00een\u0163elepciunea sa i-a aceast\u0103 sec\u0163iune, s\u0103 ne punem urm\u0103toarele adus succesele de care se bucur\u0103. Dar Iacov \u00eentreb\u0103ri: \u00cei \u00eenv\u0103\u0163 eu oare pe al\u0163ii lucruri pe spune c\u0103 aceasta nu este deloc \u00een\u0163elepciune. O care eu \u00eensumi nu mi le-am \u00eensu\u015fit? \u00cei critic atare l\u0103ud\u0103ro\u015fenie este g\u0103unoas\u0103, fiind, practic, oare pe al\u0163ii pe la spate? Este vorbirea mea \u00een o t\u0103g\u0103duire a adev\u0103rului potrivit c\u0103ruia omul mod consecvent curat\u0103, edificatoare, plin\u0103 de cu adev\u0103rat \u00een\u0163elept este cel cu adev\u0103rat sme- omenie? Folosesc eu oare \u201e\u00eenjur\u0103\u00adturi pe jum\u0103- rit. tate\u201c, cum ar fi (\u00een englez\u0103): gosh, golly, gee, \t 3:15 Chiar \u00een slujirea cre\u015ftin\u0103, se poate ca jeepers, good heavens, heck? Dup\u0103 ce am cineva s\u0103 fie plin de gelozie amar\u0103 fa\u0163\u0103 de al\u0163i partic\u00adipat la o adu\u00adnare solemn\u0103, m\u0103 angajez lucr\u0103tori, c\u0103ut\u00e2nd s\u0103 se promoveze pe sine, \u00een eu oare \u00een u\u015fur\u0103\u00adtate, discut\u00e2nd despre rezul\u00ad pozi\u0163ii suspuse. Exist\u0103 \u00eentotdeau\u00adna pericolul ca tatele ulti\u00admelor me\u00adciuri de fotbal? Fac eu oamenilor cu o \u00een\u0163elepciune lumeasc\u0103 s\u0103 li se jocuri de cuvinte cu texte din Scriptur\u0103? Iar ofere pozi\u0163ii de conducere \u00een biseric\u0103. Trebuie c\u00e2nd repovestesc un fapt, exagerez sau \u00eenflo- s\u0103 fim \u00een permanen\u0163\u0103 cu b\u0103gare de seam\u0103 s\u0103 resc eu lucrurile, pentru a-i impresiona pe nu permitem ca princip\u00adiile lumii s\u0103 ne c\u0103l\u0103u- ascul\u00adt\u0103tori? Spun eu oare adev\u0103rul, de fiecare zeasc\u0103 \u00een treburile spirituale. Iacov nume\u015fte dat\u0103, chiar dac\u0103 aceasta m\u0103 poate costa pierde- aceast\u0103 \u00een\u0163elepciun\u00ade fals\u0103 drept p\u0103m\u00e2nteasc\u0103, rea reputa\u0163iei, a prietenilor sau a finan\u0163elor? senzual\u0103 \u015fi demonic\u0103. \u00cen aceste trei adjective VII. \u0007\u00ceN\u0162ELEPCIUNEA: CEA exist\u0103 o prog\u00adresie invers\u0103, care merge \u00een jos. P\u0103m\u00ad \u00e2n\u00adteasc\u0103 \u00eenseamn\u0103 c\u0103 \u00een\u0163elepciunea ADEV\u0102RAT\u0102 \u015eI CEA FALS\u0102 aceasta nu vine din cer, ci e de pe acest \t (3:13-18) p\u0103\u00adm\u00e2nt. Senzual\u0103 \u00eenseamn\u0103 c\u0103 nu este roada \t Iacov discut\u0103 acum diferen\u0163a dintre \u00een\u0163elep- Duhului Sf\u00e2nt, ci provine din natura josnic\u0103 a ciunea adev\u0103rat\u0103 \u015fi cea fals\u0103. C\u00e2nd se refer\u0103 la omului. Demonic\u0103 \u00eenseamn\u0103 c\u0103 se preteaz\u00ad\u0103 la \u00een\u0163elepciune, el nu are \u00een vedere c\u00e2t de multe ac\u0163iuni care se aseam\u0103n\u0103 cu purta\u00adrea demoni- cuno\u015ftin\u0163e posed\u0103 cineva, ci cum \u00ee\u015fi tr\u0103ie\u015fte el lor, mai degrab\u0103 dec\u00e2t cu aceea a oamenilor. via\u0163a zi de zi. Nu pose\u00addarea unui bagaj de \t 3:16 Oriunde ve\u0163i \u00eent\u00e2lni invidie \u015fi ceart\u0103 cuno\u015ftin\u0163e conteaz\u0103, ci aplicarea acestora \u00een (\u00een englez\u0103: \u201eegoism, urm\u0103rirea intereselor pro- practic\u0103. Avem \u00een fa\u0163\u0103 portretul unui om cu prii\u201c, n.tr.), ve\u0163i g\u0103si \u015fi dez\u00ad ordine, stare de adev\u0103rat \u00een\u0163elept. \u00cen principal, omul acesta este confuzie \u015fi orice lucru r\u0103u. C\u00e2t de adev\u0103rate Domnul Isus Cristos; El este \u00een\u0163elepciunea sunt aceste cuvinte! G\u00e2ndi\u0163i-v\u0103 la toat\u0103 agita\u0163ia \u00eentrupat\u0103 (Mat. 11:19; 1 Cor. 1:30). Dar \u00een\u0163e- \u015fi nelini\u015ftea din lumea actual\u0103 \u2013 toate dator\u00e2n- lept este \u015fi acela care manifest\u0103 via\u0163a lui du-se faptului c\u0103 au respins \u00cen\u0163elep\u00adciunea ade- Cristos, \u00een care se poate vedea roada Duhului v\u0103rat\u0103 \u015fi s-au luat dup\u0103 propria lor presupus\u0103 (Gal. 5:22, 23). \u00een\u0163elepciu\u00adne! \t Avem \u00eens\u0103 \u015fi portretul omului \u00een\u0163elept \u00een \t 3:17 \u00cen\u0163elepciunea care vine de la felul lumii, care ac\u0163ioneaz\u0103 conform princi\u00ad Dumnezeu este mai \u00eent\u00e2i curat\u0103. \u00cen g\u00e2nd\u00adire, piilor acestei lumi. El \u00eentruchipeaz\u0103 toate tr\u0103s\u0103- \u00een vorb\u0103 \u015fi \u00een fapt\u0103, este curat\u0103. \u00cen duh \u015fi \u00een turile pe care le pream\u0103resc oamenii. Din trup, \u00een doctrin\u0103 \u015fi \u00een practic\u0103, \u00een cre\u00addin\u0163\u0103 \u015fi \u00een comportarea lui nu r\u0103zbate nici o dovad\u0103 c\u0103 moral\u0103, este ne\u00eentinat\u0103. De asem\u00ad en\u00adea, este \u00een\u0103untru s-ar afla o via\u0163\u0103 divin\u0103. pa\u015fnic\u0103. Adic\u0103 un om \u00een\u0163e\u00adlept iu\u00adbe\u015fte pacea \t 3:13 Dac\u0103 un om este \u00een\u0163elept \u015fi \u00een\u0163ele\u00ad \u015fi va face tot ce-i st\u0103 \u00een pu\u00adtin\u0163\u0103 pentru a men- g\u0103tor, va demonstra acest lucru prin purta\u00adrea \u0163ine pacea, f\u0103r\u0103 a sacrifi\u00adca puritatea. Lucrul lui bun\u0103, conjugat\u0103 cu duhul smerit ce decur- acesta e ilustrat prin istorioara lui Luther, des- ge din \u00een\u0163elepciune. Domnul Isus \u2013 \u00eentruchipa- pre doi \u0163api care s-au \u00eent\u00e2lnit pe o punte rea adev\u0103ratei \u00een\u0163elepciuni \u2013 nu a fost nici \u00eengust\u0103 ce traversa un r\u00e2u ad\u00e2nc. \u0162apii nu m\u00e2ndru, nici arogant; ci El a fost bl\u00e2nd \u015fi puteau da \u00eenapoi, dar nici nu \u00eendr\u0103zneau s\u0103 se smerit cu inima (Mat. 11:29). Prin urmare, to\u0163i ia la tr\u00e2nt\u0103. \u201eDup\u0103 un scurt schimb de replici, cei care sunt cu adev\u0103rat \u00een\u0163e\u00adlep\u0163i poart\u0103 unul din ei s-a a\u015fezat jos, l\u0103s\u00e2ndu-l pe cel\u0103lalt amprenta adev\u0103ratei smerenii. s\u0103 treac\u0103 peste el, evit\u00e2ndu-se astfel orice con- \t 3:14 Pe cel \u00een\u0163elept \u00een felul lumii \u00eel carac- flict. Morala, spune Luther, nu e greu de terizeaz\u0103 gelozia amar\u0103 \u015fi ambi\u0163iile egoiste din dedus: \u201eFii mul\u0163umit dac\u0103 cineva \u00ee\u0163i va c\u0103lca inima sa. Singura lui pasiune \u00een via\u0163\u0103 este persoana \u00een fa\u0163\u0103, de dragul p\u0103cii. Am spus s\u0103-\u015fi promoveze propriile interese. El este gelos persoana, nu con\u015ftiin\u0163a\u201c. Adev\u0103ra\u00adta \u00een\u0163elep\u00adciune pe to\u0163i competitorii s\u0103i \u015fi necru\u0163\u0103tor \u00een rela\u0163iile este bl\u00e2nd\u0103. Este \u00eeng\u0103duitoar\u00ade, iar nu impun\u0103-","Iacov 1057 toare. Curtenit\u00adoare, nu b\u0103d\u00ad\u0103r\u00adan\u0103. Un om \u00een\u0163e- fine el nu este ipo\u00adcrit. Nu spune una \u015fi face lept este un domn, un adev\u0103rat \u201egentleman\u201c, alta. Sau ceea ce spun\u00ade aceea \u015fi g\u00e2nde\u015fte. care \u0163ine cont de sentimentele altora, dup\u0103 Nu-l vei auzi nic\u00adiodat\u00ad\u0103 lingu\u015find\u00adu-i pe al\u0163ii. cum spune \u015fi A. B. Simpson: \u201eAtitudinea de Roste\u015fte adev\u0103\u00adrul \u015fi niciodat\u0103 nu se ascunde b\u0103d\u0103r\u0103nie, de sarcasm, replica dur\u0103 \u015fi cuv\u00adintele dup\u0103 o mas\u00adc\u0103. t\u0103ioase \u2013 toate acestea nu au nimic de a face \t Nu tot a\u015fa este omul cu \u00een\u0163elepciune cu \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura plin\u0103 de bl\u00e2nde\u0163e a M\u00e2ng\u00e2ietoru\u00ad lumeasc\u0103. Inima lui este plin\u0103 de invidie \u015fi lui\u201c. ceart\u0103. \u00cen goana sa dup\u0103 \u00eenavu\u0163ire, devine \t Urm\u0103toarea tr\u0103s\u0103tur\u0103 este: u\u015for de \u00eenduple- intolerant fa\u0163\u0103 de orice competitor sau rival. cat (sau \u201egata s\u0103 cedeze\u201c). Adic\u0103 at\u00adit\u00adudinea \u00cen comportarea sa nu este nimic nobil, c\u0103ci conciliatorie, abordabilitatea, dis\u00adponibilitatea de ea nu se ridic\u0103 mai presus de acest p\u0103m\u00e2nt. a asculta, de a cump\u0103ni luc\u00adrurile, de a ceda El tr\u0103ie\u015fte doar pentru a-\u015fi satisface apetitu\u00ad atunci c\u00e2nd este nevoie. Este exact contrariul rile naturale \u2013 aidoma animalelor. Iar meto- atitudinii de \u00eenc\u0103p\u0103\u0163\u00e2n\u00adare \u015fi de \u00eend\u0103r\u0103tnicie. dele sale sunt pline de cruzime \u015fi perfidie \u2013 \u00cen\u0163elepciunea de sus este plin\u0103 de \u00eendurare \u015fi de-a dreptul diavole\u015fti. Sub cos\u00adtumul s\u0103u bine de roade bune. Este plin\u0103 de \u00eendurare fa\u0163\u0103 c\u0103lcat se ascunde o via\u0163\u0103 de necur\u0103\u0163ie. de cei care nu au dreptate \u015fi dornic\u0103 \u00eentot- G\u00e2ndurile din via\u0163a sa sunt polua\u00adte, morala deauna s\u0103-i ajute pe ace\u015ftia s\u0103 g\u0103seasc\u0103 dru- lui e dec\u0103zut\u0103, iar vorbirea \u00eei este necurat\u0103. mul cel bun. Este plin\u0103 de compasiune \u015fi Este cert\u0103re\u0163 cu to\u0163i cei care \u00eend\u00adr\u0103znesc s\u0103-l omenie, lipsit\u0103 de spirit de r\u0103zbunare, r\u0103spl\u0103- contrazic\u0103 sau \u00eel sup\u0103r\u0103 cu ceva. Acas\u0103, la tind lipsa de amabilitate cu bun\u0103voin\u0163a. Este serviciu, \u00een via\u0163a social\u0103 este \u00eentr-o perma- f\u0103r\u0103 p\u0103rtin\u00ad ire, \u00een sensul c\u0103 nu caut\u0103 la fa\u0163a nent\u0103 stare de vrajb\u0103. Este nemilos, aspru \u015fi omului, nu d\u0103 dovad\u0103 de favoritism. Este impun\u0103tor, nepoliticos \u015fi b\u0103d\u0103ran. Oamenii impar\u0163ial\u0103 \u00een tratamentul aplicat altora. \u00cen fine, nu se pot apropia de el cu u\u015furin\u0163\u0103, pentru \u00een\u0163elepc\u00adiunea adev\u0103rat\u0103 este nef\u0103\u0163arnic\u0103, adic\u0103 c\u0103-i \u0163ine la distan\u0163\u0103. Este imposibil s\u0103 stai de sincer\u0103 \u015fi transparent\u0103. Nu se preface c\u0103 este vorb\u0103 cu el \u00een lini\u015fte, s\u0103 \u00eencerci s\u0103 te \u00een\u0163elegi altceva dec\u00e2t e \u00een realitate. cu el. El deja a luat o hot\u0103r\u00e2re \u00een mintea lui \t S\u0103 \u00eens\u0103il\u0103m acum toate aceste g\u00e2nduri, \u015fi nu-l mai po\u0163i face s\u0103 se r\u0103zg\u00e2ndeasc\u0103, \u00een pentru a alc\u0103tui portretele a doi oameni: omul ruptul capului. Opini\u00adile lui nu sufer\u0103 nici o cu adev\u0103rat \u00een\u0163elept \u015fi omul cu \u00een\u0163el\u00adepciune mod\u00adificare. Este neiert\u0103tor \u015fi vindicativ. C\u00e2nd fals\u0103. Omul cu adev\u0103rat \u00een\u0163elept este cu adev\u0103- l-a prins pe cineva cu o gre\u015feal\u0103 sau eroare rat smerit. El \u00eei stimeaz\u0103 pe al\u0163ii, consi\u00ad c\u00e2t de mic\u0103, este necru\u0163\u0103tor, slobozind un der\u00e2ndu-i mai buni dec\u00e2t el. El nu-\u015fi d\u0103 aere, \u015fuvoi de cuvinte dure, oc\u0103ri \u015fi un potop de ci se str\u0103duie\u015fte s\u0103-i fac\u0103 pe oameni s\u0103 se critici. Pe oameni \u00eei plaseaz\u0103 pe scara proprie simt\u0103 \u00een largul lor, de \u00eendat\u0103 ce ia contact cu a valoril\u00ador, \u00een func\u0163ie de foloasele pe care le ei. Comportarea lui nu este ca aceea a lumii poate trage de pe urma lor. C\u00e2nd nu mai \u00eenconjur\u0103toare, c\u0103ci este din alt\u0103 lume. El nu pre\u00adzint\u0103 nici un interes pentru el, dup\u0103 ce s-a tr\u0103ie\u015fte pentru trup, ci pentru duh. Prin cuvin- folosit de ei, c\u00e2nd \u015ftie c\u0103 nu va mai profita tele \u015fi faptele sale, el te face s\u0103 te g\u00e2nde\u015fti la de pe urma lor, nu-i mai bag\u0103 \u00een seam\u0103. \u00cen Domnul Isus. Via\u0163a lui este curat\u0103. El \u00eensu\u015fi fine, omul acesta e cu dou\u0103 fe\u0163e \u015fi nesincer. este curat din punct de vedere moral \u015fi spiritu- Niciodat\u0103 nu po\u0163i fi sigur de el. Nu te po\u0163i al. Apoi este pa\u015fnic. Va suporta insulta \u015fi bizui nici pe cuvintele lui, nici pe faptele acuza\u0163iile false, refuz\u00e2nd s\u0103 se r\u0103zbune sau sale. chiar s\u0103 se justifice. Este bl\u00e2nd, manierat \u015fi \t 3:18 Iacov \u00eencheie capitolul cu cuvintel\u00ade: are o inim\u0103 tandr\u0103. Te po\u0163i \u00een\u0163elege cu el, po\u0163i s\u0103-l convingi, pentru c\u0103 este dispus s\u0103 priveas- \u201eAcum (\u00eens\u0103) roada neprih\u0103nirii este sem\u0103nat\u0103 c\u0103 lucrurile din punctul t\u0103u de vedere. Nu este \u00een pace de cei care fac pace\u201c. Versetul acesta vindicativ, ci \u00eentotdeauna gata s\u0103-i ierte pe cei stabile\u015fte veriga de leg\u0103tur\u0103 dintre cele discuta- care i-au gre\u015fit. Nu numai at\u00e2t, dar \u015fi-a f\u0103cut te anterior \u015fi cele ce urmeaz\u0103. Am \u00eenv\u0103\u0163at obicei din a se purta cu omenie fa\u0163\u0103 de al\u0163ii, deja c\u0103 \u00een\u0163elepciunea adev\u0103rat\u0103 este pa\u015fnic\u0103, \u00een special cu cei care nu merit\u0103. \u015ei apoi se iubitoare de pace. \u00cen capitolul urm\u0103tor vom poart\u0103 la fel cu to\u0163ii, nu practic\u0103 fav\u00adoritismul. constata c\u0103 exist\u0103 conflicte \u00een r\u00e2ndurile copiilor Cei boga\u0163i merit\u0103 acela\u015fi trat\u00ada\u00adment ca \u015fi s\u0103ra- lui Dumne\u00adzeu. Aici ni se aminte\u015fte c\u0103 via\u0163a cii. Celor mari nu li se acord\u00ad\u0103 tratament prefe- este ca procesul fermierit\u00adului. Elementele ecua- ren\u0163ial \u00een detrimentul oa\u00adme\u00adnilor de r\u00e2nd. \u00cen \u0163iei sunt: Fermierul (omul \u00een\u0163elept care este f\u0103c\u0103tor de pace); apoi clima (pacea); \u015fi sece-","1058 Iacov ri\u015ful (neprih\u0103nirea). Fermierul vrea s\u0103 culea- aceasta ne\u00eemplinit\u0103 din noi este at\u00e2t de puter- g\u0103 o recolt\u0103 de neprih\u0103nire. Este cu putin\u0163\u0103 nic\u0103, \u00eenc\u00e2t suntem gata s\u0103-i c\u0103lc\u0103m \u00een picioare acest lucru \u00eentr-o atmosfer\u0103 de certuri \u015fi cioro- pe cei care par s\u0103 ne obstruc\u0163ioneze \u00eenaintarea. v\u0103ieli? Nici\u00addecum! Sem\u0103na\u00adtul trebuie s\u0103 se Iacov spune: \u201eVoi ucide\u0163i\u201c, \u00een\u0163eleg\u00e2nd acest fac\u0103 \u00een con\u00addi\u0163ii de pace, de c\u0103tre persoane cu lucru \u00een sens figurat. Cu alte cuvinte, nu atitudine pa\u015fnic\u0103. Atunci se va culege o recol- comitem crime fizice, dar m\u00e2nia, gelozia \u015fi t\u0103 \u00eemb\u00adel\u015fugat\u0103 de drep\u00adtate, at\u00e2t \u00een via\u0163a lor, cruzimea care se scurg din noi constituie o c\u00e2t \u015fi a celor pe care \u00eei slujesc. crim\u0103 \u00een em\u00adbrion. \t \u00cenc\u0103 o dat\u0103 Iacov ne-a pus credin\u0163a la \t 4:2b, 3 Noi poftim \u015fi nu avem. Dorim s\u0103 prob\u0103, de data aceasta cu privire la tipul de posed\u0103m lucruri mai frumoase \u015fi mai nume- \u00een\u0163elepciune pe care trebuie s\u0103-l etal\u0103m \u00een roase dec\u00e2t ale altora. \u015ei \u00een \u00eencercarea aceasta, via\u0163a noastr\u0103 de zi cu zi. Trebuie s\u0103 ne punem ne trezim c\u0103 am ajuns s\u0103 ne cert\u0103m \u015fi s\u0103 ne urm\u0103toarea \u00eentrebare: \u201e\u00cei respect eu oare mai sf\u00e2\u015fiem unii pe al\u0163ii. mult pe trufa\u015fii acestei lumi, dec\u00e2t pe credin- \t Un t\u00e2n\u0103r \u015fi o t\u00e2n\u0103r\u0103 \u2013 s\u0103 le spunem Ioan cio\u015fii smeri\u0163i \u00een Domnul Isus?\u201c \u201e\u00cel slujesc eu \u015fi Angela \u2013 tocmai s-au c\u0103s\u0103torit. Ioan are un pe Domnul f\u0103r\u0103 s\u0103-mi pese cine va fi elogiat serviciu destul de bine remuner\u00adat. Angela sau va primi credit pentru asta?\u201c \u201eSunt eu dore\u015fe o cas\u0103 la fel de mare ca aceea a celor- vinovat de faptul c\u0103 am recurs la lingu\u015feli, lalte familii de tineri din bise\u00adric\u0103. Ioan dore\u015fte pentru a-i manipula pe oameni, pentru a-mi o ma\u015fin\u0103 cu un an de fabrica\u0163ie re\u00adcent. Angela urm\u0103ri scopurile?\u201c \u201eNutresc eu oare \u00een inim\u0103 dore\u015fte s\u0103 aib\u0103 \u00een cas\u0103 mobil\u0103 de calitate \u015fi gelozie \u015fi resenti\u00admente?\u201c \u201eRecurg eu la cuvin- aparatur\u0103 moder\u00adn\u0103. Unele din aceste lucruri te sarcastice \u015fi la remarci t\u0103ioase?\u201c \u201eSunt eu vor trebui cump\u0103r\u00adate pe rate. Dar salariul lui curat \u00een g\u00e2n\u00addire, \u00een vorbire \u015fi pe plan moral?\u201c Ioan nu este suficient pentru a face fa\u0163\u0103 aces- VIII. \u0007L\u0102COMIA: CAUZA \u015eI LEACUL tor presiuni financiare. Apoi \u00een via\u0163a tinerei familii intervine un copila\u015f, care reclam\u0103 alte EI (Cap. 4) cheltuieli, pe fondul unui buget foarte dezechi- \t Iacov a scos \u00een eviden\u0163\u0103 c\u0103 omul \u00een\u0163el\u00adept librat. Pe m\u0103sur\u0103 ce cresc preten\u0163iile Angelei, iube\u015fte pacea. Acum el \u00ee\u015fi aduce amint\u00ade de Ioan devine tot mai nervos \u015fi irascibil. Angela certurile ce exist\u0103 \u00eentre copiii lui Dumnezeu. se r\u0103zbun\u0103, \u00eencep\u00e2nd s\u0103-l cic\u0103leasc\u0103 \u015fi s\u0103 pl\u00e2n- Care s\u0103 fie cauza acestora? De ce exist\u0103 at\u00e2tea g\u0103 tot mai des. Nu dup\u0103 mult timp, pere\u0163ii familii nefericite \u015fi at\u00e2tea biserici dez\u00adbinate? casei \u00eencep s\u0103 se cutremure de certurile care De ce exist\u0103 at\u00e2tea vrajbe, du\u015fm\u0103nii \u015fi sup\u0103- izbucnesc \u00een acest c\u0103min. Materialismul a r\u0103ri \u00eentre lucr\u0103torii cre\u015ftini din \u0163ar\u0103 \u015fi \u00eentre \u00eenceput s\u0103 distrug\u0103 aceast\u0103 familie. misionarii din str\u0103in\u0103tate? Motivul este faptul \t Pe de alt\u0103 parte, s-ar putea ca Angela s\u0103 c\u0103 \u00een perma\u00adnen\u0163\u0103 ne str\u0103duim s\u0103 ne sa\u00adtisfacem fie geloas\u0103, consider\u00e2nd c\u0103 Bob \u015fi Susana pofta dup\u0103 pl\u0103ceri \u015fi avu\u0163ii, c\u0103ut\u00e2nd mereu s\u0103-i Smith ocup\u0103 un loc mai proeminent \u00een aduna- \u00eentrecem pe al\u0163ii, s\u0103 fim mai grozavi dec\u00e2t ei. re dec\u00e2t ea \u015fi Ioan. Cur\u00e2nd ea va \u00eencepe s\u0103 \t 4:1, 2a Realitatea trist\u0103 e c\u0103 exist\u0103 r\u0103z\u00ad fac\u0103 remarci t\u0103ioase fa\u0163\u0103 de Susan\u00ada. Pe m\u0103sur\u0103 boaie \u015fi lupte \u00eentre cre\u015ftini. Ar fi nerea\u00adlist s\u0103 ce b\u0103t\u0103lia dintre cele dou\u0103 cre\u015fte \u00een intensitate, \u00eencerc\u0103m s\u0103 suger\u0103m c\u0103 paragraful acesta nu \u00eentre Ioan \u015fi Bob izb\u00aducne\u015fte de asemenea un se refer\u0103 la credincio\u015fi. Ar \u00eensem\u00adna s\u0103-l sec\u0103- conflict. Apoi al\u0163i cre\u015ftini se al\u0103tur\u0103 uneia sau tuim de toat\u0103 valoarea \u015fi \u00eenv\u0103\u0163\u0103t\u00adura pe care alteia dintre cele dou\u0103 tabere \u015fi astfel adunarea dore\u015fte s\u0103 ne-o \u00eemp\u0103rt\u0103\u015feasc\u0103. Care este cauza este dezbinat\u0103 \u2013 doar pentru faptul c\u0103 o tuturor acestor lupte? Ele izvor\u0103sc din dorin- persoa\u00adn\u0103 este avid\u0103 dup\u0103 prestan\u0163\u0103. \u0163ele puternice din l\u0103untrul nostru, care se zbat \t Iat\u0103 dar unde rezid\u0103 sursa ciorov\u0103ielilor \u015fi \u00eencontinuu, c\u0103ut\u00e2nd s\u0103 fie satisf\u0103cute. Exist\u0103 \u00een certurilor dintre credincio\u015fi: \u00een dorin\u0163a de a noi pofta de a acumula bunuri materiale. avea mai mult \u015fi \u00een gelozia pe care o st\u00e2rne\u015f- Suntem m\u00e2na\u0163i apoi de dorin\u0163a dup\u0103 prestigiu. te o atare l\u0103comie \u00een al\u0163ii. \u00cen englez\u0103 avem o T\u00e2njim \u00een l\u0103untrul nostru dup\u0103 pl\u0103cere, dup\u0103 exp\u00adresie care \u00eencearc\u0103 s\u0103 \u00eembrace acest satisfac\u00aderea apetitelor trupe\u015fti. Toate aceste fe\u00adnomen \u00eentr-un ve\u015fm\u00e2nt mai respec\u00adtabil: for\u0163e puternice ac\u0163ioneaz\u0103 \u00een l\u0103untrul nostru \u015fi \u201cKeeping up with the Joneses\u201d (adic\u0103 a \u0163ine niciodat\u0103 nu suntem mul\u0163umi\u0163i, ci \u00eentotdeau\u00adna pasul cu Ione\u015ftii, a nu te l\u0103sa mai prejos de vrem s\u0103 ni se dea mai mult. Cu toate acestea, al\u0163ii). Mai precis am putea defini acest feno- se pare c\u0103 mereu suntem frustra\u0163i, \u00een dorin\u0163a men drept l\u0103comie, rapacitate \u015fi invidie. noastr\u0103 de a c\u0103p\u0103ta ceea ce do\u00adrim. Dorin\u0163a Dorin\u0163a devine la un moment at\u00e2t de puternic\u0103","Iacov 1059 \u00eenc\u00e2t oamenii sunt dispu\u015fi s\u0103 fac\u0103 aproape pentru el \u00eensu\u015fi, \u00een efortul de a satisface pofta orice pentru a-\u015fi satisface poftele. Ei nu pricep ochilor, pofta c\u0103rnii \u015fi m\u00e2n\u00addria vie\u0163ii. \u00cen cadrul c\u0103 adev\u0103rata pl\u0103cere nu se g\u0103se\u015fte pe aceast\u0103 acestui sistem nu este loc pentru Dumnezeu cale, ci \u00een atitudi\u00adnea de a ne mul\u0163umi cu ali- sau pentru Fiul S\u0103u. S-ar putea s\u0103 fie lumea mentele \u015fi \u00eem\u00adbr\u0103c\u0103mintea pe care le avem (1 artelor, a culturii, a educa\u0163iei, \u015ftiin\u0163ei sau chiar Tim. 6:8). a religiei. Dar este o sfer\u0103 \u00een care numele lui \t Rug\u0103ciunea este metoda corect\u0103 de rezol- Cristos nu este binev\u00adenit, ba chiar este interzis. vare a acestei probleme. \u201eNu v\u0103 cer\u00adta\u0163i. Nu Iar dac\u0103 e totu\u015fi acceptat, aceasta e numai de polemiza\u0163i. Nu v\u0103 lupta\u0163i, ci ruga\u0163i-v\u0103!\u201c. Iacov form\u0103. Pe scurt, este lumea sau omenirea din spune: \u201eNu ave\u0163i pentru c\u0103 nu cere\u0163i\u201c. \u00cen loc afara sferei bisericii adev\u0103rate. A fi prieten cu s\u0103 aducem aceste lucruri \u00eenaintea Domnului \u00een acest sistem \u00eenseamn\u0103 a fi vr\u0103j\u00adma\u015f cu rug\u0103ciune, noi \u00eencer\u00adc\u0103m s\u0103 ob\u0163inem ceea ce Dumnezeu. C\u0103ci tocmai lumea aceasta L-a dorim prin pro\u00adpriile noastre eforturi. Dac\u0103 r\u0103stignit pe Domnul vie\u0163ii \u015fi al slavei. De fapt, dorim un lucru pe care nu-l avem, s\u0103-l cerem lumea religioas\u0103 a fost aceea care a jucat un de la Dumnez\u00adeu. Dac\u0103 cerem, dar nu ni se rol hot\u0103r\u00e2tor \u00een omor\u00ad\u00e2rea Sa. A\u015fadar, c\u00e2t de r\u0103spunde la rug\u0103ciune, care s\u0103 fie explica\u0163ia? groaznic este doar s\u0103 ne g\u00e2ndim c\u0103 credincio- \u00censeamn\u0103 c\u0103 motivele noastre nu au fost cura- \u015fii ar putea vreo\u00addat\u0103 dori s\u0103 mearg\u0103 la bra\u0163 cu te. Noi nu am dorit aceste bunuri pentru slava lumea care L-a ucis pe M\u00e2ntuitorul lor! lui Dumnezeu sau spre folosul semenilor no\u015f\u00ad \t 4:5 Versetul 5 este unul dintre cele mai tri, ci ni le-am dorit pentru gratificarea eului dificile din \u00eentreaga epistol\u0103: Crede\u0163i c\u0103 degea\u00ad nostru, ca s\u0103 ne sa\u00adtisfac\u0103 apetiturile noastre naturale. Dumn\u00adezeu nu promite c\u0103 va r\u0103s\u00ad ba spune Scriptura: \u201eDuhul care locuie\u015fte \u00een noi punde la asemenea rug\u0103ciuni. \t Ce lec\u0163ie aprofundat\u0103 de psihologie avem ne dore\u015fte cu gelozie\u201c? \u00een aceste versete de la \u00eenceputul capitolului 4! \t Prima dificultate rezid\u0103 \u00een faptul c\u0103 Iacov Dac\u0103 oamenii ar fi mul\u0163umi\u0163i cu ceea ce le-a pare s\u0103 citeze din Vechiul Testament. Dar dat Dumnezeu, ce conflicte \u015fi tulbur\u0103ri ar fi aceste cuvinte nu se g\u0103sesc nic\u0103ieri \u00een VT, evitate! Dac\u0103 ne-am iubi aproapele ca pe noi nici m\u0103car \u00een c\u0103r\u0163ile apocrife. Exist\u0103 dou\u0103 \u00een\u015fine, \u015fi am fi mai interesa\u0163i \u00een a \u00eemp\u0103r\u0163i cu explica\u0163ii posibile: Prima const\u0103 \u00een faptul c\u0103 al\u0163ii ceea ce avem, dec\u00e2t \u00een a acapara pentru de\u015fi nu reg\u0103sim \u00een VT aceste cuvinte \u00een forma noi \u00een\u015fine, ce atmosfer\u0103 de pace s-ar crea! exact\u0103 \u00een care au fost redate de Iacov, s-ar Dac\u0103 am urma porunca M\u00e2ntuitorului, de a putea ca el s\u0103 le fi citat ca rezumat al \u00eenv\u0103\u0163\u0103- renun\u0163a la toate, \u00een loc de a aduna c\u00e2t mai turii generale a Scripturii. A doua solu\u0163ie ar fi mult; de a ne str\u00e2nge comori \u00een cer, mai cea oferit\u0103 de versiunea RV, unde versetul este degrab\u0103 dec\u00e2t pe p\u0103m\u00e2nt, ce repede ar \u00eenceta rupt \u00een dou\u0103 \u00eentreb\u0103ri: \u201eSau crede\u0163i c\u0103 degeaba ne\u00een\u0163elege\u00adrile! vorbe\u015fte Scriptura? Ne iube\u015fte oare cu gelozie \t 4:4 Isus condamn\u0103 iubirea excesiv\u0103 a lucru- Duhul, pe care L-a pus Dumnezeu s\u0103 locuias- rilor materiale, echival\u00e2nd-o cu adulter spiritu- c\u0103 \u00een noi?\u201c Cu alte cuvinte ideea care se al.9 Dumnezeu vrea s\u0103-L iubim pe El mai desprinde de aici este c\u0103 \u00een condamn\u00adarea spi- \u00eent\u00e2i \u015fi cel mai mult. C\u00e2nd iubim lucrurile ritului competitiv \u015fi lumesc, Biblia nu face trec\u0103toare ale acestei lumi, suntem neloiali \u015fi risip\u0103 de cuvinte. necredincio\u015fi fa\u0163\u0103 de El. \t A doua dificultate major\u0103 a versetului 5 \t L\u0103comia este o form\u0103 de idolatrie. Ea rezid\u0103 \u00een a doua parte a sa. Problema cons\u00adt\u0103 \u00eenseamn\u0103 c\u0103 dorim cu ardoare un lucru pe \u00een a stabili dac\u0103 duhul este Duhul Sf\u00e2nt (ca \u00een care Dumnezeu nu dore\u015fte s\u0103-l avem. NKJV10) sau duhul geloziei pline de pas\u00adiune. \u00cens\u00adeamn\u0103 c\u0103 ne-am \u00eentronat \u00een inim\u0103 un idol, Dac\u0103 prima variant\u0103 este cea valabil\u0103, atunci c\u0103 punem mai mare pre\u0163 pe lucrurile mate\u00ad t\u0103lm\u0103cirea este c\u0103 Duhul Sf\u00e2nt, pe care riale, dec\u00e2t pe voia lui Dumnezeu. Prin urma- Dumnezeu l-a pus s\u0103 locuias\u00adc\u0103 \u00een noi, nu este re, l\u0103comia este idolatrie \u015fi idolatria este o sursa poftei \u015fi geloziei care duc la certuri; mai form\u0103 de infidelitate spiritual\u0103 fa\u0163\u0103 de degrab\u0103, El dore\u015fte cu gelozie ca noi s\u0103 fim Domnul. devota\u0163i pe de-a-ntregul lui Cristos. Dac\u0103 aces- \t Spiritul lumesc este de asemenea vr\u0103j\u00adm\u0103\u015fie ta este sensul versetului, atunci reiese c\u0103 duhul cu Dumnezeu. Lumea nu \u00eenseamn\u0103 aici plane- care locu\u00adie\u015fte \u00een noi, adic\u0103 duhul de poft\u0103 \u015fi ta pe care locuim, ci lumea naturii din jurul invidie, este cauza tuturor infidelit\u0103\u0163ilor noastre nostru. Este sistemul pe care l-a f\u0103urit omul fa\u0163\u0103 de Dumnezeu. \t 4:6 Dar El ne d\u0103 har \u015fi mai mult. \u00cen pri- mele cinci versete am v\u0103zut c\u00e2t de rea poate","1060 Iacov fi firea veche din credincios. Acum afl\u0103m c\u0103 inima \u00eemp\u0103r\u0163it\u0103! M\u00e2inile se refer\u0103 la ac\u0163iunile nu suntem l\u0103sa\u0163i singuri s\u0103 ne ocup\u0103m de noastre, iar inimile repre\u00adzint\u0103 motivele \u015fi poftele firii, \u00een propriile noastre puteri. Slav\u0103 dorin\u0163ele noastre. Noi ne cur\u0103\u00ad\u0163im m\u00e2inile \u015fi ne Domnului, El ne d\u0103 har mai mult sau t\u0103rie ori purific\u0103m inimile m\u0103rturis\u00adindu-ne \u015fi l\u0103s\u00e2ndu-ne de c\u00e2te ori avem nevoie (Ev. 4:16). El a f\u0103g\u0103- de p\u0103cate, at\u00e2t \u00een l\u0103untrul nostru, c\u00e2t \u015fi \u00een duit: \u201e...ca zilele tale a\u015fa va fi t\u0103ria ta\u201c (Deut. afar\u0103. Ca p\u0103c\u0103to\u015fi avem nevoie s\u0103 ne m\u0103rtu- 33:25). risim faptele re\u00adle; ca oameni cu inima \u00eemp\u0103r\u0163i- t\u0103, trebuie s\u0103 m\u0103rtu\u00adrisim duplicitatea din inimi- C\u00e2nd poverile apas\u0103 mai greu, El d\u0103 mai mult le noastre, motiva\u0163ia noastr\u0103 gre\u015fit\u0103. \t 4:9 M\u0103rturisirea trebuie \u00eenso\u0163it\u0103 de o a\u00add\u00e2nc\u0103 har, p\u0103rere de r\u0103u \u015fi c\u0103in\u0163\u0103 pentru p\u0103cat. Sim\u0163\u00adi\u0163i-v\u0103 \u015ei trimite mai mult\u0103 t\u0103rie, c\u00e2nd truda spo\u00adre\u015fte, mizeria, \u00eentrista\u0163i-v\u0103 \u015fi pl\u00e2n\u00adge\u0163i! R\u00e2sul vostru s\u0103 La str\u00e2mtor\u0103ri noi, El adaug\u0103 \u00eendurarea Sa, se prefac\u0103 \u00een pl\u00e2ns \u015fi bucuria voastr\u0103 \u00een \u00eentrista- re! C\u00e2nd Dum\u00adnezeu ne cerceteaz\u0103, mustr\u00e2ndu- Iar c\u00e2nd se-nmul\u0163esc \u00eencerc\u0103rile, El \u00eenmul\u00ad\u0163e\u015fte ne pen\u00adtru p\u0103catele comise, nu mai este timp de pier\u00addut, ci trebuie s\u0103 ne prostern\u0103m \u00eenaintea Lui pacea Sa.\t\t \u2013 Annie Johnson Flint \u015fi s\u0103 pl\u00e2ngem pentru p\u0103c\u0103to\u015fenia noast\u00adr\u0103, pentru lipsa de putere, pentru r\u0103ceala noastr\u0103 \u015fi pentru \t Pentru a dovedi c\u0103 Dumnezeu d\u0103 harul \u00een starea de nerodnicie. Trebuie s\u0103 ne smer\u00adim \u015fi m\u0103sura \u00een care avem nevoie de el, Iacov citea- s\u0103 pl\u00e2ngem pentru materialismul nostru, pentru z\u0103 textul de la Proverbe 3:34. Aici g\u0103sim \u00een secularismul \u015fi formalismul nostru. At\u00e2t \u00een l\u0103un- plus g\u00e2ndul conform c\u0103ruia celor smeri\u0163i, nu trul nostru, c\u00e2t \u015fi \u00een afar\u0103, trebuie s\u0103 ma\u00adnifest\u0103m celor m\u00e2ndri le este f\u0103g\u0103duit harul. Dumnezeu roada poc\u0103in\u0163ei evla\u00advioase. Se \u00eempotrive\u015fte celor m\u00e2ndri, dar nu Se poate \t 4:10 \u00cen fine, trebuie s\u0103 ne smerim \u00eenaintea \u00eempotrivi duhului zdrobit. Domnului. Dac\u0103 ne prostern\u0103m cu adev\u0103rat \u00een \t 4:7 \u00cen versetele 7-10, g\u0103sim \u015fase pa\u015fi ce \u0163\u0103r\u00e2n\u0103 la picioarele Sale, El ne va ridica la trebuie f\u0103cu\u0163i atunci c\u00e2nd este o adev\u0103rat\u0103 timpul potrivit. poc\u0103in\u0163\u0103. Iacov \u015fi-a ridicat p\u00e2n\u0103 acum glasul \t Prin urmare, acesta este modul de a r\u0103s\u00ad \u00eempotriva p\u0103catelor comise de sfin\u0163i. Cu\u00advintele punde atunci c\u00e2nd Domnul ne descopere sta\u00ad sale au str\u0103puns inimile ca ni\u015fte s\u0103ge\u0163i os\u00e2ndi- rea \u00een care ne afl\u0103m. Prea de multe ori toare, c\u0103z\u00e2nd ca ni\u015fte tunete izvor\u00e2te de la luc\u00adrurile nu se \u00eent\u00e2mpl\u0103 a\u015fa cum ar trebui. De tronul lui Dumnezeu. Ne d\u0103m seama c\u0103 prin pild\u0103, uneori, ne afl\u0103m la adunare, unde au\u00adzim el ne-a vorbit chiar Dumne\u00adzeu. Inimile noastre clar cum ne vorbe\u015fte Dumnezeu ini\u00admii noas- s-au plecat sub \u00eenr\u00e2urir\u00adea cuvintelor Sale. Dar tre. Suntem pentru moment mi\u015fca\u0163i \u015fi umplu\u0163i acum se pune \u00eentrebarea: \u201eCe vom face?\u201c de hot\u0103r\u00e2ri mari. Dar c\u00e2nd se term\u00ad in\u0103 aduna- \t Primul lucru pe care trebuie s\u0103-l facem rea, oamenii se iau cu vorba \u015fi uit\u0103 de cele este s\u0103 ne supunem lui Dumnezeu. Asta serioase. \u00centreaga atmosfer\u0103 a serviciului se \u00eenseamn\u0103 c\u0103 trebuie s\u0103-I fim supu\u015fi, gata s\u0103-L destram\u0103, iar puterea se risi\u00adpe\u015fte \u015fi Duhul lui ascult\u0103m c\u00e2nd ne vorbe\u015fte \u015fi s\u0103 facem ceea ce Dumnezeu e stins. ne spune. Trebuie s\u0103 fim cu inima zdrobit\u0103, \t 4:11, 12 \u00cen continuare Iacov se ocup\u0103 de iar nu m\u00e2ndri sau \u00eend\u0103r\u0103tnici. Apoi trebuie s\u0103 vorbirea de r\u0103u \u00eempotriva unui frate. Cineva a ne \u00eempotrivim diavolului. Acest lucru \u00eel facem spus c\u0103 trebuie s\u0103 ne punem trei \u00eentreb\u0103ri \u00eena- \u00eenchiz\u00e2ndu-ne urechile \u015fi inimile la sugestiile inte de a \u00eencepe s\u0103-i critic\u0103m pe al\u0163ii: De ce \u015fi ispitele sale. De asemenea, ne \u00eempotrivim folos va fi aceast\u0103 critic\u0103 pentru fratele meu? diavolului folosind Scriptura ca pe Sabia De ce folos \u00eemi va fi mie \u00eensumi? \u00cen ce Duhului, ca s\u0103-l respingem. Dac\u0103 ne \u00eempotri- m\u0103sur\u0103 aceast\u0103 critic\u0103 va fi spre slava lui vim lui, el va fugi de la noi. Dumnezeu? \t 4:8 Apoi trebuie s\u0103 ne apropiem de Dum\u00ad \t Legea regal\u0103 a iubirii spune c\u0103 trebuie s\u0103 nezeu. \u015ei acest lucru \u00eel facem prin rug\u0103ciune. ne iubim semenii ca pe noi \u00een\u015fine. Prin urma- Trebuie s\u0103 venim \u00eenaintea Lui printr-o rug\u0103ciu- re, a vorbi de r\u0103u \u00eempotriva unui frate sau a-i ne disperat\u0103 dar plin\u0103 de credin\u0163\u0103, spun\u00ad\u00e2ndu-I judeca motivele este totuna cu a vorbi \u00eempotri- tot ce ne apas\u0103 pe inim\u0103. Apro\u00adpiindu-ne astfel va acestei legi \u015fi a o condam\u00adna, dispre\u0163uind-o. de El, constat\u00ad\u0103m c\u0103 \u015fi El Se va apropia de A c\u0103lca legea cu voia \u00eenseamn\u0103 a o trata f\u0103r\u0103 noi. Noi am crezut c\u0103 El va fi departe de noi, respect. Este ca \u015fi c\u00e2nd am spune c\u0103 legea nu din pricina atitudinii noastre fire\u015fti \u015fi lume\u015fti, este bun\u0103, fiind ne\u00advrednic\u0103 de a fi respectat\u0103. dar c\u00e2nd ne apropiem de El, El ne iart\u0103 \u015fi ne reface. Al patrulea pas este: Sp\u0103la\u0163i-v\u0103 m\u00e2ini- le, p\u0103c\u0103to\u015filor; cur\u0103\u0163i\u0163i-v\u0103 inima, oameni cu","Iacov 1061 \u201eCine refuz\u0103 s\u0103 asculte afirm\u0103, practic, c\u0103 n-ar Domnul va voi, voi veni \u00een cur\u00e2nd la voi\u201c. trebui s\u0103 existe lege\u201c. A\u015fadar cel care vorbe\u015fte Uneori cre\u015ftinii recurg la literele: \u201eD.V\u201c. pen- de r\u0103u \u00eempotriva unui frate este pus \u00een pozi\u0163ia tru a exprima aceast\u0103 bizuire pe Dom\u00adnul, ciudat\u0103 de a fi judec\u0103tor, mai degrab\u0103 dec\u00e2t aceast\u0103 dependen\u0163\u0103 de Dumnezeu. Este vorba cel care trebuie judecat. El se posteaz\u0103 pe o de ini\u0163ialele a dou\u0103 cuvinte din latin\u0103: Deo pozi\u0163ie superioar\u0103 legii, mai degrab\u0103 dec\u00e2t volente, \u00eensemn\u00e2nd: Dac\u0103 va voi Dum\u00adnezeu. aceea de supunere fa\u0163\u0103 de lege. Dar numai \t 4:16 Dar acum voi v\u0103 l\u0103uda\u0163i cu arogan\u0163a Dumnezeu este superior legii; El este Cel care voastr\u0103, scrie Iacov. Cre\u015ftinii se l\u0103udau cu a dat legea \u015fi Care judec\u0103 dup\u0103 lege. Atunci planurile lor de viitor, fiind arogan\u0163i \u00een \u00eencre- cine are \u00eendr\u0103zneala de a uzurpa locul lui derea loc c\u0103 nimic nu va interveni ca s\u0103 le Dumnezeu, judec\u00e2ndu-l pe altul?11 strice planurile. Ei se purtau ca \u015fi c\u00e2nd erau \t 4:13 Urm\u0103torul p\u0103cat pe care Iacov \u00eel con- st\u0103p\u00e2ni pe soarta lor. Orice laud\u0103 de acest fel damn\u0103 este acela de a-\u0163i face planuri, de a te este rea pentru c\u0103 nu \u0163ine cont de \u00eencrede \u00een for\u0163ele proprii \u015fi a te l\u0103uda c\u0103 vei Dumnezeu. face cutare sau cutare lucru, f\u0103r\u0103 s\u0103 \u0163ii cont de \t 4:17 Deci, cine \u015ftie s\u0103 fac\u0103 binele \u015fi nu-l face Dumnezeu, ac\u0163ion\u00e2nd indepen\u00addent de El (v. p\u0103c\u0103tuie\u015fte. \u00cen acest context, a face binele 13-16). Iacov ne prezint\u0103 imaginea unui om de \u00eenseamn\u0103 a-L include pe Dumn\u00adezeu \u00een orice afaceri, care \u015fi-a \u00eentocmit un plan complet aspect al vie\u0163ii noastre, a tr\u0103i clip\u0103 de clip\u0103 pentru viitor. Obs\u00aderva\u0163i detaliile avute de el \u00een bizuindu-ne pe El. Dac\u0103 \u015ftim c\u0103 trebuie s\u0103 vedere: tim\u00adpul (ast\u0103zi sau m\u00e2ine); personalul facem acest lucru, \u015fi nu-l facem, atunci \u00een (noi); locul (\u00een cutare cetate); durata (vom sta mod clar p\u0103c\u0103tuim. Desi\u00adgur, principiul are o acolo un an); activitatea (vom cump\u0103ra \u015fi aplica\u0163ie mai larg\u0103. \u00cen orice domeniu al vie\u0163ii, vom vinde); \u015fi rezultatele antic\u00adipate (vom ori de c\u00e2te ori se ive\u015fte prilejul de a face ob\u0163ine un profit). Ce lipse\u015fte din acest tablou? bine, devenim \u00eenda\u00adt\u0103 responsabili pentru a face Nici m\u0103car o dat\u0103 omul acesta nu-L pomene\u015f- acest lucru. Dac\u0103 \u015ftim ce e bine, avem obli\u00ad te pe Dumnezeu, nu-L include \u00een afacerile ga\u0163ia s\u0103 tr\u0103im \u00een lumina acelei descoperiri. sale. \u00cen via\u0163\u0103, este, desi\u00adgur, nevoie s\u0103 facem E\u015fecul de a face acest lucru este un p\u0103cat anumite planuri de viitor, dar este un p\u0103cat a \u00eempotri\u00adva lui Dumnezeu, \u00eempotriva semenilor le face singuri, f\u0103r\u0103 s\u0103 \u0163inem seama de no\u015ftri \u015fi \u00eempotriva noastr\u0103 \u00een\u015fine. Dumnezeu. A spune: \u201eNoi vom\u201c sau \u201eEu \t \u00cen capitolul 4 Iacov ne-a adus la judeca\u00adt\u0103 voi\u201c este esen\u0163a p\u0103catului. Observ\u00ada\u0163i, de pild\u0103, cu privire la l\u0103comie \u015fi conflicte, cu privire la cu c\u00e2t\u0103 frecven\u0163\u0103 revine aceast\u0103 sintagm\u0103: vorbirea de r\u0103u \u015fi cu privire la alc\u0103tuirea de \u201evoi..\u201c. \u00een cazul lui Lu\u00adcifer, la Isaia 14:13, 14: planuri f\u0103r\u0103 s\u0103-L consult\u0103m pe Domnul. \u201eTu ai zis \u00een inima ta: \u00abM\u0103 voi sui p\u00e2n\u0103 la A\u015fadar s\u0103 ne punem urm\u0103toarele \u00eentreb\u0103ri: ceruri, \u00eemi voi ridica scaunul de domnie mai Sunt eu dornic mereu de a ob\u0163ine tot mai presus de scaunul lui Dumnezeu; voi \u015fedea pe mult, sau m\u0103 mul\u0163umesc cu ceea ce am? \u00cei mun\u00adtele adun\u0103rii, \u00een ad\u00e2ncimile miaz\u0103noaptei; invidiez pe cei care posed\u0103 mai multe avu\u0163ii m\u0103 voi ridica mai sus de v\u00e2rful norilor, voi fi dec\u00e2t mine? M\u0103 rog \u00eenainte de a cump\u0103ra? Iar ca Cel Prea \u00cenalt.\u00bb\u201c c\u00e2nd Dumnezeu \u00eemi vorbe\u015f\u00adte, m\u0103 supun eu, \t 4:14 Este gre\u015fit s\u0103 pl\u0103nuim ca \u015fi c\u00e2nd sau m\u0103 \u00eempotrivesc? Vorbesc eu \u00eempotriva ziua de m\u00e2ine ar fi sigur\u0103. \u201eNu spune... fra\u0163ilor mei? Fac eu planuri f\u0103r\u0103 s\u0103-L consult m\u00e2ine\u201c (Prov. 3:28). Noi nu \u015ftim ce poate pe Domnul? aduce ziua de m\u00e2ine. Via\u0163a noastr\u0103 este nesi- IX. \u0007BOGA\u0162II \u015eI REMU\u015eC\u0102RILE DE gur\u0103 \u015fi imprevizibil\u0103, ca un \u201enor de fum\u201c (sau \t CARE VOR AVEA ACE\u015eTIA ca un abur) (JBP). \t PAR\u00adTE (5:1-6) \t 4:15 \u00cen toate planurile noastre trebuie s\u0103-L \t \u00cen cadrul uneia dintre cele mai p\u0103trunz\u0103\u00ad consult\u0103m pe Dumnezeu \u015fi toate planurile tre- toare fragmente ale Scrisorii sale, Iacov se buie s\u0103 le \u00eentocmim dup\u0103 voia Sa. Trebuie s\u0103 lanseaz\u0103 acum \u00eentr-o aspr\u0103 condamnare a tr\u0103im \u015fi s\u0103 vorbim \u00een deplin\u0103 cuno\u015ftin\u0163\u0103 de p\u0103catelor comise de boga\u0163i. Cuvintele se revar- faptul c\u0103 destinele noastre sunt \u00een m\u00e2na Sa. s\u0103 ca un potop de lovituri de ciocan, f\u0103r\u0103 Trebuie s\u0103 spunem: \u201eDac\u0103 Domnul va voi, menajamente. De fapt, \u00eenfierarea este at\u00e2t de vom tr\u0103i \u015fi vom face cutare lucru\u201c. Astfel \u00een penetrant\u0103, \u00eenc\u00e2t cei mai mul\u0163i predicatori oco- cartea Fapte vedem c\u0103 Pavel spune: \u201eDac\u0103 va lesc acest segment. voi Dum\u00adnezeu, m\u0103 voi \u00eentoarce iar\u0103\u015fi la voi\u201c \t Iacov se prezint\u0103 aici din perspectiva unui (18:21), iar la 1 Corinteni 4:19 el scrie: \u201eDac\u0103","1062 Iacov profet al justi\u0163iei sociale, ridic\u00e2ndu-\u015fi glasul argint. Poate c\u0103 atunci c\u00e2nd Iacov spune: \u00eempotriva e\u015fecului boga\u0163ilor de a folosi banii \u201eBog\u0103\u0163iile voastre s-au stri\u00adcat\u201c se refer\u0103 la lor \u00een scopul alin\u0103rii at\u00e2tor suferin\u0163e \u015fi al aco- faptul c\u0103 gr\u00e2ul a f\u0103cut \u00adviermi, iar untdelemnul peririi at\u00e2tor nevoi umane. El \u00eei condamn\u0103 pe s-a r\u00e2ncezit. Cu alte cuvinte, aceste bunuri au cei care au devenit boga\u0163i prin exploatarea fost stocate p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd s-au stricat, de\u015fi ele ar salaria\u0163ilor lor. Iacov \u00eei mustr\u0103 pentru modul \u00een fi putut fi \u00eentre\u00adbuin\u0163ate pentru hr\u0103nirea celor care se folosesc ei de bog\u0103\u0163ia lor, pentru a se s\u0103raci. Acum \u00eens\u0103 nu mai sunt bune de nimic. complace \u00een satisfacerea do\u00adrin\u0163elor eului \u015fi \u201eHainele voastre sunt roase de molii\u201c, spune tr\u0103irea \u00een huzur. \u00cen final, \u00eei \u00eenf\u0103\u0163i\u015feaz\u0103 pe el. Or, hainele purtate nu sunt m\u00e2ncate de boga\u0163i ca fiind ni\u015fte asupritori arogan\u0163i ai celor molii. Dar atunci c\u00e2nd dulapurile sunt ticsite nepri\u00adh\u0103ni\u0163i. de haine, rareori \u00eembr\u0103cate, ele vor atrage \t 5:1 Mai \u00eent\u00e2i, el \u00eei cheam\u0103 pe boga\u0163i s\u0103 aten\u00ad\u0163ia mo\u00adliilor. Pentru Iacov este o abatere pl\u00e2ng\u0103 \u015fi s\u0103 boceasc\u0103 din pricina nenoroci\u00adrilor moral\u0103 s\u0103 stochezi haine \u00een felul acesta, c\u00e2nd care vor veni cur\u00e2nd peste ei, c\u00e2nd vor trebui at\u00e2\u0163ia oameni din lume au nevoi disperate. s\u0103-L \u00eent\u00e2lneasc\u0103 pe Dumnezeu. At\u00adunci ei vor \t 5:3 Aurul \u015fi argintul vostru s-au ros \u015fi coro- fi umplu\u0163i de ru\u015fine \u015fi remu\u015fca\u00adre. Atunci vor vedea c\u0103 au fost administra\u00adtori nevrednici ai ziunea lor va sta m\u0103rturie \u00eempotriva voastr\u0103 \u015fi bunurilor ce le-au fost \u00eencre\u00addin\u0163ate. Vor pl\u00e2nge vor mu\u015fca din carnea voastr\u0103 ca focul, spune pentru toate prile\u00adjurile irosite. Vor boci pentru Iacov \u00een continuare. Aurul \u015fi argintul nu rugi- l\u0103comia \u015fi egoismul lor. Vor fi mustra\u0163i \u00een nesc, dar \u00ee\u015fi pierd luciul \u015fi se decoloreaz\u0103 \u015fi, cugetul lor pentru metodele neechitabile practi- \u00een anumite condi\u0163ii necor\u00ades\u00adpunz\u0103toare de sto- cate fa\u0163\u0103 de salaria\u0163ii lor. Vor vedea ce mare e care, ar putea fi supuse coroziunii. \u00cen loc s\u0103 p\u0103cat\u00adul de a fi c\u0103utat siguran\u0163a \u00een lucrurile pun\u0103 la b\u0103taie banii lor, pentru alimenta\u0163ia materiale, mai degrab\u0103 dec\u00e2t \u00een Domnul. \u015ei celor s\u0103raci, \u00eembr\u0103carea celor lipsi\u0163i \u015fi asigura- vor v\u0103rsa lacrimi fierbin\u0163i pentru modul \u00een rea cu medicamente a celor bolnavi, precum \u015fi care s-au compl\u0103cut \u00een satisfacerea tuturor pl\u0103- pentru vestirea Evangheliei, boga\u0163ii \u015fi-au str\u00e2ns cerilor. Iacov men\u0163ioneaz\u0103 patru p\u0103cate cardi- banii la ciorap, cum se spune, f\u0103r\u0103 ca ei s\u0103 nale ale boga\u0163ilor. Primul este acumul\u00adarea de aduc\u0103 vreun folos cuiva. \u00cen cele din urm\u0103, bog\u0103\u0163ii. \u015fi-au pierdut valoarea. \t 5:2 \u201eBog\u0103\u0163iile voastre sunt ruinate\u201c, spune \t Prin coroziune se \u00een\u0163elege scoaterea din Iacov, \u201eiar hainele stocate de voi sunt roase de uz \u015fi, \u00een cele din urm\u0103, degradarea. Or, tocmai molii. Aurul \u015fi argintul vostru \u015fi-au pierdut aceas\u00adt\u0103 coroziune va constitui o prob\u0103 incri\u00ad luciul. \u015ei \u00eens\u0103\u015fi aceast\u0103 pierdere a luciului va minato\u00adrie \u00eempotriva boga\u0163ilor. Dac\u0103 a\u015fa st\u0103teau constitui dovada faptului c\u0103 a\u0163i stocat cu r\u0103uta- lucrurile \u00een cazul boga\u0163ilor din vre\u00admea lui te \u015fi v\u0103 ve\u0163i feri de ele ca \u015fi c\u00e2nd ar fi incan- Iacov, cu c\u00e2t mai adev\u0103rat este acest lucru \u00een descente\u201c (JBP). cazul credincio\u015filor din zilele noa\u00ads\u00adtre? De ce \t Nic\u0103ieri \u00een Biblie nu este scris c\u0103 e un os\u00e2nd\u0103 vom avea noi parte, dac\u0103 am dispus p\u0103cat a fi bogat. A\u015fa, de pild\u0103, cineva poate de mijloacele necesare pentru vestirea \u015fi mo\u015fteni o avere peste noapte. Desigur, el nu a r\u0103sp\u00e2n\u00addirea Evangheliei, dar nu ne-am folosit comis nici un p\u0103cat pentru c\u0103 s-a \u00eembog\u0103\u0163it de ele? Dac\u0103 am stocat lucruri materiale, c\u00e2nd dintr-o dat\u0103. Dar este scris \u00een Biblie c\u0103 e un acestea puteau fi folosite pentru m\u00e2ntuirea de p\u0103cat s\u0103 adun\u0103m bog\u0103\u0163ii. Domnul Isus a inter- suflete? Sintagm\u00ad a: coroziun\u00ad ea lor... va mu\u015fca zis \u00een mod expres acumularea de bog\u0103\u0163\u00adii, c\u00e2nd din carnea voastr\u0103 ca focul \u00eenseamn\u0103 c\u0103 e\u015fe- a spus: \u201eNu v\u0103 str\u00e2nge\u0163i comori pe p\u0103m\u00e2nt, cul lor de a pune bog\u0103\u0163iile lor \u00een folosul altora unde molia \u015fi rugina le stric\u0103 \u015fi unde ho\u0163ii le le va pricinui cumplite suferin\u0163e \u015fi remu\u015fc\u0103ri. sap\u0103 \u015fi le fur\u0103. Ci str\u00e2nge\u0163i-v\u0103 comori \u00een cer, C\u00e2nd \u00een sf\u00e2r\u015fit li se vor deschide ochii \u015fi vor unde nici molia, nici rugina nu le stric\u0103 \u015fi vedea la ce ad\u00e2ncimi de cruzime i-a adus unde ho\u0163ii nu le sap\u0103, nici nu le fur\u0103. C\u0103ci egoismul \u015fi l\u0103comia lor (a se citi: bijuterii unde este comoara ta, acolo va fi \u015fi inima ta\u201c scumpe, haine elegante, case somptuoase, auto\u00ad (Mat. 6:19-21). mobile de lux), vor fi fier\u0163i \u015fi-i va frige aceas- \t La Iacov bog\u0103\u0163iile \u00eembrac\u0103 patru forme: t\u0103 experien\u0163\u0103. bog\u0103\u0163ii, haine, aur \u015fi argint. \u00cen vremurile \t 5:4 Al doilea p\u0103cat atacat de Iacov este biblice, bog\u0103\u0163ia se m\u0103sura de obicei sub form\u0103 acumularea bog\u0103\u0163iilor prin jecm\u0103nirea anga\u00ad de gr\u00e2ne, untdelemn \u015fi alte produse naturale, ja\u0163ilor. Lucr\u0103torii care au secerat c\u00e2mpiile nu precum \u015fi sub form\u0103 de \u00eembr\u0103c\u0103\u00adminte, aur \u015fi \u015fi-au primit plata ce li se cuvenea. Toate pro- testele lor \u015fi revendic\u0103rile de a li se face drep-","Iacov 1063 tate au r\u0103mas f\u0103r\u0103 nici un r\u0103spuns, ei neav\u00e2nd iar nu a celor boga\u0163i. Probabil c\u0103 prin cel pe nimeni aici jos pe p\u0103m\u00e2nt care s\u0103 pledeze drept se \u00een\u0163elege \u201eoamenii nevinova\u0163i \u00een cu succes cauza lor. Dar strig\u0103tele lor au fost gen\u00aderal\u201c. Iacov se g\u00e2nde\u015fte la modul dur \u015fi auzite de Domnul Sabaot (adic\u0103, \u00een ebraic\u0103, inuman \u00een care cei boga\u0163i \u015fi-au tratat de obicei \u201eDomnul o\u015ftirilor\u201c). Cel ce are sub comanda subalternii, pe care i-au condamnat prin acuza- Sa o\u015ftirile cerului \u00ce\u015fi arat\u0103 puterea \u00een sprijinul \u0163ii false, prin cuvinte de ocar\u0103 \u015fi prin amenin- maselor de oameni asup\u00adri\u0163i de pe p\u0103m\u00e2nt. \u0163\u0103ri. I-au ucis, chiar dac\u0103 nu pe fa\u0163\u0103, atunci Domnul Dumnezeu Cel Atot\u00adputernic le va supun\u00e2ndu-i la munci istovitoare \u015fi d\u00e2ndu-le veni \u00een ajutor \u015fi-i va r\u0103zbuna. Astfel, Biblia mai pu\u0163in dec\u00e2t li se cuvenea. Iar cei nevino- condamn\u0103 nu numai stocarea bog\u0103\u0163iilor, ci \u015fi va\u0163i nu le-au opus nici o rezisten\u0163\u0103, pentru c\u0103 acumularea avu\u0163iilor prin mijloace necinstite. orice protest ar fi fost probabil \u00eenso\u0163it de alte Pe l\u00e2ng\u0103 p\u0103catul de a nu-i remunera pe salari- brutalit\u0103\u0163i sau de concediere. a\u0163i cu plata cuveni\u00adt\u0103, Iacov ar fi putut men\u0163io- X. \u00ceNDEMN LA R\u0102BDARE (5:7-12) na \u015fi falsificarea declara\u0163\u00adiilor de impozit, \u00een\u015fe- \t 5:7 Iacov \u00ee\u015fi \u00eendreapt\u0103 acum aten\u0163ia spre l\u0103ciunile comise la c\u00e2ntar \u015fi la m\u0103sur\u0103tori, credincio\u015fii care erau asupri\u0163i, \u00eendemn\u00e2ndu-i s\u0103 mituirea unor inspectori locali \u015fi a altor oficia- aib\u0103 r\u0103bdare. Motivul r\u0103bd\u0103rii: venirea lit\u0103\u0163i, nesinc\u00aderitatea \u00een reclame \u015fi falsurile Domnului \u2013 aceasta fiind fie o referire la comise \u00een actele de decontare. R\u0103pire, fie la venirea lui Cristos pentru a \t 5:5 \u00cen continuare Iacov \u00eenfiereaz\u0103 via\u0163a de domni. Ambele ipostaze ale venirii Domnul\u00adui huzur a boga\u0163ilor. Bijuterii scumpe, haine ele- sunt prezentate \u00een Noul Testament ca stimulent gante, bucate alese \u015fi case luxoase \u2013 cum \u00ee\u015fi la r\u0103bdare. pot permite ei s\u0103 risipeasc\u0103 toate aceste bog\u0103\u0163ii \t Plugarul ilustreaz\u0103 nevoia de a avea r\u0103b- doar pentru a-\u015fi satisface preten\u0163iile eului, c\u00e2nd dare, c\u0103ci el nu secer\u0103 \u00een ziua \u00een care s\u0103de\u015fte, at\u00e2tea mul\u0163imi de oameni trec prin lipsuri de ci abia dup\u0103 un timp destul de \u00eende\u00adlungat. tot felul? Sau, ca s\u0103 aplic\u0103m textul la situa\u0163ia Mai \u00eent\u00e2i trebuie s\u0103 cad\u0103 ploaia, pent\u00adru ca din zilele noast\u00adre, cum vom putea g\u0103si justifi- semin\u0163ele s\u0103 germineze. Apoi, la sf\u00e2r\u015fitul sezo- care pentru afluen\u0163a \u015fi extravagan\u0163a bisericii \u015fi nului, va veni ploaia t\u00e2rzie, necesar\u0103 pentru ca a cre\u015ftini\u00adlor? Tr\u0103im \u00eentr-o lume \u00een care mii de roadele s\u0103 dea \u00een p\u00e2rg. Unii v\u0103d \u00een aceast\u0103 oameni mor zilnic de malnutri\u0163ie. Peste cinci- referire la ploaia timpu\u00adrie \u015fi t\u00e2rzie o promisiu- zeci la sut\u0103 din popula\u0163ia lumii nu a auzit ne, \u00een sensul c\u0103 bine\u00adcuv\u00e2nt\u0103rile Zilei niciodat\u0103 de Domnul Isus Cristos. \u00centr-o ase- Cincizecimii se vor repeta \u00een perioada premer- menea lume, cum ne putem permite s\u0103 cum- g\u0103toare \u00centoarcerii Dom\u00adnului, dar tonul general p\u0103r\u0103m ma\u015fini de lux, limuzine \u015fi iahturi? al Scripturii Noului Testament pare s\u0103 descura- Cum putem cheltui banii Domnului st\u00e2nd la jeze aceast\u0103 a\u015ftept\u00adare. Totu\u015fi nimic nu ne hote\u00adluri de lux, m\u00e2nc\u00e2nd la restaurante scum- \u00eempiedic\u0103 s\u0103 ne a\u015ftept\u0103m ca Domnul s\u0103 aib\u0103 pe sau satisf\u0103c\u00e2ndu-ne gusturile cu lucruri o mic\u0103 r\u0103m\u0103\u015fi\u0163\u0103 de credincio\u015fi care s\u0103 ard\u0103 alese? C\u00e2nd e suficient s\u0103 ne ducem la pentru Domnul, cu toat\u0103 r\u00e2vna pentru Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, s\u0103 privim \u00een jurul Dumnezeu \u015fi pentru evanghelizarea lumii. N-ar nostru, la nevoile acute ce se manifest\u0103 peste putea fi modalitat\u00ade mai bun\u0103 de a-L a\u015ftepta tot \u00een lume \u015fi s\u0103 ne cercet\u0103m propriul instinct pe M\u00e2ntuitorul dec\u00e2t asta! al compasiunii, pentru a vedea c\u0103 Biblia ne \t 5:8 Nedrept\u0103\u0163ile de pe acest p\u0103m\u00e2nt vor fi \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 este gre\u015fit s\u0103 tr\u0103im \u00een confort \u015fi \u00een \u00eendreptate la venirea Domnului. Prin urmare, lux, \u00een largul nostru, at\u00e2ta timp c\u00e2t mai este copiii Lui trebuie s\u0103 aib\u0103 r\u0103bdare, ca plugarul. un singur suflet care n-a auzit Evanghelia. Inimile lor trebuie s\u0103 fie statornici\u00adte, \u00een sigu- \t Cei care tr\u0103iesc \u00een pl\u0103ceri, \u00een lux \u015fi lipsi\u0163i ran\u0163a venirii Sale. de orice \u00eengr\u0103diri sunt asem\u0103na\u0163i cu cei ce \t 5:9 \u00cen vremurile de prigoan\u0103 \u015fi str\u00e2mto\u00ad \u015fi-au s\u0103turat inimile \u00eentr-o zi de m\u0103cel \u2013 ase- rare, nu de pu\u0163ine ori victimele \u00eencep s\u0103 se menea animalelor care au fost \u00eengr\u0103\u015fa\u00adte, \u00eenain- sf\u00e2\u015fie \u00eentre ele. Este o tr\u0103s\u0103tur\u0103 ciudat\u0103 a natu- te de a fi t\u0103iate sau ca solda\u0163ii ce prad\u0103, \u00een rii umane c\u0103 \u00een momente de tensiune avem timp ce al\u0163ii pier \u00een jurul lor. accese de furie chiar \u00eempotriva celor mai dragi \t 5:6 Ultima acuz\u0103 adus\u0103 boga\u0163ilor este c\u0103 din jurul nostru. De unde \u015fi aver\u00adtismentul: Nu l-au condamnat \u015fi omor\u00e2t pe cel drept, care bomb\u0103ni\u0163i unii \u00eempotriva altora, fra\u0163ilor, ca nu li se \u00eempotrivea. Unii cred c\u0103 cel drept, s\u0103 nu fi\u0163i condamna\u0163i!12 Versetul acesta are cel neprih\u0103nit este Domnul Isus. Dar moart\u00adea un mesaj pentru slujitorii Domnului care Lui a fost provocat\u0103 de tagma celor relig\u00adio\u015fi,","1064 Iacov lucreaz\u0103 cot la cot \u00een condi\u0163ii grele. Tocmai de dat \u00eendoit pe c\u00e2t a avut \u00eenainte (Iov 42:10-15). aceea nu trebuie s\u0103 \u00eeng\u0103dui\u00adm s\u0103 se adune \t 5:12 Ner\u0103bdarea \u00een vremuri de \u00eencercare resentimente \u00een l\u0103untrul nostru. Pentru c\u0103 se manifest\u0103 \u015fi prin faptul c\u0103 oamenii se jur\u0103. Judec\u0103torul este chiar la u\u015f\u0103! \u015ei El \u015ftie ce Aici nu este vorba \u00een principal de chestiunea g\u00e2ndim. Cur\u00e2nd vom sta \u00eenaintea Scaunului de \u00eenjur\u0103turilor sau a blestemelor, nici aceea a Jude\u00adcat\u0103 al lui Cristos, pentru a da socoteal\u0103. prest\u0103rii unui jur\u0103m\u00e2nt la tribunal. Mai degra- Prin urmare, s\u0103 nu judec\u0103m, ca s\u0103 nu fim b\u0103, se interzice \u00een acest verset folosirea necu- judeca\u0163i. getat\u0103 a Numelui Domnului sau a altui nume \t 5:10 Profe\u0163ii din Vechiul Testament ne pentru a confirma veridicitatea afirma\u00ad\u0163iilor sunt oferi\u0163i ca exemplu de suferin\u0163\u0103 \u015fi r\u0103bda- cuiva. Cre\u015ftinul nu trebuie s\u0103 jure nici pe o re. Observa\u0163i c\u0103 suferin\u0163a vine \u00eenaintea r\u0103bd\u0103- persoan\u0103, nici pe un lucru. Cei care \u00eel cunosc rii. \u201eNecazul lucreaz\u0103 r\u0103bdare (perseve\u00adren\u0163\u0103)\u201c trebuie s\u0103 se poat\u0103 bizui pe faptul c\u0103 \u201eda\u201c al (Rom. 5:3). Dup\u0103 cum am ar\u0103tat deja, r\u0103bda- lui \u00eenseamn\u0103 \u201eda\u201c, iar \u201enu\u201c \u00eenseam\u00adn\u0103 \u201enu\u201c. rea \u00een NT \u00eenseamn\u0103 t\u0103rie de caracter sau sta- \t Acest pasaj s-ar putea aplica \u015fi la interzi\u00ad tornicie. Datorit\u0103 credincio\u015f\u00adiei de care au dat cerea unor expresii de genul: \u201ePentru Dum\u00ad dovad\u0103 \u00een vestirea cuv\u00e2n\u00adtului Domnului, profe- nezeu\u201c sau \u201epe cer\u201c sau alte jur\u0103minte \u201epres\u00ad \u0163ii au fost persecuta\u0163i f\u0103r\u0103 mil\u0103. Totu\u015fi ei au curtate\u201c cum ar fi: \u201egee\u201c (care e o prescurta\u00adre r\u0103mas neclinti\u0163i, ca \u015fi cum L-ar fi v\u0103zut pe de la Jesus), \u201egosh\u201c \u015fi \u201egolly\u201c care sunt forme Cel ce este nev\u0103zut (Ev. 11:27, 32-40). argotice ale numelui lui Dumnezeu. \t 5:11 Privim profe\u0163i cum ar fi Isaia, Iere\u00ad \t Ca s\u0103 nu c\u0103de\u0163i sub judecat\u0103 (sau ipocri- mia \u015fi Daniel cu mult respect, onor\u00e2ndu-i zie, \u00een textul marginal al versiunii NKJV13), pentru via\u0163a lor de r\u00e2vn\u0103 \u015fi devo\u0163iune. \u00cen acest spune Iacov, g\u00e2ndindu-se probabil la a treia sens, \u00eei numim binecuv\u00e2nta\u0163i. Suntem de porunc\u0103: \u201eS\u0103 nu iei \u00een de\u015fert nume\u00adle Domnului acord c\u0103 ei au avut dreptate, iar lumea a gre- Dumnezeului t\u0103u, c\u0103ci Domnul nu va conside- \u015fit. Ei bine, s\u0103 nu uit\u0103m c\u0103 ei au trecut prin ra nevinovat pe cel ce \u00cei ia numele \u00een de\u015fert\u201c mari \u00eencerc\u0103ri \u015fi suferin\u0163e \u015fi c\u0103 au \u00eendu\u00adrat, (Ex. 20:7). r\u0103bd\u00e2nd str\u00e2mtor\u0103rile prin care au trecut. Dac\u0103 XI. \u0007RUG\u0102CIUNEA \u015eI VINDECAREA dorim s\u0103 fim \u015fi noi binecuv\u00e2n\u00adta\u0163i, e de la sine \u00een\u0163eles c\u0103 va trebui s\u0103 tre\u00adcem \u015fi noi prin ace- BOLNAVILOR (5:13-20) lea\u015fi expe\u00adrien\u0163e. \t Tema din ultimele versete ale epistolei este \t Iov este un exemplu minunat de perse\u00ad rug\u0103ciunea. Cuv\u00e2ntul apare de \u015fapte ori, fie ca veren\u0163\u0103 sau t\u0103rie de caracter. Pu\u0163ini oameni substantiv, fie ca verb. din istorie, ba poate nici unul, nu au trecut \t 5:13 \u00cen toate \u00eemprejur\u0103rile vie\u0163ii, trebuie s\u0103 prin suferin\u0163e \u015fi pierderi at\u00e2t de mari \u00eentr-un ne ducem la Domnul \u00een rug\u0103ciune. C\u00e2nd sun- timp at\u00e2t de scurt ca Iov. Cu toate acestea, tem \u00een necazuri, trebuie s\u0103 ne apropiem de El Iov niciodat\u0103 nu L-a blestemat pe Dumne\u00adzeu, cu rug\u0103min\u0163i fierbin\u0163i. \u00cen vremuri de bucurie, nici nu I-a \u00eentors spatele. \u00cen cele din urm\u0103, s\u0103 ne ridic\u0103m inimile c\u0103tre El cu laud\u0103. El r\u0103bdarea i-a fost r\u0103spl\u0103tit\u0103. Dumnezeu S-a des- dore\u015fte s\u0103 fie implicat de noi \u00een toate fluctua- coperit pe Sine, ca \u00eentotdeauna, ca un \u0163iile emotive ale vie\u0163ii. Dumnezeu plin de mil\u0103 \u015fi de \u00eendurare. \t Noi trebuie s\u0103-L vedem pe Dumnezeu \t Dac\u0103 nu am cunoa\u015fte ceea ce Iacov drept Cauza primar\u0103, major\u0103 a tot ce intervi\u00adne nume\u015fte drept sf\u00e2r\u015fitul dat de Domnul (adic\u0103 \u00een via\u0163a noastr\u0103. Nu trebuie s\u0103 privim deloc \u00een deznod\u0103m\u00e2ntul impus de El), am fi ispiti\u0163i s\u0103-i ceea ce Rutherford a numit drept: \u201erotirea invidiem pe cei r\u0103i. Asaf a fost cuprins de confuz\u0103 a ro\u0163ilor cauzelor secundar\u00ade\u201c. Este un invidie c\u00e2nd a v\u0103zut prosperitatea celor r\u0103i (Ps. semn de \u00eenfr\u00e2ngere dac\u0103 ne permitem s\u0103 deve- 73:3-17). Cu c\u00e2t s-a g\u00e2ndit mai mult la ea, cu nim victimele \u00eemprejur\u0103ril\u00ador sau s\u0103 a\u015ftept\u0103m at\u00e2t mai tulburat a fost. Apoi s-a dus \u00een tem- ca acestea s\u0103 se schimbe. Nu trebu\u00adie s\u0103 vedem plul lui Dumnezeu \u015fi a \u00een\u0163eles care e sf\u00e2r\u015fitul alt\u0103 m\u00e2n\u0103 dec\u00e2t a Lui. acestora. \u00cendat\u0103 dup\u0103 aceea toat\u0103 invidia i s-a \t Este unul din cele mai disputate frag\u00admente risipit. David a avut aceea\u00ad\u015fi experien\u0163\u0103. \u00cen din \u00eentreaga epistol\u0103 \u015fi, probabil, din \u00eentregul Psalmul 17:15 el descrie partea credinciosului NT, c\u0103ci ne pune fa\u0163\u0103 \u00een fa\u0163\u0103 cu locul pe care \u00een via\u0163a de apoi. Av\u00e2nd \u00een vedere toate aces- \u00eel ocup\u0103 vindecarea \u00een via\u0163a credinciosului de tea, credinciosul are toate motivele s\u0103 fie sta- azi. tornic. \u00cen cazul lui Iov, sf\u00e2r\u015fitul dat de \t \u00cenainte de a face o analiz\u0103 minu\u0163ioas\u0103 a Domnul a constat \u00een faptul c\u0103 Dumnezeu i-a versetelor \u00een cauz\u0103, cred c\u0103 ar fi bine s\u0103 tre-","Iacov 1065 cem \u00een revist\u0103 tot ce ne \u00eenva\u0163\u0103 Biblia despre \u00een noi boal\u0103\u201c. Uneori El vindec\u0103 prin medici boal\u0103 \u015fi vindecare. \u015fi chirurgi. Isus ne-a \u00eenv\u0103\u0163at f\u0103r\u0103 echivoc c\u0103 bolnavii au trebuin\u0163\u0103 de medic (Mat. 9:12). VINDECAREA DIVIN\u0102 Pavel l-a descris pe Luca prin cuvintele: \u201eprea- \t 1. Cre\u015ftinii sunt de acord c\u0103 toate bolile, \u00een iubitul medic\u201c (Col. 4:14), ceea ce constituie o general, sunt rezultatul p\u0103catului din lume. recunoa\u015ftere a nevoii de doctori \u00eentre cre\u015ft\u00adini. Dac\u0103 p\u0103catul nu ar fi p\u0103truns \u00een lume, nu am Dumnezeu Se folose\u015fte de doctori \u00een slujba avea nici o boal\u0103. vindec\u0103rii. Dup\u0103 cum a spus Par\u00e9, renumitul \t 2. Uneori boala este un rezultat direct al chirurg francez: \u201eChirurgul leag\u0103 rana, dar p\u0103catului din via\u0163a cuiva. La 1 Corinteni 11:30, Dumne\u00adzeu este Cel care o vinde\u00adc\u0103\u201c. citim despre anumi\u0163i corinteni care erau bol- \t 6. Dar Dumnezeu vindec\u0103 \u015fi pe cale mira\u00ad navi pentru c\u0103 participaser\u0103 la Cina Domnului cu\u00adloas\u0103.\u2008Evangheliile ne prezint\u0103 multe exem- f\u0103r\u0103 s\u0103 os\u00e2ndeasc\u0103 p\u0103catul din via\u0163a lor, adic\u0103 ple de astfel de vindec\u0103ri. Ar fi incorect s\u0103 f\u0103r\u0103 s\u0103-l m\u0103rturiseasc\u0103 \u015fi s\u0103 se lase de el. afirm\u0103m c\u0103 aceasta este metoda general\u0103 de \t 3. Nu toate bolile sunt urmarea direct\u0103 a vindecare pe care o utilizeaz\u0103 Dumnezeu. Dar p\u0103catului din via\u0163a cuiva. Iov a fost lovit de tot a\u015fa de incorect ar fi s\u0103 spunem c\u0103 nicioda- boal\u0103, \u00een pofida faptului c\u0103 a fost un om c\u00e2t t\u0103 El nu recurge la aceast\u0103 metod\u0103. Nu g\u0103sim se poate de neprih\u0103nit (Iov 1:8). Omul orb din nici un text din Biblie care s\u0103 ne descurajeze na\u015ftere nu suferea pentru p\u0103catele comis\u00ade de s\u0103 credem c\u0103 Dumnezeu poate vindeca pe el (Ioan 9:2, 3). Epafrodit s-a \u00eemboln\u0103v\u00adit din cale miraculoas\u0103 \u00een zilele noastre. pricina neobositei sale activit\u0103\u0163i \u00een slujba \t 7. Totu\u015fi trebuie s\u0103 ne fie limpede c\u0103 Domnului (Fil. 2:30). Gaius era s\u0103n\u0103t\u00ados duhov- Dumnezeu nu vindec\u0103 \u00eentotdeauna. Pavel l-a nice\u015fte, dar se pare c\u0103 nu tot a\u015fa era pe plan l\u0103sat pe Trofim bolnav la Milet (2 Tim. 4:20). fizic (3 Ioan v. 2). Domnul nu l-a vindecat pe Pavel de \u0163epu\u015ful \t 4. Uneori boala este urmarea activit\u0103\u0163ii din carnea sa (2 Cor. 12:7-10). Dac\u0103 ar fi voia satanice. Satan a fost cel care a f\u0103cut ca tru- lui Dumnezeu s\u0103 vindece \u00een orice \u00eemprejurare, pul lui Iov s\u0103 se umple de bube (Iov 2:7). unii oameni n-ar mai \u00eemb\u0103tr\u00e2ni \u015fi n-ar mai Satan a fost cel care a g\u00e2rbovit-o pe femeia muri! de la Luca 13:10-17: \u201eFemeia aceasta... pe care \t 8. Dumnezeu nu a promis c\u0103 va vindeca Satan o \u0163inea legat\u0103\u201c \u2013 g\u00e2ndi\u0163i-v\u0103 numai! \u2013 \u00een orice situa\u0163ie. Prin urmare, nu putem pretin- \u201ede optsprezece ani\u201c (13:16). Pavel avea o de ca El s\u0103 vindece \u00een orice caz. La Filipeni infirmitate cauzat\u0103 de Satan, pe care o numea: 2:27 vindecarea este privit\u0103 ca un act de \u00eendu- \u201eun \u0163epu\u015f \u00een carne, un sol al Satanei, ca s\u0103 rare, nu ca un lucru la care ne putem a\u015ftepta m\u0103 p\u0103lmuiasc\u0103\u201c (2 Cor. 12:7). sau asupra c\u0103ruia am de\u0163ine vreun drept. \t 5. Dumnezeu poate s\u0103 vindece \u015fi \u00eentr-ade- \t 9. De\u015fi, \u00een general, este adev\u0103rat c\u0103 vinde- v\u0103r vindec\u0103. \u00centr-un sens foarte real, toate carea e cuprins\u0103 \u00een actul \u201eIsp\u0103\u015firii\u201c, totu\u015fi nu vindec\u0103rile sunt divine. Unul din apelativele ni s-au d\u0103ruit \u00eenc\u0103 toate binecuv\u00e2nt\u0103rile cuprin- lui Dumnezeu \u00een VT este Iehova-Rofeka \u2013 se \u00een ea. De pild\u0103, r\u0103scump\u0103rarea trupului a \u201eDomnul care te vindec\u0103\u201c (Ex. 15:26). Trebuie fost inclus\u0103 \u00een lucrarea s\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 de Cristos s\u0103-L recunoa\u015ftem pe Dumnezeu \u00een toate cazu- pentru noi, dar noi nu vom intra \u00een posesia rile de vindecare. acestei binecuv\u00e2nt\u0103ri dec\u00e2t atunci c\u00e2nd Cristos \t Reiese limpede din Scriptur\u0103 c\u0103 Dumne\u00adzeu va veni s\u0103-\u015ei ia sfin\u0163ii (Rom. 8:23). Tot atunci se folose\u015fte de diverse mijloace pentru vin\u00ad vom fi cu des\u0103v\u00e2r\u015fire \u015fi finalmente vindeca\u0163i decare. Uneori El vindec\u0103 prin procese fi\u00adzice de toate bolile. naturale. El a imprimat \u00een trupul uman \t 10. Nu este adev\u0103rat s\u0103 se spun\u0103 c\u0103 e\u015fecul ex\u00adtraordinare puteri de recuperare. Medicii \u015ftiu de a fi vindecat ar indica absen\u0163a credin\u0163ei. c\u0103 orice dureri acuzate seara sunt, de ob\u00adi\u00adcei, Dac\u0103 a\u015fa ar sta lucrurile, asta ar \u00eensemna c\u0103 mult ameliorate p\u00e2n\u0103 a doua zi dimi\u00adnea\u0163a. unii ar r\u0103m\u00e2ne \u00een via\u0163\u0103 la nesf\u00e2r\u015fit.\u2008Dar nimeni Uneori El vindec\u0103 prin medicamente. Ast\u00adfel, nu tr\u0103ie\u015fte ve\u015fnic. Pavel, Trofim \u015fi Gaius nu Pavel l-a sf\u0103tuit pe Timotei s\u0103 ia pu\u00ad\u0163in vin, din au fost vindeca\u0163i, \u015fi totu\u015fi credin\u0163a lor a fost cauza stomacului s\u0103u \u015fi a deselor sale \u00eembol- robust\u0103 \u015fi activ\u0103. \u2021 n\u0103viri (1 Tim. 5:23). Une\u00adori El vindec\u0103 prin \t 5:14, 15 Revenind la Iacov 5, observ\u0103m \u201eizb\u0103virea de temerile care stau la baza aces- cum \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura despre vindecare se armonizea- tor boli, izb\u0103virea de preocupar\u00adea noastr\u0103 cu z\u0103 cu restul textelor din Scriptur\u0103 care se noi \u00een\u015fine, de vino\u00adv\u0103\u0163iile \u015fi de tot ce produce","1066 Iacov ocup\u0103 de aceast\u0103 tem\u0103: cerea celui ce a alunecat \u00een p\u0103cat. Observa\u0163i urm\u0103toarele: \u201eM\u0103rturisi\u0163i-v\u0103 p\u0103ca\u00adtele unii altora Este vreunul printre voi bolnav? S\u0103 cheme prez- \u015fi ruga\u0163i-v\u0103 unii pentru al\u0163ii, ca s\u0103 pute\u0163i fi biterii bisericii \u015fi s\u0103 se roage pentru el, dup\u0103 ce-l vindeca\u0163i\u201c. Seceta men\u0163ionat\u0103 \u00een versetele 17 \u015fi vor unge cu untdelemn \u00een Numele Domnului. 18 a fost o judecat\u0103 din partea lui\u2008Dumnezeu Rug\u0103ciunea f\u0103cut\u0103 cu credin\u0163\u0103 va salva pe cel asupra Israelului din pricina p\u0103catului. Dar a bolnav, \u015fi Domnul \u00eel va \u00eens\u0103n\u0103to\u015fi. Iar dac\u0103 a fost suspendat\u0103 dup\u0103 ce israeli\u0163ii s-au \u00eentors la f\u0103cut p\u0103cate, \u00eei vor fi iertate. Domnul, recunosc\u00e2ndu-L pe El ca Dumnezeul cel adev\u0103rat (1 Regi 18:39). Versetele 19 \u015fi 20 \t Dac\u0103 acestea ar fi singurele versete din se ocup\u0103, \u00een mod cert, de refacerea celui alu- Biblie pe tema vindec\u0103rii, am putea presupune necat \u00een p\u0103cat, dup\u0103 cum vom vedea. c\u0103 cre\u015ftinului i se asigur\u0103 vindecarea de orice \t \u00centreg contextul pasajului Iacov 5:13-20 pre- boal\u0103 ce s-ar putea ivi \u00een via\u0163a sa, cu condi- supune c\u0103 vindecarea promis\u0103 de Dumnez\u00adeu \u0163ia s\u0103 \u00eentruneasc\u0103 toate condi\u0163iile men\u0163\u00adionate \u00een este pentru o persoan\u0103 a c\u0103rei boal\u0103 este urma- versetele de mai sus. Dar am observat deja rea direct\u0103 a p\u0103catului \u015fi care m\u0103rturise\u015fte p\u0103ca- din alte texte din Scriptur\u0103 c\u0103 nu \u00eentotdeauna tul \u00eenaintea prezbiterilor. Iar prezbiterii au r\u0103s- este voia lui Dumnezeu s\u0103 vindece pe cineva. punderea de a se ruga pentru el, ung\u00e2ndu-l cu Prin urmare, suntem nevoi\u0163i s\u0103 tragem conclu- untdelemn. Unii cred c\u0103 prin untdelemn s-ar zia c\u0103 Iacov nu s-a referit la orice fel de \u00een\u0163elege aici mijloace me\u00addic\u00ad ale, \u00eentruc\u00e2t unde- boal\u0103, ci numai la o anumit\u0103 form\u0103 de boal\u0103, lemnul era pe vremea c\u00e2nd \u00ee\u015fi redacta Iacov adic\u0103 o boal\u0103 care rezult\u0103 \u00een urma unor \u00eempre- epistola un gen de medicament (Luca 10:34). jur\u0103ri specifice. Cheia \u00een\u0163elegerii pasajului o Conform altei interpret\u0103ri, aici se are \u00een vedere g\u0103sim \u00een cuvintele: \u201eIar dac\u0103 a f\u0103cut p\u0103cate, i \u00eentrebuin\u0163area untdelemnului \u00een scopuri rituale, se vor ierta\u201c. Vindecarea din acest text este p\u0103rere sus\u0163inut\u0103 de cuvintele \u00een numele legat\u0103 de iertarea p\u0103catelor. Domnului. Cu alte cuvinte, ungerea trebuia s\u0103 \t A\u015fadar avem un om care a comis un anu- se fac\u0103 pe temeiul autorit\u0103\u0163ii Sale \u015fi \u00een ascultare mit p\u0103cat, ce a afectat probabil m\u0103rturia biseri- de cuv\u00e2ntul S\u0103u. Untdelemnul se folosea uneori cii locale. La scurt timp dup\u0103 aceea, vine de c\u0103tre ucen\u00adici c\u00e2nd se ob\u0163inea o vindecarea peste el o boal\u0103. El \u00ee\u015fi d\u0103 seama c\u0103 aceast\u0103 miraculoas\u0103 (Marcu 6:13). Puterea t\u0103m\u0103duitoare boal\u0103 este rezultatul direct al p\u0103catului s\u0103u. nu era \u00een untdelemn, ci acesta simboliza pe Dumnezeu \u00eel disciplineaz\u0103 pentru a-l readuce Duhul Sf\u00e2nt \u00een lucrarea Sa de vindecare (1 Cor. la p\u0103rt\u0103\u015fie cu biserica. El se poc\u0103ie\u015fte de 12:9). p\u0103\u00adcatul s\u0103u \u015fi-l m\u0103rturise\u015fte \u00eenaintea lui\u2008Dum\u00ad \t Unii vor obiecta, spun\u00e2nd c\u0103 folosirea nez\u00adeu. Dar \u00eentruc\u00e2t p\u0103catul a implicat m\u0103rturia ri\u00adtual\u0103 a untdelemnului este incompatibil\u0103 cu public\u0103 a adun\u0103rii, el \u00eei convoac\u0103 pe prezbi- Epoca Harului, \u00een care se pune mai pu\u0163in teri \u015fi le m\u0103rturise\u015fte \u015fi lor, f\u0103r\u0103 \u00eenconjur, accent pe ceremonii \u015fi ritualuri. Dar realitatea p\u0103catul s\u0103u. Ei se roag\u0103 pentru el, ung\u00e2ndu-l e c\u0103 folosim totu\u015fi p\u00e2inea \u015fi vinul ca simbo- cu untdelemn \u00een numele Domnului. Aceast\u0103 luri ale trupului \u015fi s\u00e2ngelui lui Cristos, iar la rug\u0103ciune a credin\u0163ei \u00eel salveaz\u0103 pe omul bol- botez, desigur, folosim simbolul apei. Tot a\u015fa nav, iar Domnul \u00eel va \u00eens\u0103n\u0103to\u015fi. Este o promi- femeile \u00ee\u015fi acoper\u0103 capul \u00een adunare, ca sim- siune categoric\u0103 din partea Domnului c\u0103 acolo bol al supunerii lor fa\u0163\u0103 de b\u0103rbat. Prin urma- unde boala este o urmare direct\u0103 a p\u0103catului, re, de ce am obiecta fa\u0163\u0103 de folosirea \u00een omul m\u0103rturisindu-\u015fi p\u0103catul \u015fi l\u0103s\u00e2ndu-se de manier\u0103 ritual\u0103 a untdelemnului? el \u00een maniera descris\u0103, Domnul \u00eel va vindeca. \t Ca r\u0103spuns la rug\u0103ciunea credin\u0163ei, \t Dar va spune cineva: \u201eDe unde \u015ftii c\u0103 Dumnezeu va vindeca persoana respectiv\u0103. omul a comis p\u0103cate \u015fi c\u0103 este adus la starea Este rug\u0103ciunea credin\u0163ei, deoarece se bizuie de poc\u0103in\u0163\u0103 \u015fi m\u0103rturisire?\u201c R\u0103spunsul \u00eel g\u0103sim pe promisiunea cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu. Nu \u00een ultima parte a versetului 15, unde ni se se pune deloc problema dac\u0103 prezbiterii sau spune c\u0103 p\u0103catele \u00eei sunt iertate. Iar noi \u015ftim bolnavul au suficient\u0103 cre\u00addin\u0163\u0103. Presbiterii se c\u0103 p\u0103catele sunt iertate ca urmare a m\u0103rturisirii pot ruga cu asigurare deplin\u0103, deoarece (1 Ioan 1:9). Dumnezeu a promis c\u0103-l va \u00eens\u0103n\u0103to\u015fi pe \t Cineva ar putea obiecta, spun\u00e2nd: \u201eNu se omul respectiv, atunci c\u00e2nd au fost \u00eentrunite spune c\u0103 a comis p\u0103cate. Se spune doar: dac\u0103 integral condi\u0163iile specificate. a comis p\u0103cate\u201c. E adev\u0103rat, dar \u00eentregul con- \t Recapitul\u00e2nd, deci, vom spune c\u0103, \u00een opi- text se ocup\u0103 de m\u0103rturisirea p\u0103catelor \u015fi refa- nia noastr\u0103, versetele 14 \u015fi 15 se aplic\u0103 unei","Iacov 1067 persoane bolnave ca urmare a comiterii unui rarea, m\u00e2nia, spiritul neiert\u0103tor, nest\u0103p\u00e2nirea, p\u0103cat. C\u00e2nd omul acesta \u00ee\u015fi d\u0103 seama \u015fi se gelozia, egoismul \u015fi m\u00e2ndria. P\u0103catul din via\u0163\u0103 poc\u0103ie\u015fte, trebuie s\u0103-i cheme pe prezbiterii aduce boal\u0103 \u015fi uneori moarte (1 Cor. 11:30). adun\u0103rii \u015fi s\u0103 le m\u0103rturiseasc\u0103 f\u0103r\u0103 \u00eenconjur Noi trebuie s\u0103 m\u0103rturisim \u015fi s\u0103 p\u0103r\u0103sim p\u0103ca- p\u0103catul. Apoi ace\u015ftia trebuie s\u0103 se roage pen- tul de \u00eendat\u0103 ce am devenit con\u015ftien\u0163i c\u0103 a tru el, ung\u00e2ndu-l cu untdelemn, \u00een numele p\u0103t\u00adruns \u00een via\u0163a noastr\u0103. Toate p\u0103catele trebu\u00ad Domnului. Ei au asigurarea c\u0103 rug\u0103ciunea lor iesc m\u0103rturisite \u00een fa\u0163a lui Dumnezeu. \u00cen plus, pentru vindecarea persoanei bolnave va fi p\u0103catele comise \u00eempotriva unor oameni trebu- ascultat\u0103 \u2013 ei rug\u00e2ndu-se cu credin\u0163\u0103 \u2013 \u00eentruc\u00e2t iesc m\u0103rturisite \u015fi fa\u0163\u0103 de ace\u015ftia. Acest lucru Dumnezeu a promis vindecarea acelei persoa- este vital pentru s\u0103n\u0103tatea noastr\u0103 spi\u00adritual\u0103 \u015fi ne. pentru bun\u0103starea noastr\u0103 fizic\u0103. \t 5:16a M\u0103rturisi\u0163i-v\u0103 gre\u015felile14 unii altora \t 5:16b-18 O extraordinar\u0103 putere este pus\u0103 la \u015fi ruga\u0163i-v\u0103 unii pentru al\u0163ii, ca s\u0103 fi\u0163i vindeca\u0163i. dispozi\u0163ie prin rug\u0103ciunea fierbinte a unui om Un cititor neavizat al acestor cuvinte ar putea bun. V\u0103 aminti\u0163i de Ilie? El a fost om ca noi, dar deduce de aici c\u0103 suntem \u00eendemna\u0163i s\u0103 le dez- s-a rugat fierbinte s\u0103 nu plo\u00adu\u0103. \u015ei, \u00een realitate, v\u0103luim altora p\u0103catele noastre ascunse. Dar \u00een nici un strop de ploaie nu a c\u0103zut pe p\u0103m\u00e2nt nici un caz nu despre asta este vorba aici! \u00cen timp de trei ani \u015fi jum\u0103tat\u00ade. Apoi s-a rugat din primul r\u00e2nd, Iacov vrea s\u0103 spun\u0103 c\u0103 atunci nou \u015fi cerurile au eliberat ploaia, iar p\u0103m\u00e2ntul a c\u00e2nd p\u0103c\u0103tuim \u00eempo\u00adtriva cuiva, trebuie s\u0103 m\u0103r- dat vegeta\u0163ie, ca mai \u00eenainte (JBP). turisim f\u0103r\u0103 \u00eent\u00e2r\u00adziere p\u0103catul respectiv fa\u0163\u0103 de persoana lezat\u0103. \t Incidentul este consemnat la 1 Regi 17:1\u2013 \t De asemenea, trebuie s\u0103 ne rug\u0103m unii 19:10. Pe vremea aceea, Ahab era rege \u00een pentru al\u0163ii. \u00cen loc s\u0103 \u0163inem sup\u0103rare pe ei \u015fi Israel. Prin so\u0163ia sa, Izabela, el a devenit \u00eenchi- s\u0103 permitem s\u0103 se adune \u00een inima noastr\u0103 n\u0103tor la Baal, conduc\u00e2nd poporul la aceast\u0103 resentimente, noi trebuie s\u0103 ne men\u0163inem \u00eentr- tic\u0103loas\u0103 form\u0103 de idolatrie. \u201eAhab a f\u0103cut mai o stare de p\u0103rt\u0103\u015fie cu al\u0163ii, prin m\u0103rturis\u00adire \u015fi multe rele dec\u00e2t to\u0163i regii Israelului care fusese- rug\u0103ciune. r\u0103 \u00eenaintea lui, ca s\u0103 provoace la m\u00e2nie pe \t Vindecarea fizic\u0103 este \u00een direct\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu Domnul Dumnezeul lui Israel\u201c (16:33). Seceta refacerea spiritual\u0103. Observa\u0163i cum Iacov leag\u0103 s-a ab\u0103tut peste Israel timp de trei ani \u015fi jum\u0103- m\u0103rturisirea de rug\u0103ciune \u015fi vindecare. Este o tate, ca urmare direct\u0103 a p\u0103ca\u00adtului. dovad\u0103 concludent\u0103 a leg\u0103turii vitale dintre \t Apoi Ilie s-a angajat \u00een acea faimoas\u0103 latura fizic\u0103 \u015fi cea spiritual\u0103. Omul este o fiin- \u00eenfruntare cu preo\u0163ii lui Baal pe Muntele \u0163\u0103 tripartit\u0103, fiind alc\u0103tuit din duh, suflet \u015fi trup Carmel. C\u00e2nd focul de la Domnul s-a pogo\u00adr\u00e2t (1 Tes. 5:23). Orice lucru care afecteaz\u0103 una peste jertfa arderii de tot, mistuind-o pe aceas- din componentele fiin\u0163ei noast\u00adre le va afecta \u015fi ta, precum \u015fi altarul \u015fi apa, oamenii au fost pe celelalte dou\u0103. \u00cen VT, preotul era \u015fi medic, convin\u015fi, \u00eentorc\u00e2ndu-se iar\u0103\u015fi la Dom\u00adnul. Ilie el fiind acela care punea diagnosticul pentru s-a rugat din nou \u015fi seceta a \u00eencetat. Pilda lui lepr\u0103 \u015fi tot el fiind acela care \u00eel declara pe Ilie ni se d\u0103 ca \u00eencurajare s\u0103 ne rug\u0103m pentru cineva cur\u0103\u0163it de lepr\u0103, de pild\u0103. Astfel, combi- cei ce au p\u0103c\u0103tuit \u015fi s-au r\u0103t\u0103\u00adcit de la p\u0103rt\u0103\u015fia n\u00e2nd func\u0163ia de preot cu aceea de doctor \u00eentr- cu Dumnezeu. Mare pute\u00adre are rug\u00ad \u0103ciunea o singur\u0103 pers\u00adoan\u0103, Domnul a l\u0103sat s\u0103 se fierbinte a celui nepri\u00adh\u0103nit sau, cum a para- \u00een\u0163eleag\u0103 puter\u00adnica leg\u0103tur\u0103 dintre duhul \u015fi frazat cineva acest verset: \u201eRug\u0103ciunea unui trupul omului. om a c\u0103rui inim\u0103 este \u00een ordine cu Dumnezeu \t Domeniul medicinei psiho-somatice recu\u00ad face minuni\u201c. Ca nu cumva s\u0103 credem c\u0103 ar noa\u015fte existen\u0163a acestei conexiuni, drept care fi apar\u0163inut unei categorii superioare a crea\u0163iei, caut\u0103 s\u0103 descopere probleme de ordin personal, Iacov ne aminte\u015fte c\u0103 Ilie a fost om cu acela\u015fi care ar putea provoca tulbur\u0103rile de ordin fizic. trup supus sl\u0103biciunilor. A fost un om supus Dar medicina modern\u0103 nu posed\u0103 \u015fi remediul acelora\u015fi sl\u0103biciuni \u015fi neputin\u0163e ca al\u0163i oa\u00admeni. pentru p\u0103cat. Izb\u0103virea de vino\u00adv\u0103\u0163ie, \u00eentinare, \t 5:19, 20 \u00cen versetele precedente am v\u0103zut de puterea \u015fi de pedeapsa p\u0103catului poate fi c\u0103 prezbiterii adun\u0103rii particip\u0103 la procesul c\u0103p\u0103tat\u0103 doar pe baza s\u00e2ng\u00adelui lui Cristos \u015fi refacerii unui sf\u00e2nt care a p\u0103c\u0103tuit. \u015ei vom prin m\u0103rturisirea f\u0103cut\u0103 fa\u0163\u0103 de Dumnezeu \u015fi vedea c\u0103 Ilie particip\u0103 la refacerea (par\u0163ial\u0103 \u015fi fa\u0163\u0103 de om. Nu ne place s\u0103 recunoa\u015ftem, dar temporar\u0103) a unei na\u0163iuni ce alunecase de la de cele mai multe ori bolile sunt provocate de credin\u0163\u0103. Acum suntem \u00eendemna\u0163i s\u0103 ne dedi- p\u0103cate cum ar fi l\u0103comia (\u00eembuibarea), \u00eengrijo- c\u0103m acestei slujbe cu implica\u0163ii profunde.","1068 Iacov \t Versetul 19 \u00eel descrie pe fratele cre\u015ftin care Dumnezeu este l\u0103sat afar\u0103 din planur\u00adile \u00eentoc- s-a \u00eendep\u0103rtat de la adev\u0103r, fie \u00een ce prive\u015fte mite de acel om. Credin\u0163a rezist\u0103 c\u00e2nd e doctrina, fie practica. Un alt frate \u00eencepe apoi supus\u0103 la prob\u0103, prin modul \u00een care c\u00e2\u015f\u00adtig\u0103 \u015fi s\u0103 se roage fierbinte \u015fi cu credin\u0163\u00ad\u0103 pentru cheltuie\u015fte banii. \u00cen pofida asupri\u00adrii, ea d\u0103 acest om, \u00eentorc\u00e2ndu-l astfel la p\u0103rt\u0103\u015fia cu dovad\u0103 de fortitudine \u015fi r\u0103bdare, a\u00adv\u00e2nd \u00een Dumnezeu \u015fi cu fra\u0163ii \u015fi surorile sale \u00een vedere \u00centoarcerea Domnului. Vorbir\u00adea ei este Cristos. Ce uria\u015fe sunt implica\u0163iile acestei sluj- \u00een mod uniform sincer\u0103, nefiind nevoie s\u0103 be! Mai \u00eent\u00e2i, \u00eel va fi salvat pe fratele s\u0103u care aduc\u0103 \u00een sprijinul ei jur\u0103\u00adminte. Credin\u0163a alear- a gre\u015fit de la o moarte pre\u00admatur\u0103, intervenit\u0103 g\u0103 la Dumnezeu, \u00een toate st\u0103rile sufle\u00adte\u015fti at\u00e2t \u00een urma disciplin\u0103rii pe care i-ar aplica-o m\u00e2na de schimb\u0103toare prin care trecem \u00een via\u0163a de lui Dumnezeu. \u00cen al doilea r\u00e2nd, el va acoperi acum. C\u00e2nd e lovit\u0103 de boal\u0103, ea caut\u0103 mai o sumedenie de p\u0103cate. Ele sunt iertate \u015fi \u00eent\u00e2i s\u0103 depistez\u00ade cauzele spiritua\u00adle. uitate de Dumne\u00adzeu. De asemenea sunt iertate M\u0103rturisindu-I lui Dumnez\u00adeu \u015fi celor fa\u0163\u0103 de \u015fi uitate de fra\u0163ii s\u0103i de credin\u0163\u0103 \u015fi acoperite care a gre\u015fit, ea \u00eendep\u0103rt\u00adeaz\u0103 aceste cauze cu un v\u0103l de privirile lumii. Avem mare trebu- posibile. \u00cen fine, credin\u0163a se \u00eendreapt\u0103 cu dra- in\u0163\u0103 de o atare slujb\u0103 \u00een vremea noastr\u0103. \u00cen goste \u015fi compa\u00adsiune c\u0103tre cei care au alunecat r\u00e2vna noastr\u0103 de a-i evangheliza pe cei pier- de la credin\u00ad\u0163\u0103. du\u0163i, poate c\u0103 nu acord\u0103m suficient\u0103 aten\u0163ie \t At\u00e2t credin\u0163a dvs., c\u00e2t \u015fi a mea sunt puse acelor oi\u0163e ale lui Cristos care s-au \u00eendep\u0103rtat la \u00eencercare \u00een fiecare zi. Care este verdictul de turm\u0103. pe care ni-l d\u0103 Judec\u0103torul? \t \u00cenc\u0103 o dat\u0103, Iacov ne-a \u00eemboldit con\u015ftiin\u0163\u00ada cu privire la diverse aspecte ale vie\u0163ii cre\u015ftine. NOTE FINALE De pild\u0103, el ne-a \u00eentrebat: \u00ce\u0163i str\u00e2ngi tu cumva \t 1(1:14) Termenul din greac\u0103 epithumia este comori pe p\u0103m\u00e2nt? Sunt metodele folosite de o form\u0103 \u00eent\u0103rit\u0103 a substantivului \u201edorin\u00ad\u0163\u0103\u201c. tine \u00een afaceri absolut cinstite? De pild\u0103, decla- Termenul englez lust (poft\u0103, vezi edi\u0163ia KJV ra\u0163ia ta de impozit, este ea ones\u00adt\u0103? Tr\u0103ie\u015fti tu din 1611) ini\u0163ial \u00eensemna doar \u201edorin\u0163\u0103 puterni- \u00een lux, sau te jertfe\u015fti pentru ca \u015fi al\u0163ii s\u0103 c\u0103\u201c, dar ulterior a c\u0103p\u0103tat conota\u0163ii sexuale. ajung\u0103 s\u0103-L cunoasc\u0103 pe M\u00e2ntuitor\u00adul? C\u00e2nd \t 2(1:19) Cuvintele: \u201cSo then\u201c (\u201eA\u015fadar\u201c, \u00een p\u0103c\u0103tuie\u015fti \u00eempotriva cuiva, e\u015fti gata s\u0103 te duci greac\u0103: hoste) sunt \u00eenlocuite \u00een majoritatea la el \u015fi s\u0103-\u0163i ceri iertare? C\u00e2nd te \u00eemboln\u0103ve\u015fti, versiunilor moderne care prefer\u0103 varianta ale- cu cine iei mai \u00eent\u00e2i leg\u0103tu\u00adra? Cu medicul, sau xandrin\u0103 (NU). Dar versiunea tradi\u0163iona\u00adl\u0103 se cu Domnul? C\u00e2nd vezi c\u0103 un frate a c\u0103zut \u00een potrive\u015fte mult mai bine cu contextul \u2013 o p\u0103cat, \u00eel critici, sau \u00eencerci s\u0103-l aju\u0163i s\u0103 revin\u0103 parantez\u0103 major\u0103, \u00een care se rezum\u0103 ce trebuie la p\u0103rt\u0103\u015fie? s\u0103 facem \u00een lumina versetelor 1-18. \t \u015ei astfel am ajuns la sf\u00e2r\u015fitul acestei scurte, \t 3(1:21) Acela\u015fi termen grec (psyche) dar practice epistole, \u00een care am v\u0103zut credin\u0163a \u00eenseamn\u0103 \u015fi \u201evia\u0163\u0103\u201c, \u015fi \u201esuflet\u201c, neput\u00e2ndu-se pus\u0103 la \u00eencercare. Am v\u0103zut credin\u0163a supus\u0103 totdeauna preciza care dintre variante este cea testelor prilejuite de problemele cu care ne mai adecvat\u0103. De asemenea, \u201ea salva\u201c (\u00een \u00eent\u00e2lnim \u00een via\u0163\u0103, de ispitele nesfinte care ne greac\u0103, \u00een englez\u0103 \u015fi \u00een rom\u00e2n\u0103) nu se refer\u0103 atac\u0103 \u015fi de ascultarea de cuv\u00e2ntul lui neap\u0103rat \u00een toate cazurile la m\u00e2ntuirea ve\u015fnic\u0103, Dumnezeu. Omul care spune c\u0103 are credin\u0163\u0103 a ci uneori poate fi o referire la vinde\u00adcare, izb\u0103- fost invitat, prin urmare, s-o exemplifice, evi- vire, sc\u0103pare \u015fi la alte no\u0163iuni. Astfel sintagma: t\u00e2nd par\u0163ialitatea sau snobismul \u015fi demon\u00adstr\u00e2nd \u201ev\u0103 poate m\u00e2ntui sufletele\u201c ar putea \u00eensemna, credin\u0163a sa printr-o via\u0163\u0103 plin\u0103 de fapte bune. \u00een unele contexte: \u201es\u0103 v\u0103 ajute s\u0103 tr\u0103i\u0163i o via\u0163\u0103 Realitatea credin\u0163ei reiese din vorbirea cuiva; \u00eemplinit\u0103\u201c (pentru Cristos). credinciosul \u00eenva\u0163\u0103 s\u0103-\u015fi predea limba sa dom- \t 4(2:2-4) Termenul grec de aici este suna\u00ad niei lui Cristos. Adev\u0103\u00adrata credin\u0163\u0103 este \u00eenso\u0163it\u0103 goge (adunare). \u00centruc\u00e2t cuv\u00e2ntul acesta a de adev\u0103rata \u00een\u0163el\u00adepciune; via\u0163a de invidie \u015fi ajuns ulterior s\u0103 capete sensul de adun\u0103ri de lupte este preschimbat\u0103 \u00een\u00adtr-o via\u0163\u0103 de evla- iudaice (adic\u0103 \u201esinagogi\u201c), constituie un indi- vie practic\u0103. ciu al apari\u0163iei timpurii a c\u0103r\u0163ii Iacov. \t Credin\u0163a evit\u0103 vrajba, vendetele, luptele \u015fi \u201eAdunare\u201c (congrega\u0163ie, \u201econgregation\u201c, \u00een geloziile care izvor\u0103sc din l\u0103comie \u015fi din englez\u0103, n.tr.) (Tyndale), \u201ebiseric\u0103\u201c (KJV) \u015fi am\u00adbi\u0163ia lumeasc\u0103. Credin\u0163a adev\u0103rat\u0103 se fe\u00adre\u015fte \u201eassemb\u00adly\u201c (JND) sunt de obicei traduceri ale de spiritul de asprime, de critic\u0103. Ea e\u00advit\u0103 termenului ekklesia, adic\u0103 adunare a celor \u00eencrederea \u00een for\u0163ele proprii, \u00een cadrul c\u0103\u00adreia chema\u0163i afar\u0103. Ini\u0163ial a fost un termen politic","Iacov 1069 (cf. Adunarea General\u0103 a Na\u0163iunilor Unite). cuv\u00e2ntul: \u201ejudeca\u0163i\u201c, dar contextul sugereaz\u0103 \t 5(2:14) Totu\u015fi, pentru a da dovad\u0103 de fair- un verdict negativ, prin urmare, varianta \u201eca s\u0103 play, trebuie s\u0103 men\u0163ion\u0103m c\u0103 textul grec nu nu fi\u0163i condamna\u0163i\u201c este valabil\u0103. con\u0163ine aici echivalentul termenului tradus prin \t 13(5:12) Textul majoritar con\u0163ine aici cea aceasta (\u201ecredin\u0163a aceasta\u201c), ci doar articolul mai interesant\u0103 variant\u0103. Varianta din KJV (\u015fi hot\u0103r\u00e2t \u00eenaintea termenului \u201ecre\u00addin\u0163\u0103\u201c, deci NU): \u201einto judgment\u201c (\u201e\u00een\u201c cu ideea de \u201ecredin\u0163a\u201c. De\u015fi uneori articolul hot\u0103r\u00e2t poate p\u0103trundere sau \u201esub judecat\u0103\u201c) este \u00een grea\u00adc\u0103: avea for\u0163a demonstra\u00adtiv\u0103, el ar putea fi folosit hupo krisin. Dar majoritatea manuscrise\u00adlor tot at\u00e2t de bine \u015fi cu un substantiv abstract. con\u0163in varianta: eis (\u201e\u00een\u201c cu sens de p\u0103trunde- \u00centruc\u00e2t se pare c\u0103 aceasta este interpretarea re) hupokrisin (\u201eipocrizie\u201c). Dac\u0103 s-ar fi corect\u0103, versiunea NKJV, \u00een care ap\u0103ruse ini\u0163ial \u00eent\u00e2mplat ca mica prepozi\u0163ie \u201eeis\u201c s\u0103 fie omis\u0103 formula: \u201ecred\u00adin\u0163a aceasta\u201c, \u00een edi\u0163iile ulterioa- din gre\u015feal\u0103, la copierea textului, ar fi fost re a revenit la varianta din KJV. normal s\u0103 se interpreteze prefixul de la hupo- \t 6(2:20) \u00cen textul NU apare termenul \u201ef\u0103r\u0103 krisin ca pe o prepozi\u0163ie separat\u0103, ajung\u00ad\u00e2ndu- folos\u201c \u00een loc de \u201emoart\u0103\u201c. se la varianta: \u201esub judecat\u0103\u201c. De\u015fi ambele \t 7(3:5, 6) Clovis G. Chappel, Sermons from variante corespund contextului imed\u00adiat, \u00eentreaga the Psalms, p. 132. epistol\u0103 a lui Iacov are ca mesaj central aver- \t 8(3:7) Robert G. Lee, Lord I Believe, p. tismentul \u00eempotriva ipocri\u00adziei religioase. 166-168. \t 14(5:16a) \u00cen textul NU: \u201ePrin urmare, m\u0103r- \t 9(4:4) Majoritatea manuscriselor con\u0163in ter- turisi\u0163i-v\u0103 p\u0103catele\u201c. menii: \u201eadulteri \u015fi adultere\u201c, suger\u00e2ndu-se ast- fel c\u0103 ar fi existat imoralitate \u00een sens concret BIBLIOGRAFIE \u00een adun\u0103rile c\u0103rora li se adreseaz\u0103 epistola. Adamson, James. The Epistle of James (NIC). Manuscrisul alexandrin (NU) con\u00ad\u0163ine doar forma feminin\u0103: \u201eadultere\u201c, care ne oblig\u0103 Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans aproape sigur s\u0103 accept\u0103m un sens figu\u00adrat. Publishing Company, 1976. Versiunile KJV \u015fi NKJV permit ambele sen- Brown, Charles. The General Epistle of James: suri, adulter fizic \u015fi\/sau spiritual. A Devotional Commentary. Phil\u00ada\u00addelp\u00adhia: \t 10(4:5) Manuscrisele cele mai vechi nu ela- The Union Press, 1907. boraser\u0103 \u00eenc\u0103 forme separate pentru litere Gaebelein, Frank. The Practical Epistle of majuscule \u015fi minuscule. \u00cen mod ideal, ar tre- James. Great Neck, N. Y.: Doniger & bui s\u0103 existe un \u201eD\u201c situat undeva \u00eentre litera Raug\u00adhley, Inc., 1955. majuscul\u0103 \u201eD\u201c \u015fi cea minuscul\u0103, pentru a Johnstone, Robert. Lectures Exegetical and indica \u00een Noul Testament pasajele \u00een care nu Practical on the Epistle of James. Min\u00adneap\u00ad este clar dac\u0103 se vorbe\u015fte despre Duhul sau olis: Klock & Klock Christian Publ\u00adishers duhul. \u00centruc\u00e2t nu exist\u0103 aceast\u0103 form\u0103 inter- (Retip\u0103rire a edi\u0163iei din 1871). mediar\u0103, traduc\u0103torii \u015fi editorii trebuie s\u0103 deci- Kelly, William. The Epistle of James. Lon\u00addra: d\u0103 \u00een func\u0163ie de context. Aici \u015fi \u00een alte pasaje F. E. Rae, 1913. exist\u0103 deosebiri de vederi \u00een r\u00e2ndul cercet\u0103tori- King, Guy H. A Belief that Behaves. Lon\u00addra: lor aviza\u0163i ai Bibliei. Marshall, Morgan & Scott, Ltd., 1954. \t 11(4:11, 12) \u00cen NU: \u201eaproapele\u201c. Zodhiates, Spiros. The Behavior of Belief. \t 12(5:9) At\u00e2t NU, c\u00e2t \u015fi textele M con\u0163in Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Pub\u00adlish\u00ad ing Co., 1959.","1070 Iacov","PRIMA EPISTOL\u0102 A LUI PETRU Introducere \t \u201eDac\u0103 n-am \u015fti cine a scris aceast\u0103 scrisoare, am fi obliga\u0163i s\u0103 afirm\u0103m: \u00abAceste r\u00e2n- duri au fost a\u015fternute de un om cu robuste\u0163ea unei st\u00e2nci, al c\u0103rui suflet se rea\u00adzem\u0103 pe o temelie de piatr\u0103 \u015fi care, prin puternica m\u0103rturie ce o d\u0103, se angajeaz\u0103 s\u0103 \u00eent\u0103reasc\u0103 sufle- tele altora, c\u00e2nd sunt supuse la presiunea furtunilor de suferin\u0163\u0103 ce se abat peste ei, stator- nicindu-i pe temelia adev\u0103ratei st\u00e2nci\u00bb\u201c. \t\t \u2013 Wiesinger I. Locul unic \u00een Canon dincio\u015fii (homologoumena). Policarp \u015fi \t Cre\u015ftinii din \u0163\u0103rile musulmane \u015fi din cele Clement din Alexandria accept\u0103 de aseme\u00adnea cu regimuri marxiste sunt at\u00e2t de obi\u015f\u00adnui\u0163i cu aceast\u0103 epistol\u0103. Faptul c\u0103 nu figureaz\u0103 \u00een reprim\u0103rile, cu ostilit\u0103\u0163ile \u015fi chiar cu prigoanele \u201ecanonul\u201c lui Marcion nu trebuie s\u0103 ne mire, deschise, \u00eenc\u00e2t aproape c\u0103 li se par un lucru \u00eentruc\u00e2t Marcion a afirmat de la \u00eencep\u00adut c\u0103 nu normal. Pentru ei 1 Petru este de un real folos accept\u0103 dec\u00e2t Scrisorile lui Pavel. Canonul practic, ajut\u00e2ndu-i s\u0103 accepte sufer\u00adin\u0163a ca pe Muratorian nu cuprinde \u00een lista sa cartea 1 un lucru \u00eeng\u0103duit de Domnul, av\u00e2nd scopul de Petru, dar asta s-ar putea datora naturii frag- a produce \u00een ei anumite ca\u00adlit\u0103\u0163i de dorit, cum mentare a acelui document. ar fi perseve\u00adren\u0163a. \t Se prea poate ca 2 Petru 3:1 s\u0103 fie cea \t Cre\u015ftinii din occident, \u00een special credin\u00adcio\u015fii mai timpurie atestare a epistolei 1 Petru. Chiar din \u0163\u0103rile \u00een care se vorbe\u015fte engleza, cu o cei care cred c\u0103 nu Petru a fost cel care a bogat\u0103 mo\u015ftenire biblic\u0103, \u00eenc\u0103 nu s-au obi\u015fnuit scris 2 Petru (vezi Introducerea la 2 Petru) cu opozi\u0163ia public\u0103 \u00eempotriva cre\u00addin\u0163ei. P\u00e2n\u0103 nu consider\u0103 totu\u015fi c\u0103 Epistola a fost scris\u0103 la o demult statul \u2013 chiar dac\u0103 nu \u00eencuraja familia dat\u0103 suficient de timpurie pentru a fi o m\u0103rtu- ca unitate de baz\u0103 a societ\u0103\u0163ii \u2013 cel pu\u0163in nu i rie valid\u0103 a epistolei 1 Petru \u2013 \u00een cazul \u00een care se \u00eempotrivea, \u00eendemn\u00e2ndu-i pe oameni s\u0103 frec- \u00eentr-adev\u0103r 2 Petru 3:1 este o referire la aceas- venteze \u201ebiserica prefer\u00adat\u0103\u201c. Asta a fost \u00een tre- t\u0103 epistol\u0103 anterioar\u0103. cut. Pentru c\u0103 actualmente autorit\u0103\u0163ile de stat, \u015fi Dovezile interne \u00een special cele de la nivel local, par s\u0103 se folo- \t Dovezile interne care \u00eei fac pe unii s\u0103 se seasc\u0103 de judec\u0103tori, de institu\u0163iile de \u00eenv\u0103\u0163\u0103m\u00e2nt \u00eendoiasc\u0103 de paternitatea petrin\u0103 a acestei epis- \u015fi \u00een special de mediile de infor\u00admare \u00een mas\u0103, tole invoc\u0103 faptul c\u0103 ea e redactat\u0103 \u00eentr-o elin\u0103 pentru a-i ridiculiza \u015fi chiar def\u0103ima pe cre\u015ftinii aleas\u0103. Cu alte cuvinte, am putea con\u00adcepe c\u0103 care cred \u00een Biblie. Radioul, televiziunea, filme- pescarul simplu din Galileea a atins o atare le, ziarele, revis\u00adtele \u015fi comunicatele oficiale pro- m\u0103iestrie literar\u0103? \u00centrebare la care mul\u0163i r\u0103s- moveaz\u0103 imoralitatea, consumul de alcool, \u00een\u015fe- pund printr-un hot\u0103r\u00e2t \u201eNu\u201c. Numai c\u0103, a\u015fa l\u0103toria \u015fi chiar blasfemia. Cre\u015ftinismul a devenit cum o dovede\u015fte pleiada de exemple culese acum o \u201econtra-cultur\u0103\u201c, drept care, cu c\u00e2t \u00ee\u015fi din cultura contemporan\u0103, oameni cu un talent vor \u00eensu\u015fi credincio\u015fii mai temeinic lec\u0163ii\u00adle pre- nativ de excelent\u0103 exprimare oral\u0103 ajung, cu date de apostolul Petru \u00een Prima sa Scrisoare, timpul, la o remarcabil\u0103 exprimare [scris\u0103] \u00een cu at\u00e2t mai preg\u0103ti\u0163i vor fi pentru ultimele zile limba literar\u0103, f\u0103r\u0103 ca s\u0103 fi urmat, neap\u0103rat, ale secolului 20 \u015fi cele din vea\u00adcul \u015fi mileniul cursurile unei universit\u0103\u0163i sau ale unui seminar urm\u0103tor \u2013 asta dac\u0103 Domnul nu va veni \u00eentre biblic. Petru a acumulat o experien\u0163\u0103 de trei- timp. zeci de ani pe t\u0103r\u00e2mul predic\u0103rii cuv\u00e2ntului lui II. Paternitatea Dumnezeu, ca s\u0103 nu mai amintim \u00eensu\u015fi fap- Dovezile externe tul c\u0103 Duhul Sf\u00e2nt i-a inspirat scrierile \u015fi c\u0103 a \t Dovezile externe ale faptului c\u0103 Petru este beneficiat probabil de ajutorul lui Silvan \u00een cel care a scris epistola de fa\u0163\u0103 sunt de dat\u0103 compunerea acestei epistole. C\u00e2nd se afirm\u0103 la timpurie \u015fi aproape universale. Eusebiu in\u00adclude Fapte 4:13 c\u0103 Petru \u015fi Ioan \u201eerau oameni f\u0103r\u0103 1 Petru printre c\u0103r\u0163ile acceptate de to\u0163i cre\u00ad carte \u015fi sim\u00adpli\u201c, asta se refer\u0103 doar la faptul 1071","1072 1 Petru c\u0103 nu avuse\u00adser\u0103 parte de instruirea rabinic\u0103. (2:25), el se g\u00e2nde\u015fte negre\u015fit la pro\u00adpria sa \t \u00cen cartea 1 Petru g\u0103sim o sumedenie de refacere (Ioan 21:15-19), dup\u0103 ce se lep\u0103dase referiri la via\u0163a \u015fi slujba lui Petru, dup\u0103 cum de Domnul. Iar c\u00e2nd le aminte\u015fte cititorilor c\u0103 urmeaz\u0103: La 1:8 scriitorul las\u0103 s\u0103 se \u00een\u0163eleag\u0103 \u201edragostea acoper\u0103 o sumedenie de p\u0103cate\u201c c\u0103 L-a v\u0103zut pe Isus \u00eentr-un mod de care (4:8), el se g\u00e2nde\u015fte probabil la \u00eentrebarea pe citito\u00adrii s\u0103i nu au avut parte, spun\u00e2nd: \u201epe care I-o pune Petru Domnului la Matei 18:21, care voi \u00cel iubi\u0163i f\u0103r\u0103 [ca voi] s\u0103-L fi v\u0103zut\u201c, 22: \u201e\u00abDoamne, de c\u00e2te ori s\u0103 iert pe fratele iar nu \u201eca noi s\u0103-L fi v\u0103zut\u201c. Dup\u0103 cum vom meu c\u00e2nd va p\u0103c\u0103tui \u00eempotriva mea? P\u00e2n\u0103 la vedea din alte pasaje, scriitorul a tr\u0103it \u00een antu- \u015fapte ori?\u00bb Isus i-a zis: \u00abEu nu-\u0163i zic p\u00e2n\u0103 la rajul Dom\u00adnului. \u015fapte ori, ci p\u00e2n\u0103 la \u015faptezec\u00adi de ori c\u00e2te \t Primele zece versete din capitolul 2 ni-L \u015fapte.\u00bb\u201c Cu alte cuvinte, la nesf\u00e2r\u015fit. prezint\u0103 pe Cristos ca Piatra din capul \t La 4:16 ni se spune c\u0103 dac\u0103 cineva sufer\u0103 un\u00adghiului, readuc\u00e2ndu-ne la incidentul din din pricina faptului c\u0103 este cre\u015ftin, s\u0103 nu-i fie Cezarea lui Filip (Mat. 16:13-20). C\u00e2nd Petru ru\u015fine, ci s\u0103 se m\u00e2ndreasc\u0103 \u00eenaintea Domnu\u00adlui L-a m\u0103rturisit pe Isus ca fiind Cristos\u00adul, Fiul c\u0103 poart\u0103 acest nume. Ei bine, s\u0103 compa\u00adr\u0103m Dumnezeului Celui viu, Domnul Isus a anun- acest text cu cel de la Fapte 5:40-42 unde \u0163at c\u0103 biserica Lui va fi zidit\u0103 pe acea temelie, Petru \u015fi ceilal\u0163i apostoli, dup\u0103 ce au fost biciu- adic\u0103, pe adev\u0103rul potrivit c\u0103ruia Cristos este i\u0163i, au plecat dinaintea sinedriului \u201ebu\u00adcur\u00e2ndu- Fiul Dumnezeului Celui viu. El este Piatra din se c\u0103 au fost \u00eenvrednici\u0163i s\u0103 fie batjoc\u00adori\u0163i capul unghiului \u015fi Temelia bisericii. pentru Numele Lui\u201c. \t Referirea la pietrele vii de la 2:5 ne amin\u00ad \t Autorul acestei epistole se identific\u0103 pe sine te\u015fte de incidentul de la Ioan 1:42 unde ca martor al suferin\u0163elor lui Cristos (5:1). num\u00ad ele lui Simon a fost schimbat \u00een cel de Sintagma: \u201ep\u0103rta\u015f al slavei care va fi desco\u00ad Chifa (\u00een aramaic\u0103) sau Petru (\u00een greac\u0103), perit\u0103\u201c ar putea fi o aluzie la schimbar\u00adea la ambii termeni av\u00e2nd sensul de piatr\u0103. Prin fa\u0163\u0103 a Domnului. Desigur, Petru a fost pre\u00adzent credin\u0163a \u00een Cristos, Petru a devenit o piatr\u0103 la ambele momente. vie. Nu este de mirare c\u0103 el a avut at\u00e2tea \t Sfatul bl\u00e2nd \u015fi duios de a \u201ep\u0103stori turma lui lucruri de spus despre pietre \u00een capitolul 2. La Dumnezeu care este \u00eentre voi\u201c (5:2) ne amin- 2:7 scriitorul citeaz\u0103 din Psalmul 118:22: te\u015fte de cuvintele adresate de M\u00e2ntuito\u00adrul lui \u201ePiatra pe care au lep\u0103dat-o zidarii a ajuns s\u0103 Petru: \u201ePa\u015fte mielu\u015feii Mei... Pa\u015fte oile Mele... fie pus\u0103 \u00een capul unghiului\u201c. Este exact pasajul Hr\u0103ne\u015fte oile Mele\u201c (Ioan 21:15-17). pe care l-a citat Petru c\u00e2nd a fost \u00eenvinuit \u00een \t Iar cuvintele de la 5:5: \u201efi\u0163i \u00eempodobi\u0163i cu fa\u0163a dreg\u0103torilor, b\u0103tr\u00e2nilor \u015fi c\u0103rtura\u00adrilor la smerenie\u201c sunt o vie aducere aminte a inci\u00ad Ierusalim (Fapte 4:11). dentului de la Ioan 13, unde Isus S-a \u00eencins \t C\u00e2nd \u00eel auzim pe apostol sf\u0103tuindu-\u015fi citi- cu un \u015for\u0163 de sclav \u015fi le-a sp\u0103lat ucenic\u00adilor torii s\u0103 se supun\u0103 autorit\u0103\u0163ilor de stat \u015fi lo\u00adcale picioarele. De fapt, \u00eentregul pasaj con\u00adsacrat (2:13-17), g\u00e2ndul ne duce la moment\u00adul a\u00adcela temei m\u00e2ndriei \u015fi smereniei (5:5, 6) devine \u015fi \u00een care Petru \u00eensu\u015fi nu s-a supus autori\u00adt\u0103\u00ad\u0163ilor, mai plin de t\u00e2lc atunci c\u00e2nd ne amintim de ci a t\u0103iat urechea sclavului marelui preot (Ioan cuvintele pline de bravur\u0103 rostite de Petru c\u0103 18:10). Prin urmare, pe l\u00e2ng\u0103 faptul c\u0103 sfaturi- el \u00eensu\u015fi niciodat\u0103 nu se va lep\u0103da de Domn\u00adul le sale sunt inspirate de Duhul Sf\u00e2nt, ele sun\u0103 (Marcu 14:29-31), dup\u0103 care s-a lep\u0103dat nu o autentice, \u00eentruc\u00e2t au \u00eend\u0103r\u0103tul lor experien\u0163a dat\u0103, ci de trei ori de M\u00e2ntuitorul (Mar\u00adcu practic\u0103 a celui care le-a for\u00admulat! 14:67-72). \t Capitolul 2:21-24 pare s\u0103 indice c\u0103 scrii\u00ad \t La 5:8 g\u0103sim ceea ce ar putea fi ultima torul a dispus de cuno\u015ftin\u0163e nemijlocite privi\u00ad referire la expe\u00adrien\u0163a lui Petru: \u201ePot\u00adrivnicul toare la procesul \u015fi moartea Domnului Isus. \u00cen vostru, diavo\u00adlul, d\u0103 t\u00e2rcoale ca un leu care mintea lui Petru nu avea s\u0103 se \u015ftearg\u00ad\u0103 nicioda- r\u0103cne\u015fte \u015fi caut\u0103 pe cine s\u0103 \u00eenghit\u00ad\u0103\u201c. C\u00e2nd t\u0103 amintirea bl\u00e2nde\u0163ii \u015fi r\u0103bd\u0103rii cu care a Petru a scris aceste cuvinte, se va fi g\u00e2ndit el suferit M\u00e2ntuitorul, \u00een t\u0103cere. La 2:24 g\u0103sim o oare la acea ocazie \u00een care Isus i-a spus: referire la modul \u00een care a murit M\u00e2ntuitorul \u201eSimone, Simon\u00ade, iat\u0103, Satan v-a cerut pentru \u2013 prin r\u0103stignire. Descrierea pare s\u0103 ne amin- sine, ca s\u0103 v\u0103 cearn\u0103 ca pe gr\u00e2u...\u201c (Luca teasc\u0103 de cuvintele rostite de Petru la Fapte 22:31)? 5:30 \u015fi la 10:39. II. Data \t C\u00e2nd Petru spune c\u0103 cititorii s\u0103i s-au \u00eentors \t Unii cred c\u0103 nu e posibil ca Petru s\u0103 fi ofe\u00ad la P\u0103storul \u015fi Supraveghetorul suflete\u00adlor lor","1 Petru 1073 rit o \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 at\u00e2t de conciliatorie, potri\u00advit ei \u00eei a\u015fteptau alte suferin\u0163e \u015fi mai grele, cum c\u0103reia st\u0103p\u00e2nirea este \u00een general de folos celor ar fi \u00eenchisoarea, confiscarea aver\u00adilor \u015fi, \u00een cele care doresc s\u0103 fac\u0103 ceea ce este bine (1 Pet. din urm\u0103, o moarte cum\u00adplit\u0103. Dar aceast\u0103 scri- 2:13-17), \u00een contextul de dup\u0103 cumplitel\u00ade pri- soare minunat\u0103 nu are ca tem\u0103 unic\u0103 suferin\u0163a, goane declan\u015fate de Nero \u00eempotriva cre\u015fti\u00adnilor ci se refer\u0103 \u015fi la binecuv\u00e2nt\u0103\u00adrile mo\u015ftenite prin (64 d.Cr.). Dar scrisoa\u00adrea nu a fost redactat\u0103 la acceptarea Evangheliei, rela\u0163iile corecte pe care un interval de timp prea mare fa\u0163\u0103 de aceste trebuie s\u0103 le aib\u0103 credincio\u015fii cu lumea, cu prigoane, probabil \u00een anul 64 sau 65. autorit\u0103\u00ad\u0163ile, cu familia \u015fi cu biserica. Sunt IV. Fondul \u015fi Temele incluse \u015fi instruc\u00ad\u0163iuni pentru b\u0103tr\u00e2ni \u015fi sfaturi \t Cum am ar\u0103tat deja, Petru se ocup\u0103 cu referitoa\u00adre la disciplin\u0103. prec\u0103dere \u00een aceast\u0103 epistol\u0103 de suferin\u0163ele din \t Din \u201eBabilon\u201c \u2013 referire literal\u0103 la ora\u015ful via\u0163a cre\u015ftinului. P\u00e2n\u0103 \u00een momentul redac\u00adt\u0103rii de pe Eufrat, cu o apreciabil\u0103 comunit\u00adate de scrisorii, cititorii s\u0103i par s\u0103 fi avut parte doar evrei sau la Babilonul spiritual \u00eentru\u00adchipat de de def\u0103imare \u015fi de batjocur\u0103 din pricina lui ora\u015ful de pe Tibru (Roma) \u2013 apostolul expedi- Cristos (4:14, 15). Dar \u00een viitor pe mul\u0163i dintre az\u0103 scrisoarea sa provinc\u00adiilor din r\u0103s\u0103r\u00aditul Turciei actuale. SCHI\u0162A I. PRIVILEGIILE \u015eI \u00ceNDATORIRILE CREDINCIOSULUI (1:1\u20132:10) A. Salutul (1:1,2) B. Pozi\u0163ia sa de credincios (1:3-12) C. Conduita sa, \u00een lumina pozi\u0163iei pe care o ocup\u0103 (1:13\u20132:3) D. Privilegiile sale \u00een noua cas\u0103 \u015fi noua preo\u0163ie (2:4-10) II. RAPORTURILE CREDINCIOSULUI (2:11\u20134:6) A. Ca pelerin \u00een rela\u0163ie cu lumea (2:11, 12) B. Ca cet\u0103\u0163ean, \u00een rela\u0163ie cu st\u0103p\u00e2nirea (2:13-17) C. Ca slujitor, \u00een rela\u0163ie cu St\u0103p\u00e2nul S\u0103u (2:18-25) D. Ca so\u0163ie \u00een rela\u0163ie cu so\u0163ul ei (3:1-6) E. Ca so\u0163, \u00een rela\u0163ie cu so\u0163ia sa (3:7) F. Ca frate, \u00een rela\u0163ie cu comunitatea de fra\u0163i \u015fi surori (\u201ep\u0103rt\u0103\u015fia\u201c) (3:8) G. Ca unul care sufer\u0103, \u00een rela\u0163ie cu persecutorii (3:9\u20134:6) III. SLUJIREA \u015eI SUFERIN\u0162ELE CREDINCIOSULUI (4:7\u20135:14) A. Imperative urgente pentru zilele de pe urm\u0103 (4:7-11) B. \u00cendemnuri \u015fi explica\u0163ii referitoare la suferin\u0163e (4:12-19) C. \u00cendemnuri \u015fi salut\u0103ri (5:1-14) Comentariu I. P\u0007 RIVILEGIILE \u015eI \u00ceNDATORIRILE interesele lui Cristos pe p\u0103m\u00e2nt. To\u0163i trebuie CREDINCIOSULUI (1:1\u20132:10) s\u0103 fim misionari, fie \u00een \u0163ara noastr\u0103, fie \u00een str\u0103in\u0103tate. Acesta este scopul central al vie\u0163ii A. Salutul (1:1, 2) noastre de urma\u015fi ai lui Isus, toate celelalte \t 1:1 Preaiubitul pescar se prezint\u0103 pe sine fiind subordonate acestui \u0163el unic. ca fiind Petru, apostol al lui Isus Cristos, ce \t Scrisoarea este adresat\u0103 pelerinilor sau primise de la Domnul Isus \u00eemputernicirea de a str\u0103inilor \u00eempr\u0103\u015ftia\u0163i prin Pont, Galatia, se num\u0103ra printre cei doisprezece de la \u00eence- Capadocia, Asia \u015fi Bitinia. Cine erau ace\u015fti put, chemat s\u0103 ves\u00adteasc\u0103 un mesaj sl\u0103vit, cu o exila\u0163i? extraordinar\u0103 putere transforma\u00adtoare. \t Faptul c\u0103 Petru recurge la termenul R\u0103spunz\u00e2nd apelul\u00adui care i s-a lansat, c\u00e2nd a \u201e\u00eempr\u0103\u015ftierea\u201c (Dispersiunea sau Diaspora) fost b\u0103tut pe um\u0103r, ca s\u0103 spunem a\u015fa, Petru a ne predispu\u00adne s\u0103 credem c\u0103 erau credincio\u015fi devenit pescar de oameni. evrei, pentru c\u0103 Iacov folose\u015fte acela\u015fi termen \t To\u0163i credincio\u015fii sunt chema\u0163i s\u0103 repre\u00adzinte","1074 1 Petru cu privire la cele dou\u0103sprezece triburi ale itorul. Al\u0163ii afirm\u0103 c\u0103 Dumnezeu \u015ftia foarte Israelului (Iac. 1:1). Tot a\u015fa termenul folosit la bine, c\u0103, l\u0103sat de capul lui, p\u0103c\u0103tosul nu se va Ioan 7:35 \u00eei desemneaz\u0103 pe evreii care erau \u00eencrede \u00een M\u00e2ntuitorul \u015fi astfel, \u00een pre\u015fti\u00adin\u0163a Sa \u00eem\u00adpr\u0103\u015ftia\u0163i printre Neamuri. El i-a marcat pe unii s\u0103 fie trofee ale harului \t Dar este foarte probabil c\u0103 Petru se adre\u00ad S\u0103u. Dac\u0103 pe de o parte este adev\u0103r\u00adat c\u0103 ale- seaz\u0103 credincio\u015filor neevrei, care, \u00een urma perse- gerea pe care a f\u0103cut-o Dumnezeu este \u00eenv\u0103lu- cu\u0163iilor, fuseser\u0103 \u00eempr\u0103\u015ftia\u0163i prin\u00adtre na\u00ad\u0163iu\u00adnile din it\u0103 \u00eentr-o tain\u0103 de nep\u0103truns, de un lucru jur. Proced\u00e2nd astfel, el ia o mul\u0163\u00adim\u00ad e de nume putem fi siguri: c\u0103 nu este vorba de nici o care fuseser\u0103 aplicate anterior po\u00adporului p\u0103m\u00e2n- nedreptate. tesc al lui Dumne\u00adzeu \u015fi le aplic\u0103 noii societ\u0103\u0163i \t Al doilea pas din cadrul m\u00e2ntuirii este a lui Dumnez\u00adeu, biserica. Astfel el \u00eei nume\u015fte sfin\u0163irea Duhului. Acest aspect al sfin\u0163irii ale\u015fii (1:2), o genera\u0163ie aleas\u0103, o preo\u0163ie regal\u0103, are loc \u00eenainte de convertire.1 Este slujba o na\u0163iune sf\u00e2nt\u0103, un popor pe care Dumnezeu Duhului Sf\u00e2nt prin care El \u00eei pune pe oa\u00admeni \u015ei l-a c\u00e2\u015ftigat ca s\u0103 fie al Lui (2:9). Mai exist\u0103 deoparte pentru Dumnezeu (vezi \u015fi 2 Tes. \u00eenc\u0103 trei indicii potrivit c\u0103rora Petru se adresea- 2:13). Este pasul care urmeaz\u0103 logic alegerii z\u0103 credinc\u00adio\u00ad\u015filor neevrei: el amint\u00ade\u015fte felul de c\u0103tre Dumnezeu Tat\u0103l. \u00cen eternit\u00adate de\u015fert de vie\u0163uire pe care l-au mo\u015ftenit ei de la Dumnezeu a \u015ftiut dinainte \u015fi i-a ales pe str\u0103mo\u015fii lor (1:14, 18). Apoi \u00eei descrie ca pe oameni. \u00cen timp Duhul Sf\u00e2nt opereaz\u0103 pentru unii care odinioar\u00ad\u0103 nu formau un popor (2:10) a face aceast\u0103 alegere real\u0103 \u00een via\u0163a persoa\u00ad \u015fi \u00een fine la 4:3 spune c\u0103 \u00een trecut tr\u0103iser\u0103 ca nelor individuale \u00een cauz\u0103. Neamuri. Prin urmare, exist\u0103 dovezi solide potri- \t Al treilea pas din procesul m\u00e2ntuirii sufle- vit c\u0103rora Diaspora sau Disper\u00adsiunea la care se tului este r\u0103spunsul dat de p\u0103c\u0103tos la lucrarea refer\u0103 Petru este de fapt biserica cre\u015ftin\u0103, alc\u0103tui\u00ad Duhului Sf\u00e2nt, fiind descris prin termenul: t\u0103, \u00een mare parte, din cei ce erau neevrei sau ascultarea de Isus Cristos. Asta \u00eenseamn\u0103 Nea\u00admuri \u00eenainte de convertire. Dac\u0103 cineva va ascultarea de Evanghelie prin poc\u0103in\u0163a cuiva ob\u00adiecta c\u0103 Petru a fost prin exce\u00adlen\u0163\u0103 apostolul de p\u0103catele sale \u015fi primirea lui Cristos ca ev\u00adreilor, vom r\u0103spunde c\u0103 asta nu l-a \u00eempiedicat M\u00e2ntuitor. Conceptul de evang\u00adhelie ca un s\u0103 vest\u00adeasc\u0103 Evan\u00adghelia \u015fi Neamurilor. Ne\u00adgre\u015fit, lucru de care trebuie s\u0103 ascult\u00ad\u0103m este destul Pavel, apos\u00adtolul Nea\u00admurilor, s-a ocu\u00adpat \u015fi de de des \u00eent\u00e2lnit pe pagi\u00adnile Noului Testament evrei, c\u0103rora le-a vestit Evan\u00adghelia. (vezi Rom. 2:8; 2 Tes 1:8). \t 1:2 Receptorii scrisorii mai sunt desemn\u00ada\u0163i \t \u00cen fine, avem stropirea cu s\u00e2ngele Lui. Nu \u015fi printr-o cvadrupl\u0103 progresie pe calea m\u00e2ntu- trebuie s\u0103 lu\u0103m acest lucru \u00een sens absol\u00adut lite- irii lor, care a implicat toate cele trei Persoane ral \u015fi s\u0103 insist\u0103m c\u0103 pentru ca cineva s\u0103 poat\u0103 ale Sfintei Treimi. fi m\u00e2ntuit s\u0103 fie \u00een chip fizic stropit cu s\u00e2ngele \t Mai \u00eent\u00e2i, ei au fost ale\u015fi dup\u0103 cuno\u015ft\u00adin\u0163a lui Isus. Mai degrab\u00ad\u0103, aici lucrur\u00adile sunt redate mai dinainte a lui Dumnezeu Tat\u0103l. Asta la modul figu\u00adrat. Ceea ce ni se spune este c\u0103 \u00eenseamn\u0103 c\u0103 \u00een ve\u015fnicia trecut\u0103, Dumn\u00adezeu i-a de \u00eendat\u0103 ce ascult\u0103 cineva de Evanghelie, pri- ales s\u0103 fie ai Lui. Doctrina alege\u00adrii divine nu me\u015fte toate beneficiile ce decurg din v\u0103rsarea este \u00eentotdeauna popular\u0103, dar \u00ee\u015fi are virtu\u0163ile s\u00e2ngelui lui Cristos la Calvar. S\u00e2ngele M\u00e2n\u00ad sale, prin faptul c\u0103 \u00cei d\u0103 voie lui Dumnezeu s\u0103 tuitorului a fost v\u0103rsat o dat\u0103 pentru totdeau\u00adna fie Dumnezeu. Tent\u00adativele de a o face mai pe cu aproape dou\u0103 mii de ani \u00een urm\u0103 \u015fi nu va placul oamenilor nu au avut alt efect dec\u00e2t mai fi v\u0103rsat niciod\u00adat\u0103. Dar noi primim iertarea, acela de a dimi\u00adnua suverani\u00adtatea lui Dumnezeu. r\u0103scump\u0103rarea \u015fi toate celelalte binecuv\u00e2nt\u0103ri Orice dificultate \u00een reconcilierea alegerii lui nenum\u0103rate ce dec\u00adurg din s\u00e2ngele lui Cristos de Dumn\u00adezeu cu responsabilitatea uman\u0103 rezid\u0103 \u00een \u00eendat\u0103 ce cre\u00addem \u00een El. mintea omului, nu \u00een aceea a lui Dumne\u00adzeu. \t Dup\u0103 ce a parcurs cei patru pa\u015fi din cad\u00adrul Biblia ne \u00eenva\u0163\u0103 ambele doctrine, ceea ce na\u015fterii spirituale a cititorilor s\u0103i, Petru dor\u00ade\u015fte \u00eenseamn\u0103 c\u0103 trebuie s\u0103 ni le \u00eensu\u015fim pe am\u00e2n- acum ca harul \u015fi pacea s\u0103 le fie \u00een\u00admul\u0163ite. dou\u0103. Adev\u0103rul se afl\u0103 \u00een ambele extreme, iar Ei au cunoscut \u015fi experimentat deja harul lui nu undeva \u00eentre ele. Dumnezeu \u00een m\u00e2ntuire, pre\u00adcum \u015fi pacea cu \t Ni se spune c\u0103 alegerea pe care a f\u0103cut-o Dumnezeu, care rezult\u0103 din el. Dar noi mai Dumnezeu a fost potrivit cu cuno\u015ftin\u0163a avem nevoie \u015fi de har sau t\u0103rie, \u00een via\u0163a cre\u015f- dinainte a lui Dumnezeu. Unii \u00een\u0163eleg prin tin\u0103 de zi cu zi, \u015fi de pace \u00een mijlocul unei asta c\u0103 Dumnezeu i-a ales pe cei despre care societ\u0103\u0163i turbulente. Or, tocmai asta le dore\u015fte \u015ftia mai dinainte c\u0103 se vor \u00eencrede \u00een M\u00e2ntu\u00ad apostolul aici ca ei s\u0103 aib\u0103 din bel\u015fug. James","1075 1 Petru 1075 Denney a spus c\u0103 \u201eharul este primul \u015fi ulti- de leg\u0103tur\u0103 a prezentului cu viitorul\u201c. mul cuv\u00e2nt al Evang\u00adheliei; iar pacea \u2013 des\u0103- \t 1:4 Versetele 4 \u015fi 5 descriu acest aspect v\u00e2r\u015fita s\u0103n\u0103t\u00adate spiritual\u0103 \u2013 este lucrarea ispr\u0103- viitor al m\u00e2ntuirii. C\u00e2nd ne na\u015ftem din nou, vit\u0103 a haru\u00adlui\u201c. avem n\u0103dejdea sigur\u0103 a unei mo\u015fteniri... \u00een B. Pozi\u0163ia sa de credincios (1:3-12) cer. \u00cen mo\u015ftenirea aceasta sunt cuprinse toate \t 1:3 \u00cen versetele 3-12, Petru prezint\u0103 glo\u00adriile lucrurile de care se va bucura credin\u00adciosul \u00een neasemuite ale m\u00e2ntuirii noastre. Pentru \u00eence- cer, ve\u015fnicia \u00eentreag\u0103 \u015fi tot ce va fi pus la put, el ne \u00eendeamn\u0103 s\u0103-L l\u0103ud\u0103m pe Autorul dispozi\u0163ia sa prin Cristos (Ps. 16:5). Mo\u015ftenirea m\u00e2ntuirii: Dumnezeul \u015fi Tat\u0103l Domnului nos- este nestric\u0103cioas\u0103 \u015fi nep\u0103tat\u0103; e o mo\u015ftenire tru Isus Cristos. Titlul acesta ni-L prezint\u0103 pe care nu se ve\u015fte\u00adje\u015fte. (1) Nestric\u0103cioas\u0103 Dumnezeu \u00eentr-o rela\u0163ie dubl\u0103 fa\u0163\u0103 de Domnul \u00eenseamn\u0103 c\u0103 nu poate rugini, c\u0103 nu se poate Isus. Numele: Dumn\u00ad ezeu... Domnul nostru fisura; c\u0103 nu poate putrezi. Este scutit\u0103 de Isus Cristos subli\u00adniaz\u0103 umanitatea moarte. (2) Nep\u0103tat\u0103 \u00een\u00adseam\u00adn\u0103 c\u0103 mo\u015ftenirea M\u00e2ntuitorului. Iar numele de Tat\u0103 subliniaz\u0103 \u00een sine este \u00een stare perfec\u00adt\u0103. Puritatea ei nu Dumnezeirea Fiului lui Dumnezeu. Este pre- poate fi \u015ftirbit\u0103 de vreo pierdere a luciului sau zentat numele integral al Fiului: pat\u0103. Este scutit\u00ad\u0103 de p\u0103cat. (3) Care nu se \t Domnul \u2013 Cel care are dreptul exclu\u00adsiv poate ve\u015fteji \u00eenseam\u00adn\u0103 c\u0103 nu poate suferi de a domni \u00een inima \u015fi \u00een via\u0163a noastr\u0103. fluctua\u0163ii ale valorii, slavei sau frumuse\u0163ii ei. \t Isus \u2013 Cel care \u00eei m\u00e2ntuie\u015fte pe oa\u00admeni Este scutit\u0103 de ravagiile timpului. de p\u0103catele lor. \t Mo\u015ftenirile p\u0103m\u00e2nte\u015fti sunt \u2013 \u00een cel mai \t Cristos \u2013 Unsul lui Dumnezeu, care a bun caz \u2013 nesigure. Uneori valoarea pro\u00ad fost pream\u0103rit \u015fi \u00een\u0103l\u0163at p\u00e2n\u0103 \u00een locurile cele priet\u0103\u0163ilor imobiliare scade vertiginos, dator\u00adit\u0103 mai de sus ale cerului. unor condi\u0163ii existente pe pia\u0163\u0103. Alteori testa- \t Prin \u00eendurarea Sa cea mare am fost n\u0103s- mentele sunt contestate cu succes de p\u0103r\u0163i care cu\u0163i noi din nou la o n\u0103dejde vie prin \u00eenvie- nici nu figureaz\u0103 \u00een ele. Iar alteori oamenii rea lui Isus Cristos dintre cei mor\u0163i. sunt v\u0103duvi\u0163i de mo\u015fte\u00adnirea ce li se cuvine Dumnezeu este sursa acestei m\u00e2ntuiri. Na\u015f\u00ad din cauza unor subterfug\u00adii de ordin juridic. terea din nou este natura ei. O n\u0103dejde vie Dar aceast\u0103 mo\u015ftenire divin\u0103 nu este supus\u0103 la este r\u0103splata actual\u0103 a m\u00e2ntuirii. \u00cenvie\u00adrea lui nici una din schimb\u0103rile inerente ale timpului, Isus Cristos este baza neprih\u0103nit\u0103 a m\u00e2ntuir\u00adii iar titlul de proprietate al cre\u00addinciosului asupra noastre, precum \u015fi temelia n\u0103dej\u00addii vii. ei nu poate fi atacat, el fiind p\u0103strat \u00een seiful \t Ca p\u0103c\u0103to\u015fi, noi nu aveam nici o n\u0103dejd\u00ade cu valorile de pre\u0163 ale cerului. din\u00adcolo de morm\u00e2nt. Nu ne a\u015ftepta nimic \t 1:5 Nu numai c\u0103 mo\u015ftenirea este p\u0103stra\u00adt\u0103 dec\u00ad\u00e2t o judecat\u0103 sigur\u0103 \u015fi o \u00eenfior\u0103t\u00adoare pentru cre\u015ftini, dar ei \u00een\u015fi\u015fi sunt p\u0103stra\u0163i sau pe\u00addeaps\u0103. Ca membri ai primei crea\u00ad\u0163ii, noi ne p\u0103zi\u0163i pentru a putea intra \u00een posesia ei. \u00cen aflam sub sentin\u0163a mor\u0163ii. Dar \u00een lucrarea r\u0103s\u00ad via\u0163a aceasta se poate ca un mo\u015ftenitor s\u0103 cump\u0103r\u0103toare a lui Cristos, Dumnezeu a g\u0103s\u00adit moar\u0103 \u00eenainte de a se \u00eemp\u0103r\u0163i mo\u015ftenirea. Dar temeiul neprih\u0103nit de pe baza c\u0103ruia s\u0103-i poat\u0103 acela\u015fi har care conserv\u0103 mo\u015ftenirea cereasc\u0103 salva pe p\u0103c\u0103to\u015fii nelegiui\u0163i, f\u0103r\u0103 ca dreptatea ne conserv\u0103 \u015fi pe noi ca mo\u015fteni\u00adtori care ne Sa s\u0103 fie \u015ftirbit\u0103 cu ceva. \u00cen felul ac\u00adesta, s-a vom bucura de ea. Cei care au fost ale\u015fi din f\u0103cut o \u00eendrept\u0103\u00ad\u0163ire deplin\u0103, \u00een\u00adde\u00adplinin\u00addu-se ve\u015fnicie sunt m\u00e2ntui\u0163i acum \u00een timp \u015fi p\u0103zi\u0163i cerin\u0163ele justi\u0163\u00adiei \u015fi f\u0103c\u00e2nd posib\u00adil\u0103 acum rev\u0103r- pentru ve\u015fnicia viitoare. Cred\u00adinciosul \u00een Cristos sarea \u00eendu\u00adr\u0103rii c\u0103tre cei care ascult\u0103 de este asigurat pe vecie, la ad\u0103post etern. Evanghelie. \u00cen \u00eenvierea lui Cristos, Dumnezeu \t Dar siguran\u0163a ve\u015fnic\u0103 are dou\u0103 aspecte: \u015ei-a mani\u00adfestat deplina satisfac\u0163ie fa\u0163\u0103 de lucra- unul divin \u015fi altul omenesc. Noi suntem p\u0103\u00adzi\u0163i rea jertfitoare a Fiului S\u0103u. \u00cenvierea este de puterea lui Dumnezeu \u2013 acesta e aspectul \u201eAmi\u00adnul\u201c pe care \u00eel ros\u00adte\u015fte Tat\u0103l la strig\u0103tul divin, dar asta se realizeaz\u0103 prin credin\u0163\u0103 \u2013 \u00een\u0103l\u0163at de Domnul: \u201eS-a sf\u00e2r\u015fit!\u201c Tot a\u015fa, \u00eenvi- acesta fiind aspectul uman. Asta nu \u00eenseamn\u0103 erea este chez\u0103\u015fia faptului c\u0103 to\u0163i cei care mor c\u0103 cineva este m\u00e2ntuit numai \u00een m\u0103sura \u00een \u00een Cristos vor fi \u00een\u00advia\u0163i din mor\u0163i. Aceasta este care \u00ee\u015fi exercit\u0103 credin\u00ad\u0163a. Acolo unde este cre- n\u0103dejdea noastr\u0103 vie \u2013 sper\u00adan\u0163a, expectativa din\u0163\u0103 adev\u0103rat\u0103, va fi \u015fi st\u0103rui\u00adn\u0163\u0103, statornicie. c\u0103 vom fi du\u015fi acas\u0103 \u00een cer, ca s\u0103 r\u0103m\u00e2nem Credin\u0163a m\u00e2ntui\u00adtoare \u00eentot\u00addeauna este \u00eenso\u0163it\u0103 \u00een pre\u00adzen\u0163a lui Cristos \u015fi s\u0103 fim ca El pe veci. de aspectul permanen\u0163ei, al continu\u0103rii. F. B. Meyer defi\u00adne\u015fte n\u0103dejdea vie: \u201everiga \t Copilul lui Dumnezeu este p\u0103zit de pute- rea lui Dumnezeu pentru m\u00e2ntuirea gata s\u0103","1076 1 Petru fie descoperit\u0103 \u00een vremurile de pe urm\u0103. Asta g\u0103 credin\u0163a, ele devin substan\u0163ele nutritive cu se refer\u0103 la m\u00e2ntuirea la timpul viitor. S-a care se hr\u0103ne\u015fte credin\u0163a lui. Nu cred c\u0103 gre- ar\u0103tat adesea c\u0103 m\u00e2ntuirea se prezint\u0103 \u00een trei \u015fim dac\u0103 afirm\u0103m c\u0103 Iov a sufer\u00adit \u00eent\u00adr-o sin- timpuri: (1) Un cre\u015ftin a fost m\u00e2ntuit de gur\u0103 zi pierderi mai mari dec\u00e2t oricare alt om pedeapsa p\u0103catului \u00een momentul \u00een care s-a din istoria lumii, \u015fi totu\u015fi el a putut s\u0103 spun\u0103: \u00eencrezut \u00een M\u00e2ntuitorul (Ef. 2:8). (2) El este \u201eChiar dac\u0103 m\u0103 va ucide, eu m\u0103 voi \u00eencrede m\u00e2ntuit zilnic de puterea p\u0103catul\u00adui, \u00een m\u0103sura \u00een El\u201c (Iov 13:15). Cei trei tineri din cuptorul \u00een care \u00cei d\u0103 prilejul M\u00e2ntui\u00adtorului s\u0103-\u015ei tr\u0103\u00ad babilon\u00adean au fost literalmente \u00eencerca\u0163i prin iasc\u0103 via\u0163a prin el (Rom. 5:10) \u015fi (3) el va fi foc. Focul a dovedit autentic\u00aditatea credin\u0163ei lor, m\u00e2ntuit de prezen\u0163a p\u0103catului c\u00e2nd va avea arz\u00e2nd, \u00een acela\u015fi timp, fr\u00e2nghiile cu care erau loc R\u0103pirea (Ev. 9:28). Trupul lui va fi schim- lega\u0163i \u015fi eliber\u00e2ndu-i (Dan. 3:12-30). Iar \u00een bat \u015fi prosl\u0103vit, fiind pe veci eliberat de p\u0103cat, timpul \u00eencerc\u0103rii lor de foc, ei au avut parte boal\u0103 \u015fi moarte. Aceast\u0103 m\u00e2ntuire la timpul de compania Unuia \u201eca Fiul lui Dum\u00adnezeu\u201c. viitor cuprinde \u015fi acel timp c\u00e2nd sfin\u0163ii vor Autenticitatea cre\u00addin\u0163ei se poate demonstra reveni pe p\u0103m\u00e2nt cu Cristos, demonstr\u00e2ndu-se numai prin foc. C\u00e2nd condi\u0163iile din via\u0163\u0103 sunt clar c\u0103 sunt copiii lui Dumnezeu (1 Io. 3:2). prielnice, este u\u015for s\u0103 fii cre\u015ftin. Dar c\u00e2nd \t 1:6 Din pricina acestei n\u0103dejdi a r\u0103s\u00ad m\u0103rturisirea lui Cristos aduce persec\u00adu\u0163ii \u015fi cump\u0103r\u0103rii trupului \u015fi a sl\u0103vitei mo\u015fteniri, cre- suferin\u0163e, cei lipsi\u0163i de profunzime se pierd \u00een dincio\u015fii se bucur\u0103 mult chiar \u00een mijlocul mul\u0163ime. O religie care nu te cost\u0103 nimic nu \u00eencerc\u0103rilor. Cre\u015ftinii c\u0103rora li se adreseaz\u0103 are nici o valoare. Credin\u0163a care refuz\u0103 s\u0103 Petru sufereau persecu\u0163ii din pricina m\u0103rtur\u00adiei pl\u0103teasc\u0103 pre\u0163ul este fals\u0103. Este exact tipul de lor pentru Cristos. Petru le aminte\u015fte de unul credin\u0163\u0103 bazat\u0103 doar pe vorbe, pe care Iacov o din minunatele paradoxuri ale cre\u015fti\u00adnismului: condamn\u0103. bucuria de care au parte cre\u015ftinii chiar \u00een mij- \t Credin\u0163a autentic\u0103 va rodi \u00een laud\u0103, cinste locul \u00eentrist\u0103rii. Pe de o parte, ei se pot bucura \u015fi slav\u0103 atunci c\u00e2nd Isus Cristos va fi revelat. de perspectiva unei mo\u015fteniri p\u0103strate \u00een sigu- Asta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 Dumnezeu va r\u0103spl\u0103ti fieca- ran\u0163\u0103 pentru ni\u015fte oameni p\u0103stra\u0163i \u00een siguran\u0163\u0103. re caz \u00een care credin\u0163a noastr\u0103 a rezistat la Pe de alt\u0103 parte, ei pot g\u0103si bucurie \u00een cuno\u015f- prob\u0103. El \u00eei va l\u0103uda pe cei care se bucur\u0103 tin\u0163a faptului c\u0103 divers\u00adele \u00eencerc\u0103ri de care au atunci c\u00e2nd sunt \u00eenconjura\u0163i de necazuri. El le parte nu dureaz\u0103 dec\u00e2t pu\u0163in\u0103 vreme, pe c\u00e2nd va da cinste \u015fi slav\u0103 credinc\u00adio\u015filor \u00eencerca\u0163i slava de care vor avea parte va fi ve\u015fnic\u0103 prin suferin\u0163e \u015fi test\u0103ri, care au acceptat str\u00e2m- (vezi 2 Cor. 4:17). Coment\u00e2nd pe marginea tor\u0103rile lor ca pe un vot de \u00eencredere din par- prezen\u0163ei bucuriei chiar \u00een mijlocul \u00eentrist\u0103rilor tea Lui. cauzat\u00ade de numeroase \u00eencerc\u0103ri, J. H. Jowett \t Lucrul acesta va transpare atunci c\u00e2nd Isus scrie: \u201eNiciodat\u0103 nu m-am apteptat s\u0103 g\u0103\u00adsesc Cristos va reveni pe p\u0103m\u00e2nt ca s\u0103 domneasc\u0103 o f\u00e2nt\u00e2n\u0103 \u00een mijlocul unui pustiu at\u00e2t de de pe pozi\u0163ia de Rege al regilor \u015fi Domn al ne\u00adpromi\u0163\u0103tor\u201c. domnilor, c\u00e2nd se va dovedi c\u0103 to\u0163i cei pe \t 1:7 Sfin\u0163ii care sufer\u0103 sunt m\u00e2ng\u00e2ia\u0163i, \u015ftiind care lumea i-a respins sunt fiii lui Dumnezeu. c\u0103 suferin\u0163ele lor nu sunt f\u0103r\u0103 noim\u0103 sau f\u0103r\u0103 \u00cen urma unei compara\u0163ii a verse\u00adtelor pertinente rod. Suferin\u0163ele celor nem\u00e2ntui\u0163i sunt doar o din Scriptur\u0103, reiese c\u0103 la Scaunul de judecat\u0103 anticipare palid\u0103 a durerilor iadului, pe care le al lui Cristos, \u00een cer, \u00eendat\u0103 dup\u0103 ce a avut vor suferi o ve\u015fnicie \u00eentreag\u0103. Dar nu a\u015fa stau loc R\u0103pirea, se vor \u00eemp\u0103r\u0163i r\u0103spl\u0103\u0163ile. Dar lucrurile cu cre\u015ft\u00adinul. Unul din multele scopuri manifestarea public\u0103 a acestor r\u0103spl\u0103\u0163i va avea benefice pentru care sunt \u00eeng\u0103duite suferin\u0163ele loc la a Doua Venire a lui Cristos. \u00een via\u0163a copilului lui Dumnezeu este acela de a \t 1:8 Petru discut\u0103 acum savurarea actu\u00adal\u0103 a pune la \u00eencercare autenticitatea credin\u0163ei sale. m\u00e2ntuirii \u2013 adic\u0103 Cristos, luat prin cre\u00addin\u0163\u0103. Petru contrasteaz\u0103 cred\u00adin\u0163a cu aurul. Dintre De\u015fi nu L-am v\u0103zut niciodat\u0103 cu ochii no\u015ftri toate substan\u0163ele cunoscute de om, aurul este fizici, noi \u00cel iubim.2 De\u015fi nu-L vedem acum, unul din cele mai nepieritoare, put\u00e2nd fi supus credem \u00een El. A\u015fa intr\u0103m \u00een acea stare de la temperaturi foarte ridica\u00adte \u015fi r\u0103m\u00e2\u00adn\u00e2nd aproa- binecuv\u00e2ntare de care \u00eei amint\u00ade\u015fte El lui Toma: pe indestructibil. Dar adev\u0103rul este c\u0103 aurul \u201eBinecuv\u00e2nta\u0163i sunt cei ce nu au v\u0103zut \u015fi piere \u00een urma folo\u00adsin\u0163ei, pre\u00adsiunilor \u015fi focului. totu\u015fi au crezut\u201c (Ioan 20:29). William Lincoln \t Adev\u0103rata credin\u0163\u0103 este indestructibil\u0103. scrie pe aceast\u0103 tem\u0103: Credinciosul poate trece prin probe \u015fi \u00eencer\u00adc\u0103ri Oamenii discut\u0103 mult despre dragoste, dar ade\u00ad foarte severe, dar \u00een loc ca acestea s\u0103-i distru-","1 Petru 1077 v\u0103ratul test al dragostei fa\u0163\u0103 de Dumnezeu \u015fi Dar ei nu au v\u0103zut valea care se afl\u0103 \u00eentre Cristos const\u0103 \u00een faptul c\u0103 atunci c\u00e2nd trece prin- acestea, adic\u0103 actu\u00adala er\u0103 a harului, \u00een care ne tr-o \u00eencercare, credinciosul spune: \u201ePentru ni\u00admic g\u0103sim noi, cei ce vedem ambele evenimente n-a\u015f pierde bun\u0103voin\u0163a \u015fi z\u00e2mbetul lui Dumnezeu. \u2013 unul trecut, altul aflat \u00eenc\u0103 \u00een viitor, cu o Prin urmare, prefer s\u0103 suf\u0103r, dec\u00e2t s\u0103-I \u00eentristez pers\u00adpectiv\u0103 mult mai clar\u0103 dec\u00e2t a lor. fa\u0163a\u201c. Iubirea se mul\u0163ume\u015fte cu o coaj\u0103 de p\u00e2ine, \t 1:12 Lor le-a descoperit Duhul lui dar \u00eenso\u0163it\u0103 de z\u00e2mbetul lui Dumnezeu, mai Dumnezeu c\u0103 slujeau ni\u015fte genera\u0163ii ce nu se degrab\u0103 dec\u00e2t cu o pozi\u0163ie pri\u00advilegiat\u0103 \u015fi popula- n\u0103scuser\u0103 \u00eenc\u0103. E adev\u0103rat c\u0103 cuvintele pro\u00ad ritatea lumii, dar lipsit de z\u00e2m\u00adbetul lui Dumnezeu. fe\u0163ilor aveau sens pentru cei din genera\u00ad\u0163ia lor, De aceste puneri la prob\u0103 trebuie s\u0103 aib\u0103 parte dar profe\u0163ii erau con\u015ftien\u0163i c\u0103 \u00een\u0163eles\u00adul deplin to\u0163i copiii adev\u0103ra\u0163i ai lui Dumnezeu; ei cern ast- al cuvintelor rostite de ei nu s-a ep\u00adui\u00adzat deplin fel gr\u00e2ul de plea\u00adv\u0103. \u00cen urma \u00eencerc\u0103rii focului, \u00een evenimentele din vremea lor. aurul iese limpezit de orice zgur\u0103.3 \t Dar acest lucru ridic\u0103, desigur, o \u00eentre\u00adbare: Nu au fost oare profe\u0163ii din Vechiul Testament \t Crez\u00e2nd \u00een El, noi ne bucur\u0103m cu o familiariza\u0163i cu adev\u0103rul despre \u00eendrept\u0103\u0163irea bucurie inexprimabil\u0103 \u015fi plin\u0103 de slav\u0103. A fi prin credin\u0163\u0103? Ce anume nu au \u00een\u0163eles ei cu uni\u0163i cu el prin credin\u0163\u0103 \u00eenseamn\u0103 a avea con- privire la m\u00e2ntuirea noastr\u0103? \u00cen ce sens ne-au tact ne\u00eentrerupt \u015fi etern cu izvorul oric\u0103rei slujit ei pe noi, mai degrab\u0103 dec\u00e2t pe ei \u00een\u015fi\u015fi? bucurii curate. Bucuria cre\u015ftinului nu depinde William Lincoln spune: de \u00eemprejur\u0103rile p\u0103m\u00e2nte\u015fti, ci de Cristosul \u00eenviat \u015fi pream\u0103rit, la dreapta lui Dumnezeu. Plin\u0103tatea harului lui Dumnezeu nu putea s\u0103 se Ar fi tot at\u00e2t de imposibil s\u0103-i r\u0103pe\u015fti unui arate \u00eenainte de venirea lui Cristos. Dumnezeu a sf\u00e2nt bucuria cum ar fi s\u0103-L smulgi pe Cristos putut s\u0103-i m\u00e2ntuiasc\u0103 \u015fi i-a m\u00e2ntuit de fapt pe de la locul S\u0103u de glorie, c\u0103ci aceste dou\u0103 p\u0103c\u0103to\u015fi \u015fi \u00eenainte, duc\u00e2ndu-i acas\u0103 \u00een cer, cum entit\u0103\u0163i sunt insepa\u00adrabile. s-a \u00eent\u00e2mplat \u00een cazul lui Enoh, dar unirea cu \t 1:9 \u00cen continuare Petru se ocup\u0103 de re\u00adzultatul Cristos \u015fi tot ceea ce presupune aceast\u0103 unire nu credin\u0163ei asupra prezentului: m\u00e2n\u00adtu\u00adirea sufletu- puteau fi tr\u0103ite dec\u00e2t dup\u0103 moartea \u015fi \u00eenvie\u00adrea lui lui. M\u00e2ntuirea trupului \u00eenc\u0103 nu a avut loc; ea e Cristos. O, ce mult\u0103 desf\u0103tare \u00cei produce lui \u00een viitor \u015fi va avea loc at\u00adunci c\u00e2nd Cristos va Dumnezeu s\u0103-L cople\u015feasc\u0103 cu o\u00adnoa\u00adre pe Fiul veni s\u0103-\u015ei ia sfin\u0163ii. Dar de \u00eendat\u0103 ce ne punem S\u0103u!\u200a4\u2009 \u00eencrederea \u00een Cristos prin credin\u0163\u0103, primim m\u00e2n- tuirea su\u00adflet\u00adelor noastre. Cuv\u00e2ntul de aici se \t Lucrurile ce erau acoperite cu un v\u0103l pen- refer\u0103 la partea nematerial\u0103 a omu\u00adlui, la persoa- tru profe\u0163i sunt acum explicitate. Duhul Sf\u00e2nt na sa luat\u0103 aparte de trupul s\u0103u. Este sufletul S-a cobor\u00e2t din cer la Rusalii, \u00eembr\u0103\u00adc\u00e2ndu-i pe sep\u00ad\u00adarat de trup atunci c\u00e2nd intervine moart\u00adea. \u00cen apostoli cu puterea de a predica vestea bun\u0103 pasajul acesta este inclus \u015fi duhul, prin car\u00ade conform c\u0103reia Isus din Nazar\u00adet este Mesia avem con\u00ad\u015ftiin\u0163a despre Dumnezeu. Su\u00adflet\u00adu\u00ad l e Cel prezis, c\u0103 El a murit pentru p\u0103catele m\u00e2ntuit la na\u015fterea din nou. oamenilor \u015fi c\u0103 a fost \u00eengro\u00adpat, \u00eenviind a treia \t 1:10 Aceast\u0103 m\u00e2ntuire a fost tema multor zi. Ei au vestit c\u0103 m\u00e2nt\u00aduirea se d\u0103 acum \u00een profe\u0163i din Vechiul Testament. Purt\u0103\u00adtorii de dar, f\u0103r\u0103 plat\u0103, prin credin\u0163a \u00een Cristos. Ei au cuv\u00e2nt ai lui Dumnezeu din VT au profe\u0163it proclamat c\u0103 scopul lui Dumnezeu \u00een actuala despre favoarea nemeritat\u0103 pe care aveam s-o er\u0103 este de a aduna din r\u00e2ndul na\u0163iunilor un primim noi. Dar ei nu au \u00een\u0163eles pe deplin popor pentru numel\u00ade S\u0103u \u015fi c\u0103 Domnul Isus lucrurile despre care au scris (vezi Dan. 12:8). Se va \u00eentoarce pe p\u0103m\u00e2nt \u00eentr-o zi, pentru a \t 1:11 Se pare c\u0103 ei nu au \u00een\u0163eles: (1) prelua sceptrul guvern\u0103rii universale. Identitatea Persoanei care avea s\u0103 apar\u0103 ca \t Imensul privilegiu de care se bucur\u0103 cre\u00ad Mesia. (2) Vremea apari\u0163iei Sale. Ei au fost dincio\u015fii din veacul acesta se vede nu numai inspira\u0163i de Duhul lui Dumnezeu s\u0103 prezic\u0103 din faptul c\u0103 ei \u00een\u0163eleg limpede ceea ce era suferin\u0163ele lui Mesia \u015fi gloriile care aveau s\u0103 \u00eenv\u0103luit pentru profe\u0163i, ci \u015fi din faptul c\u0103 \u00eenge- urmeze. Dar ei nu au \u00een\u0163eles c\u0103 aceste dou\u0103 rii doresc s\u0103 priveasc\u0103 aceste adev\u00ad\u0103ruri ale evenimente aveau s\u0103 fie separate \u00eentre ele de m\u00e2ntuirii. \u00cengerii ocup\u0103 un loc proeminent, cel pu\u0163in 1900 de ani. A\u015fa cum s-a ar\u0103tat de at\u00e2t \u00een NT, c\u00e2t \u015fi \u00een Vec\u00adhiul. Ei sunt men\u0163io- multe ori, ei vedeau dou\u0103 piscuri muntoase: na\u0163i \u00een leg\u0103tur\u0103 cu na\u015fterea lui Cristos, ispitirea (1) Calvarul, unde a suferit Isus, \u015fi (b) Muntele Sa, agonia Sa \u00een Ghetsimani \u015fi \u00eenvierea Sa. M\u0103slinilor, pe care Se va \u00eentoarce El \u00een slav\u0103. Dar dup\u0103 c\u00e2te \u015ftim noi, nu exist\u0103 r\u0103scump\u0103ra-","1078 1 Petru re pentru \u00eengerii care au c\u0103zut. Cristos nu a \t 1:14 \u00cen versetele 14-16 subiectul este min- venit ca s\u0103 intervin\u0103 \u00een favoarea \u00eengerilor, ci \u00een tea ascult\u0103toare. Copiii ascult\u0103tori nu trebuie aceea a urma\u015filor lui Avraam (Ev. 2:16). s\u0103 se complac\u0103 \u00een p\u0103catele care \u00eei ca\u00adracterizau Biserica este o lec\u0163ie practic\u0103 pentru \u00eengeri, \u00een fostul lor fel de trai. Acum, dup\u0103 ce au \u00eenf\u0103\u0163i\u015f\u00e2nd \u00een\u0163elepciu\u00adnea nespus de felurit\u0103 a lui devenit cre\u015ftini, ei trebuie s\u0103-\u015fi mo\u00addeleze via\u0163a Dumnezeu (Ef. 3:10). Dar nu lor li s-a dat s\u0103 dup\u0103 Cel al C\u0103rui nume \u00eel poart\u0103. Dac\u0103 se cunoasc\u0103 bucuria pe care o aduce m\u00e2ntuirea. poart\u0103 dup\u0103 tiparul lumii acesteia care nu-L C. \u0007Conduita sa \u00een lumina pozi\u0163iei pe care o cunoa\u015fte pe Dumnezeu, atunci ei \u00ee\u015fi t\u0103g\u0103du- iesc caracterul ceresc. Ei trebuie s\u0103 renun\u0163e la ocup\u0103 lucrurile pe care le f\u0103ceau \u00een zilele c\u00e2nd tr\u0103iau \t 1:13 Aici intervine o schimbare de re\u00adgistru. \u00een necuno\u015ftin\u0163\u0103, \u00eentruc\u00e2t acum au fost lumina\u0163i P\u00e2n\u0103 aici Petru s-a ocupat de glo\u00adriile m\u00e2ntuirii de Duhul Sf\u00e2nt. Poftele de alt\u0103 dat\u0103 \u00eenseamn\u0103 noastre. \u00cencep\u00e2nd din acest punct, el se lansea- p\u0103ca\u00adtele \u00een care se compl\u0103ceau pe c\u00e2nd nu-L z\u0103 \u00eentr-o serie de \u00eendem\u00adnuri ba\u00adzate pe cele de cuno\u015fteau pe Dum\u00adnezeu. mai sus. Jowett spun\u00ade: \u201eActualul apel se \t 1:15 \u00cen loc s\u0103 imite lumea rea, cu moda, bazeaz\u0103 pe evan\u00adghelia intro\u00adductiv\u0103.... Impulsul obiceiurile \u015fi datinile ei, via\u0163a noastr\u0103 trebui\u00ade spiritual este creat prin dinamismul faptelor s\u0103 reproduc\u0103 caracterul sf\u00e2nt al Aceluia care superlative. Intensit\u00adatea datoriei se na\u015fte \u00een ne-a chemat. A fi evlavios \u00een\u00adseamn\u0103 a fi ca inima Evan\u00adghel\u00adiei\u201c.5 Dumnezeu. Dumnezeu este sf\u00e2nt \u00een toate c\u0103ile \t Mai \u00eent\u00e2i, Petru \u00eei \u00eendeamn\u0103 pe sfin\u0163i s\u0103 Sale. Dac\u0103 dorim s\u0103 fim ca El, trebuie s\u0103 fim aib\u0103 coapsele min\u0163ii \u00eencinse \u2013 expresie c\u00e2t se sfin\u0163i \u00een tot ce facem \u015fi \u00een tot ce spunem. \u00cen poate de interesant\u0103. \u00cen \u0163\u0103rile din r\u0103s\u0103rit, oame- via\u0163a aceasta nu vom fi la fel de sfin\u0163i ca El, nii obi\u015fnuiau s\u0103 poarte haine lungi, \u00een gen de dar trebuie s\u0103 fim sfin\u0163i pentru c\u0103 El este rob\u0103. C\u00e2nd voiau s\u0103 mearg\u0103 repede sau s\u0103 nu sf\u00e2nt. fie \u00eempiedica\u0163i \u00een mersul lor, \u00ee\u015fi \u00eencingeau mij- \t 1:16 Petru se \u00eentoarce la Vechiul Testa\u00ad locul cu o curea (vezi Ex. 12:11). \u00cen felul ment, pentru a dovedi c\u0103 Dumnezeu a\u015fteap\u00adt\u0103 acesta \u00ee\u015fi \u00eencingeau coap\u00adsele. Dar ce vrea s\u0103 de la copiii Lui s\u0103 fie ca El. \u00cen Levitic 11:44 spun\u0103 Petru aici prin expre\u00adsia: \u201ea avea coapse- Domnul a spus: \u201eFi\u0163i sfin\u0163i, c\u0103ci Eu sunt le min\u0163ii \u00eencinse\u201c? P\u0103\u015find \u00een mijlocul unei sf\u00e2nt\u201c. Cre\u015ftinii primesc puterea de a tr\u0103i o lumi ostile, credinc\u00adio\u015fii trebuiau s\u0103 aib\u0103 grij\u0103 via\u0163\u0103 sf\u00e2nt\u0103 prin Duhul Sf\u00e2nt care locuie\u015fte \u00een s\u0103 se fereasc\u0103 de panic\u0103 \u015fi de elemente care ei. Sfin\u0163ii din Vechiul Testa\u00adment nu aveau ar putea s\u0103 le distrag\u0103 aten\u0163ia. \u00cen vremuri de parte de acest ajutor \u015fi de ac\u00adeast\u0103 binecuv\u00e2n\u00ad prigoan\u0103, exist\u0103 \u00eentotdeauna tendin\u0163a de a ne tare. Dar \u00eentruc\u00e2t noi sunt\u00adem cu mult mai pierde concentra\u0163ia, de a intra \u00een confuzie. O privilegia\u0163i, avem \u015fi o r\u0103spundere cu at\u00e2t mai minte \u00eencins\u0103 este una care r\u0103m\u00e2ne tare, mare. Versetul din Levitic citat de Petru cap\u0103t\u0103 focaliza\u00adt\u0103, calm\u0103 \u015fi gata de ac\u0163iune. Ea este o nou\u0103 profunz\u00adime, sporind\u00adu-\u015fi \u00een\u0163el\u00adesul \u00een ne\u00een\u00adgreun\u00adat\u0103 de teama de om sau de persecu- NT. Este exact diferen\u0163a dintre formal \u015fi vital. \u0163ii. Sfin\u0163e\u00adnia era \u00een VT idealul lui Dumnezeu. \t Aceast\u0103 stare de solidaritate mental\u0103 este Dar, prin venirea Duhului adev\u0103rului, ea a \u00eencurajat\u0103 \u015fi prin cuvintele: fi\u0163i treji din verse- c\u0103p\u0103t\u00adat o nou\u0103 calitate, concret\u0103, de zi cu zi. tul 13. Adic\u0103 nu ceda\u0163i isteriei, ci da\u0163i dovad\u0103 \t 1:17 Nu numai c\u0103 suntem \u00eendemna\u0163i la de st\u0103p\u00e2nire de sine. Duhul treaz este echili- sfin\u0163enie, ci \u015fi la o minte plin\u0103 de reveren\u0163\u0103, brat \u015fi stabil. adic\u0103 plin\u0103 de o team\u0103 cucernic\u0103, respect\u00aduoas\u0103, \t \u00cen continuare sfin\u0163ii sunt \u00eendemna\u0163i s\u0103 aib\u0103 de o profund\u0103 apreciere fa\u0163\u0103 de ceea ce este privirile min\u0163ii lor \u00eendreptate spre viitor, s\u0103 fie Dumnezeu. \u00censeamn\u0103 \u00een special a ne da seama optimi\u015fti: pune\u0163i-v\u0103 toat\u0103 n\u0103dejdea \u00een harul c\u0103 Cel c\u0103ruia ne adres\u0103m cu cuv\u00ad\u00e2ntul Tat\u0103 care v\u0103 va fi adus la descoperir\u00ad ea lui Isus este acela\u015fi care \u00eei judec\u0103 pe copiii Lui cu Cristos. Siguran\u0163a Revenirii lui Cristos ne este impar\u0163ialitate, dup\u0103 faptele lor. Pe m\u0103sur\u0103 ce prezentat\u0103 ca motiva\u0163ie me\u00adnit\u0103 s\u0103 ne ajute s\u0103 ne d\u0103m seama de dimensiu\u00adnea cuno\u015ftin\u0163ei \u00eendur\u0103m c\u00e2nd trecem prin toate furtunile \u015fi Sale \u015fi acurate\u0163ea judec\u0103\u0163ii Sale, trebuie s\u0103 necazur\u00adile vie\u0163ii. Descoper\u00ad irea lui Isus Cristos ajugem s\u0103 tr\u0103im tot mai mult cu frica de a nu este \u00een\u0163eleas\u0103 \u00een general ca o referire la reve\u00ad face ceva care s\u0103 nu-I fie pe plac. Tat\u0103l... nirea Sa pe p\u0103m\u00e2nt, c\u00e2nd El va fi descope\u00adrit judec\u0103 pe ai S\u0103i \u00een via\u0163a de acum. Judecata \u00een slav\u0103. Dar mai poate s\u0103 se re\u00adfere \u015fi la p\u0103c\u0103to\u015filor El I-a \u00eencredin\u00ad\u0163a\u00adt-o Domnului Isus R\u0103pire, c\u00e2nd Cristos va veni s\u0103-\u015ei ia sfin\u0163ii. (Ioan 5:22).","1 Petru 1079 \t Lincoln scrie: \u201eEl observ\u0103, noteaz\u0103 totul, s\u0103 fost rezultatul unui g\u00e2nd t\u00e2rziu din partea lui vad\u0103 dac\u0103 scopurile sunt integre, dac\u0103 hot\u0103r\u00e2- Dumnezeu. R\u0103scump\u0103r\u0103torul a fost destin\u00adat s\u0103 rea min\u0163ii este luat\u0103 \u00een deplin\u0103 cuno\u015f\u00adtin\u0163\u0103 de moar\u0103 pentru noi \u00eenainte de crearea lumii. Dar cauz\u0103 \u015fi dac\u0103 inima este p\u0103truns\u0103 de adev\u0103rata la sf\u00e2r\u015fitul vremurilor, adic\u0103 la sf\u00e2r\u015fitul dispen- dorin\u0163\u0103 de a-I fi pl\u0103cu\u0163i Lui\u201c.6 sa\u0163iei legii, El S-a ar\u0103tat din cer ca s\u0103 ne \t Noi trebuie s\u0103 petrecem timpul \u015federii scape de vechiul nostru fel de vie\u0163uire. Lincoln noastre pe p\u0103m\u00e2nt cu fric\u0103. Cre\u015ftinii nu sunt comenteaz\u0103: \u201e\u00cen aceste vremuri din urm\u0103 \u2013 acas\u0103 la ei pe acest p\u0103m\u00e2nt. Noi tr\u0103im \u00eentr-o istoria moral\u0103 a lumii s-a \u00eencheiat la crucea lui \u0163ar\u0103 str\u0103in\u0103, exila\u0163i din patria noastr\u0103 cereas\u00adc\u0103. Cristos. S-a mani\u00adfestat pe deplin \u015fi a ajuns la De aceea, nu ar trebui s\u0103 prindem r\u0103d\u0103\u00adcini cap\u0103tul s\u0103u \u00eenaintea lui Dum\u00adnezeu\u201c.\u20097 aici, nu ar trebui s\u0103 ne \u201ea\u015fez\u0103m\u201c, de parc\u0103 \t Petru adaug\u0103 aceste considera\u0163ii pentru a aici ar fi locuin\u0163a noastr\u0103 perma\u00adnent\u0103. Tot a\u015fa, imprima \u015fi mai profund \u00een noi importan\u0163a de nu trebuie s\u0103 imit\u0103m comp\u00adortament\u00adul locuito- a o rupe definitiv cu acest vechi sistem al rilor acestui p\u0103m\u00e2nt. Ci \u00eentotdeau\u00adna trebuie s\u0103 lumii, din care Cristos a murit ca s\u0103 ne smul- ne aducem aminte care este desti\u00adnul nostru g\u0103. Suntem \u00een lume, dar nu suntem din lumea ceresc, neuit\u00e2nd nici o clip\u0103 c\u0103 suntem cet\u0103- aceasta. Nu trebuie s\u0103 ne izol\u0103m de oamenii \u0163eni ai cerului. neregenera\u0163i, ci mai degrab\u0103 treb\u00aduie s\u0103 le ves- \t 1:18 \u00cenainte de convertirea lor, credin\u00adcio\u015fii tim Evanghelia. Totu\u015fi, \u00een rela\u0163iile \u015fi tranzac\u0163ii- nu se deosebeau de restul lumii. Vorb\u00adir\u00adea \u015fi le noastre cu ei niciodat\u00ad\u0103 nu trebuie s\u0103 lu\u0103m umblarea lor erau de\u015farte, u\u015furat\u00adice, a\u00adsem\u00ad enea parte la p\u0103catele lor, dup\u0103 cum nu trebuie s\u0103 celor din jurul lor. Zilele acelea din\u00adainte de le aprob\u0103m. Tre\u00adbuie s\u0103 demon\u00adstr\u0103m prin via\u0163a convertire sunt descrise prin cuv\u00adintele: felul noastr\u0103 c\u0103 suntem copii ai lui Dumnezeu. \u00cen de\u015fert de vie\u0163uire pe care l-a\u0163i mo\u015ftenit de la momentul \u00een care deve\u00adnim una cu lumea, p\u0103r\u00ad in\u0163ii vo\u015ftri. Dar cre\u015f\u00adtinii au fost r\u0103scump\u0103\u00ad m\u0103rturia noastr\u0103 s-a \u015fubrezit. Cei din lume nu ra\u0163i din acea exist\u00aden\u0163\u0103 de\u015fart\u0103 printr-o extra\u00ad mai au nici un stimulent de a fi convert\u00adi\u0163i ordinar\u0103 tranzac\u00ad\u0163ie. Ei au fost r\u0103scump\u0103ra\u0163i din dac\u0103 nu vor putea sesiza o deosebire \u00een via\u0163a scla\u00advia con\u00adform\u0103rii la chipul lumii aces\u00adteia noastr\u0103 \u2013 o deosebire calitativ\u0103. prin achita\u00adrea unui extraordinar de mare pre\u0163 \t 1:21 Suntem datori s\u0103 ne ar\u0103t\u0103m loiali\u00adtatea de r\u0103s\u00adcump\u0103rare. Oare prin arg\u00ad int sau aur au fa\u0163\u0103 de Domnul Isus \u015fi prin faptul c\u0103 prin El fost r\u0103scump\u0103\u00adrate victimele r\u0103pirii (vezi Ex. am ajuns s\u0103 credem \u00een Dumnezeu. El este 30:15)? Cel care ne-a dezv\u0103luit inima Tat\u0103l\u00adui. Dup\u0103 \t 1:19 Nu, ci prin s\u00e2ngele scump al lui cum se exprim\u0103 W. T. P. Wols\u00adton: \u201enu prin Cristos \u2013 asemenea s\u00e2ngelui unui miel des\u0103- crea\u0163ie, nici prin providen\u0163\u0103, dup\u0103 cum nu prin v\u00e2r\u015fit, f\u0103r\u0103 cusur. Cristos este un miel f\u0103r\u0103 lege \u00cel cunoa\u015fte cineva pe Dumnezeu, ci prin cusur \u015fi f\u0103r\u0103 pat\u0103, adic\u0103 El este abso\u00adlut per- Cristos\u201c.\u20098 Tat\u0103l \u015ei-a exprimat deplina satisfac- fect, \u00een l\u0103untrul \u015fi \u00een exteriorul S\u0103u. Dac\u0103 un \u0163ie fa\u0163\u0103 de lucrarea r\u0103scump\u0103r\u0103toare a lui credincios este ispitit vreo\u00addat\u0103 s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 la Cristos prin faptul c\u0103 L-a \u00eenviat din mor\u0163i \u015fi pl\u0103cerile \u015fi distrac\u0163iile lume\u015fti, s\u0103 adopte moda- L-a onorat cu locul de cea mai \u00eenalt\u0103 glorie \u00een lit\u0103\u0163i \u015fi tipare lu\u00adme\u015fti, s\u0103 devin\u0103 ca lumea \u00een cer. Rezultatul tuturor acestora este faptul c\u0103 c\u0103ile ei false, atunci e bine s\u0103-\u015fi aduc\u0103 aminte credin\u0163a \u015fi n\u0103dejdea noastr\u0103 sunt \u00een Dumnezeu. c\u0103 Cristos \u015ei-a v\u0103rsat s\u00e2ngele pentru a-l izb\u0103- \u00cen El, nu \u00een actualul sistem r\u0103u al lumii, tr\u0103im, vi de acel fel de a tr\u0103i. A reveni \u00een lume ne deplas\u0103m \u015fi avem noi fiin\u0163a. \u00eenseamn\u0103 a traversa din nou acea mare pr\u0103pas- \t 1:22 Acum apostolul Petru \u00ee\u015fi \u00eendeamn\u0103 tie peste care Cristos a aruncat o punte, cu un cititorii s\u0103 aib\u0103 o mint\u0103 p\u0103truns\u0103 de iubire pre\u0163 at\u00e2t de mare. Dar, \u015fi mai mult, acest gest (1:22\u20132:3). Mai \u00eent\u00e2i, el descrie na\u015fterea din ar echivala cu un act de neloialitate fa\u0163\u0103 de nou, sco\u0163\u00e2nd \u00een eviden\u0163\u0103 c\u0103 una din trans\u00ad M\u00e2ntuitorul. form\u0103rile pe care le aduce ea este iubirea de \t \u201eTrebuie s\u0103 st\u0103m \u015fi s\u0103 cump\u0103nim bine fra\u0163i (1:22a). Apoi el imprim\u0103 \u00een cititori obli- lucrur\u00adile, pornind de la m\u0103re\u0163ia jertfei, \u00een gativitatea de a iubi (1:22b). Din nou, el revi- compar\u00ada\u0163ie cu enormitatea p\u0103catului. Iar dup\u0103 ne la na\u015fterea din nour, \u00een special la s\u0103m\u00e2n\u0163a aceea trebuie s\u0103 ne hot\u0103r\u00e2m, o dat\u0103 pentru din care a \u00eencol\u0163it aceast\u0103 via\u0163\u0103 nou\u0103 \u2013 cuv\u00e2n- totdeauna, s\u0103 termin\u0103m definitiv cu tot ce \u0163ine tul lui Dumnezeu (1:23-25). Din nou, el subli- de lucrurile care L-au costat pe Fiul lui niaz\u0103 obliga\u0163iile ce le revin celor care au pri- Dumnezeu \u00eens\u0103\u015fi via\u0163a Sa\u201c. mit Cuv\u00e2ntul (2:1-3). \t 1:20 Lucrarea lui Cristos pentru noi nu a \t La 1:22a, Petru descrie mai \u00eent\u00e2i na\u015fter\u00adea","1080 1 Petru din nou: Deci, ca unii care prin ascul\u00adtarea de din care a izvor\u00e2t: este de natur\u0103 vremel\u00adnic\u0103. adev\u0103r, v-a\u0163i cur\u0103\u0163it sufletele.... \u00cen\u0163ele\u00adgem, \t Na\u015fterea din nou este realizat\u0103 prin cuv\u00e2n- desigur, c\u0103 Dumnezeu este Cel care ne cur\u0103- tul lui Dumnezeu. Pe m\u0103sur\u0103 ce oamenii aud \u0163e\u015fte sufletele c\u00e2nd suntem m\u00e2ntui\u0163i; \u00een sens ori citesc Biblia, ei sunt must\u00adra\u0163i de p\u0103catele strict, noi nu posed\u0103m puterea de a ne cur\u0103\u0163i lor, \u015fi fiind apoi convin\u015fi c\u0103 \u00adCristos este sin- singuri. Dar \u00een aceast\u00ad\u0103 exprimare figurat\u0103, se gurul M\u00e2ntuitor suficient, fiind converti\u0163i la spune c\u0103 aceia dintre noi care am tr\u0103it expe- Dumnezeu. Nimeni nu poate fi m\u00e2ntuit f\u0103r\u0103 rien\u0163a cur\u0103\u0163irii am realizat aceast\u0103 cur\u0103\u0163ire ca, \u00een vreun fel oarec\u00adare, nepieritorul Cuv\u00e2nt atunci c\u00e2nd am crezut. al lui Dumnezeu s\u0103 nu fi fost ins\u00adtrumentul \t Mijlocul utilizat \u00een procesul cur\u0103\u0163irii este acelei m\u00e2ntuiri. Samuel Ridout comenteaz\u0103, \u00een asc\u00ad ultarea de adev\u0103r. Este a doua oar\u0103 c\u0103 The Numeri\u00adcal Bible (\u201eBi\u00adblia numeric\u0103\u201c): Petru descrie credin\u0163a m\u00e2ntuitoare ca un act ...cele trei lucruri \u201enepieritoare\u201c (incoruptibile, de ascultare (vezi 1:2). La Romani, Pavel nep\u00adutrezicioase) pe care le avem \u00een acest prim fo\u00adlose\u015fte de dou\u0103 ori sintagma \u201eascultarea cre\u00ad cap\u00aditol sunt: \u201eo mo\u015ftenire nepieritoare\u201c (v. 4); din\u0163ei\u201c. \u00cen g\u00e2ndirea noastr\u0103 nu trebuie s\u0103 \u201eo r\u0103scump\u0103rare nepieritoare\u201c (v. 18, 19) \u015fi se\u00adpar\u0103m credin\u0163a de ascultare. Adev\u0103rata cre\u00ad \u201ene\u00adpieritorul cuv\u00e2nt prin care suntem n\u0103scu\u0163i din\u0163\u0103 este o credin\u0163\u0103 ascult\u0103toare. Or, acest [din nou]\u201c (v. 23). Astfel avem o natur\u0103 care lucru se poate realiza numai prin Duhul.9 este nep\u0103tat\u0103, \u00een ton cu o mo\u015ftenire nep\u0103tat\u0103 de \t Unul din \u0163elurile na\u015fterii din nou este dra- care ne bucur\u0103m, pe baza r\u0103scump\u0103r\u0103rii ce gostea de fra\u0163i nepref\u0103cut\u0103. \u00cen sens foarte nu-\u015fi poate pierde niciodat\u0103 valoarea. Ce minu- real, noi suntem m\u00e2ntui\u0163i pentru ca s\u0103-i iubim nat este s\u0103 vedem cum peste toate a fost pus\u0103 pe to\u0163i fra\u0163ii \u015fi surorile noastre de cre\u00addin\u0163\u0103. am\u00adprenta perfec\u0163iunii eterne, la toate acestea Prin aceast\u0103 dragoste noi \u015ftim c\u0103 am trecut ad\u00ad\u0103u\u00adg\u00e2ndu-se corolarul at\u00e2t de nimerit \u015fi \u201ene\u00adpie\u00ad din moarte la via\u0163\u0103 (1 Ioan 3:14) \u015fi prin aceas- ritor\u201c al unui duh bl\u00e2nd \u015fi lini\u015ftit (cap. iii. 4).10 ta, lumea \u015ftie c\u0103 suntem uce\u00adnicii Domnului \t Cuv\u00e2ntul este viu \u015fi r\u0103m\u00e2ne \u00een veac.11 Isus (Ioan 13:35). Chiar dac\u0103 cerul \u015fi p\u0103m\u00e2ntul ar trece, el, \t Prin urmare este c\u00e2t se poate de logic s\u0103 cuv\u00e2ntul, nu va trece niciodat\u0103, fiind stabilit pe ni se adreseze \u00een continuare \u00eendemnul: Iu\u00adbi\u00ad\u0163i- veci \u00een cer. Iar via\u0163a pe care o produce este, v\u0103 cu c\u0103ldur\u0103 unii pe al\u0163ii, dintr-o inim\u0103 de asemenea, etern\u0103. Cei care sunt n\u0103scu\u0163i din curat\u0103. Este unul din multele cazuri din NT nou prin cuv\u00e2nt sunt \u00eembr\u0103ca\u0163i cu caracterul \u00een care o propozi\u0163ie declarativ\u0103 devine baza ve\u015fnic al cuv\u00e2ntului. uneia imperative. Iat\u0103 declara\u00ad\u0163ia: \u00centruc\u00e2t v-a\u0163i \t \u00cen na\u015fterea omeneasc\u0103, s\u0103m\u00e2n\u0163a care pro- cur\u0103\u0163it sufletele... \u00eentr-o dragoste sincer\u0103 de duce un copil con\u0163ine, \u00een germene, toate tr\u0103s\u0103- fra\u0163i.... dup\u0103 care urmeaz\u0103 porunca: iubi\u0163i-v\u0103 turile copilu\u00adlui. De s\u0103m\u00e2n\u0163\u0103 depinde ce va fi unii pe al\u0163ii dintr-o inim\u0103 curat\u0103. Partea pozi- copilul acela \u00een via\u0163\u0103. Pentru scopurile urm\u0103rite \u0163ional\u0103 devine baza p\u0103r\u0163ii practice. Dragostea de discu\u0163ia noas\u00adtr\u0103 actual\u0103, ne vom m\u0103rgini la noas\u00adtr\u0103 trebuie s\u0103 fie cald\u0103, izvor\u00e2t\u0103 dintr-o observa\u0163ia c\u0103, dup\u0103 cum s\u0103m\u00e2n\u0163a este pieri\u00ad inim\u0103 integr\u0103, cu toat\u0103 t\u0103ria, sinceritatea, \u00een toare, tot a\u015fa este \u015fi via\u0163a uman\u0103 izvor\u00e2t\u0103 din cur\u0103\u0163ie \u015fi necontenit. ea. \t \u00cendemnul de a ne iubi unii pe al\u0163ii este un \t 1:24 Caracterul tranzitoriu al naturii umane sfat deosebit de nimerit pentru cei ce trec prin este subliniat prin citatul din Isaia 40:6,7. Via\u0163a prigoane, deoarece se \u015ftie c\u0103 \u201e\u00een condi\u0163\u00adii de uman\u0103 are aceea\u015fi natur\u0103 pie\u00adritoare ca a ierbii. restri\u015fte, p\u00e2n\u0103 \u015fi cele mai mici deza\u00adcorduri Frumuse\u0163ea fizic\u0103 nu d\u0103inuie mai mult dec\u00e2t cap\u0103t\u0103 propor\u0163ii gigantice\u201c. florile de pe c\u00e2mp. Iarba se usuc\u0103, florile se \t 1:23 Din nou Petru \u00eei readuce pe cititori ve\u015ftejesc \u015fi mor. \u00eenapoi la na\u015fterea din nou, de data aceasta la \t 1:25 \u00cen contrast cu toate acestea, Cu\u00adv\u00e2ntul s\u0103m\u00e2n\u0163a acelei na\u015fteri: cuv\u00e2ntul lui Dum\u00ad Domnului r\u0103m\u00e2ne \u00een veac (Is. 40:8). Prin nezeu. \u00cendemnurile de la 2:1-3 se vor baza pe urmare, via\u0163a nou\u0103 a credincios\u00adului este la fel acest adev\u0103r. de nepieritoare. Acest cuv\u00ad\u00e2nt nepieritor este \t Na\u015fterea din nou nu este efectuat\u0103 prin mesajul Evangheliei ce a fost predicat cititori- s\u0103m\u00e2n\u0163a putrezicioas\u0103, adic\u0103 nu este pro\u00addus\u0103 lor lui Petru, care a generat na\u015fterea lor din \u00een acela\u015fi mod ca na\u015fterea fizic\u0103. Via\u0163a uman\u0103 nou. A fost izvo\u00adrul vie\u0163ii lor ve\u015fnice. ia fiin\u0163\u0103 prin inter\u00admediul semin\u0163ei, care trebuie \t 2:1 \u00centruc\u00e2t sunt p\u0103rta\u015fi ai vie\u0163ii divine, s\u0103 se supun\u0103 legilor putrezirii \u015fi mor\u0163ii. Via\u0163a fizic\u0103 rezultant\u0103 are aceea\u015fi cal\u00aditate ca s\u0103m\u00e2n\u0163a","1 Petru 1081 credincio\u015fii trebuie s\u0103 se dezbare o dat\u0103 pentru afirma\u0163iile \u00eenveninate la adresa altora. totdeauna de urm\u0103toarele fapte: Def\u0103imarea este \u00eencercarea de a ne prezenta \t R\u0103utatea (mali\u0163iozitatea) \u2013 ad\u0103posti\u00adrea \u00een pe noi \u00een\u015fine \u00eentr-o postur\u0103 mai curat\u0103, prin cugetul nostru a unor g\u00e2nduri rele cu privire azv\u00e2rlirea cu noroi asupra altora. Ea poate la o persoan\u0103. R\u0103utatea st\u00e2rne\u015fte antagonis- \u00eembr\u0103ca forme dintre cele mai rafinate: \u201eDa, mul, cre\u00e2nd animozit\u0103\u0163i, pic\u0103 \u015fi resentimente \u015fi este o persoan\u0103 admirabi\u00adl\u0103, dar, vede\u0163i, are f\u0103c\u00e2ndu-l pe cel ce e cu\u00adprins de aceast\u0103 mali- aceast\u0103 mare sl\u0103biciu\u00adne...\u201c, dup\u0103 care este \u0163iozitate s\u0103 fac\u0103 planuri de r\u0103zbunare, de v\u0103t\u0103- \u00eenfipt cu\u0163itul \u00een spatele acelei persoane. Sau mare a persoanei fa\u0163\u0103 de care are aceast\u0103 p\u0103catul acesta poate \u00eembr\u0103ca o form\u0103 reli\u00ad mali\u0163iozitate, dorindu-i s\u0103 i se \u00eent\u00e2mple o gioas\u0103: \u201eVreau s\u0103 aduc la cuno\u015ft\u00adin\u0163\u0103 acest nenorocire. Lui George Washington Carver i lucru doar la adresa adun\u0103rii voastre, dar \u015ftia\u0163i s-a refuzat admiterea la o universitate din pri- c\u0103...\u201c, dup\u0103 care urmeaz\u0103 asasinarea caracteru- cina faptului c\u0103 era negru. Dup\u0103 ani \u015fi ani lui persoanei b\u00e2rfite. [c\u00e2nd \u00eentre timp el \u015fi-a dob\u00e2ndit o mare \t Toate aceste p\u0103cate sunt \u00eenc\u0103lc\u0103ri ale faim\u0103], Carver a fost rugat s\u0103 precizeze nume- poruncii de baz\u0103 de a ne iubi semenii ca pe le acelei universit\u00ad\u0103\u0163i, la care el a r\u0103spuns: \u201eNu noi \u00een\u015fine. Nici nu e de mirare c\u0103 Petru ne are importan\u0163\u00ad\u0103\u201c, refuz\u00e2nd s\u0103 nominalizeze acea spune c\u00e2t se poate de ap\u0103sat s\u0103 ne lep\u0103d\u0103m universit\u00adate \u015fi dovedind c\u0103 nu avea nici un de toate aceste p\u0103cate. senti\u00adment de mali\u0163iozitate la adresa ei. \t 2:2 O a doua obliga\u0163ie care decurge din \t \u00cen\u015fel\u0103ciunea (viclenia) \u2013 orice form\u0103 de faptul c\u0103 suntem n\u0103scu\u0163i din nou este aceea necinste sau \u015firetlic (\u015fi c\u00e2t de mare este spec- de a avea o sete nestins\u0103 dup\u0103 laptele spiri\u00adtual trul formelor pe care le \u00eembrac\u0103 acest p\u0103cat!). curat al cuv\u00e2ntului. P\u0103catele men\u0163ionate \u00een \u00cen\u015fel\u0103ciunea \u00eel face pe cineva s\u0103 \u00een\u015fele la versetul precedent \u00eengr\u0103desc cre\u015fterea spiritual\u0103. plata impozitelor, s\u0103 copieze la examene, s\u0103 \u00cen schimb, cuv\u00e2ntul s\u0103n\u0103tos al lui Dumnezeu mint\u0103 cu privire la adev\u0103rata sa v\u00e2rst\u0103, s\u0103 ne face s\u0103 ne dezvolt\u0103m pe plan duhovnicesc. mituiasc\u0103 autorit\u0103\u0163ile \u015fi s\u0103 \u00eencheie tranzac\u0163ii \t Sintagma: ca ni\u015fte prunci n\u0103scu\u0163i de dubioase \u00een afaceri. cur\u00e2nd nu \u00eenseamn\u0103 neap\u0103rat c\u0103 cititorii lui \t Pref\u0103c\u0103toria \u2013 nesinceritatea, ipocri\u00adzia, fal- Petru erau credincio\u015fi de cur\u00e2nd \u00eentor\u015fi la sitatea. Ipocrit este cel care se pretin\u00adde a fi alt- Dumnezeu. S-ar putea ca ei s\u0103 fi fost cre\u00ad ceva dec\u00e2t este \u00een realitate. Cel care se pre\u00adface dincio\u015fi de c\u00e2\u0163iva ani buni. Dar fie c\u0103 erau c\u0103 are o c\u0103s\u0103torie fericit\u0103, c\u00e2nd, de fapt, \u00een tineri \u00een credin\u0163\u0103, fie c\u0103 erau mai \u00eenainta\u0163i, ei familia lui este un ne\u00eencet\u00adat front de lupt\u0103. El trebuiau s\u0103 \u00eenseteze dup\u0103 cuv\u00e2ntul lui Dum\u00ad se preface c\u0103 este spiritual duminic\u00ada, dar este nezeu cum \u00eenseteaz\u0103 pruncii dup\u0103 lapte. Ne firesc \u015fi carnal ca un \u0163ap \u00een zilele din cusul putem forma o idee despre setea unui bebelu\u015f s\u0103pt\u0103m\u00e2nii. El se preface c\u0103 este interesat de s\u0103n\u0103tos dup\u0103 modul ner\u0103bd\u0103t\u00ador, agresiv \u015fi soarta altora, dar la baza adev\u0103\u00adratelor sale moti- hot\u0103r\u00e2t \u00een care suge. ve st\u0103 interesul propriu, egoismul. \t Prin laptele curat al cuv\u00e2ntului un cre\u00addin\u00ad \t Invidia \u2013 gelozia f\u0103r\u0103 perdea. Vine o defi- cios cre\u015fte din punct de vedere du\u00adhovnicesc.12 ne\u015fte ca un sentiment de nepl\u0103cere, de insati- \u0162elul final spre care trebuie s\u0103 tind\u0103 orice sfac\u0163ie manifestat de cineva c\u00e2nd obser\u00adv\u0103 sau dezvoltare spiritual\u0103 \u00een via\u0163a aceasta este acela aude despre avantajele sau prop\u0103\u015firea altora. de a deveni tot mai potri\u00advi\u0163i chipului Domnului Invidia a fost aceea care i-a determi\u00adnat pe nostru Isus Cristos. mai marii preo\u0163ilor s\u0103-L dea pe Isus \u00een m\u00e2na \t 2:3 Dac\u0103 \u00eentr-adev\u0103r a\u0163i gustat c\u0103 Domnul lui Pilat, pentru a fi omor\u00e2t (Mat. 27:18). este bun. Ce stimulent extraordin\u00adar pentru a Invidia continu\u0103 s\u0103 fac\u0103 victi\u00adme \u015fi \u00een vremea \u00eenseta dup\u0103 laptele spiritual! Con\u00adjunc\u0163ia dac\u0103 noastr\u0103. Unele femei pot avea priviri ucig\u0103toa- nu exprim\u0103 aici \u00eendoiala, \u00eentruc\u00ad\u00e2t noi deja am re \u00een ochii lor c\u00e2nd \u00ee\u015fi privesc suratele ce au gustat \u015fi am v\u0103zut c\u0103 Dom\u00adnul este bun (Ps. case mai frumoase, gr\u0103dini mai \u00eengrijite, haine 34:8). Jertfa Sa pent\u00adru noi a fost un act de mai elegante sau talente culinare superioare. nespus\u0103 bun\u0103tate \u015fi \u00eendurare (Tit 3:4). Dar tot Sau un b\u0103rbat va l\u0103uda autoturismul nou al ce am gustat p\u00e2n\u0103 acum din bun\u0103tatea Lui ar unui semen sau iahtul s\u0103u, pe c\u00e2nd \u00een cugetul trebui s\u0103 ne trezeasc\u0103 apetitul de a dori s\u0103 ne s\u0103u va spune: \u201eLas\u2019 c\u0103 am s\u0103-i ar\u0103t eu! Voi hr\u0103nim \u015fi mai mult din El. Gustul dulce al dob\u00e2ndi lu\u00adcruri \u015fi mai grozave dec\u00e2t ale lui\u201c. apropierii de El trebuie s\u0103 ne fac\u0103 s\u0103 ne \t Vorbirea de r\u0103u (def\u0103imarea) \u2013 vorbir\u00adea \u00eengrozim doar la g\u00e2ndul c\u0103 am mai putea s\u0103 pe la spate, b\u00e2rfele mali\u0163ioase, acuza\u0163iile \u015fi ne \u00eendep\u0103rt\u0103m vreodat\u0103 de El!","1082 1 Petru D. \u0007Privilegiile sale \u00een noua cas\u0103 \u015fi \u00een noua doar o singur\u0103 zi din an (Yom Kippur, Ziua preo\u0163ie (2:4-10) Isp\u0103\u015firii), urm\u00e2nd o procedur\u0103 strict prescris\u0103 de Domnul pentru acest eveniment. \t 2:4 Acum Petru trece de la \u00eendemnuri la \t \u00cen noua dispensa\u0163ie, to\u0163i credincio\u015fii sunt examinarea privilegiilor de care se bucur\u0103 cre- preo\u0163i, av\u00e2nd acces instantaneu la Sala Tro\u00ad dinciosul \u00een noua cas\u0103 (biserica), \u00een noua pre- nului universului, la orice or\u0103 din zi \u015fi noap\u00adte. o\u0163ie. Func\u0163ia lor este de a aduce jertfe duhov\u00adni\u00ad \t \u00cen noua ordine, Cristos este central; prin ce\u015fti (spre deosebire de jertfele alc\u0103tuite din urmare, noi venim la El. \u00centruc\u00e2t discu\u0163ia lui animale, p\u0103s\u0103ri sau ofrande cerealiere din Petru are \u00een vedere imaginea unei cl\u0103diri \u015fi a cadrul legii mozaice). Jertfele spirituale ale unor materiale de construc\u0163ie, nu sunt\u00adem sur- preo\u0163ilor NT sunt: prin\u015fi s\u0103-L vedem pe Domnul pre\u00adzentat figurat \t 1.\u2005Prezentarea trupului ca o jertf\u0103 vie, sf\u00e2nt\u0103 ca o piatr\u0103. Mai \u00eent\u00e2i, El este pia\u00adtra vie \u2013 nu \u015fi acceptabil\u0103 \u00eenaintea lui Dumn\u00adezeu. Acesta o piatr\u0103 moart\u0103 sau lipsit\u0103 de via\u0163\u0103, ci Unul este un act de \u00eenchinare spiritual\u0103 (Rom. care tr\u0103ie\u015fte \u00een puterea unei vie\u0163i f\u0103r\u0103 de sf\u00e2r- 12:1). \u015fit (Ev. 7:16). \t 2.\u2005Jertfa de laud\u0103. \u201eAdic\u0103 rodul buzelor \t Oric\u00e2t de incredibil ni s-ar p\u0103rea, El este care m\u0103rturisesc Numele Lui\u201c (Ev. 13:\u00ad15). respins de oameni. \u00cen planurile lor stupide, \t 3.\u2005Jertfa faptelor bune. \u201eS\u0103 nu da\u0163i uit\u0103rii egoiste \u015fi amatorice\u015fti pe care le \u00eentocmesc cu facerea de bine..\u201c. Aceast\u0103 jertf\u0103 este pl\u0103cut\u0103 privire la via\u0163a lor, oamenii miopi nu au loc lui Dumnezeu (Ev. 13:16). pentru Creatorul \u015fi R\u0103scump\u0103r\u0103torul. Dup\u0103 \t 4.\u2005Jertfa bunurilor noastre sau finan\u0163ele cum nu s-a g\u0103sit loc pentru El la hanul din noastre. \u201eS\u0103 nu uita\u0163i... d\u0103rnicia\u201c. \u015ei aceast\u0103 Betleem, tot a\u015fa nu se g\u0103se\u015fte loc pentru El jertf\u0103 este pl\u0103cut\u0103 Domnului (Ev. 13:16). \u00een planul vie\u0163ii lor! \t 5.\u2005Jertfa slujirii. Pavel descrie slujba sa fa\u0163\u0103 \t Dar nu opinia omului este aceea care con- de Neamuri drept o ofrand\u0103 preo\u00ad\u0163easc\u0103 (Rom. teaz\u0103. \u00cenaintea lui Dumnezeu, Domnul Isus 15:16). este ales... \u015fi scump. El este ales nu doar ca \t Aceste jertfe sunt pl\u0103cute lui Dumne\u00adzeu piatra potrivit\u0103, ci \u015fi indispensabil\u0103. Iar valoa- prin Isus Cristos. Numai prin Isus Cristos, rea Lui \u00een fa\u0163a lui Dumnezeu este inestimabi- Mijlocitorul nostru, ne putem apropia de l\u0103; El este incalculabil de scump. \t\t Dumnezeu, de la bun \u00eenceput, \u015fi numai El \t Dac\u0103 vrem s\u0103 fim folosi\u0163i \u00een programul de poate face ca ofrandele noastre s\u0103 fie accept\u00adabile construc\u0163ie al lui Dumnezeu, trebuie s\u0103 venim \u00eenaintea lui Dumnezeu. Tot ce facem noi, \u00eenchi- la Cristos. Singura noastr\u0103 calitate de materiale narea noastr\u0103, slujirea noastr\u0103, poart\u0103 semnul adecvate de construc\u0163ie decurge din identifica- nedes\u0103v\u00e2r\u015firii, al \u00eentin\u0103rii produse de p\u0103cat. Dar rea noastr\u0103 cu El. Suntem importan\u0163i doar \u00een \u00eenainte de a ajunge la Tat\u0103l, tot ceea ce facem m\u0103sura \u00een care contribu\u00adim la slava Lui. noi trece prin Dom\u00adnul Isus. El \u00eendep\u0103rteaz\u0103 \t 2:5 Casa spiritual\u0103 este alc\u0103tuit\u0103 din to\u0163i orice p\u0103cat \u015fi astfel, c\u00e2nd ajunge la Dumnezeu credincio\u015fii \u00een Cristos, fiind, prin urma\u00adre, totu- Tat\u0103l, este cu totul vrednic de primit. na cu biserica. Biserica are acest element \t Marele preot din VT purta o pl\u0103cu\u0163\u0103 de comun cu templul din VT prin faptul c\u0103 este aur pe turbanul s\u0103u, cu inscrip\u0163ia: SFIN\u0162EN\u00ad IA locuin\u0163a lui Dumnezeu pe p\u0103m\u00e2nt (1 Regi DOMNULUI (Ex. 28:36). Ea viza orice p\u0103cat 6:11-13; Ef. 2:22). Dar se arat\u0103 \u015fi contrastul care putea fi implicat \u00een ofran\u00addele aduse de dintre biseric\u0103 \u015fi templu \u2013 care era o cl\u0103dire oameni (Ex. 28:38). Prin urmare, Marele Preot fizic\u0103, tangibil\u0103, con\u00adstruit\u0103 din materiale fru- al nostru poart\u0103 o mitr\u0103 \u00een folosul nostru, care moase, dar lipsite de via\u0163\u0103 \u015fi pieritoare. vizeaz\u0103 orice gre\u015feal\u0103 omeneasc\u0103 pe care am Biserica este, \u00een schimb, o structur\u0103 cl\u0103dit\u0103 din putea-o comite \u00een jertfele aduse de noi. pietre vii. \t Preo\u0163ia tuturor credincio\u015filor este un adev\u0103r \t Acum asist\u0103m la o schimbare de meta\u00adfor\u0103 care trebuie \u00een\u0163eles, crezut \u015fi savurat cu toat\u0103 de la casa spiritual\u0103 la preo\u00ad\u0163ia sf\u00e2nt\u0103, care bucuria de to\u0163i cre\u015ftinii. \u00cen acela\u015fi timp, nu func\u0163ioneaz\u0103 \u00een leg\u0103tur\u0103 cu casa. Cred\u00adincio\u015fii nu avem voie s\u0103 comitem abuzuri cu privire la sunt doar c\u0103r\u0103mizi vii \u00een aceast\u00ad\u0103 cas\u0103, ci \u015fi acest adev\u0103r. De\u015fi to\u0163i credincio\u015fii sunt preo\u0163i, preo\u0163i sfin\u0163i. Sub legea mozai\u00adc\u0103, preo\u0163ia era nu fiecare preot are dreptul de a pred\u00adica sau limitat\u0103 la semin\u0163ia lui Levi \u015fi la familia lui de a-i \u00eenv\u0103\u0163a pe al\u0163ii \u00een aduna\u00adre. Exist\u0103 anumi- Aaron. Dar \u015fi celor ce erau preo\u0163i li se interz\u00adi\u00ad te mijloace de control de care trebuie s\u0103 \u0163inem cea s\u0103 se apropie de prezen\u0163a lui Dumnez\u00adeu. seama. Numai marele preot putea s\u0103 fac\u0103 acest lucru \u015fi","1 Petru 1083 \t 1. Femeilor li se interzice s\u0103-i \u00eenve\u0163e pe lie autentic\u0103 (1 Cor. 3:10, 11), Cel care i-a b\u0103rba\u0163i sau s\u0103 aib\u0103 autoritate asupra lor; ele unit pe iudeii credincio\u015fi cu Neamurile credin- trebuie s\u0103 tac\u0103 (1 Tim. 2:12). cioase (ca dou\u0103 ziduri \u00eent\u00adr-o singur\u0103 cl\u0103dire), \t 2. B\u0103rba\u0163ii care vorbesc trebuie s\u0103 fac\u0103 f\u0103c\u00e2nd din cele dou\u0103 elemente un singur om acest lucru \u00een calitate de oracole ale lui nou (Ef. 2:13, 14). Dumnezeu (1 Pet. 4:11). Asta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 ei \t 2. Unii \u00eenv\u0103\u0163a\u0163i sunt de p\u0103rere c\u0103 aceas\u00adt\u0103 trebuie s\u0103 aib\u0103 asigurarea distinct\u0103 asupra fap- piatr\u0103 este cheia de bolt\u0103 a unui arc. Este pia- tului c\u0103 vorbesc cuvintele pe care dore\u015f\u00adte tra care completeaz\u0103 arcul, sus\u0163in\u00e2nd \u00eentreaga Dumnezeu s\u0103 le rosteasc\u0103 ei cu acel prilej. cl\u0103dire, asigur\u00e2ndu-i coeziunea. Desigur, \t 3. To\u0163i credincio\u015fii posed\u0103 un anumit dar, Domnul nostru \u00eentrune\u015fte toate calit\u0103\u0163ile acestei dup\u0103 cum orice m\u0103dular din trupul uman are descrieri. El este piatra cea mai elevat\u0103 din o anumit\u0103 func\u0163ie (Rom. 12:6; 1\u00a0Cor. 12:7). cadrul arcului. F\u0103r\u0103 El cl\u0103dir\u00adea nu ar avea Dar nu toate darurile presupun vorbirea \u00een t\u0103rie sau coeziune. public. Nu to\u0163i au darurile spec\u00adiale de slujire \t 3. O a treia interpretare este c\u0103 piatra ca evangheli\u015fti, p\u0103stori sau \u00eenv\u0103\u0163\u0103tori (Ef. descris\u0103 ar fi piatra din v\u00e2rful unei piramid\u00ade, 4:11). ocup\u00e2nd locul cel mai elevat din ca\u00addrul con- \t 4. Un t\u00e2n\u0103r trebuie s\u0103 reaprind\u0103 darul lui struc\u0163iei. Este singura piatr\u0103 cu conforma\u00ad\u0163ie Dumnezeu care este \u00een el (2 Tim. 1:6). Dac\u0103 unic\u0103 din cadrul construc\u0163iei, care \u00eei imprim\u0103 darul acela presupune predicarea, \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura \u00eentregii piramide forma ei. Este piatra care se sau alt\u0103 form\u0103 de vorbire \u00een public, atunci a\u015faz\u0103 la urm\u0103 de tot. Tot a\u015fa \u015fi Cristos este trebuie s\u0103 i se dea prilejul de a-\u015fi exercita Piatra din v\u00e2rful bisericii, Piatra cu adev\u0103rat darul respectiv \u00een adunare. unic\u0103. Biserica \u00ee\u015fi deriv\u0103 caracterul de la El. \t 5. Vedem cum func\u0163ioneaz\u0103 preo\u0163ia cre\u00ad C\u00e2nd va veni El, cl\u0103di\u00adrea va fi terminat\u0103. dincio\u015filor \u00een situa\u0163ia de la 1 Corinteni 14:26: \t El este o piatr\u0103 aleas\u0103 \u015fi scump\u0103. El este \u201eAtunci ce este de f\u0103cut, fra\u0163ilor? C\u00e2nd v\u0103 ales \u00een sensul c\u0103 Dumnezeu L-a ales s\u0103 ocupe aduna\u0163i laolalt\u0103, fiecare dintre voi are un locul de onoare suprem\u0103; El este scump pen- psalm, are o \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103, are o descop\u00aderire, are tru c\u0103 nu mai este nici unul ca El. un cuv\u00e2nt \u00een limb\u0103, are o inter\u00adpretare: toate s\u0103 \t Cine crede \u00een El cu nici un chip nu va fi se fac\u0103 spre zidire (edifica\u00adre)\u201c. dat de ru\u015fine. Pasajul original din Isaia, din \t \u00cen acela\u015fi capitol g\u0103sim o sumedenie de care sunt citate aceste cuvinte, sun\u0103 astfel: mijloace de control, care limiteaz\u0103 exercitar\u00adea \u201ecine crede nu va ac\u0163iona pripit\u201c. Face\u0163i o \u00een public a darurilor \u00eentr-o adunare, cu sco\u00adpul jonc\u0163iune \u00eentre aceste dou\u0103 serii de cuvinte \u015fi de a se asigura ordinea \u015fi edificar\u00adea. Pre\u00ado\u0163ia ve\u0163i ob\u0163ine minunata promisiune c\u0103 cei care \u00cel universal\u0103 a cre\u015ftinilor nu trebuie fo\u00adlosit\u0103 cu au pe Cristos ca piatr\u0103 un\u00adghiular\u0103 vor fi scopul de a justifica abuzurile \u00een adu\u00adnarea scuti\u0163i de experien\u0163e umili\u00adtoare, frustrante \u015fi de local\u0103. frenezia pripei. \t 2:6 Av\u00e2nd \u00een continuare imaginea unei \t 2:7 \u00cen versetele precedente Domnul Isus a cl\u0103diri \u00een minte, Petru revine la Cristos, piatra, fost prezentat ca piatra vie, piatra respin\u00ads\u0103, \u015fi \u00een special la Cristos ca piatra unghiular\u0103. piatra scump\u0103 \u015fi piatra unghiular\u0103. Acum, Cit\u00e2nd din Isaia 28:16, el arat\u0103 c\u0103 rolul lui f\u0103r\u0103 s\u0103 foloseasc\u0103 acela\u015fi cuv\u00e2nt, Petru pare Cristos de piatr\u0103 unghiular\u0103 a fost prezis \u00een s\u0103-L \u00eenf\u0103\u0163i\u015feze ca o piatr\u0103 de \u00eencercare. O Scriptur\u0103. El arat\u0103 c\u0103 Dumnez\u00adeu a hot\u0103r\u00e2t ca piatr\u0103 de \u00eencercare are darul de a ar\u0103ta dac\u0103 Cristos s\u0103 aib\u0103 aceast\u0103 pozi\u0163ie unic\u0103, \u00een sensul anumite minerale, prin frecarea cu aceast\u0103 pia- c\u0103 El este o piatr\u0103 aleas\u0103 \u015fi scump\u0103, fiind cu tr\u0103, sunt autentice sau false. A\u015fa, de pild\u0103, totul vrednic de \u00eencredere. Nici o persoan\u0103 piatra de \u00eencercare poate ar\u0103ta dac\u0103 o pepit\u0103 care se \u00eencrede \u00een El nu va fi dezam\u0103git\u0103. este \u00eentr-adev\u0103r o bucat\u0103 de aur, sau doar \t Cuv\u00e2ntul tradus prin piatr\u0103 unghiula\u00adr\u010313 aurul prostului. din acest fragment poate fi \u00een\u0163eles \u00een cel pu\u0163in \t C\u00e2nd oamenii intr\u0103 \u00een contact cu M\u00e2n\u00ad trei feluri, fiecare aplic\u00e2ndu-se cu temei \u015fi tuitorul, li se arat\u0103 ce sunt \u00een realitate. \u00cen atitu- for\u0163\u0103 egale la Domnul Isus. dinea lor fa\u0163\u0103 de El ei se descoper\u0103 pe ei \u00een\u015fi\u015fi. \t 1. \u00cen arhitectura contemporan\u0103, piatra Pentru credincio\u015fii adev\u0103ra\u0163i, El este scump; unghiular\u0103 se a\u015faz\u0103 la baza unui unghi (col\u0163), necredincio\u015fii \u00cel resping. Cred\u00adinciosul \u00ee\u015fi poate unde leag\u0103 dou\u0103 ziduri \u00eentre ele, simboliz\u00e2nd forma o mic\u0103 idee de\u00adspre c\u00e2t de scump e El temelia pe care se reazem\u0103 \u00eentreaga cl\u0103dire. \u00eencerc\u00e2nd s\u0103-\u015fi imaginez\u00ade cum ar fi via\u0163a f\u0103r\u0103 Cristos este piatra unghiu\u00adlar\u0103, singura teme- El. Toate pl\u0103cerile lu\u00adme\u015fti nu sunt nici m\u0103car o","1084 1 Petru clip\u0103 \u201evrednice de a fi puse al\u0103turi de via\u0163a devine o piatr\u0103 de poticnire \u015fi o st\u00e2nc\u0103 de plin\u0103 de Cris\u00adtos\u201c. El se deosebe\u015fte \u201edin zece c\u0103dere, care \u00eel face s\u0103 se poticneasc\u0103 \u015fi s\u0103 mii\u201c \u015fi \u201etoat\u0103 fiin\u0163a Lui este plin\u0103 de farmec\u201c cad\u0103. Oamenii ori I se \u00eenchin\u0103 Lui, cu poc\u0103\u00ad (C\u00e2nt. C\u00e2nt. 5:10, 16). in\u0163\u0103 \u015fi credin\u0163\u0103, ajung\u00e2nd s\u0103 fie m\u00e2ntu\u00adi\u0163i, ori \t Dar care e situa\u0163ia celor care sunt neas\u00ad se poticnesc de El, ajung\u00e2nd \u00een iad. \u201eCeea ce cult\u0103tori sau care nu cred?14 Scriitorul putea constitui m\u00e2ntuirea lor devine cauza mai Psalmului 118 a prezis c\u0103 aceast\u0103 piatr\u0103 scum- profundei lor condam\u00adn\u0103ri\u201c. Nu poate exista p\u0103 avea s\u0103 fie respins\u0103 de constructori, dar neutralitate; El tre\u00adbuie s\u0103 fie ori M\u00e2n\u00adtuitorul, ulterior avea s\u0103 devin\u0103 piatra din capul unghiu- ori Judec\u0103torul. lui. \t Ei se \u00eempiedic\u0103, fiind neascult\u0103tori de \t A circulat intens o legend\u0103 \u00een leg\u0103tur\u0103 cu Cuv\u00e2nt. De ce se \u00eempiedic\u0103? Nu datorit\u0103 cl\u0103direa templului lui Solomon, care ilustreaz\u0103 unor dificult\u0103\u0163i oneste de ordin intelectual. Nu perfect aceast\u0103 profe\u0163ie. Pietrele pentru templu pentru c\u0103 ar exista la Domnul Isus vreun au fost preg\u0103tite dinainte la o carier\u0103 din apro- lucru care s\u0103 fac\u0103 imposibil\u0103 credin\u0163a \u00een El. Ei piere, fiind aduse pe \u015fant\u00adier pe m\u0103sur\u0103 ce era se \u00eempiedic\u0103 pentru c\u0103 \u00een mod deliberat sunt nevoie de ele. \u00centr-o zi, lucr\u0103torii de la carier\u0103 neascult\u0103tori fa\u0163\u0103 de Cuv\u00e2nt. Problema rezid\u0103 au expediat o piatr\u0103 cu o conforma\u0163ie \u015fi pro- \u00een voin\u0163a omului. Motivul pentru care oamenii por\u0163ii unice. Zidarii nu i-au g\u0103sit nici un loc nu sunt m\u00e2ntui\u0163i este c\u0103 nu vor s\u0103 fie m\u00e2ntu- \u00een cadrul cl\u0103dirii, drept care au pr\u0103v\u0103lit-o peste i\u0163i (Ioan 5:40). coama dealului, unde, cu timpul, a ajuns s\u0103 fie \t Ultima parte a versetului 8, la aceasta au n\u0103p\u0103dit\u0103 de mu\u015fchi \u015fi buruieni. C\u00e2nt tem\u00adplul fost r\u00e2ndui\u0163i, pare s\u0103 lase s\u0103 se \u00een\u0163elea\u00adg\u0103 c\u0103 ei era pe terminate, zidarii au solicitat o piatr\u0103 cu au fost destina\u0163i s\u0103 nu asculte de Cuv\u00ad\u00e2nt. S\u0103 fie anumite dimensiuni. Dar pietra\u00adrii de la carier\u0103 oare acesta \u00een\u0163elesul propozi\u0163\u00adiei? Nicidecum, ci au r\u0103spuns: \u201eV-am trimis piatra aceea de versetul acesta ne \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 to\u0163i cei care cu mult\u0103 vreme\u201c. Apoi, \u00een urma unei c\u0103ut\u0103ri bun\u0103 \u015ftiin\u0163\u0103, cu premedi\u00adtare, nu ascult\u0103 de atente, piatra respins\u0103 a fost g\u0103sit\u0103 \u015fi a\u015fezat\u0103 Cuv\u00e2nt, sunt destina\u0163i s\u0103 se poticneasc\u0103. la locul cuvenit \u00een cadrul templului. Cuvintele (\u00een englez\u0103, n.tr.) la care au fost r\u00e2n- \t Aplica\u0163ia este evident\u0103. Domnul Isus S-a dui\u0163i se refer\u0103 la textul anterior: Ei se \u00eempiedi- prezentat na\u0163iunii Israel cu ocazia Pri\u00admei Sale c\u0103, fiind neascult\u0103t\u00adori de Cuv\u00e2nt. Dumnezeu a Veniri. Poporul, dar mai ales dreg\u0103to\u00adrii, nu au decretat ca to\u0163i cei care refuz\u0103 s\u0103 se plece \u00eena- avut loc pentru El \u00een structura lor. L-au res- intea Domnul\u00adui Isus se vor poticni. Dac\u0103 cineva pins \u015fi L-au dat s\u0103 fie r\u0103stignit. se \u00eenc\u0103\u00adp\u0103\u0163\u00e2neaz\u0103 s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 \u00een necredin\u0163\u0103, atunci \t Dar Dumnezeu L-a \u00eenviat din mor\u0163i \u015fi L-a este r\u00e2nduit s\u0103 se poticneasc\u0103. \u201eNed\u00adisponibi\u00ad a\u015fezat la dreapta Sa \u00een cer. C\u00e2nd Cel Respins litatea de a asculta face din potic\u00adnire o conclu- va reveni pe p\u0103m\u00e2nt, El va veni ca Rege ale zie de la sine \u00een\u0163eleas\u0103\u201c (JBP). regilor \u015fi Domn al domnilor. A\u00adtunci El va fi \t 2:9 \u00cen continuare, Petru se ocup\u0103 de privi- manifestat \u00een public ca piatra din capul legiile credincio\u015filor. Ei sunt o genera\u00ad\u0163ie alea- unghiului. s\u0103, o preo\u0163ie regal\u0103, o na\u0163iune sf\u00e2nt\u0103, poporul \t 2:8 Tabloul se schimb\u0103 din nou, de la special al lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu imaginea lui Cristos ca piatr\u0103 de \u00eencercare \u015fi f\u0103g\u0103duise chiar aces\u00adte privil\u00adegii israeli\u0163ilor, piatr\u0103 din capul unghiului la Cristos pia\u00adtra de dac\u0103 ei ar fi ascultat de El: poticnire. Isaia a prezis c\u0103 pentru cei care nu cred, El va deveni o piatr\u0103 care \u00eei va face pe Acum, dac\u0103 ve\u0163i asculta glasul Meu \u015fi dac\u0103 ve\u0163i oameni s\u0103 se poticneasc\u0103 \u015fi o st\u00e2nc\u0103 ce-i va \u0163ine leg\u0103m\u00e2ntul Meu, ve\u0163i fi ai Mei dintre toate face s\u0103 cad\u0103 (Isa. 8:14, 15). popoarele, c\u0103ci tot p\u0103m\u00e2ntul este al Meu. \u00cemi ve\u0163i \t Aceast\u0103 profe\u0163ie s-a \u00eemplinit literalmente \u00een fi o \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie de preo\u0163i \u015fi un popor sf\u00e2nt... (Ex. istoria na\u0163iunii Israel. C\u00e2nd a venit Mesia al 19:5, 6a). lor, evreii au fost ofensa\u0163i de originea Sa \u015fi modul S\u0103u simplu de via\u0163\u0103. Ei ar fi pref\u00aderat \t Datorit\u0103 necredin\u0163ei, Israel a pierdut realiza- un demagog politic \u015fi un person\u00adaj militar cu rea f\u0103g\u0103duin\u0163ei lui Dumnezeu, iar na\u00ad\u0163iunea a m\u00e2n\u0103 de fier. \u00cen pofida celor mai conving\u0103- ratat locul de popor ales al lui Dumnezeu. \u00cen toare dovezi, ei au refuzat s\u0103-L accepte ca vremea de acum, biserica ocup\u0103 locul favorizat Mesia cel f\u0103g\u0103duit. pe care Israel l-a pierdut prin neascultare. \t Dar asta nu se aplic\u0103 numai la Israel. \t Credincio\u015fii sunt ast\u0103zi na\u0163iunea aleas\u0103 de Pentru oricine nu vrea s\u0103 cread\u0103 \u00een Isus El Dumnezeu \u00eenainte de \u00eentemeierea lumii, ca s\u0103","1 Petru 1085 fie ai lui Cristos (Ef. 1:4). Dar \u00een loc s\u0103 fie o \u201e...Voi avea \u00eendurare de ea, care nu c\u0103p\u0103tase ras\u0103 p\u0103m\u00e2n\u00adteasc\u0103, av\u00e2nd o descen\u00adden\u0163\u0103 comu- \u00eendurare; apoi le voi zice celor care nu erau n\u0103 \u015fi caracteristici fizice distinct\u00adive, cre\u015ftinii poporul Meu: \u00abTu e\u015fti poporul Meu!\u00bb \u015fi ei vor sunt un popor ceresc, cu o descenden\u0163\u0103 divin\u0103 zice: \u00abTu e\u015fti Dumnezeul meu!\u00bb\u201c (Os. 2:23). \u015fi asem\u0103n\u0103ri spiritua\u00adle. \t Credincio\u015fii sunt, de asemenea, o preo\u0163\u00adie\u00ad \t Unii din oamenii c\u0103rora le scria Petru f\u0103cu- regal\u0103. Este a doua oar\u0103 c\u00e2nd se pome\u00adne\u015fte ser\u0103 c\u00e2ndva parte din na\u0163iunea Israel. Acum ei cuv\u00e2ntul preo\u0163ie \u00een acest capitol. \u00cen vers\u00adetul 5, erau membri ai bisericii. Prin cred\u00adin\u0163a \u00een se spune c\u0103 credincio\u015fii sunt preo\u0163i sfin\u0163i, care Cristos, ei deveniser\u0103 poporul lui Dumnezeu, aduc jertfe spirituale. A\u00adcum ni se spune c\u0103 \u00een timp ce iudeii necredinc\u00adio\u015fi erau lep\u0103da\u0163i \u00een sunt preo\u0163i regali, ce vest\u00adesc excelen\u0163ele lui continuare. Dumnezeu. Ca preo\u0163i sfin\u0163i, ei intr\u0103 \u00een templul \t A\u015fadar Petru vede condi\u0163ia iudeilor conver- din cer prin credin\u00ad\u0163\u0103 \u015fi \u00eenchinare. Ca preo\u0163i ti\u0163i din vremea sa ca o \u00eemplinire par\u0163ial\u0103 a regali, ei ies \u00een lu\u00adme ca martori. Aceast\u0103 deo- textului de la Osea 2:23. \u00cen Cris\u00adtos ei au sebire din cadrul preo\u0163\u00adiei este ilustrat\u0103 prin devenit noul popor al lui Dumnez\u00adeu; \u00een \u00eentemni\u0163a\u00adrea lui Pavel \u015fi Sila la Filipi. Ca pre- Cristos, ei au c\u0103p\u0103tat \u00eendurare. Ac\u00adeast\u0103 m\u00e2n\u0103 o\u0163i sfin\u0163i, ei au c\u00e2ntat laude lui Dumnezeu la de evrei m\u00e2ntui\u0163i a beneficiat de bine\u00ad miezul nop\u0163ii; ca preo\u0163i regali ei i-au predic\u00adat cuv\u00e2nt\u0103rile promise Israelului prin Osea cu temnicerului Evanghelia (Fapte 16:25, 31). mult \u00eenainte ca Israelul s\u0103 se bucur\u00ade pe plan \t Credincio\u015fii sunt o na\u0163iune sf\u00e2nt\u0103. Inten\u0163ia na\u0163ional de ele. lui Dumnezeu a fost ca Israel s\u0103 fie o na\u0163iune \t Nimeni nu trebuie s\u0103 conchid\u0103 din acest care s\u0103 se remarce prin sfin\u0163enie. Dar israeli\u0163ii pasaj de la Petru c\u0103, \u00eentruc\u00e2t biserica este s-au cobor\u00e2t la practicile p\u0103c\u0103t\u00adoase ale vecini- acum poporul lui Dumnezeu, El a terminat cu lor p\u0103g\u00e2ni. \u015ei astfel Israel a fost dat la o Israelul ca na\u0163iune. Dup\u0103 cum nimeni nu tre\u00ad parte, pentru o vreme, biserica fiind acum buie s\u0103 trag\u0103 concluzia c\u0103 biserica este acum na\u0163iunea sf\u00e2nt\u0103 a lui Dumne\u00adzeu. Israelul lui Dumnezeu sau c\u0103 f\u0103g\u0103du\u00adin\u0163ele \t \u00cen fine, cre\u015ftinii sunt un popor pe care f\u0103cute Israelului se aplic\u0103 acum bi\u00adsericii. Israel Dumnezeu \u015ei l-a c\u00e2\u015ftigat s\u0103 fie al Lui. Ei \u00cei \u015fi biserica sunt entit\u0103\u0163i separat\u00ade \u015fi distincte \u015fi o apar\u0163in Lui \u00een mod unic, fiindu-i de o va\u00adloare \u00een\u0163elegere a acestei distinc\u0163ii este una din cele special\u0103. mai importante chei pentru interpretarea cuv\u00e2n- \t Ultima parte a versetului 9 descrie res\u00ad tului profetic al lui Dumnezeu. ponsabilitatea celor care sunt noua ras\u0103 a lui \t Israel a fost poporul ales, p\u0103m\u00e2ntesc, al lui Dumnezeu, noua preo\u0163ie, noua na\u0163iune \u015fi noul Dumnezeu din vremea c\u00e2nd a fost che\u00admat popor. Noi trebuie s\u0103 vestim exce\u00adlen\u00ad\u0163ele Avraam p\u00e2n\u0103 la venirea lui Mesia. R\u0103zvr\u0103tirea Aceluia care ne-a chemat din \u00eentune\u00adric la \u015fi necredincio\u015fia na\u0163iunii au atins punctul cul- minunata Sa lumin\u0103. C\u00e2ndva orbec\u0103\u00adiam prin minant c\u00e2nd a fost r\u0103stignit Cristos pe cruce. \u00eentunericul p\u0103catului \u015fi al ru\u015finii. Dar, printr-o Din pricina acestui p\u0103cat care a pus capac la uluitoare izb\u0103vire, am fost str\u0103muta\u0163i \u00een \u00eemp\u0103- toate, Dumnezeu a dat la o parte, pentru o r\u0103\u0163ia scumpului S\u0103u Fiu. Pe c\u00e2t de ap\u0103s\u0103tor vreme, pe poporul S\u0103u ales, Israel. Israeli\u0163ii era \u00eentunericul, pe at\u00e2t de str\u0103lucit\u00adoare \u015fi de sunt \u015fi ast\u0103zi poporul S\u0103u, din vremuri str\u0103- limpede este acum lumina ce ne \u00eenv\u0103luie. O, vechi, dar nu poporul S\u0103u ales. c\u00e2t de mult ar trebui s\u0103 se \u00eenal\u0163e strig\u0103tele \t \u00cen veacul de acum, Dumnezeu are un nou noastre de laud\u0103 la adresa Celui care a f\u0103cut popor \u2013 biserica. Aceast\u0103 epoc\u0103 a bisericii toate acestea pentru noi! formeaz\u0103 o parantez\u0103 \u00een rela\u0163iile lui Dumnezeu \t 2:10 Petru \u00eencheie aceast\u0103 sec\u0163iune prin\u00adtr-o cu Israelul. C\u00e2nd se va fi \u00eenchis paranteza, trimitere la Osea. Folosindu-se de tragic\u00ada via\u0163\u0103 adic\u0103 atunci c\u00e2nd biserica va fi r\u0103pit\u0103 la cer, de familie a acestui profet pentru a ne preda o Dumnezeu \u00ce\u015fi va relua rela\u0163iile Sale cu Israelul. lec\u0163ie practic\u0103, Dumne\u00adzeu a rostit judecata asu- Atunci o r\u0103m\u0103\u015fi\u0163\u0103 credin\u00adcioas\u0103 din na\u0163iunea pra na\u0163iunii Israel. Datorit\u0103 necredincio\u015fiei isra- Israel va deveni din nou poporul lui eli\u0163ilor fa\u0163\u0103 de El, Dum\u00adnezeu a spus c\u0103 nu va Dumnezeu. mai avea mil\u0103 de ei \u015fi c\u0103 nu vor mai fi popo- \t \u00cemplinirea definitiv\u0103 a profe\u0163iei lui Osea rul S\u0103u (Os. 1:6, 9). Dar darea la o parte a este \u00eenc\u0103 \u00een viitor. Ea va avea loc la a doua Israel\u00adu\u00adlui nu a fost definitiv\u0103, \u00eentruc\u00e2t tot venire a lui Cristos. Na\u0163iunea care L-a res\u00adpins Dom\u00adnul a f\u0103g\u0103duit c\u0103 \u00eentr-o zi Israelul va fi pe Mesia, israeli\u0163ii \u201e\u00ee\u015fi vor \u00eentoarce privirile ref\u0103cut: spre Mine, pe care L-au str\u0103puns. Da, \u00cel vor","1086 1 Petru pl\u00e2nge cum pl\u00e2nge cineva pe singurul lui fiu le. Dar ele au o aplica\u0163ie mult mai cuprinz\u0103- \u015fi-L vor jeli amarnic, cum pl\u00e2nge cineva un toare, referindu-se la orice dorin\u0163\u0103 puternic\u0103 ce \u00eent\u00e2i-n\u0103scut\u201c (Zah. 12:10). Atunci, un Israel este \u00een dezacord cu voia lui Dumnezeu. Aici poc\u0103it \u015fi credincios va c\u0103p\u0103ta \u00eendurare \u015fi va sunt incluse \u015fi consumul excesiv de m\u00e2ncare deveni din nou popo\u00adrul lui Dumnezeu. \u015fi b\u0103utur\u0103, grija prea mare acordat\u0103 trupului, \t Ideea pe care o subliniaz\u0103 Petru \u00een verse\u00adtul prin perioade de somn foarte mari, \u00eend\u00e2rjirea 10 este c\u0103 evreii credincio\u015fi de azi bene\u00adficiaz\u0103 de a aduna bunuri materiale sau alergarea de o \u00eemplinire anticipat\u0103 a profe\u0163iei lui Osea, dup\u0103 pl\u0103ce\u00adrile lume\u015fti. Toate aceste lucruri pe c\u00e2nd evreii necredin\u00adcio\u015fi conti\u00adnu\u0103 s\u0103 fie poart\u0103 un r\u0103z\u00adboi necontenit \u00eempotriva bun\u0103st\u0103- \u00eenstr\u0103ina\u0163i fa\u0163\u0103 de Dumnezeu. \u00cemplinirea depli- rii noas\u00adtre spirituale, \u00eempiedic\u00e2nd deplina noas- n\u0103 \u015fi definitiv\u0103 a profe\u0163iei va avea loc atunci tr\u0103 com\u00ad uniune cu Dumnezeu \u015fi \u00eent\u00e2rziind cre\u015f\u00ad c\u00e2nd \u201eIzb\u0103vit\u00adorul va ie\u015fi din Sion\u201c \u015fi \u201eva terea noastr\u0103 duhovniceasc\u0103. \u00eendep\u0103rta nelegiuirea de la Iacov\u201c (Rom. \t 2:12 Nu numai c\u0103 trebuie s\u0103 aplic\u0103m dis- 11:26). ciplina \u00een zonele din via\u0163a noastr\u0103 \u00een care am II. R\u0007 APORTURILE CREDINCIOSU\u00adLUI ajuns s\u0103 ne compl\u0103cem, ci trebuie s\u0103 avem o purtare onorabil\u010315 \u00een mijlocul Neamur\u00ad ilor, (2:11\u20134:6) adic\u0103 \u00een lumea p\u0103g\u00e2n\u0103. \u00cen vremea noastr\u0103 A. Ca pelerin \u00een rela\u0163ie cu lumea (2:11, 12) avem datoria s\u0103 nu ne con\u00adform\u0103m via\u0163a dup\u0103 \t 2:11 \u00cen mare parte, restul c\u0103r\u0163ii 1 Petru se modelul lumii. Dimpotri\u00adv\u0103, trebuie \u201es\u0103 mer- ocup\u0103 de conduita care trebuie s\u0103-l carac\u00ad gem \u00een ritmul altui tobo\u015far\u201c. terizeze pe cre\u015ftin \u00een diversele rapor\u00adturi din \t \u00cen mod aproape sigur nu vom putea evita via\u0163a sa. Petru le aminte\u015fte credin\u00adcio\u015filor c\u0103 criticile \u00eendreptate \u00eempotriva noastr\u0103. \u00cen vremea sunt str\u0103ini \u015fi c\u0103l\u0103tori \u00een aceas\u00adt\u0103 lume \u015fi c\u0103 c\u00e2nd \u015fi-a redactat Petru scrisoa\u00adrea aceasta, acest fapt trebuie s\u0103-\u015fi pun\u0103 amprenta pe scrie Erdman: \u00eentreaga lor comportare. Ei sunt c\u0103l\u0103tori \u00een sensul c\u0103 tr\u0103iesc \u00eentr-o \u0163ar\u0103 str\u0103in\u0103, unde nu au ...cre\u015ftinii erau def\u0103ima\u0163i, fiind considera\u0163i f\u0103r\u0103 drepturile de cet\u0103\u0163eni. Ei sunt pelerini \u00een sen- religie, datorit\u0103 faptului c\u0103 nu se \u00eenchi\u00adnau la zeii sul c\u0103 sunt obliga\u0163i s\u0103 tr\u0103iasc\u0103, pentru o vreme, p\u0103g\u00e2ni, \u015fi \u00eenapoia\u0163i mintal sau asce\u0163i, pentru c\u0103 se \u00eentr-un loc care nu este patria lor. ab\u0163ineau de la viciile at\u00e2t de r\u0103sp\u00e2ndite \u00een vremea \t Imnuri de demult, cum este \u015fi cel din care lor. De asemenea, erau considera\u0163i neloiali guver- vom cita c\u00e2teva r\u00e2nduri, ne amintesc c\u0103 sun- nului, pentru c\u0103 m\u0103r\u00adturiseau adez\u00adiunea \u015fi loialita- tem pelerini pe acest p\u0103m\u00e2nt: tea lor fa\u0163\u0103 de un Rege ceresc.16 Chema\u0163i de sus \u015fi oameni cere\u015fti din na\u015ftere Asemenea critici nu pot fi evitate. Dar sub (Care eram c\u00e2ndva doar cet\u0103\u0163eni ai p\u0103m\u00e2ntu\u00adlui), nici o form\u0103 credincio\u015fii nu au voie s\u0103 dea Ca pelerini aici jos, suntem \u00een c\u0103utarea patriei lumii motive \u00eentemeiate de a le aduce atari cere\u015fti, repro\u015furi. Toate def\u0103im\u0103rile \u00eendreptate \u00eempo\u00ad A mo\u015ftenirii noastre \u00een veacurile ce vor veni. triva noastr\u0103 trebuiesc infirmate prin pilda vie Suntem doar str\u0103ini aici; de aceea, nu t\u00e2njim a unei tr\u0103iri pline de fapte bune. Atunci p\u00e2r\u00e2- Dup\u0103 o patrie pe p\u0103m\u00e2nt, care \u0162ie, Doamne, nu \u015fii no\u015ftri vor fi obliga\u0163i s\u0103 sl\u0103v\u00ad easc\u0103 pe \u0163i-a dat dec\u00e2t un morm\u00e2nt; Dumnezeu \u00een ziua cercet\u0103rii. Crucea Ta a rupt leg\u0103turile ce ne \u0163ineau lega\u0163i \t O zi a cercet\u0103rii este orice timp \u00een care de acest p\u0103m\u00e2nt, Domnul Se apropie, fie \u00een har, fie \u00een judeca\u00adt\u0103. F\u0103c\u00e2ndu-ne parte de-a Ta comoar\u0103, \u00een str\u0103lucite Sintagma e folosit\u0103 la Luca 19:41-44. Isus a meleaguri cere\u015fti.\t \u2013 James G. Deck pl\u00e2ns pentru Ierusalim, pentru c\u0103 Ierusalimul nu a cunoscut vremea cercet\u0103rii sale, adic\u0103 \t Dar aceste sentimente au disp\u0103rut, \u00een mare Ierusalimul nu \u015fi-a dat seama c\u0103 Mesia venise parte, din imnologia noastr\u0103 actual\u0103. C\u00e2nd deja, cu iubire \u015fi \u00eendurare. \u00cen contextul de fa\u0163\u0103 biserica a ajuns s\u0103 se simt\u0103 bine \u00een lumea sensul sintagmei ar putea fi urm\u0103torul: (1) aceasta, ni se pare c\u0103 ar fi un gest de f\u0103\u0163\u0103rni- Ziua \u00een care harul lui Dum\u00adnezeu \u00eei va cerceta cie s\u0103 c\u00e2nte despre experien\u0163a noastr\u0103 \u00een sfe\u00ad pe critici, ace\u015ftia fiind m\u00e2ntui\u0163i sau (2) ziua rele cere\u015fti. judec\u0103\u0163ii, c\u00e2nd cei nem\u00e2ntui\u0163i vor sta \u00eenaintea \t C\u00e2nd citim \u00eendemnul de a ne feri de pof- lui Dumnezeu. tele c\u0103rnii, care se r\u0103zboiesc \u00eempotriva sufletu- \t Saul din Tars ilustreaz\u0103 prima interpret\u00adare. lui, g\u00e2ndul ne duce imediat la p\u0103catel\u00ade sexua- El f\u0103cuse parte din tagma celor care l-au acu-","1 Petru 1087 zat pe \u015etefan, dar faptele bune s\u0103\u00adv\u00e2r\u00ad\u015fite de de Dumnezeu (Romani 13:1). Dreg\u0103t\u00adorii sunt \u015etefan au triumfat asupra opoz\u00adi\u0163iei. C\u00e2nd slujitorii lui Dumnezeu (Rom. 13:4). Chiar dre- Dumnezeu l-a cercetat pe Saul, av\u00e2nd mil\u0103 de g\u0103torii necredincio\u015fi sunt oamenii lui Dum\u00ad el pe drumul spre Damasc, acest fariseu poc\u0103- nezeu, pe plan oficial. Chiar dac\u0103 sunt dictatori it L-a sl\u0103vit pe Dumne\u00adzeu, urm\u00e2nd dup\u0103 aceea sau tirani, domnia lor este mai bun\u0103 dec\u00e2t dac\u0103 exemplul lui \u015etef\u00adan, influen\u0163\u00e2ndu-i pe al\u0163ii prin n-ar exista nici o st\u0103p\u00e2nire. Absen\u0163a total\u0103 a str\u0103lucirea unei vie\u0163i pline de Cristos, dup\u0103 legilor \u015fi regulilor echiva\u00adleaz\u0103 cu anarhie. Or, cum arat\u0103 \u015fi Jowett: nici o societate nu poate d\u0103inui \u00een condi\u0163ii de anarhie. Prin urmare, orice guvern este mai bun O via\u0163\u0103 tr\u0103it\u0103 frumos este aceea care-i determi\u00adn\u0103 dec\u00e2t nici un guvern. Ordinea este preferabil\u0103 pe oameni s\u0103-\u015fi \u00eenal\u0163e g\u00e2ndurile spre Dum\u00adnezeul haosului. Credincio\u015fii trebuie s\u0103 se supun\u0103 ori- cel sl\u0103vit, aduc\u00e2ndu-i omagiu. C\u00e2nd privesc ei c\u0103rei institu\u0163ii omene\u015fti pentru Domnul. Proce\u00ad Divinul realizat \u00een omenesc, sunt atra\u015fi \u015fi ei la d\u00e2nd a\u015fa, ei \u00eemplinesc voia Sa, f\u0103c\u00e2nd ceea ce-i p\u0103rt\u0103\u015fia cereasc\u0103. Dar ei trebuie atra\u015fi nu prin este pl\u0103cut Lui. Aceste ins\u00adtruc\u0163iuni se aplic\u0103 la elocven\u0163a exprim\u0103rii noastre, ci prin str\u0103lucirea \u00eemp\u0103rat sau la orice demnitar su\u00adprem. Chiar purt\u0103rii noastre. Prin \u00eenr\u00e2urirea harului unei tr\u0103iri dac\u0103 se \u00eent\u00e2mpl\u0103 ca pala\u00adtul imperial s\u0103 fie ocu- nobile noi avem datoria de \u201ea reduce la t\u0103cere pat de Nero, \u00eendemnul general de care trebuie ignoran\u0163a oamenilor nepri\u00adcepu\u0163i\u201c \u015fi t\u0103cerea aceea s\u0103 \u0163in\u0103 seama cre\u015f\u00adtinii este de a-i fi supu\u015fi. va fi pentru ei prima etap\u0103 din via\u0163a lor c\u00e2nd vor \t 2:14 Porunca de a asculta se aplic\u0103 \u015fi la \u00eencepe s\u0103 aspire spre consacrare.17 oficialit\u0103\u0163ile din gradele subordonate ale ierar\u00ad hiei, cum ar fi guvernatorii. Aceste autorit\u0103\u0163i \t Potrivit celei de-a doua interpret\u0103ri, g\u00e2nd\u00adul sunt autorizate de Dumnezeu s\u0103-i pedepseasc\u0103 care se desprinde este c\u0103 cei nem\u00e2n\u00adtui\u0163i vor fi pe infractori \u015fi s\u0103-i laude pe cei ce respect\u0103 nevoi\u0163i s\u0103 sl\u0103veasc\u0103 pe Dumne\u00adzeu \u00een ziua legea. De fapt, autorit\u0103\u0163ile nu prea au timpul judec\u0103\u0163ii, c\u0103ci nu se vor mai putea scuza, sau \u00eenclina\u0163ia de a-i l\u0103uda pe cei guverna\u0163i, \u00eentruc\u00e2t nu numai c\u0103 au auzit Evanghelia, ci dar asta nu afecteaz\u0103 cu nimic responsabilita- au \u015fi v\u0103zut cu ochii lor via\u0163a tr\u0103i\u00adt\u0103 de rudele tea cre\u015ftinului de a le fi supus! Istoricul cre\u015ftine, de prietenii \u015fi ve\u00adcinii lor cre\u015ftini. Arnold Toynbee a observat c\u0103: \u201eat\u00e2ta timp c\u00e2t Atunci Dumnezeu va fi just\u00adif\u00adicat prin purtarea p\u0103catul originar r\u0103m\u00e2ne element prezent \u00een neprih\u0103nit\u0103 a copiilor S\u0103i. natura uman\u0103, Cezar nu va r\u0103m\u00e2ne nicic\u00e2nd \u015fomer\u201c. B. \u0007Ca cet\u0103\u0163ean, \u00een rela\u0163ie cu st\u0103p\u00e2nirea \t Desigur, exist\u0103 \u015fi excep\u0163ii de la aceast\u0103 \t (2:13-17) regul\u0103. Sunt situa\u0163ii \u00een care ascultarea nu este \t 2:13 Urm\u0103toarele cinci versete se ocup\u0103 de indicat\u0103. Dac\u0103 autorit\u0103\u0163ile p\u0103m\u00e2nte\u015fti \u00eei ordon\u0103 rela\u0163ia cre\u015ftinului cu st\u0103p\u00e2nirea (cu auto\u00adrit\u0103\u0163ile unui credincios s\u0103 ac\u0163ioneze contrar voii desco\u00ad administra\u0163iei de stat \u015fi locale). Cu\u00adv\u00e2ntul cheie perite a lui Dumnezeu, atunci cre\u00addinciosul are este supu\u015fi. De fapt, porun\u00adca de a fi supu\u015fi datoria s\u0103 nu asculte de aceste autorit\u0103\u0163i. \u00cen apare de patru ori \u00een aceas\u00adt\u0103 epistol\u0103. cazul acesta, el r\u0103spun\u00adde \u00een fa\u0163a unei autorit\u0103\u0163i \t Cet\u0103\u0163enii trebuie s\u0103 se supun\u0103 autorit\u0103\u0163i\u00adlor superioare, el trebuind s\u0103 asculte mai mult de (2:13). Dumnezeu, dec\u00e2t de oameni (Fapte 5:29). \t Sclavii trebuie s\u0103 se supun\u0103 st\u0103p\u00e2nilor lor Dac\u0103 este supus unor pedepse pentru nesupu- (2:13). nerea sa, trebuie s\u0103 le \u00eendure cu b\u0103rb\u0103\u0163ie. Sub \t So\u0163iile trebuie s\u0103 se supun\u0103 so\u0163ilor lor nici o form\u0103 nu are voie s\u0103 se r\u0103zvr\u0103teasc\u0103 (3:1). sau s\u0103 caute s\u0103 r\u0103s\u00adtoarne guvernul sau autori- \t Credincio\u015fii tineri trebuie s\u0103 se supun\u0103 tatea respectiv\u0103. b\u0103tr\u00e2nilor (5:5). Lyall spune: \t Privit\u0103 din punct de vedere strict legal, ac\u0163iunea de introducere clandestin\u0103 a Biblii\u00adlor R\u0103spunsul suprem pe care \u00eel poate da cre\u015ftinul la \u00een \u0163\u0103rile cu regimuri totalitare este o \u00eenc\u0103lcare persecu\u0163iile \u00eendreptate \u00eempotriva sa, la adresa detrac- a legii. Dar cei angaja\u0163i \u00een aceast\u0103 ac\u0163iune se torilor \u015fi a criticilor este cel al unei vie\u0163i f\u0103r\u0103 vin\u0103, supun unei legi cu ascendent asupra oric\u0103rei al unei conduite irepro\u015fabile \u015fi al unei atitudini de legi omene\u015fti \u2013 respectiv poruncii de a merge cet\u0103\u0163ean de n\u0103dejde. \u00cen spec\u00adial... sup\u00adunerea este o \u00een toat\u0103 lumea, vestind Evanghelia. Prin urma- virtute eminamente cristiani\u00adc\u0103.18 re, ei nu pot fi con\u00addamna\u0163i de pe temeiuri biblice. \t Autorit\u0103\u0163ile de pe p\u0103m\u00e2nt au fost institu\u00adite \t S\u0103 presupunem c\u0103 guvernul \u00eei ordon\u0103 unui","1088 1 Petru cre\u015ftin s\u0103 se \u00eenroleze la armat\u0103. Este el obli\u00adgat \t Dac\u0103 tr\u0103im ca robi ai lui Dumnezeu, rela- s\u0103 se supun\u0103 \u015fi s\u0103 poarte arme? Dac\u0103 va \u0163ia noastr\u0103 cu autorit\u0103\u0163ile administra\u0163iei de stat consi\u00addera c\u0103 acest lucru este \u00een di\u00adrect\u0103 contra- \u015fi locale va intra pe f\u0103ga\u015ful ei norm\u00ad al. Noi dic\u0163ie cu cuv\u00e2ntul lui Dum\u00adnez\u00adeu, mai \u00eent\u00e2i va trebuie s\u0103 ne purt\u0103m pe m\u0103sura luminii trebui s\u0103 epuizeze toate op\u0163iu\u00adnile care-i stau la prezen\u00ad\u0163ei Sale, trebuie s\u0103 ascult\u0103m de El \u00een dispozi\u0163ie de \u00eenrolare ca necombatant sau ca toate lucrurile \u015fi toate s\u0103 le facem spre slava un \u201econscie\u00adntious object\u00ador\u201c. Dac\u0103 toate aceste Lui. Cel mai bun cet\u0103\u0163ean este credinciosul op\u0163iuni au fost explo\u00adrate \u015fi g\u0103site nevalabile, care tr\u0103ie\u015fte ca sclav al Dom\u00adnului. Din neferi- atunci va trebui s\u0103 refuze ordinul de \u00eenrolare \u015fi cire, majoritatea adminis\u00adtra\u0163iilor nu-\u015fi dau s\u0103 sufere conse\u00adcin\u0163ele. seama c\u00e2t de mult dator\u00adeaz\u0103 cre\u015ftinilor care \t Mul\u0163i cre\u015ftini nu au scrupule de con\u015fti\u00adin\u0163\u0103 cred \u00een Biblie \u015fi o tr\u0103iesc \u00een via\u0163a lor de toate cu privire la participarea \u00een cadrul for\u00ad\u0163el\u00ador zilele. militare. Este o chestiune \u00een care fiec\u00adare trebu- \t G\u00e2ndi\u0163i-v\u0103 la sintagma: robi ai lui Dum\u00adne\u00ad ie s\u0103 fie pe deplin convins \u00een cugetul s\u0103u, zeu. \u201eCerul \u2013 spune F. B. Meyer \u2013 transfor\u00ad l\u0103s\u00e2n\u00addu-le \u015fi altora dreptul de a nu fi de acord m\u0103 p\u00e2n\u0103 \u015fi termenii cei mai \u00eenfrico\u00ad\u015f\u0103tori \u00een cu pozi\u0163ia adoptat\u0103 de ei. explozii de lumin\u0103, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd expresia terorii \t \u00centrebarea dac\u0103 un cre\u015ftin trebuie s\u0103 voteze devine \u0163inta n\u0103zuin\u0163e\u00adlor noastre celor mai nobi- sau s\u0103 se angajeze \u00een politic\u0103 apar\u0163i\u00adne altui le\u201c.19 plan. Guvernul nu cere aceste luc\u00adruri, deci nu \t 2:17 Nici o rela\u0163ie a vie\u0163ii nu poate fi se pune problema ascult\u0103rii sau neascult\u0103rii. l\u0103sat\u0103 \u00een afara sferei responsabilit\u0103\u0163ii cre\u015fti\u00adne. Fiecare trebuie s\u0103 ac\u0163ioneze \u00een lumina principii\u00ad Prin urmare, Petru examineaz\u0103 \u00eentregul spectru, lor de conduit\u0103 \u015fi cet\u0103\u0163e\u00adnie g\u0103site \u00een Biblie. \u015ei prin patru porunci concise: aici trebuie s\u0103 acor\u00add\u0103m libertate celor cu pun\u00ad \t Cinsti\u0163i pe to\u0163i oamenii. Nu putem cinsti cte diferite de vedere \u015fi s\u0103 nu insist\u0103m ca al\u0163ii \u00eentotdeauna cuvintele sau comportarea lor. Dar s\u0103 fie nea\u00adp\u0103rat de aceea\u015fi p\u0103rere cu noi. ne putem aduce aminte c\u0103 via\u0163a oric\u0103rui om \t 2:15 Voia lui Dumnezeu este ca oame\u00adnii este mai de pre\u0163 dec\u00e2t lumea \u00eentreag\u0103. Putem S\u0103i s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 \u00een mod onorabil \u015fi f\u0103r\u0103 vin\u0103, da recunoa\u015ftere faptului c\u0103 fiecare persoan\u0103 a a\u015fa \u00eenc\u00e2t cei neconverti\u0163i s\u0103 nu aib\u0103 nici un fost creat\u0103 dup\u0103 chipul \u015fi asem\u0103narea lui Dum\u00ad temei legitim de acuza\u0163ie la adresa lor. Prin nezeu. Nu trebuie s\u0103 uit\u0103m niciodat\u0103 c\u0103 Dom\u00ad tr\u0103irea unei vie\u0163i exemplare, cre\u015fti\u00adnii pot \u015fi nul Isus a s\u00e2ngerat \u015fi a murit p\u00e2n\u0103 \u015fi pentru trebuie s\u0103 dema\u015fte ne\u015ftiin\u0163a oamenilor f\u0103r\u0103 cel mai nevrednic om din lume. \t Iubi\u0163i-i pe fra\u0163i. Trebuie s\u0103-i iubim pe to\u0163i minte. oamenii, dar \u00een special avem obliga\u0163ia de a-i \t Cre\u015ftinii \u015fi credin\u0163a cre\u015ftin\u0103 sunt \u00een perma- iubi pe membrii familiei noastre spirituale. nen\u0163\u0103 bombarda\u0163i de ignoran\u0163a oamenilor f\u0103r\u0103 Aceasta e o dragoste dup\u0103 chipul iubirii lui minte. S-ar putea ca aceast\u00ada s\u0103 se fac\u0103 \u00een Dumnezeu fa\u0163\u0103 de noi. Este total nemeritat\u0103, amfiteatrul unei uni\u00adversi\u00adt\u0103\u0163i sau \u00een laborato\u00adrul fiind \u00eendreptat\u0103 asupra celor lipsi\u0163i de dragoste, unei institu\u0163ii de cer\u00adcet\u00ad\u0103ri sau chiar la amvon. nec\u0103ut\u00e2nd r\u0103splat\u0103 \u015fi fiind mai tare ca moar- Petru spune c\u0103 unul din cele mai bune r\u0103s- tea. punsuri pe care le putem da la asemenea \t Teme\u0163i-v\u0103 de Dumnezeu. Noi ne temem izbucniri este o via\u0163\u0103 sf\u00e2nt\u0103. de El atunci c\u00e2nd ne \u00eenchin\u0103m \u00eenaint\u00adea Lui cu \t 2:16 Purta\u0163i-v\u0103 ca ni\u015fte oameni liberi. Noi toat\u0103 reveren\u0163a, recunos\u00adc\u00e2ndu-L ca Domn nu suntem \u00een robie sau \u00een sclavie fa\u0163\u0103 de auto- suprem. Prin urmare, sl\u0103virea Lui devine prio- rit\u0103\u0163ile civile. Nu avem de ce s\u0103 tr\u0103im \u00een servi- ritatea num\u0103rul unu \u00een via\u0163a noastr\u0103. Noi ne tute sau teroare. La urma urme\u00adlor, noi suntem temem s\u0103 facem vreun lucru care ar putea oamenii liberi ai Domn\u00adului. Dar asta nu s\u0103-I fie Lui nepl\u0103\u00adcut \u015fi ne temem ca nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 suntem liberi s\u0103 p\u0103c\u0103\u00adtuim. Liber\u00ad cumva s\u0103-L reprez\u00adent\u0103m incorect \u00eenaintea tatea nu \u00eenseamn\u0103 liberti\u00adnism. Liber\u00adtatea nu pre- oamenilor. supune f\u0103r\u0103del\u00adege. Deci niciodat\u0103 nu trebuie s\u0103 \t Da\u0163i cinste regelui! Petru revine la tema ne folo\u00adsim de liber\u00adtatea pe care o avem ca dreg\u0103torilor p\u0103m\u00e2nteni, ca o ultim\u0103 aducere pretext pentru a face ceea ce este r\u0103u. Neascul\u00ad aminte a acestui subiect. Noi trebu\u00adie s\u0103-i res- tarea p\u0103\u00adc\u0103toa\u00ads\u0103 nu trebuie justificat\u0103 niciodat\u0103 pect\u0103m pe cei care ne guverneaz\u0103 ca fiind prin scuze de natur\u0103 pseudo-spiritual\u0103. Cau\u00adza oficiali r\u00e2ndui\u0163i de Dumnezeu pentru res\u00adpecta\u00ad lui Crist\u00ados nu prop\u0103\u015fe\u015fte niciodat\u0103 prin recur\u00ad rea ordinii \u015fi legalit\u0103\u0163ii. Asta \u00eens\u00adeamn\u0103 c\u0103 tre- gerea la o mascarad\u0103 din partea unor oa\u00admeni buie s\u0103 pl\u0103tim impozite celor c\u0103rora le dato- \u00eembr\u0103ca\u0163i \u00een ve\u015fminte clerica\u00adle.","1 Petru 1089 r\u0103m impozite, vam\u0103 celor care le dator\u0103m comis. Negre\u015fit lui Dumnezeu nu I se aduce vam\u0103 \u015fi fric\u0103 celor c\u0103rora le dator\u00ad\u0103m fric\u0103 slav\u0103 printr-o asemenea purtare. O atare sufe- (Rom. 13:7). \u00cen general vorbind, cre\u015ftinul poate rin\u0163\u0103 nu ne va scoate niciodat\u0103 \u00een evid\u00aden\u0163\u0103 ca tr\u0103i sub orice form\u0103 de gu\u00advern\u0103m\u00e2nt. Singura \u015fi cre\u015ftini, dup\u0103 cum nu-i va face pe al\u0163ii s\u0103 situa\u00ad\u0163ie \u00een care i se porunce\u015fte s\u0103 nu se supu- devin\u0103 cre\u015f\u00adtini. Dar c\u00e2nd suferim \u00een lini\u015fte n\u0103 autorit\u0103\u0163ilor p\u0103m\u00e2nte\u015fti este atunci c\u00eend a pentru c\u0103 am f\u0103cut ceea ce este bine, aceast\u0103 proceda astfel ar \u00eensemna s\u0103-\u015fi compromit\u0103 suferin\u0163\u0103 con\u00adteaz\u0103, c\u0103ci este at\u00e2t de nefireasc\u0103, loialitatea sau ascultarea sa fa\u0163\u0103 de Domnul at\u00e2t de rupt\u0103 de lumea din jurul nostru, \u00eenc\u00e2t Isus Cristos. oamenii sunt \u015foca\u0163i \u015fi mustra\u0163i de p\u0103catele lor, C. \u0007Ca slujitor, \u00een rela\u0163ie cu St\u0103p\u00e2nul S\u0103u ajun\u00adg\u00e2nd, se sper\u0103, prin aceasta la m\u00e2ntuire. \t 2:21 G\u00e2ndul suferin\u0163ei credincio\u015filor din (2:18-25) pricina neprih\u0103nirii conduce inevitabil la pasa- \t 2:18 Este semnificativ faptul c\u0103 NT le jul acesta sublim despre m\u0103re\u0163ul exem\u00adplu l\u0103sat ofer\u0103 mai multe \u00eendrum\u0103ri servitorilor dec\u00e2t nou\u0103 de Domnul Isus. Nimeni nu a fost tratat regilor. Mul\u0163i dintre credincio\u015fii din epoca pri- at\u00e2t de nedrept ca El, dup\u0103 cum nimeni nu a mar\u0103 a bisericii erau servitori \u015fi Scriptura ne \u00eendurat aceast\u0103 suferin\u0163\u0103 cu mai mult\u0103 r\u0103bda- arat\u0103 c\u0103 majoritatea cre\u015ftinilor proveneau din re. p\u0103turile mijlocii sau de jos ale societ\u0103\u0163ii (Mat. \t Am fost chema\u0163i s\u0103 ne purt\u0103m cum S-a 11:5; Marcu 12:37; 1 Cor. 1:26-29). purtat El, s\u0103 suferim pentru relele comise de \t Pasajul acesta este adresat servitorilor din al\u0163ii. Cuv\u00e2ntul folosit aici \u00een original pentru casele celor avu\u0163i, dar principiile se aplic\u0103 \u015fi la exemplu transmite ideea unui caiet \u00een care salaria\u0163i de tot felul. \u00cendemnul general adresat s-au a\u015fternut r\u00e2nduri scrise de o m\u00e2n\u0103 tuturor este de a ne supune st\u0103p\u00e2nului cu tot m\u0103\u00adiastr\u0103. Elevul caut\u0103 s\u0103 reproduc\u0103 original\u00adul respectul. Este un fapt bine statornicit al vie\u0163ii c\u00e2t mai fidel cu putin\u0163\u0103. C\u00e2nd copiaz\u0103 cu c\u0103 \u00een orice societate sau organiza\u0163ie trebuie s\u0103 aten\u0163ie mode\u00adlul dat, scrisul lui e destul de existe o autoritate, pe de o parte, \u015fi oameni frumos. Dar cu c\u00e2t se \u00eendep\u0103rteaz\u00ad\u0103 de acest care s\u0103 se supun\u0103 acelei organiza\u0163ii, pe de alt\u0103 model, cu at\u00e2t mai mult sufer\u0103 scrisul s\u0103u. parte. Este spre binele oric\u0103rui servitor s\u0103 fie Siguran\u0163a noastr\u0103 const\u0103 \u00een r\u0103m\u00e2nerea c\u00e2t mai supus st\u0103p\u00e2nu\u00adlui, deoarece \u00een caz contrar nu ar aproape de Origi\u00adnal. putea func\u0163iona nici un loc de munc\u0103. Dar \t 2:22 Domnul nostru nu a suferit pentru este mult mai important pentru un cre\u015ftin s\u0103 propriile Sale p\u0103cate, pentru c\u0103 nu a avut nici se supun\u0103. Aici nu este implicat doar salariul un p\u0103cat. \u201eEl n-a cunoscut nici un p\u0103cat\u201c s\u0103u, ci de ascultarea lui depinde \u00eens\u0103\u015fi m\u0103r\u00ad spune textul de la 2 Cor. 5:21. \u201eEl n-a f\u0103cut turia lui. p\u0103cat (versetul acesta); \u201e\u00een El nu a fost nici \t Ascultarea nu trebuie s\u0103 difere \u00een func\u00ad\u0163ie un p\u0103cat\u201c (1 Ioan 3:5). de temperamentul patronului. Oricine poate da \t Vorbirea Lui nu a fost niciodat\u0103 \u00eentinat\u0103 de dovad\u0103 de supunere fa\u0163\u0103 de un patron sau un viclenie. El n-a min\u0163it niciodat\u0103, nici m\u0103car \u015fef bun \u015fi bl\u00e2nd. Credincio\u00ad\u015fii sunt che\u00adma\u0163i s\u0103 nu a umbrit adev\u0103rul. G\u00e2ndi\u0163i-v\u0103 numai! mearg\u0103 mai departe, fiind res\u00adpectu\u00ado\u015fi \u015fi ascul- C\u00e2ndva a tr\u0103it pe aceast\u0103 planet\u0103 Cineva care t\u0103tori chiar \u015fi cu cei aspri \u015fi greu de mul\u0163u- a fost absolut cinstit, absolut degajat de orice mit. O atare comportare va ie\u015fi \u00een eviden\u0163\u00ad\u0103, \u015firetenie sau viclenie. dovedind c\u0103 este cu adev\u0103\u00adrat cre\u015f\u00adtin\u0103. \t 2:23 C\u00e2nd a fost provocat, \u015ei-a p\u0103strat \t 2:19 C\u00e2nd suferim pe nedrept, avem parte lini\u015ftea \u015fi senin\u0103tatea. C\u00e2nd a fost insultat, nu de bun\u0103voin\u0163a lui Dumnezeu. Lui \u00cei face a r\u0103spuns cu aceea\u015fi moned\u0103. C\u00e2nd a fost pl\u0103cer\u00ade s\u0103 constate c\u0103 suntem at\u00e2t de con\u015fti- \u00eenvinuit, nu a r\u0103spuns \u00eenapoi. C\u00e2nd a fost acu- en\u0163i de rela\u0163ia noastr\u0103 cu El, \u00eenc\u00e2t \u00eendur\u0103m zat, nu S-a ap\u0103rat. El a fost \u00een chip at\u00e2t de dureri nemeritate f\u0103r\u0103 s\u0103 ne r\u0103zbu\u00adn\u0103m sau s\u0103 minunat liber de orice dorin\u0163\u0103 de r\u0103zbunare. r\u0103spund\u00adem cu aceea\u015fi moned\u0103 la r\u0103ul care ni Un autor anonim a scris urm\u0103\u00adtoarele: s-a f\u0103cut. C\u00e2nd accept\u0103m cu bl\u00e2nde\u0163e trata- mentul nedrept, \u00cel etal\u0103m pe Cristos: aceast\u0103 Este un semn de cea mai profund\u0103 \u015fi auten\u00adtic\u0103 via\u0163\u0103 supranatural\u0103 va fi r\u0103spl\u0103tit\u0103 cu bun\u0103vo- smerenie s\u0103 ne vedem pe noi \u00een\u015fine condamn\u00ada\u0163i in\u0163a lui Dumnezeu, care ne va spune: f\u0103r\u0103 pricin\u0103 \u015fi s\u0103 t\u0103cem \u00een asemenea \u00eemprejur\u00ad\u0103ri. \u201eBravo\u201c. A t\u0103cea c\u00e2nd suntem insulta\u0163i \u015fi nedrept\u0103\u00ad\u0163i\u0163i este \t 2:20 Nu exist\u0103 nici o virtute \u00een a suferi cu un mod foarte nobil de a-L imita pe Domnul r\u0103bdare pentru faptele rele pe care le-am nostru. C\u00e2nd ne aducem aminte \u00een c\u00e2te feluri a","1090 1 Petru suferit El, care nu a meritat nici una din aceste ni\u015fte oi r\u0103t\u0103cite \u2013 pierdu\u0163i, sf\u00e2\u015fia\u0163i, zdro\u00adbi\u0163i, sufe\u00adrin\u0163e, cum mai putem s\u0103 ne sim\u0163im \u00eendem\u00adna\u0163i s\u00e2nger\u00e2nzi. Men\u0163ionarea de c\u0103tre Petru a oilor s\u0103 ne ap\u0103r\u0103m \u015fi s\u0103 ne scuz\u0103m c\u00e2nd suntem \u015fi r\u0103t\u0103cite este ultima din cele \u015fase referiri la noi insulta\u0163i sau nedrept\u0103\u0163i\u0163i? Isaia 53 \u00een acest pasaj: v. 21 Cristos... a suferit pentru noi (cf. Isa. \t C\u00e2nd a suferit, nu a amenin\u0163at. \u201eNici un 53:4, 5). cuv\u00e2nt lipsit de delicate\u0163e sau marcat de ame\u00ad v. 22 El nu a comis nici un p\u0103cat, nici nu s-a nin\u0163are nu i-a sc\u0103pat de pe buzele Sale\u201c. Poate g\u0103sit vicle\u015fug \u00een gura Lui (cf. Isa. 53:9). c\u0103 agresorii Lui au confundat aceast\u0103 t\u0103cere v. 23 C\u00e2nd a fost insultat, nu a r\u0103spuns cu cu sl\u0103biciune din partea Sa. Dar dac\u0103 ar fi insulte (cf. Isa. 53:7). cercet\u00adat mai cu de-am\u0103nunt\u00adul, ar fi constatat v. 24 El a purtat p\u0103catele noastre \u00een tru\u00adpul S\u0103u c\u0103 nu este sl\u0103biciune, ci t\u0103rie su\u00adpranatural\u0103! pe lemn (cf. Isa. 53:4, 11). \t Pe ce resurse ascunse S-a bazat El c\u00e2nd v. 24 Prin r\u0103nile Lui a\u0163i fost vindeca\u0163i (cf. Isa. nu a r\u0103spuns la abuzuri neprovocate? El S-a 53.5). \u00eencrezut \u00een Dumnezeu, care judec\u0103 drept. \u015ei v. 25 C\u0103ci era\u0163i ca ni\u015fte oi r\u0103t\u0103cite (cf. Isa. noi suntem chema\u0163i s\u0103 proced\u0103m la fel: 53:6). \t C\u00e2nd suntem m\u00e2ntui\u0163i, ne \u00eentoarcem la Preai\u00adubi\u0163ilor, nu v\u0103 r\u0103zbuna\u0163i singuri, ci l\u0103sa\u0163i loc P\u0103storul \u2013 la P\u0103storul cel bun care \u015ei-a dat m\u00e2niei lui Dumnezeu; c\u0103ci este scris: \u201eR\u0103z\u00ad via\u0163a pentru oi (Ioan 10:11); marele P\u0103stor bunarea este a Mea, Eu voi r\u0103spl\u0103ti\u201c, zice care \u201eare grij\u0103 cu toat\u0103 tandre\u0163ea \u015fi neobosit Domnul. Deci, \u201edac\u0103-i este foame vr\u0103jma\u015fului de turma pentru care \u015ei-a v\u0103rsat s\u00e2ngele\u201c, \u015fi t\u0103u, d\u0103-i s\u0103 m\u0103n\u00e2nce; dac\u0103-i este sete, d\u0103-i s\u0103 P\u0103storul cel dint\u00e2i, care \u00een cur\u00e2nd Se va ar\u0103ta bea; c\u0103ci, f\u0103c\u00e2nd astfel, vei \u00eengr\u0103m\u0103di c\u0103rbuni ca s\u0103-\u015ei conduc\u0103 oile la p\u0103\u015funile m\u0103\u00adnoase de aprin\u015fi pe capul lui\u201c. Nu te l\u0103sa biruit de r\u0103u, ci acolo de sus, de unde ele nu vor mai r\u0103t\u0103ci. biru\u00adie\u015fte r\u0103ul prin bine (Rom. 12:19-21). \t Convertirea \u00eenseamn\u0103 revenirea la Sup\u00adrav\u00ade\u00ad ghetorul20 sufletelor noastre. Noi eram ai Lui \t 2:24 Suferin\u0163ele M\u00e2ntuitorului au fost nu prin crea\u0163ie, dar ne-am pierdut prin p\u0103\u00adcat. doar exemplare, ci \u015fi isp\u0103\u015fitoare. Noi nu putem Acum ne \u00eentoarcem la grija \u015fi paza Lui, unde imita suferin\u0163ele Sale \u00een aceast\u0103 priv\u00adin\u0163\u0103, \u015fi suntem \u00een deplin\u0103 siguran\u0163\u0103 pe veci. Petru nu sugereaz\u0103 c\u0103 ar trebui s\u0103 \u00eencerc\u0103m s\u0103 D. Ca so\u0163ie \u00een rela\u0163ie cu so\u0163ul ei (3:1-6) facem acest lucru. Mai de\u00adgrab\u0103, argumentul \t 3:1 Petru a subliniat obliga\u0163ia cre\u015ftinilor de pare s\u0103 fie urm\u0103torul: Agonia M\u00e2ntuitorului a fi supu\u015fi autorit\u0103\u0163ilor \u015fi st\u0103p\u00e2nilor din lumea nu a fost provocat\u0103 de p\u0103catele Lui, c\u0103ci nu a aceasta. Acum el abordeaz\u0103 chestiu\u00adnea supu- avut nici un p\u0103cat. Ci pentru p\u0103catele noastre nerii so\u0163iilor fa\u0163\u0103 de so\u0163ii lor. a fost \u0163intuit El pe cruce. Pentru c\u0103 El a sufe- \t Fiecare so\u0163ie trebuie s\u0103 fie supus\u0103 so\u0163u\u00adlui rit pentru p\u0103ca\u00adtele noastre o dat\u0103 pentru tot- ei, fie c\u0103 acesta e credincios, fie c\u0103 nu e. deauna, noi nu trebuie s\u0103 ne \u00eeng\u0103duim nicio- Dumnezeu i-a acordat b\u0103rbatului pozi\u0163ia de dat\u0103 s\u0103 ajungem \u00een pozi\u0163ia \u00een care s\u0103 trebuias- cap, \u015fi este voia Lui ca femeia s\u0103 recunoas\u00adc\u0103 c\u0103 s\u0103 suferim pentru ele. Faptul c\u0103 El a murit autoritatea b\u0103rbatului. Rela\u0163ia dintre so\u0163 \u015fi so\u0163ie pentru ele trebuie s\u0103 ne fac\u0103 s\u0103 murim fa\u0163\u0103 este o \u00eentruchipare a rela\u0163iei dintre Cristos \u015fi de ele. \u015ei totu\u015fi nu e doar o chestiune de biseric\u0103. Femeia trebuie s\u0103 asculte de so\u0163ul ei, bun\u0103tate negati\u00adv\u0103; noi nu trebuie doar s\u0103 dup\u0103 cum biserica trebuie s\u0103 asculte de murim fa\u0163\u0103 de p\u0103cat, ci \u015fi s\u0103 tr\u0103im pentru Cristos. neprih\u0103nire. \t Dar \u00een societatea noastr\u0103 contemporan\u0103 \t Prin r\u0103nile Lui a\u0163i fost vindeca\u0163i. \u00cen or\u00adi\u00ad aceast\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 este considerat\u0103 demodat\u00ad\u0103. ginal cuv\u00e2ntul r\u0103ni e redat la singular, Femeile ocup\u0103 pozi\u0163ii tot mai ridicate, de exer- su\u00adger\u00e2nd probabil faptul c\u0103 trupul S\u0103u a fost citare a autorit\u0103\u0163ii asupra b\u0103rbatului \u015fi societa- tot o mas\u0103 de r\u0103ni cumplite. Care ar trebui s\u0103 tea noastr\u0103 cap\u0103t\u0103 un tot mai pronun\u0163\u00adat carac- fie, prin urmare, atitudinea noastr\u0103 fa\u0163\u0103 de ter matriarhal. \u00cen multe biserici, femeile par a p\u0103cat, av\u00e2nd \u00een vedere c\u00e2t de mult L-a costat fi mai active \u015fi mai talentate dec\u00e2t b\u0103rba\u0163ii. pe M\u00e2ntuitorul nostru vindecarea noastr\u0103? Dar Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu r\u0103m\u00e2ne neschim- Theodor\u00adet comenteaz\u0103: \u201eO nou\u0103 \u015fi ciud\u00adat\u0103 bat. Pozi\u0163ia de cap a b\u0103rba\u00adtului este ordinea metod\u0103 de vindecare. Doctorul a su\u00adferit costul, divin\u0103, l\u0103sat\u0103 de Dumne\u00adzeu. Indiferent c\u00e2t de bolnavul c\u0103p\u0103t\u00e2nd vindeca\u00adrea\u201c. rezonabile ar p\u0103rea argumentele, ori de c\u00e2te \t 2:25 \u00cenainte de convertire, noi eram ca","1 Petru 1091 ori femeia va uzur\u00adpa pozi\u0163ia de autoritate a de obicei la c\u00e2rcium\u0103, p\u00e2n\u0103 t\u00e2rziu, i-a spus b\u0103rbatului, exerci\u00adt\u00e2ndu-\u015fi conducerea asupra sa, unuia din ortacii lui: \u201ePun pariu c\u0103 dac\u0103 mer- aceast\u0103 situa\u00ad\u0163ie nebiblic\u0103 va duce numai la o gem acas\u0103 la mine, o vom g\u0103si pe so\u0163ia mea stare de haos \u015fi necazuri. treaz\u0103, a\u015ftept\u00e2ndu-m\u0103. Ai s\u0103 vezi cum m\u0103 va \t Chiar atunci c\u00e2nd so\u0163ul unei femei este \u00eent\u00e2mpina la u\u015f\u0103 \u015fi-mi va face o pri\u00admire rega- necredincios, ea trebuie s\u0103-l respecte, recu\u00ad l\u0103, ba chiar o s\u0103 pun\u0103 masa pentru noi, dac\u0103 nosc\u00e2nd c\u0103 este capul ei. Aceasta va constit\u00adui o voi ruga\u201c. o m\u0103rturie pentru el despre credin\u0163a ei \u00een \t La \u00eenceput tovar\u0103\u015fii lui de be\u0163ie s-au ar\u0103tat Cristos. Purtarea ei de so\u0163ie ascult\u0103toa\u00adre, cam sceptici, dar p\u00e2n\u0103 la urm\u0103 s-au decis s\u0103 iubitoare \u015fi devotat\u0103 ar putea contribui la c\u00e2\u015fti- mearg\u0103 s\u0103 vad\u0103 dac\u0103 este adev\u0103rat ce li s-a garea sufletului s\u0103u, aduc\u00e2ndu-l la spus. \u015ei, negre\u015fit, so\u0163ia lui a venit la u\u015f\u0103, \u00eenvo- M\u00e2ntuitorul. indu-se \u00eendat\u0103 s\u0103 le dea de m\u00e2n\u00adcare, f\u0103r\u0103 cea \t \u00cen plus, s-ar putea s\u0103-l c\u00e2\u015ftige f\u0103r\u0103 cuv\u00e2nt. mai mic\u0103 urm\u0103 de resent\u00adiment. Dup\u0103 ce i-a Asta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 nu e nevoie ca so\u0163ia s\u0103-i servit, s-a retras \u00een camera ei. De \u00eendat\u0103 ce a predice tot timpul so\u0163ului ei. E posibil ca so\u0163i- ie\u015fit ea din sufra\u00adgerie, unul din b\u0103rba\u0163i a \u00eence- ile care \u00ee\u015fi cic\u0103lesc so\u0163ii \u00eencont\u00adinuu, turn\u00e2nd cu put s\u0103-l con\u00addamne pe so\u0163. \u201eCe fel de om e\u015fti for\u0163a Evanghelia pe g\u00e2tul lor, s\u0103 le fac\u0103, de tu, de o tratezi pe femeia aceasta cumsecade fapt, mai mult r\u0103u. Accen\u00adtul se pune aici pe \u00een a\u015fa hal?\u201c \u015ei imediat acest critic s-a sculat \u015fi c\u00e2\u015ftigarea so\u0163ului de c\u0103tre so\u0163ie prin transpune- a plecat, f\u0103r\u0103 s\u0103 termine de m\u00e2ncat. R\u00e2nd pe rea \u00een practic\u0103 a lui Cristos, prin felul \u00een care r\u00e2nd ceilal\u0163i au procedat la fel, f\u0103r\u0103 s\u0103-\u015fi termi- \u00ee\u015fi tr\u0103ie\u015fte ea via\u0163a \u00eenaintea so\u0163ului, zi de zi. ne masa. \t Dar s\u0103 presupunem c\u0103 un so\u0163 se ameste\u00adc\u0103 \t Dup\u0103 ce s-a fr\u0103m\u00e2ntat vreo jum\u0103tate de \u00een via\u0163a cre\u015ftin\u0103 a so\u0163iei sale. Ce trebuie s\u0103 or\u0103, so\u0163ul a fost cuprins de o ad\u00e2nc\u0103 mus\u00adtrare fac\u0103 ea \u00een acest caz? Dac\u0103 so\u0163ul \u00eei cere s\u0103 pentru r\u0103utatea lui \u015fi \u00een special pentru modul nesocoteasc\u0103 o porunc\u0103 clar\u0103 a Scripturii, neomenos \u00een care \u00ee\u015fi trata so\u0163ia. S-a dus \u00een atunci ea are datoria s\u0103 nu asculte de so\u0163ul ei, camera so\u0163iei, i-a solicitat s\u0103 se roage pentru ci s\u0103 fie fidel\u0103 Domnului. Dar dac\u0103 la mijloc el, s-a poc\u0103it de p\u0103catele lui \u015fi s-a predat lui este un privilegiu cre\u015ftin, mai degrab\u00ad\u0103 dec\u00e2t o Cristos. \u00cencep\u00e2nd din acel mom\u00ad ent, a devenit \u00eendatorire clar definit\u0103, atunci ea trebuie s\u0103-i un ucenic devotat al Dom\u00adnului Isus, fiind c\u00e2\u015f- fie supus\u0103 so\u0163ului \u015fi s\u0103 renun\u0163e la privilegiul tigat f\u0103r\u0103 nici un cuv\u00e2nt! George M\u00fcller \u00eenche- respectiv. ie cu urm\u0103torul sfat: \t C\u00e2nd Petru se refer\u0103 la so\u0163ia cre\u015ftin\u0103 c\u0103s\u0103- torit\u0103 cu un so\u0163 p\u0103g\u00e2n, el nu aprob\u0103 prin asta Nu te descuraja dac\u0103 trebuie s\u0103 suferi de pe c\u0103s\u0103toria unui credincios cu un partener necre- urma rudelor neconvertite. Poate c\u0103 foarte cur\u00e2nd dincios. Acest lucru nu este permis de voia lui Domnul \u00ee\u0163i va \u00eemplini dorin\u0163a inimii, r\u0103spunz\u00e2nd Dumnezeu. Mai degra\u00adb\u0103, apostolul se ocup\u0103 la rug\u0103ciunile pe care le-ai \u00een\u0103l\u0163at pentru \u00eentoarce- de cazurile \u00een care so\u0163ia a fost m\u00e2ntuit\u0103 dup\u0103 rea lor. Dar, \u00eentre timp, caut\u0103 s\u0103 prezin\u0163i adev\u0103rul ce a avut loc c\u0103s\u0103toria. Oblig\u00ada\u0163ia ei este de a nu adres\u00e2ndu-le repro\u015furi pentru purtarea lor fa\u0163\u0103 fi supus\u0103 chiar unui so\u0163 necredincios. de tine, ci purt\u00e2ndu-te fa\u0163\u0103 de ei cu toat\u0103 bl\u00e2nde- \t 3:2 So\u0163ul nem\u00e2ntuit va fi, probabil, \u0163ea, supu\u015fenia \u015fi bun\u0103t\u00adatea Domnului Isus im\u00adpresionat de purtarea curat\u0103 \u015fi plin\u0103 de tea\u00ad Cristos.21 m\u0103 a so\u0163iei sale. Duhul lui Dumnezeu poate s\u0103 Se foloseasc\u0103 de aceast\u0103 m\u0103rturie a so\u0163iei \t 3:3 \u00cen acest verset s-ar p\u0103rea, la prima pentru a-l convinge \u015fi mustra pe so\u0163 de p\u0103c\u0103- vedere, c\u0103 se trece la tema modului de a se to\u015fenia sa, ajut\u00e2ndu-l s\u0103 cread\u0103 \u00een Cris\u00adtos. \u00eem\u00adbr\u0103ca al femeilor, dar la o examinare mai \t George M\u00fcller relateaz\u0103 cazul unui cet\u0103- atent\u0103 se va vedea c\u0103 apostolul se ocup\u0103, \u00een \u0163ean german bogat, a c\u0103rui so\u0163ie era o credin- principal, de modalit\u0103\u0163ile cele mai adecvate \u00een cioas\u0103 devotat\u0103. Omul acesta era dedat la care o so\u0163ie poate s\u0103 fie pl\u0103cut\u0103 so\u0163ului ei \u015fi b\u0103utur\u0103, \u00eent\u00e2rziind multe seri pe la c\u00e2rcium\u00ad \u0103. s\u0103-l slujeasc\u0103. Nu \u00eenf\u0103\u0163i\u015farea ei exter\u00adioar\u0103 este Dar so\u0163ia lui \u00eei trimitea pe servi\u00adtori la culcare, aceea care \u00eel va influen\u0163a at\u00e2t de mult, c\u00e2t r\u0103m\u00e2n\u00e2nd p\u00e2n\u0103 se \u00eentorcea el acas\u0103 \u015fi primin- via\u0163a ei l\u0103untric\u0103 de sfin\u0163enie \u015fi su\u00adpune\u00adre. du-l cu dragoste, f\u0103r\u0103 s\u0103-i spun\u0103 vreo vorb\u0103 de \t Exist\u0103 mai multe podoabe exterioare care ocar\u0103 sau s\u0103 se pl\u00e2ng\u0103. Ba, uneori trebuia s\u0103-l trebuiesc evitate: \u015fi dezbrace \u015fi s\u0103-l urce \u00een pat. 1. Aranjarea (\u00eempletirea) p\u0103rului. Unii cred \t \u00centr-una din aceste seri, c\u00e2nd r\u0103m\u0103sese ca c\u0103 prin asta se \u00een\u0163elege interdic\u0163ia de a folosi","1092 1 Petru orice \u00eempletitur\u0103, chiar \u015fi cea mai simpl\u0103. Dar \t Un alt principiu este modestia. Pavel spune: mult mai probabil este c\u0103 Petru condamn\u0103 aici \u201ecu bun\u0103cuviin\u0163\u0103 \u015fi cump\u0103tare\u201c. Bu\u00adn\u0103cuviin\u0163\u0103 excesele comise prin recurgerea la coafuri s-ar putea traduce \u015fi prin \u201edecen\u0163\u00ad\u0103\u201c. Una din foarte sofistic\u00adate, cu \u00eempletituri \u201eterasate\u201c, foar- func\u0163iile \u00eendeplinite de \u00eembr\u0103c\u00ad\u0103minte este aceea te populare pe vremea aceea la Roma. de a acoperi goli\u00adciunea omului. Cel pu\u0163in, a\u015fa 2. Purtarea de podoabe de aur. Unii \u00een\u0163eleg au stat lucrur\u00adile la \u00eenceput. Dar \u00een vremea prin asta c\u0103 sunt interzise orice bijuterii de noastr\u0103 haine\u00adle par s\u0103 fie croite \u00een mod expres aur. Al\u0163ii cred c\u0103 e vorba de evitarea unor pentru a dezv\u0103l\u00adui zone tot mai mari din ana- excese \u00een portul de biju\u00adterii. tomia corpului uman. \u00cen felul acesta, omul a 3. Portul de \u00eembr\u0103c\u0103minte elegant\u0103. Evi\u00addent ajuns s\u0103-\u015fi g\u0103seasc\u0103 desf\u0103tarea \u00een ru\u015finea lui. nu se interzice portul de \u00eembr\u0103\u00adc\u0103m\u00ad inte, ci pur- Nu trebu\u00adie s\u0103 ne surprind\u0103 faptul c\u0103 oameni tarea unor rochii ostentat\u00adive. Citi\u0163i Isaia 3:16- necre\u00addinc\u00adio\u015fi procedeaz\u0103 astfel, dar este \u015focant 25 pentru a vedea ce crede Dumnezeu despre s\u0103-i vedem pe unii cre\u015ftini imit\u00e2ndu-i. toate forme\u00adle de podoabe extravagante! \t Dar termenul \u201emodest\u201c mai poate avea \u015fi \u00een\u0163elesul de \u201eatractiv\u201c, implica\u0163ia fiind c\u0103 un \u00ceMBR\u0102C\u0102MINTEA CRE\u015eTIN\u0102 cre\u015ftin trebuie s\u0103 se \u00eembrace \u00eengrijit. Nu sun- \t \u00cen chestiunea modului de a ne \u00eembr\u0103ca \u015fi tem cu nimic mai virtuo\u015fi dac\u0103 ne \u00eemb\u00adr\u0103c\u0103m al portului de bijuterii, exist\u0103 norme care se dezordonat, \u00een haine ponosite. Osw\u00ad ald aplic\u0103 la to\u0163i credincio\u015fii, fie b\u0103rba\u0163i, fie femei. Chambers a spus c\u0103 neglijen\u0163a \u015fi \u00eenf\u0103\u0163i\u00ad\u015farea Primul principiu care se impune este cel al \u015fleamp\u0103t\u0103 este o insult\u0103 la adresa Duhului costului. C\u00e2\u0163i bani cheltuim pentru \u00eembr\u0103c\u0103- Sf\u00e2nt. Hainele credinciosului trebui\u00ade s\u0103 fie minte? Sunt toate articolele necesar\u00ade? Nu curate, c\u0103lcate, bine \u00eentre\u0163inute, ele trebuind cumva ar putea fi cheltui\u0163i banii respectivi \u00een s\u0103-i vin\u0103 bine pe corp. scopuri mai bune? \t \u00cen general, cre\u015ftinul trebuie s\u0103 evite s\u0103 se \t \u00cent\u00e2i Timotei 2:9 interzice hainele scumpe: \u00eembrace cu haine la mod\u0103, care ar atrage aten- \u201enu cu... \u00eembr\u0103c\u0103minte scump\u0103\u201c. Nu se pune \u0163ia asupra sa, deoarece nu asta este func\u0163ia sa problema dac\u0103 ne d\u0103 m\u00e2na sau nu s\u0103 cump\u0103- \u00een via\u0163\u0103. El nu se afl\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt ca podoab\u0103, r\u0103m aceste lucruri. Este un p\u0103cat din partea ca ornament, ci ca o ml\u0103di\u0163\u0103 roditoare altoit\u0103 unui cre\u015ftin s\u0103 cheltuiasc\u0103 banii pe haine \u00een Vi\u0163\u0103. Noi putem atrage aten\u0163ia asupra noas- scumpe, deoarece Dumnezeu interzice acest tr\u0103 \u00een multe feluri, un mod fiind acela de a lucru. \u00cen plus, principiul compasiunii ne inter- purta haine \u00eenvechite. Cre\u015ftinul trebuie s\u0103 evite zice de asemenea s\u0103 facem acest lucru. Starea \u015fi purtarea unor articole vestimentare fie deo- disperat\u0103 \u00een care se g\u0103sesc semenii no\u015ftri din sebit de lipsite de gust, fie \u0163ip\u0103toare sau biza- alte \u0163\u0103ri, n\u0103p\u0103di\u0163i de nevoi spirituale \u015fi fizice, re. eviden\u0163iaz\u0103 nep\u0103\u00adsarea de care dau dovad\u0103 cei \t \u00cen fine, cre\u015ftinul \u2013 \u015fi aici sunt viza\u0163i \u00een ce cheltuiesc bani \u00een mod inutil pe \u00eembr\u0103c\u0103- primul r\u00e2nd credincio\u015fii tineri \u2013 trebuie s\u0103 minte. evite hainele sugestive sau provocatoare. Deja \t Asta se aplic\u0103 nu numai la calitatea haine- ne-am referit la articolele \u201ela mod\u0103\u201c, care sfi- lor pe care le cump\u0103r\u0103m, ci \u015fi la cantit\u00adatea deaz\u0103 decen\u0163a, dezvelind \u00een mod nepermis acestora. Dulapurile unor cre\u015ftini arat\u0103 ca ni\u015fte trupul. Dar e posibil ca hainele s\u0103 acopere adev\u0103rate magazine de conf\u00adec\u0163ii. Adesea c\u00e2nd \u00eentreg corpul, \u015fi totu\u015fi s\u0103 trezeasc\u0103 pofte p\u0103c\u0103- pleac\u0103 ace\u015ftia \u00een voiaj, vei putea observa bara toase \u00een al\u0163ii. Moda din zilele noastre nu are pe care au montat-o deasupra banchetei din deloc scopul de a promova spiritualitatea. spate a autoturismu\u00adlui, pe care stau at\u00e2rnate o Dimpotriv\u0103, ea reflect\u0103 obse\u00adsia fa\u0163\u0103 de sex ce sumedenie de rochii, c\u0103m\u0103\u015fi \u015fi costume care predomin\u0103 \u00een epoca noas\u00adtr\u0103. Credinciosul nu tind s\u0103 rivali\u00adzeze cu mostrele unui v\u00e2nz\u0103tor are voie niciodat\u0103 s\u0103 poarte haine care s\u0103 st\u00e2r- ambulant de confec\u00ad\u0163ii. neasc\u0103 poftele sau s\u0103-i \u00eempiedice pe al\u0163ii s\u0103 \t De ce proced\u0103m astfel? Oare nu din orgo- tr\u0103iasc\u0103 o via\u0163\u0103 cre\u015ftin\u0103. liu? Pentru c\u0103 ne place s\u0103 ni se fac\u0103 compli- \t Desigur, marea problem\u0103 este enorma pre- mente referitoare la gusturile noastre rafinate \u015fi siune social\u0103 din vremea noastr\u0103 de a ne la aspectul nostru elegant. Chelt\u00aduiala pe care o determina s\u0103 ne punem de acord cu felul de a presupune cump\u0103ratul de haine este doar unul fi al celorlal\u0163i. Dar asta a fost o problem\u0103 din din principiile care ar trebui s\u0103 ne fie \u00eendru- totdeauna \u015fi va r\u0103m\u00e2ne mereu o proble\u00adm\u0103. mar \u00een op\u0163iunile pe care le exercit\u0103m la acest Cre\u015ftinii trebuie s\u0103 aib\u0103 mult\u0103 integritat\u00ade pen- capitol. tru a se \u00eempotrivi curentelor extremis\u00adte din","1 Petru 1093 cadrul modei, din cadrul opiniei publice \u015fi al cazuri \u00een care el este vio\u00adlent sau constituie o modului de a se \u00eembr\u0103ca, adopt\u00e2nd o manier\u0103 amenin\u0163are pentru via\u0163a ei. care s\u0103 fie \u00een armonie cu principiile E. Ca so\u0163, \u00een rela\u0163ie cu so\u0163ia sa (3:7) Evangheliei \u015fi cu prop\u0103\u015firea acesteia. \t Acum apostolul \u00ee\u015fi \u00eendreapt\u0103 aten\u0163ia spre \t Dac\u0103 \u00cel facem pe Cristos Domnul gar\u00ad so\u0163i, ar\u0103t\u00e2nd \u00eendatoririle corespunz\u0103t\u00adoare de derobei noastre, toate vor fi \u00een ordine.\u2005\u2021 care trebuie s\u0103 se achite \u015fi ei. Astfel ei trebuie \t 3:4 \u00cembr\u0103c\u0103mintea care \u00eei confer\u0103 o frumu- s\u0103 dea dovad\u0103 de conside\u00adra\u0163ie fa\u0163\u0103 de so\u0163iile se\u0163e autentic\u0103 unui credincios este omul ascuns lor, ar\u0103t\u00e2ndu-le dragoste, curtoazie \u015fi \u00een\u0163elege- al inimii. Coafurile \u201ela mo\u00add\u0103\u201c, bijuteriile scum- re. Ei trebuie s\u0103 mani\u00adfeste fa\u0163\u0103 de so\u0163iile lor pe \u015fi hainele elegante sunt pieritoare. acea purtare plin\u0103 de tandre\u0163e care se cuvine Prezent\u00e2ndu-ne acest cont\u00adrast viu, Petru ne sexului mai slab. \u00eendeamn\u0103 s\u0103 facem o op\u0163iune, s\u0103 alegem. F. B. \t \u00cen vremea de acum, c\u00e2nd asist\u0103m la mi\u015f- Meyer face urm\u0103\u00adtoarea remarc\u00ad\u0103: \u201eSunt destui carea de eliberare a femeilor, Biblia ar putea din aceia care-\u015fi \u00eempodo\u00adbesc omul din afar\u0103 cu p\u0103rea neadecvat\u0103 c\u00e2nd se le nume\u015fte pe femei mult\u0103 dib\u0103\u00adcie, pe c\u00e2nd omul din\u0103untru este vase mai slabe. Dar este un fapt incontestabil \u00eembr\u0103c\u00adat \u00een zdren\u0163\u00ade. Apoi sunt unii ale c\u0103ror al vie\u0163ii c\u0103 majoritatea femei\u00adlor sunt mai haine sunt foarte s\u0103r\u0103c\u0103cioase, dar l\u0103untrul lor slabe dec\u00e2t b\u0103rba\u0163ii, pe plan fizic. Tot a\u015fa, \u00een este plin de glorie\u201c.22 general vorbind, femeia nu are aceea\u015fi putere \t Oamenii cred c\u0103 bijuteriile sunt de pre\u0163; de a-\u015fi st\u0103p\u00e2ni emo\u0163iile, fiind de multe ori Dumnezeu consider\u0103 de mare pre\u0163... un duh c\u0103l\u0103uzit\u0103 mai mult de reac\u0163iile ei emotive, bl\u00e2nd \u015fi lini\u015ftit. dec\u00e2t de g\u00e2ndirea logic\u0103 \u015fi ra\u0163io\u00adnal\u0103. Printre \t 3:5 Femeile evlavioase din NT se \u00eem\u00adpo\u00ad punctele ei forte nu st\u0103 \u015fi c\u00e2nt\u0103\u00adrirea unor pro- dobeau prin cultivarea frumuse\u0163ii morale \u015fi bleme profunde de ordin teolo\u00adgic. \u015ei, \u00een gene- spirituale a vie\u0163ii l\u0103untrice. Un aspect al ac\u00adestei ral, ea este mai dependent\u0103 de b\u0103rbat. frumuse\u0163i era supunerea plin\u0103 de devotament \t Dar faptul c\u0103 o femeie este mai slab\u0103 \u00een fa\u0163\u0103 de so\u0163ii lor. Aceste femei n\u0103\u00add\u0103jduiau \u00een anumite privin\u0163e nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 este infe\u00ad Dumnezeu. \u00cen centrul vie\u0163ii lor era Dumnezeu. rioar\u0103 omului. Biblia niciodat\u0103 nu suge\u00adreaz\u0103 c\u0103 Dorind s\u0103-I fie pl\u0103cute \u00een toate lucrurile, ele a\u015fa ar sta lucrurile. Tot a\u015fa, nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 recuno\u015fteau ordi\u00adnea l\u0103sat\u0103 de El \u00een familie, ea nu ar putea fi mai puternic\u0103 sau mai com- fiind supuse so\u0163ilor lor. petent\u0103 dec\u00e2t b\u0103rbatul \u00een anum\u00ad ite dome\u00adnii. \u00cen \t 3:6 Sara este citat\u0103 ca exemplu, \u00een aceast\u0103 realitate, femeile sunt mai devotate lui Cristos privin\u0163\u0103. Ea l-a ascultat pe Avraam, numindu-l dec\u00e2t b\u0103rba\u0163ii. De asemenea, sunt mai capabile \u201edomnul ei\u201c. Asta ne readuce la Geneza 18:12, de a suporta perioade \u00eendelun\u00adgate de durere unde citim c\u0103 Sara a spus acest lucru \u201e\u00een sau de adversitate. sinea ei\u201c. Cu alte cuvinte, nu s-a l\u0103udat cu \t Atitudinea unui b\u0103rbat fa\u0163\u0103 de so\u0163ia sa tre- voce tare despre supunerea ei fa\u0163\u0103 de Avraam, buie s\u0103 \u0163in\u0103 cont de faptul c\u0103 ea este co-mo\u015f- numindu-l \u00een public domn. Mai degrab\u0103, \u00een tenitoare \u00eempreun\u0103 cu el a harului vie\u0163ii. Asta via\u0163a ei l\u0103untric\u0103 ea l-a recunoscut drept cap al se refer\u0103 la o c\u0103s\u0103torie \u00een care ambii sunt ei \u015fi aceast\u0103 recu\u00adnoa\u015ftere s-a oglindit \u00een ac\u0163iu- credincio\u015fi. De\u015fi mai slab\u0103 dec\u00e2t b\u0103rb\u00adatul \u00een nile ei. anumite privin\u0163e, femeia se bucur\u0103 de o poz\u00adi\u0163ie \t Femeile acestea care urmeaz\u0103 exemplul egal\u0103 \u00een fa\u0163a lui Dumnezeu, \u00eemp\u0103r\u0163ind egal Sarei sunt fiicele ei. Femeile evreice sunt des- darul vie\u0163ii ve\u015fnice. De ase\u00admenea, ea este mai cendente ale Sarei \u00een ce prive\u015fte na\u015fterea natu- mult dec\u00e2t egalul so\u0163ului ei \u00een priv\u00adin\u0163a aducerii ral\u0103. Dar ca s\u0103 fie fiicele ei \u00een sensul cel mai pe lume a vie\u0163ii fizice. bun, ele trebuie s\u0103 imite caracterul ei. Copiii \t C\u00e2nd exist\u0103 dezarmonie, rug\u0103ciunile sunt trebuie s\u0103 poarte asem\u0103narea membril\u00ador fami- \u00eempiedicate. Bigg spune: \u201eSuspinele so\u0163iei r\u0103ni- liei. te se interpun \u00eentre rug\u0103ciunile so\u0163ului \u015fi ure- \t Ele trebuie s\u0103 fac\u0103 binele, nel\u0103s\u00e2ndu-se chea lui Dumnezeu\u201c.23 Tot a\u015fa, este foarte \u00een\u00adsp\u0103im\u00e2ntate de nimic. Asta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 o greu ca un cuplu s\u0103 se roage \u00eempreu\u00adn\u0103 atunci so\u0163ie cre\u015ftin\u0103 trebuie s\u0103-\u015fi \u00eemplineasc\u0103 ro\u00adlul c\u00e2nd p\u0103rt\u0103\u015fia lor a fost \u00eentrerupt\u0103. Pentru pacea r\u00e2nduit de Dumnezeu ca ajutor supus \u015fi \u015fi bun\u0103starea fami\u00adliei, este important ca so\u0163ul as\u00adcult\u0103tor, f\u0103r\u0103 s\u0103 se team\u0103, chiar dac\u0103 tre\u00adbuie \u015fi so\u0163ia s\u0103 respecte urm\u0103\u00adtoarele re\u00adguli de s\u0103 sufere din partea so\u0163ului ei necred\u00adinc\u00adios o baz\u0103: purtare nerezonabil\u0103, desigur, ex\u00adcept\u00ad\u00e2nd acele \t 1. P\u0103stra\u0163i o atitudine de cinste absolut\u0103","1094 1 Petru pentru a putea avea baza unei \u00eencrederi reci- timpurile, c\u0103ci nici o epoc\u0103 nu a fost scutit\u0103 proce. de suferin\u0163e. \t 2. P\u0103stra\u0163i canalele de comunica\u0163ie des\u00adchise. \t Dragostea fr\u0103\u0163easc\u0103. Un autor anonim a Trebuie s\u0103 existe o constant\u0103 disponi\u00adbilitate de scris urm\u0103toarele: a discuta lucrurile. C\u00e2nd li per\u00admit tensiunilor s\u0103 se acumuleze \u201e\u00een cazan\u201c, este inevitabil\u0103 Providen\u0163a nu ne \u00eentreab\u0103 pe cine am dori s\u0103-i producerea unei explozii. Din atitudinea de a\u00advem de fra\u0163i \u2013 c\u0103ci aceast\u0103 alegere s-a f\u0103cut \u00een discutare a lucrurilor nu tre\u00adbuie s\u0103 lipseasc\u0103 locul nostru. Dar suntem ruga\u0163i s\u0103-i iubim, disponibilit\u00adatea de a spune: \u201e\u00cemi pare r\u0103u\u201c \u015fi in\u00addiferent de predilec\u0163iile \u015fi gusturile noastre par\u00ad \u201eIart\u0103-m\u0103\u201c, acestea trebu\u00adind spuse, probabil, la ticulare. Bine, vei zice, dar asta este imposib\u00adil! infinit. Nu uita \u00eens\u0103 c\u0103 dragostea adev\u0103rat\u0103 nu iz\u00advor\u0103\u015fte \t 3. Trece\u0163i cu vederea gre\u015feli mici \u015fi ciud\u0103- neap\u0103rat din emo\u0163iile tale, c\u00e2t din voin\u0163a ta. \u0163enii ale celuilalt. Dragostea acoper\u0103 o mul\u0163ime Dragostea nu e constituit\u0103 at\u00e2t de mult din senti- de p\u0103cate. Nu pretinde\u0163i perfec\u0163iun\u00adea la al\u0163ii, mente, ci din ac\u0163iuni. Nu se manifest\u0103 prin cuvin- c\u00e2nd dvs. nu sunte\u0163i \u00een stare s-o realiza\u0163i \u00een te pl\u0103cute, ci prin fapte nobile \u015fi altruiste. propria dvs. persoan\u0103. \t 4. Str\u0103dui\u0163i-v\u0103 s\u0103 ajunge\u0163i la unitate \u00een pro- \t Milo\u015fi (sau, \u00een englez\u0103: cu o inim\u0103 duioa- blema finan\u0163elor. Evita\u0163i cheltuielile excesive, s\u0103), adic\u0103 av\u00e2nd o inim\u0103 sensibil\u0103 la nevoile \u015fi cump\u0103ratul \u00een rate \u015fi pofta de a \u0163ine pasul \u201ecu sentimentele altora. Este inima care refuz\u0103 s\u0103 Ione\u015ftii\u201c, ca s\u0103 spunem a\u015fa. fie rece, pasiv\u0103, nep\u0103s\u0103toare sau cinic\u0103, chiar \t 5. Nu uita\u0163i c\u0103 dragostea este o porunc\u0103, atunci c\u00e2nd este supus\u0103 la maltrat\u0103ri. iar nu o emo\u0163ie necontrolabil\u0103. Dragostea \t Smeri\u0163i (sau curtenitori24). Pare a fi at\u00e2t \u00eenseamn\u0103 tot ce este cuprins la 1 Corinteni 13. de adecvat s\u0103 vedem curtoazia inclus\u0103 \u00eentre De pild\u0103, dragostea este curtenitoare. Asta te virtu\u0163ile cre\u015ftine. \u00cen mod esen\u00ad\u0163ial, ea \u00een\u00adseam\u00adn\u0103 va p\u0103zi de a-\u0163i critica partenerul de via\u0163\u0103 sau a te g\u00e2ndi cu smerenie la al\u0163ii, a-i pune pe de a-l critica \u00een fa\u0163a altora. Drag\u00adostea te va al\u0163ii pe locul \u00eent\u00e2i; a spune \u015fi a face ceea ce p\u0103zi de a te certa \u00een fa\u0163a copiil\u00ador, fapt de este amabil, pl\u0103cut, cu bun sim\u0163. Curtoa\u00adzia natur\u0103 s\u0103 submineze securitatea lor. \u00cen acestea \u00eentotdeauna \u00eei va servi pe al\u0163ii \u00eenainte de a se \u015fi \u00eentr-o sumedenie de alte feluri, dragostea servi pe sine, exprim\u00e2nd apreciere prompt\u0103 creeaz\u0103 o atmosfer\u0103 fericit\u0103 \u00een familie, alun- pentru bun\u0103tatea ce i s-a ar\u0103tat. Curtoazia nu g\u00e2nd cearta \u015fi desp\u0103r\u0163irile. este niciodat\u0103 b\u0103d\u0103ran\u0103, vul\u00adgar\u0103 sau nepoliti- F. \u0007Ca frate, \u00een rela\u0163ie cu comunitatea de fra\u0163i coas\u0103. \u015fi surori (\u201ep\u0103rt\u0103\u015fia\u201c) (3:8) G. \u0007Ca unul care sufer\u0103, \u00een rela\u0163ie cu persecu- \t C\u0103 acest verset se ocup\u0103 \u00een principal de torii (3:9\u20134:6) cre\u015ftin \u015fi rela\u0163ia sa cu fra\u0163ii \u015fi surorile din cadrul p\u0103rt\u0103\u015fiei pare evident din \u00eendemnul la \t 3:9 Toat\u0103 epistola pe care o studiem \u00een unitate \u015fi dragoste fr\u0103\u0163easc\u0103. Celelalte trei prezent a fost scris\u0103 pe fondul persecu\u0163iilor \u015fi \u00eendemnuri ar putea avea o aplica\u0163ie mai larg\u0103. al suferin\u0163elor. \u00cencep\u00e2nd de la 4:6 \u015fi p\u00e2n\u0103 la \t Cuvintele \u00een sf\u00e2r\u015fit nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 a\u00adpos\u00ad sf\u00e2r\u015fit tema epistolei este cre\u015ftinul \u015fi rela\u0163ia sa tolul Petru e pe cale s\u0103-\u015fi \u00eencheie episto\u00adla. El cu prigonitorii. De repetate ori credincio\u015fii s-a adresat p\u00e2n\u0103 acum diverse\u00adlor ca\u00adtegorii de sunt \u00eendemna\u0163i s\u0103 sufere din pricina neprih\u0103ni- indivizi, cum ar fi servitori, so\u0163ii \u015fi so\u0163i. Acum, rii, f\u0103r\u0103 s\u0103 se r\u0103zbune. Nu avem voie s\u0103 r\u0103s- \u00een final, \u00eei are \u00een vedere pe to\u0163i. pl\u0103tim r\u0103ul cu r\u0103u sau batjocur\u0103 pentru batjo- \t To\u0163i s\u0103 fi\u0163i \u00een acela\u015fi g\u00e2nd. Nu se cere prin cur\u0103. Dimpotriv\u0103, trebuie s\u0103-i binecuv\u00e2nt\u0103m pe asta ca to\u0163i cre\u015ftinii s\u0103 aib\u0103 acelea\u015fi ve\u00adderi \u00een cei ce ne mal\u00adtrateaz\u0103, r\u0103spl\u0103tind insultele cu toate privin\u0163ele, \u00eentruc\u00e2t asta ar fi uniformitate, bun\u0103tate. Ca cre\u015ftini, nu suntem chema\u0163i s\u0103 le nu unitate. Cea mai bun\u0103 formul\u0103 este cuprin- facem r\u0103u altora, ci bine; nu suntem chema\u0163i s\u0103 \u00een binecunoscuta expresie: \u00cen cele funda- s\u0103-i blest\u00adem\u0103m, ci s\u0103-i binecuv\u00e2nt\u0103m. Apoi mentale, unitate; \u00een cele nees\u00aden\u0163iale, libertate; Dumn\u00adezeu va r\u0103spl\u0103ti acest gen de purtare cu \u00een toate, dragoste! Noi trebuie s\u0103 avem com- o binecuv\u00e2ntare. pasiune unii pen\u00adtru al\u0163ii. Textual asta \u00eenseam- \t 3:10 \u00cen versetele 10-12, Petru citeaz\u0103 din n\u0103 \u201es\u0103 partici\u00adp\u0103m la suferin\u0163a altora\u201c \u015fi \u00eendem- Psalmul 34:12-16a pentru a confirma c\u0103 bine- nul este deosebit de adecvat c\u00e2nd se adreseaz\u0103 cuv\u00e2ntarea lui Dumnezeu se odihne\u015fte peste celor prigoni\u0163i. Sfatul este valabil pentru toate cel ce se ab\u0163ine de la fapte \u015fi vorbe rele, prac- tic\u00e2nd neprih\u0103nirea.","1 Petru 1095 \t For\u0163a primului verset este urm\u0103toarea: cel neglijen\u0163\u0103. Ci noi tr\u0103im \u00een dispen\u00adsa\u0163ia haru\u00adlui care dore\u015fte s\u0103 se bucure din plin de via\u0163\u0103 \u015fi lui Dumnezeu; este anul de \u00eendurare (accep\u00ad s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 zile bune trebuie s\u0103-\u015fi \u00eenfr\u00e2neze tare) al Domnului. Ziua r\u0103zbun\u0103rii Dumne\u00ad limba de la r\u0103u \u015fi buzele de la cuvinte \u00een\u015fel\u0103- zeului nostru nu a sosit \u00eenc\u0103. C\u00e2nd Se va toare. El nu are voie s\u0103 r\u0103sp\u00adund\u0103 cu aceea\u015fi \u00eentoarce Domnul Isus ca Rege al regilor \u015fi moned\u0103 la insulte \u015fi min\u00adciuni. Domn al domnilor, El \u00eei va ped\u00adepsi pe r\u0103uf\u0103- \t Ioan 12:25 condamn\u0103 atitudinea de a-\u0163i iubi c\u0103tori \u015fi le va \u015fterge pomenir\u00adea de pe via\u0163a, dar acolo este vorba despre tr\u0103irea pen- p\u0103m\u00e2nt. tru sine \u015fi nesocotirea adev\u0103ratu\u00adlui scop al \t 3:13 Petru \u00ee\u015fi reia argumentul, prin \u00eentreba- vie\u0163ii. Aici \u00eens\u0103 a-\u0163i iubi via\u0163a \u00eenseamn\u0103 a tr\u0103i rea: \u201e\u015ei cine v\u0103 va face r\u0103u, dac\u0103 sunte\u0163i plini \u00een modul \u00een care a r\u00e2nduit Dumnezeu s\u0103 de r\u00e2vn\u0103 pentru bine?\u201c R\u0103sp\u00adunsul care se tr\u0103im. sub\u00een\u0163elege este: \u201eNi\u00admeni\u201c \u015ei totu\u015fi istoria \t 3:11 Nu numai vorbirea de r\u0103u, ci \u015fi fap- martirilor pare s\u0103 dovedeasc\u0103 c\u0103 du\u015fmanii tele rele sunt interzise. Orice r\u0103zbunare nu Evangheliei le fac r\u0103u ucenicilor credincio\u015fi. face dec\u00e2t s\u0103 intensifice \u015fi mai mult un con- \t Exist\u0103 cel pu\u0163in dou\u0103 explica\u0163ii posibile ale flict. \u00censeamn\u0103 a recurge la armele lumii. acestui paradox: Credinciosul trebuie s\u0103 r\u0103spl\u0103teasc\u0103 r\u0103ul cu \t 1. \u00cen general vorbind, cei care urmeaz\u0103 bine \u015fi s\u0103 promoveze pacea prin \u00eendurar\u00adea c\u0103rarea neprih\u0103nirii nu vor fi v\u0103t\u0103ma\u0163i. O poli- abuzurilor cu r\u0103bdare. Focul nu poate fi stins tic\u0103 bazat\u0103 pe refuzul de a opune rezis\u00adten\u0163\u0103 va cu alt foc: avea un efect dezarmant asup\u00adra opozi\u0163iei. Pot exista desigur \u015fi excep\u0163ii de la aceast\u0103 regul\u0103, Singurul mod \u00een care putem birui r\u0103ul este de a-l dar \u00een cele mai multe cazuri cel care e plin l\u0103sa s\u0103-\u015fi urmeze cursul, s\u0103 se consume, ne\u00eent\u00e2m- de r\u00e2vn\u0103 pentru bine va fi ap\u0103rat de r\u0103u prin pin\u00e2nd rezisten\u0163a la care se a\u015fteapt\u0103. C\u0103ci \u00eempo- \u00eens\u0103\u015fi bun\u0103tatea lui. trivirea nu face altceva dec\u00e2t s\u0103 creeze \u015fi mai \t 2. Chiar \u015fi cel mai mare r\u0103u pe care i l-ar mult r\u0103u, turn\u00e2nd gaz pe foc. Dar c\u00e2nd r\u0103ul nu putea s\u0103v\u00e2r\u015fi du\u015fmanul unui cre\u015ftin nu va \u00eent\u00e2mpin\u0103 nici o rezisten\u0163\u0103, c\u00e2nd nu \u00eent\u00e2lne\u015fte \u00een v\u0103t\u0103ma cu nimic via\u0163a lui ve\u015fnic\u0103. Vr\u0103jm\u00ad a\u015ful cale nici un obstacol, dec\u00e2t r\u0103bdarea \u015fi \u00eendurarea nu poate v\u0103t\u0103ma dec\u00e2t trupul s\u0103u, neput\u00ad\u00e2ndu- lini\u015ftit\u0103, \u00eendat\u0103 \u00ee\u015fi va retrage \u0163epu\u015ful, pentru c\u0103 a se atinge de sufletul s\u0103u. \u00eent\u00e2lnit un oponent c\u0103ruia nu poate s\u0103-i \u0163in\u0103 piept. \t \u00cen cel de-al doilea r\u0103zboi mondial un b\u0103ie- Desigur, asta se poate \u00eent\u00e2mpla doar atunci c\u00e2nd \u0163a\u015f de doisprezece ani a refuzat s\u0103 se \u00eenroleze s-a renun\u0163at la ultimul dram de rezisten\u0163\u0103, evit\u00e2n- \u00eentr-o anumit\u0103 mi\u015fcare din Europa. \u201eNu \u015ftii c\u0103 du-se cu tot dinadinsul orice umbr\u0103 de r\u0103zbunare. avem puterea de a te omor\u00ee?\u201c au spus ei. \u201eNu Atunci r\u0103ul nu-\u015fi va g\u0103si \u0163inta, neput\u00e2nd s\u0103 dea \u015fti\u0163i\u201c \u2013 le-a r\u0103spuns el lini\u015ftit \u201ec\u0103 eu am pute- na\u015ftere la alte rele, ci r\u0103m\u00e2n\u00e2nd sterp (Selec\u0163ie). rea de a muri pentru Crist\u00ados?\u201c El avea con- vingerea c\u0103 nimeni nu-i poate face nici un \t 3:12 Domnul prive\u015fte cu aprobare spre r\u0103u. cei ce se poart\u0103 neprih\u0103nit. El este atent la \t 3:14 Dar s\u0103 presupunem c\u0103 un cre\u015ftin va rug\u0103ciunile lor. Desigur, Domnul aude rug\u0103\u00ad avea totu\u015fi de suferit persecu\u0163ii din pricina ciunile tuturor oamenilor. Dar El \u00ce\u015fi asum\u0103 loialit\u0103\u0163ii sale pentru M\u00e2ntuitorul. Ce e de \u00eentr-un mod deosebit cauza celor care sufer\u0103 f\u0103cut \u00een acest caz? Trei urm\u0103ri decurg de aici: din pricina lui Cristos, f\u0103r\u0103 s\u0103 \u00eentoar\u00adc\u0103 r\u0103u \t 1. Dumnezeu va \u00eenvinge suferin\u0163a, f\u0103c\u00e2nd pentru r\u0103u. ca aceasta s\u0103-I aduc\u0103 slav\u0103 Lui. \t Fa\u0163a Domnului este \u00eempotriva celor care \t 2. El va folosi suferin\u0163a pentru a aduce fac r\u0103ul. Asta se refer\u0103 \u00een principal la pri\u00ad binecuv\u00e2ntare altora. gonitorii oamenilor Lui. Dar aici ar putea fi \t 3.El \u00eel va binecuv\u00e2nta pe cel care sufer\u0103 inclus \u015fi credinciosul care r\u0103spunde cu lovituri pentru numele Lui. proprii la loviturile vr\u0103jma\u015fului, recurg\u00e2nd la \t Nu v\u0103 teme\u0163i de oameni \u015fi nu v\u0103 l\u0103sa\u0163i violen\u0163\u0103 fizic\u0103 \u015fi cuvinte nest\u0103\u00adp\u00e2nite. R\u0103ul \u00eensp\u0103im\u00e2nta\u0163i de amenin\u0163\u0103rile lor. C\u00e2t de este r\u0103u \u015fi Dumnezeu Se op\u00adune r\u0103ului oriunde bine au reu\u015fit martirii s\u0103 aplice aceast\u0103 politi- se g\u0103se\u015fte acesta \u2013 fie la cei m\u00e2ntui\u0163i, fie la c\u0103! C\u00e2nd lui Polycarp i s-a promis eliberarea, cei pierdu\u0163i. \u00een schimbul hulirii lui Cristos, el a r\u0103spuns: \t Cit\u00e2nd Psalmul 34:16, Petru a l\u0103sat afar\u0103 \u201eOptzeci de ani L-am slujit pe Cristos \u015fi nici- cuvintele: \u201e...ca s\u0103 le \u015ftearg\u0103 amintirea de pe odat\u0103 nu mi-a f\u0103cut nici un r\u0103u. Cum a\u015f p\u0103m\u00e2nt\u201c. Aceast\u0103 omisiune nu s-a f\u0103cut din putea s\u0103-L hulesc pe Regele \u015fi M\u00e2ntuitorul","1096 1 Petru meu?\u201c C\u00e2nd proconsulul a amenin\u0163at c\u0103-l va \u015ftiin\u0163\u0103 \u00eenc\u0103rcat\u0103, va fi ros de sentimente de arunca la fiarele s\u0103lbatice, el a r\u0103spuns: \u201eEste vinov\u0103\u0163ie \u015fi nu va putea \u0163ine piept vr\u0103jma\u015fului. bine pentru mine s\u0103 fiu eliberat degrab\u0103 de Chiar dac\u0103 via\u0163a unui credincios va fi nevino- aceast\u0103 via\u0163\u0103 de mizer\u00adie\u201c. \u00cen cele din urm\u0103, vat\u0103, du\u015fmanii Evangheliei tot se vor lega de dreg\u0103torul a amenin\u00ad\u0163at c\u0103-l va arde de viu. el, aduc\u00e2ndu-i \u00eenvinuiri pe nedrept. Dar c\u00e2nd Policarp a spus: \u201eNu m\u0103 tem de focul care vor ajunge la proces \u015fi se va dovedi c\u0103 acuza- arde o clip\u0103. Tu nu cu\u00adno\u015fti \u00eens\u0103 focul care \u0163iile au fost f\u0103r\u0103 temei, p\u00e2r\u00e2\u015fii vor r\u0103m\u00e2ne de arde \u00een veci de veci\u201c. ru\u015fine. \t 3:15 \u00cen ultima parte a versetului 14 \u015fi \u00een \t 3:17 Dac\u0103 un cre\u015ftin trebuie s\u0103 sufere, versetul de fa\u0163\u0103 Petru citeaz\u0103 din Isaia 8:12b, cum de multe ori acest lucru se \u00eent\u00e2mpl\u0103, 13, unde se spune: \u201e\u015ei nu v\u0103 teme\u0163i de ce se fiind dup\u0103 voia lui Dumnezeu, atunci el trebu- teme el, nici nu v\u0103 speria\u0163i! Sfin\u0163i\u0163i \u00eens\u0103 pe ie s\u0103 sufere pentru c\u0103 face binele. Dar sub Domnul o\u015ftirilor. De El s\u0103 v\u0103 teme\u0163i \u015fi s\u0103 v\u0103 nici o form\u0103 nu trebuie s\u0103 lase s\u0103 vin\u0103 peste \u00eenfrico\u015fa\u0163i\u201c. Cineva a spus: \u201eNe temem de el suferin\u0163e pentru fapte rele, c\u0103ci nu i se Dumnezeu at\u00e2t de pu\u0163in deoarece ne temem cuvin \u00een acest caz lauri. de om at\u00e2t de mult\u201c. \t 3:18 Restul capitolului 3 \u00cel prezint\u0103 pe \t Pasajul din Isaia \u00cel define\u015fte pe Dom\u00adnul Cristos ca exemplu clasic al Celui care a o\u015ftirilor drept Cel \u00een fa\u0163a C\u0103ruia tre\u00adbuie s\u0103 ne suferit din pricina neprih\u0103nirii, amintindu-ne c\u0103 plec\u0103m cu toat\u0103 reveren\u0163a. Cit\u00e2n\u00addu-l, prin pentru El suferin\u0163a a fost calea ce a condus la inspira\u0163ie de la Duhul Sf\u00e2nt, Petru spune: sfin- glorie. \u0163i\u0163i pe Domnul Dumnezeu25 \u00een inimile voas- \t Observa\u0163i cele \u015fase tr\u0103s\u0103turi ale suferin\u00ad\u0163elor tre. Sale: (1) Ele au fost isp\u0103\u015fitoare, adic\u0103 i-au \t A ne pleca cu toat\u0103 reveren\u0163a \u00een fa\u0163a eliberat pe p\u0103c\u0103to\u015fii credincio\u015fi de pedeapsa Domnului \u00eenseamn\u0103 a-L face pe El Suveran al pentru p\u0103catele lor. (2) Ele au avut un efect vie\u0163ii noastre. Tot ce facem \u015fi spunem noi etern. El a murit o dat\u0103 pentru totdeauna, trebuie s\u0103 fie dup\u0103 voia Lui, pentru pl\u0103cerea rezolv\u00e2nd definitiv chestiunea p\u0103cat\u00adului. Lui \u015fi spre slava Lui. Domnia lui Cristos tre- Lucrarea de r\u0103scump\u0103rare s-a \u00eencheiat. (3) Ele buie s\u0103 domine toate comparti\u00admentele vie\u0163ii au fost substi\u0163ionare. Cel Drept a murit pen- noastre \u2013 \u00een avutul nostru, \u00een ocupa\u00ad\u0163ia noastr\u0103, tru cei nedrep\u0163i. \u201eDom\u00adnul a f\u0103cut s\u0103 cad\u0103 \u00een biblioteca noastr\u0103, \u00een c\u0103snicia noastr\u0103, \u00een asupra Lui nelegiuirea noastr\u0103 a tuturor\u201c (Isa. timpul nostru liber \u2013 nimic nu poate fi exclus 53:6b). (4) Ele au s\u0103v\u00e2r\u015fit rec\u00adonc\u00adilierea. Prin de la domnia Lui. moartea Lui noi am fost apropia\u0163i de \t Fi\u0163i totdeauna gata s\u0103 r\u0103spunde\u0163i oricui Dumnezeu. P\u0103catul care a provocat \u00eenstr\u0103ina- v\u0103 cere socoteal\u0103 de n\u0103dejdea care este \u00een voi; rea a fost \u00eendep\u0103rt\u00adat. (5) Ele au fost violente. dar cu bl\u00e2nde\u0163e \u015fi cu team\u0103. Asta se aplic\u0103 \u00een Moartea a fost prin execu\u0163ie. (6) \u00cen fine, ele principal la acele momen\u00adte c\u00e2nd cre\u015ftinii sunt au culminat prin \u00eenviere. El a fost \u00eenviat din persecuta\u0163i din pricina credin\u0163ei lor. Con\u015ftiin\u0163a mor\u0163i a treia zi. Sintagma f\u0103cut viu de Duhul prezen\u0163ei Domnului Cristos are darul de a le \u00eenseamn\u0103 c\u0103 \u00eenvierea Lui a fost s\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 prin conferi o \u00eendr\u0103z\u00adneal\u0103 sf\u00e2nt\u0103, inspir\u00e2ndu-i pe puterea Duhului Sf\u00e2nt. credincio\u015fi s\u0103 dea o m\u0103rturie bun\u0103. \t 3:19 Versetele 19 \u015fi 20 constituie unul din \t Versetul se aplic\u0103 \u015fi la situa\u0163iile din via\u0163a cele mai enigmatice \u015fi mai intrigante texte din de toate zilele. Oamenii ne pun adesea \u00eentre- NT. Ele au format pretextul unor doctrine b\u0103ri care s-ar prea putea s\u0103 deschid\u0103 u\u015fi prin nebiblice cum este cea despre purgatoriu, pe care s\u0103 le putem vorbi despre Dom\u00adnul. Noi de o parte, \u015fi cea a m\u00e2ntuirii universale, pe de trebuie s\u0103 fim gata s\u0103 le spunem ce lucr\u0103ri alt\u0103 parte. Dar \u00een r\u00e2ndul cre\u015ftinilor evanghelici m\u0103re\u0163e a f\u0103cut Domnul pentru noi. Aceast\u0103 dou\u0103 sunt interpret\u0103\u00adrile cele mai des \u00eent\u00e2lnite. m\u0103rturie trebuie s\u0103 se fac\u0103 \u015fi \u00eentr-un caz, \u015fi-n \t Conform celei dint\u00e2i, Cristos S-a dus \u00een altul cu bl\u00e2nde\u0163e \u015fi reve\u00adren\u0163\u0103. Nu trebuie s\u0103 Hades \u00een duh, \u00een intervalul dintre moartea \u015fi existe nici o umbr\u0103 de asprime, am\u0103r\u0103ciune \u00eenvierea Sa, \u015fi a proclamat triumful lucr\u0103\u00adrii sau u\u015fur\u0103tate c\u00e2nd vorbim des\u00adpre M\u00e2nt\u00aduitorul Sale m\u0103re\u0163e de pe cruce. Exist\u0103 dezacord\u00aduri \u015fi Domnul nostru. \u00eentre sus\u0163in\u0103torii acestei concep\u00ad\u0163ii asu\u00adpra faptu- \t 3:16 Credinciosul trebuie s\u0103 aib\u0103 o con\u015fti- lui dac\u0103 duhurile din \u00eenchis\u00ad oare au fost cre- in\u0163\u0103 curat\u0103. Dac\u0103 \u015ftie c\u0103 nu este vinovat de dincio\u015fi, necredincio\u015fi sau \u015fi din unii, \u015fi din nici o infrac\u0163iune, el poate \u00eendur\u00ada persecu\u0163iile al\u0163ii. Dar \u00een general se accept\u0103 de c\u0103tre to\u0163i cu \u00eendr\u0103zneala unui leu. Dac\u0103 \u00eens\u0103 are o con- cei din aceast\u0103 catego\u00adrie c\u0103 Dom\u00adnul Isus nu","1 Petru 1097 le-a predicat Evan\u00adghelia, c\u0103ci asta ar presupu- din \u00eenchisoare au fost oamenii afla\u0163i \u00een via\u0163\u0103 ne doctrina \u015fansei a doua, pe care n-o g\u0103sim \u00een zilele lui Noe? R\u0103spunsul \u00eel g\u0103sim \u00een verse- nic\u0103ieri prezentat\u0103 \u00een Biblie. Cei care ader\u0103 la tul urm\u0103tor: aceast\u0103 opinie adesea leag\u0103 textul acesta (I \t 3:20 Aici duhurile din \u00eenchisoare sunt Petru 3:19, 20) cu cel de la Efeseni 4:9, unde identificate inconfundabil. Cine au fost aces- Domnul este prezentat cobor\u00e2nd \u201e\u00een p\u0103r\u0163ile de tea? Cele care fuseser\u0103 neascult\u0103toare alt\u0103- jos ale p\u0103m\u00e2ntului\u201c. Ei citeaz\u0103 asta ca o dova- dat\u0103. C\u00e2nd au fost ele neascult\u0103toare? d\u0103 \u00een plus a faptului c\u0103 El S-a dus \u00een Hades C\u00e2nd \u00eendelunga r\u0103bdare a lui Dumnezeu era \u00een starea Sa f\u0103r\u0103 trup \u015fi c\u0103 a vestit biruin\u0163a \u00een a\u015fteptare \u00een zilele lui Noe, c\u00e2nd se preg\u0103tea ob\u0163inut\u0103 de El la Cal\u00advar. De asemenea, ei arca. Care a fost rezultatul final? Numai citeaz\u0103 cuvintele crezului apostolilor: \u201ea cobo- pu\u0163ini, adic\u0103 opt suflete, au fost sc\u0103pa\u0163i prin r\u00e2t \u00een iad\u201c. ap\u0103. \t A doua interpretare spune c\u0103 Petru de\u00adscrie \t Aici este bine s\u0103 ne oprim \u015fi s\u0103 ne amin\u00ad aici ceea ce s-a \u00eent\u00e2mplat \u00een zilele lui Noe, c\u0103 tim despre fluxul principal al g\u00e2ndirii \u00een aceas- duhul lui Cristos a fost cel care a predicat t\u0103 scrisoare, ce a fost scris\u0103 pe funda\u00adlul gene- prin Noe genera\u0163iei necredincioa\u00adse de dinainte ral al prigoanelor. Cre\u015ftinii c\u0103rora le-a scris de potop. Ace\u015ftia nu erau \u00een vremea aceea Petru sufereau din pricina vie\u0163ii tr\u0103ite de ei \u015fi duhuri f\u0103r\u0103 trup, ci b\u0103rba\u0163i \u015fi femei \u00een trup, a m\u0103rturiei date. Poate c\u0103 ei se \u00eentrebau de ce, care au respins avertismentele lui Noe, fiind dac\u0103 credin\u0163a cre\u015fti\u00adn\u0103 era cea adev\u0103rat\u0103, trebu- nimici\u0163i de potop. Dar acum ace\u015ftia sunt iau s\u0103 sufere ei, iar nu s\u0103 domneasc\u0103? Dac\u0103 duhurile din \u00eenchisoarea Hade\u00adsului. cre\u015ftinismul era credin\u0163a adev\u0103rat\u0103, de ce exis- \t A doua concep\u0163ie este mult mai \u00een ton cu tau at\u00e2t de pu\u0163ini cre\u015f\u00adtini? contextul, prezent\u00e2nd cele mai pu\u0163ine dificult\u0103\u0163i \t R\u0103spunz\u00e2nd la prima \u00eentrebare, Petru le legate de el. S\u0103 examin\u0103m pasajul enun\u0163 cu \u00eendreapt\u0103 privirile spre Domnul Isus. Cris\u00adtos a enun\u0163. suferit din pricina neprih\u0103nirii, ba chiar p\u00e2n\u0103 la \t Prin care, de asemenea, El S-a dus \u015fi a pre\u00ad moarte. Dar Dumnezeu L-a \u00eenviat din mor\u0163i \u015fi dicat duhurilor din \u00eenchisoare. Pron\u00adumele care L-a prosl\u0103vit \u00een cer (vezi v. 22). Calea spre evident se refer\u0103 la Duhul de la sf\u00e2r\u015fitul verse- glorie a condus prin valea sufe\u00adrin\u0163ei. tului 18. Noi credem c\u0103 aici este vorba despre \t \u00cen continuare, Petru se refer\u0103 la Noe. Timp Duhul Sf\u00e2nt. \u00cen epistola de fa\u0163\u0103, la 1:1, \u201eDuhul de 120 de ani acest predicator credinc\u00adios i-a lui Cristos\u201c, adic\u0103 \u201eDuhul Sf\u00e2nt\u201c este prezentat avertizat pe oameni c\u0103 Dumnezeu avea s\u0103 ca vorbind prin profe\u0163ii din VT. Iar la Geneza distrug\u0103 lumea prin ap\u0103. Pentru asta el s-a ales 6:3, Dumnezeu vorbe\u015fte despre Duhul S\u0103u, numai cu dispre\u0163 \u015fi respingeri. Dar Dumnezeu adic\u0103 Duhul Sf\u00e2nt, ca apropiindu-Se de limita l-a justificat, salv\u00e2ndu-l pe el \u015fi familia lui de r\u0103bd\u0103rii fa\u0163\u0103 de antediluvieni. potop. \t S-a dus \u015fi a predicat. Dup\u0103 cum am ar\u0103tat, \t Apoi se ridic\u0103 cealalt\u0103 problem\u0103: \u201eDac\u0103 Cristos este Cel care a predicat, dar El a pre- noi avem dreptate, atunci de ce suntem at\u00e2t de dicat prin Noe. La 2 Petru 2:5 Noe este \u00eenf\u0103- pu\u0163ini la num\u0103r?\u201c \u015ei Petru r\u0103spunde la aceast\u0103 \u0163i\u015fat ca \u201epredicator al neprih\u0103nirii\u201c. Este r\u0103d\u0103- \u00eentrebare: \u201eA fost o dat\u0103 c\u00e2nd numai opt per- cina aceluia\u015fi cuv\u00e2nt folosit aici cu privire la soane din toat\u0103 lumea au avut drep\u00adtate, to\u0163i predicarea lui Cristos. ceilal\u0163i fiind \u00een eroare!\u201c Este semn\u00adificativ fap- \t Duhurilor aflate acum \u00een \u00eenchisoare. tul c\u0103 \u00een istoria omenir\u00adii de cele mai multe ori Ace\u015ftia au fost oamenii c\u0103rora le-a predicat majoritatea nu a avut dreptate. Adev\u0103ra\u0163ii cre- Noe \u2013 b\u0103rba\u0163i \u015fi femei care au auzit aver\u00ad dincio\u015fi sunt, de obicei, o mic\u0103 r\u0103m\u0103\u015fi\u0163\u0103. Prin tismentul c\u0103 va veni un mare potop, precum urmare credin\u0163a cuiva nu trebuie s\u0103 \u015fchiop\u0103te- \u015fi promisiunea salv\u0103rii prin intermediul arcei. ze din pricina faptul\u00adui c\u0103 cei m\u00e2ntui\u0163i sunt Dar ei au respins mesajul, pierind \u00eeneca\u0163i de pu\u0163ini la num\u0103r. Pe vremea lui Noe nu erau potop. Acum ei sunt duhuri f\u0103r\u0103 trup \u00een dec\u00e2t opt credin\u00adcio\u015fi; ast\u0103zi sunt milioane. \u00eenchisoare, a\u015ftept\u00e2nd judecata de apoi. \t La sf\u00e2r\u015fitul versetului 20, citim c\u0103 pu\u0163\u00adini, \t A\u015fadar versetul ar putea fi amplificat, dup\u0103 adic\u0103 opt suflete, au fost sc\u0103pa\u0163i prin ap\u0103. cum urmeaz\u0103: \u201eprin Care (prin Duhul Sf\u00e2nt) Adic\u0103 nu prin intermediul apei ori nu de c\u0103tre El (Cristos) S-a dus \u015fi a predicat (prin Noe) ap\u0103 au fost ei sc\u0103pa\u0163i, ci \u00een ap\u0103. Nu apa a fost duhurilor aflate acum \u00een \u00eenchis\u00ad oare salvatorul, ci judecata prin care Dumnezeu i-a (Hades)\u201c. adus la liman, teferi. \t Cu ce drept presupunem noi c\u0103 duhurile \t Pentru a \u00een\u0163elege cum se cuvine aceast\u0103","1098 1 Petru afirma\u0163ie \u015fi cea din versetul urm\u0103tor, tre\u00adbuie Sa, Cristos a fost botezat \u00een valurile \u015fi talazu- s\u0103 observ\u0103m sensul tipic al arcei \u015fi al poto\u00ad rile m\u00e2niei lui Dumnezeu \u015fi acest botez consti\u00ad pului. Arca este o \u00eentruchipare a Domn\u00adului tuie baza m\u00e2ntuirii noastre. Isus Cristos. Potopul de ap\u0103 descrie judecata \t Dar noi trebuie s\u0103 accept\u0103m moartea Sa lui Dumnezeu. Arca a fost doar calea m\u00e2ntui- pentru noi \u00een\u015fine. Dup\u0103 cum Noe \u015fi familia lui rii. C\u00e2nd a venit potopul, numai cei care au au trebuit s\u0103 intre \u00een arc\u0103 pentru a fi m\u00e2ntui\u0163i, fost \u00een\u0103untru au fost salva\u0163i. To\u0163i cei ce au fost tot a\u015fa \u015fi noi trebuie s\u0103 ne \u00eencre\u00addin\u0163\u0103m afar\u0103 au pierit. Deci Cristos este singura cale a Domnului, pun\u00e2ndu-ne toat\u0103 \u00eencred\u00aderea numai m\u00e2ntuirii. Cei care sunt \u00een Cristos sunt at\u00e2t de \u00een El, ca singurul nostru M\u00e2n\u00adtuitor. C\u00e2nd facem m\u00e2ntu\u00adi\u0163i c\u00e2t \u00eei poate m\u00e2ntui Dumnezeu. \u00cen asta, ne identific\u0103m cu El \u00een moartea, \u00eengropa- schimb, cei de afar\u0103 nu ar putea fi mai pier- rea \u015fi \u00eenvierea Sa. \u00cen sens c\u00e2t se poate de real, du\u0163i dec\u00e2t sunt. noi am fost atunci r\u0103stigni\u0163i \u00eempreun\u0103 cu El \t Nu apa a fost mijlocul prin care s-a (Gal. 2:20), am fost \u00eengropa\u0163i cu El (Rom. 6:4) f\u0103cut m\u00e2ntuirea, c\u0103ci to\u0163i cei care au fost \u00een \u015fi am fost adu\u015fi \u00eempreun\u0103 cu El din moarte la ap\u0103 s-au \u00eenecat. Arca a fost locul de refu\u00adgiu. via\u0163\u0103 (Rom. 6:4). Arca a trecut prin apa judec\u0103\u0163ii, \u00eenfrunt\u00ad\u00e2nd \t Toate acestea sunt \u00eentruchipate prin botezul din plin furia furtunii. Nici o pic\u0103tur\u0103 de ap\u0103 credinciosului. Ritualul acesta este un semn nu i-a atins pe cei din arc\u0103. Tot a\u015fa Cristos exterior a aceea ce s-a petrecut deja pe plan a suportat furia judec\u0103\u0163ii lui Dumnez\u00adeu spiritual; noi am fost boteza\u0163i \u00een moartea lui \u00eempotriva p\u0103catelor noastre. Pentru cei care Cristos. C\u00e2nd suntem cufund\u00ada\u0163i \u00een ap\u0103, noi sunt \u00een El nu mai exist\u0103 nici o judecat\u0103 recunoa\u015ftem c\u0103 am fost \u00eengropa\u0163i cu El. C\u00e2nd (Ioan 5:24). ie\u015fim din ap\u0103, ar\u0103t\u0103m c\u0103 am fost \u00eenvia\u0163i \t Arca avea sub ea ap\u0103, deasupra fiind de \u00eempreun\u0103 cu El \u015fi c\u0103 dorim s\u0103 umbl\u0103m \u00een asemenea supus\u0103 apei, precum \u015fi \u00een jurul ei. noutatea vie\u0163ii. Dar i-a purtat pe credincio\u015fii din ea prin ap\u0103, \t Un anti-tip care ne m\u00e2ntuie pe noi acum duc\u00e2ndu-i la limanul siguran\u0163ei, \u00een cadrul unei \u2013 botezul se refer\u0103 la botezul lui Cristos \u00eentru crea\u0163ii \u00eennoite. Tot a\u015fa cei care \u00ee\u015fi pun \u00eencre- moartea pe cruce \u015fi identificarea noas\u00adtr\u0103 cu El derea \u00een M\u00e2ntuitorul sunt adu\u015fi la limanul \u00een acest botez, pe care \u00eel reprezint\u0103 botezul \u00een siguran\u0163ei prin scena mor\u0163ii \u015fi pustiirii, dup\u0103 ap\u0103. care p\u0103\u015fesc pe t\u0103r\u00e2mul \u00eenvierii \u015fi al vie\u0163ii noi. \t Versetul nu poate \u00eensemna c\u0103 noi sunt\u00adem \t 3:21 Exist\u0103, de asemenea, un anti-tip care m\u00e2ntui\u0163i prin botezul ritual \u00een ap\u0103, pentru ne m\u00e2ntuie\u015fte acum pe noi \u2013 botez\u00ad ul (ca \u00een urm\u0103toarele motive: alte cazuri de neconcordan\u0163\u0103 cu versiu\u00adnea \t 1. Pentru c\u0103 \u00een acest caz m\u00e2ntuitorul ar fi rom\u00e2n\u0103, \u015fi acest verset a fost tradus dup\u0103 edi- botezul, iar nu Domnul Isus. Dar El a spus: \u0163ia NKJV, n.tr.). Iat\u0103-ne din nou pe un teren \u201eEu sunt calea\u201c (Ioan 14:6). dificil \u015fi controversat! Ver\u00adsetul acesta a fost \t 2. Asta ar presupune c\u0103 Cristos a murit \u00een c\u00e2mpul de b\u0103t\u0103lie al celor care sus\u0163in na\u015fterea zadar. Dac\u0103 oamenii pot fi m\u00e2ntui\u0163i prin ap\u0103, din nou prin intermediul botezului \u015fi cei care atunci de ce a mai trebuit Domnul Isus s\u0103 neag\u0103 c\u0103 botezul ar avea puterea de a m\u00e2n- moar\u0103? tui. \t 3. Nu d\u0103 rezultate \u00een practic\u0103. Mul\u0163i dintre cei care au fost boteza\u0163i au dovedit apoi prin BOTEZUL via\u0163a pe care au tr\u0103it-o ulterior c\u0103 nu au fost \t Mai \u00eent\u00e2i, s\u0103 vedem ce poate s\u0103 \u00eensemn\u00ade n\u0103scu\u0163i cu adev\u0103rat din nou. botezul \u015fi apoi ce nu poate s\u0103 \u00eensemne. \t Tot a\u015fa versetul acesta nu poate s\u0103 \u00een\u00adsemne \t De fapt, exist\u0103 un botez care ne m\u00e2ntui\u00ade\u015fte c\u0103 suntem m\u00e2ntui\u0163i prin credin\u0163\u0103 plus botez. \u2013 nu botezul \u00een ap\u0103, ci un botez care a avut \t 1. Asta ar \u00eensemna c\u0103 lucrarea M\u00e2ntui\u00ad loc la Calvar \u00een urm\u0103 cu aproape 2000 de ani. torului pe cruce nu a fost suficient\u0103. C\u00e2nd El Moartea lui Cristos a fost un botez. El a fost a strigat: \u201eS-a sf\u00e2r\u015fit\u201c, acest lucru nu ar fi fost botezat \u00een apele judec\u0103\u0163ii. Asta se \u00een\u0163elege prin adev\u0103rat, potrivit acestei concep\u0163ii, \u00eentruc\u00e2t, chi- cuvintele rostite de El: \u201eDar am un botez cu purile botezul ar trebui ad\u0103ugat la lucrarea care s\u0103 fiu botezat \u015fi c\u00e2t de mult doresc s\u0103 se aceea a m\u00e2ntuirii. \u00eendeplineasc\u0103!\u201c (Luca 12:50). Psalmistul a \t 2. Dac\u0103 botezul ar fi necesar \u00een vederea descris acest botez \u00een cuvintele urm\u0103toare: m\u00e2ntuirii, atunci e ciudat c\u0103 Domnul nu a \u201eUn ad\u00e2nc cheam\u0103 un alt ad\u00e2nc la vuietul botezat pe nimeni personal. La Ioan 4:1, 2 se c\u0103derii apelor Tale; toate talazurile \u015fi valurile spune c\u0103 nu Isus \u00eei boteza pe urma\u015fii S\u0103i, ci Tale trec peste mine\u201c (Ps. 42:7). \u00cen moartea","1 Petru 1099 acest lucru era \u00eenf\u0103ptuit de ucenicii S\u0103i. avea o con\u015ftiin\u0163\u0103 curat\u0103 \u00eenaintea Lui?\u201c \t 3. Apostolul Pavel I-a mul\u0163umit lui R\u0103spunsul se g\u0103se\u015fte \u00een botezul de\u00adspre care a Dumnezeu c\u0103 a botezat foarte pu\u0163ini dintre vorbit Petru: botezul lui Cristos pen\u00adtru moartea corinteni (1 Cor. 1:14-16). Or, ce ciudat\u0103 mul- pe Calvar \u015fi acceptarea de c\u0103tre o persoan\u0103 \u0163umire ar fi aceasta din partea unui ev\u00adanghelist, individual\u0103 a acelei lucr\u0103ri. Prin moartea lui dac\u0103 \u00eentr-adev\u0103r botezul ar fi es\u00aden\u0163ial pentru Cristos chestiunea p\u0103catului a fost rezolvat\u0103 o m\u00e2ntuire! Faptul c\u0103 Pavel n-a botezat dec\u00e2t dat\u0103 pentru totdeauna. c\u00e2\u0163iva oameni dovede\u015fte c\u0103 nu a considerat \t Prin \u00eenvierea lui Isus Cristos. Cum \u015ftiu eu botezul o condi\u0163ie pentru do\u00adb\u00e2ndirea m\u00e2ntui- c\u0103 Dumnezeu este mul\u0163umit? \u015etiu pentru c\u0103 rii. L-a \u00eenviat pe Cristos din mor\u0163i. O con\u00ad\u015ftiin\u0163\u0103 \t 4. T\u00e2lharul poc\u0103it de pe cruce nu a fost curat\u0103 este inseparabil legat\u0103 de \u00eenvie\u00adrea lui botezat, \u015fi totu\u015fi a fost asigurat c\u0103 va fi \u00een Rai Isus Cristos; ele stau \u00een pi\u00adcioare sau cad cu Cristos (Luca 23:43). \u00eempreun\u0103. \u00cenvierea \u00eemi spune c\u0103 Dumnez\u00adeu \t 5. Neamurile care au fost m\u00e2ntuite \u00een este pe deplin satisf\u0103cut de lucrarea de r\u0103s- Cezareea au primit Duhul Sf\u00e2nt c\u00e2nd au cre- cump\u0103rare s\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 de Fiul S\u0103u. Dac\u0103 Cristos zut (Fapte 10:44), ar\u0103t\u00e2nd c\u0103 apar\u0163ineau lui n-ar fi \u00eenviat, niciodat\u0103 n-am putea fi siguri c\u0103 Cristos (Rom. 8:9b). Dup\u0103 ce au primit Duhul p\u0103catele noastre au fost luate. El ar fi murit ca Sf\u00e2nt, adic\u0103 dup\u0103 ce au fost m\u00e2ntui\u0163i, ace\u015fti oricare alt om. Dar Cristosul \u00een\u00adviat este asigu- ne-evrei au fost boteza\u0163i (v. 47, 48). Prin rarea noastr\u0103 absolut\u0103 c\u0103 preten\u0163iile lui urmare, botezul nu a fost necesar pentru m\u00e2n- Dumnezeu \u00eempo\u00adtriva p\u0103catelor noastre au fost tuirea lor. Ei au fost m\u00e2ntui\u0163i mai \u00eent\u00e2i, iar \u00eendeplinite \u00eentru totul. dup\u0103 aceea au fost boteza\u0163i \u00een ap\u0103. \t Dup\u0103 cum s-a exprimat compozitorul de \t 6. \u00cen NT, botezul este totdeauna pus \u00een imnuri, James G. Deck: \u201eCon\u015ftiin\u0163a noastr\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu moartea, iar nu cu na\u015fterea spiritu- are o pace ce nu d\u0103 gre\u015f: Mielul acolo sus, al\u0103. pe tron\u201c. \t 7. Exist\u0103 circa 150 de pasaje \u00een NT care \t Prin urmare, acum ne m\u00e2ntuie\u015fte \u2013 bo\u00adtezul... ne \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 m\u00e2ntuirea se cap\u0103t\u0103 numai prin credin\u0163\u0103. Toate acestea nu pot fi contrazise r\u0103spunsul unei con\u015ftiin\u0163e cu\u00adrate fa\u0163\u0103 de prin dou\u0103-trei versete care par s\u0103 sus\u0163in\u0103 c\u0103 Dumnezeu, prin \u00eenvierea lui Isus Cristos. Singura botezul este necesar pentru ob\u0163inerea m\u00e2n\u00ad mea preten\u0163ie la o con\u015ftiin\u00ad\u0163\u0103 curat\u0103 se bazeaz\u0103 tuirii.\u2005\u2021 pe moartea, \u00eengroparea \u015fi \u00eenvierea Domnului \t Prin urmare, c\u00e2nd citim \u00een versetul 21: Isus. Ordi\u00adnea este urm\u0103toarea: botezul... care ne m\u00e2ntuie\u015fte acum, asta nu \t 1. Cristos a fost botezat \u00een vederea mor\u0163ii \u00eenseamn\u0103 botezul nostru, \u00een apa literal\u0103, ci pentru mine la Calvar. botezul lui Cristos pentru moarte \u015fi iden\u00ad \t 2. C\u00e2nd \u00eemi pun \u00eencrederea \u00een El ca Domn tificarea noastr\u0103 cu El \u00een acest botez. \u015fi M\u00e2ntuitor, sunt unit spiritual cu El \u00een moar- \t Nu este o cur\u0103\u0163ire de \u00eentin\u0103ciunile c\u0103rnii. tea, \u00eengroparea \u015fi \u00eenvierea Sa. \u00cenchinarea ceremonial\u0103 din VT, cu care citito- \t 3. Prin cuno\u015ftin\u0163a faptului c\u0103 a \u00eenviat, cere\u00ad rii iudeo-cre\u015ftini ai epistolei lui Petru erau rea mea pentru o con\u015ftiin\u0163\u0103 curat\u0103 pri\u00adme\u015fte familiariza\u0163i, asigura un fel de cur\u0103\u0163ire exte- r\u0103spuns. rioar\u0103. Dar ea nu era \u00een stare s\u0103 le d\u0103ruiasc\u0103 \t 4. \u00cen botezul cu ap\u0103, dau expresie vizib\u00adil\u0103 preo\u0163ilor sau poporului o con\u00ad\u015ftiin\u0163\u0103 curat\u0103 cu izb\u0103virii spirituale pe care am tr\u0103it-o. privire la p\u0103cat. Botezul despre care vorbe\u015fte \t 3:22 Care st\u0103 la dreapta lui Dumne\u00adzeu, Petru nu este o cur\u0103\u00ad\u0163ire fizic\u0103, nici m\u0103car ritu- dup\u0103 ce S-a \u00een\u0103l\u0163at la cer \u015fi \u015ei-a supus \u00eengerii, alist\u0103, de \u00eentin\u0103\u00adciune. Apa are \u00eentr-adev\u0103r efec- st\u0103p\u00e2nirile \u015fi puterile. Domn\u00adul Isus Cristos tul de a \u00eenl\u0103tura murd\u0103ria din trup, dar nu nu numai c\u0103 a \u00eenviat din mor\u0163i, ci S-a \u015fi suit poate asigura o con\u015ftiin\u0163\u0103 curat\u0103 fa\u0163\u0103 de la cer, de unde venise ini\u0163ial. El se afl\u0103 \u00een Dumne\u00adzeu. Numai asocierea person\u00adal\u0103 cu cer, actualmente, nu ca o fiin\u0163\u0103-spirit, intangi- Cristos \u00een moartea, \u00eengroparea \u015fi \u00eenvierea Sa bil\u0103 \u015fi invizibil\u0103, ci ca Om viu, \u00eentr-un trup poate realiza acest lucru. prosl\u0103vit, din carne \u015fi oase. \u00cen acel trup El \t Ci r\u0103spunsul unei con\u015ftiin\u0163e curate fa\u0163\u0103 poart\u0103 etern r\u0103nile primite la Calvar \u2013 semnele de Dumnezeu. \u00centrebarea care se ridic\u0103 aici elocv\u00adente \u015fi ve\u015fnice ale iubirii Sale pentru este: \u201eCum pot avea eu o pozi\u0163ie nepri\u00adh\u0103nit\u0103 noi. (dreapt\u0103) \u00eenaintea lui Dumne\u00adzeu? Cum pot \t Domnul nostru se afl\u0103 la dreapta lui Dumnezeu, locul de: \t Putere: \u00centruc\u00e2t dreapta este de obicei mai"]