Comentariul biblic al credinciosului - Noul Testament

["Fapte 399 s\u00e2ngelui\u201c \u00een limba aramaic\u0103. Isus pe p\u0103m\u00e2nt s\u0103 predice c\u0103tre poporul Israel, \t 1:20 \u00cen acest verset este reluat mesajul lui \u00een timp ce Pavel a fost chemat s\u0103 slujeasc\u0103 Petru, dup\u0103 explica\u0163ia gen parantez\u0103 dat\u0103 de Neamur\u00adile, la care a fost trimis de Cristos, pe Luca \u00een versetele 18 \u015fi 19. Mai \u00eent\u00e2i Petru c\u00e2nd Domnul Se afla deja \u00een glorie. arat\u0103 c\u0103 David s-a referit la tr\u0103d\u0103to\u00adrul lui Isus \t C\u00e2t prive\u015fte tragerea la sor\u0163i, metoda aceas- \u00een versetul 25 din Psalmul 69: \u201eLocuin\u0163a lui ta de aflare a voii divine era recunos\u00adcut\u0103 de s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 pustie \u015fi nimeni s\u0103 nu locuiasc\u0103 \u00een Vechiul Testament: \u201eSe arunc\u0103 sor\u0163ul \u00een poala ea\u201c.3 hainei, dar orice hot\u0103r\u00e2re vine de la Domnul\u201c \t Apoi el ajunge la profe\u0163ia ce urma s\u0103 se (Pro. 16:33). \u00eemplineasc\u0103 acum: \u201eSlujba s\u0103 i-o ia altul\u201c (Ps. \t Se pare c\u0103 alegerea lui Matias prin tragere 109:8). Apostolul Pavel a \u00een\u0163eles prin aceasta la sor\u0163i a fost aprobat\u0103 de Domnul, deoarece c\u0103 dup\u0103 tr\u0103darea lui Iuda, ei trebui\u00adau s\u0103-l apostolii au fost numi\u0163i dup\u0103 aceea cu cuvinte- numeasc\u0103 pe altul care s\u0103-i preia slujba. Ce le \u201ecei doisprezece\u201c (vezi Fapte 6:2). \u00eemb\u0103rb\u0103tare e s\u0103 constat\u0103m grija lui Petru de a asculta de cuv\u00e2ntul lui Dum\u00adnezeu! RUG\u0102CIUNEA \u00ceN CARTEA \t 1:21, 22 Indiferent cine era ales, el trebuia FAPTELOR APOSTOLILOR s\u0103 \u00eentruneasc\u0103 dou\u0103 condi\u0163ii: \t Cartea Fapte constituie un studiu al rug\u0103- 1.\t\u0007Trebuia s\u0103 fie unul care i-a \u00eenso\u0163it pe uce\u00ad ciunii eficace. Deja \u00een capitolul 1 i-am v\u0103zut pe ucenici rug\u00e2ndu-se \u00een dou\u0103 ocazii diferite. nici \u00een cei trei ani de lucrare public\u0103 ai lui Apoi rug\u0103ciunea rostit\u0103 \u00een odaia de sus, dup\u0103 Cristos \u2013 de la botezul S\u0103u efec\u00adtuat de \u00cen\u0103l\u0163area la cer a Domnului, \u00ee\u015fi prime\u015fte r\u0103s- c\u0103tre Ioan \u015fi p\u00e2n\u0103 la \u00cen\u0103l\u0163area la cer a punsul la Rusalii. Rug\u0103ciunea lor pentru c\u0103l\u0103u- Domnului. zire \u00een alegerea unui succe\u00adsor al lui Iuda a 2.\t\u0007Trebuia s\u0103 poat\u0103 aduce m\u0103r\u00adturie res\u00ad primit r\u0103spuns atunci c\u00e2nd sor\u0163ul a c\u0103zut asu- ponsabil\u0103 despre \u00eenvierea Dom\u00adnului. pra lui Matias. \u015ei tiparul continu\u0103 \u00een toat\u0103 \t 1:23-26 Au fost propuse numele a doi cartea Fapte. b\u0103rba\u0163i care \u00eentruneau cerin\u0163ele specificate mai \t Cei care au fost converti\u0163i \u00een ziua de sus: Iosif... numit \u015fi Iust \u015fi Matias. Care din- Rusalii au st\u0103ruit \u00een rug\u0103ciune (2:42). Ver\u00adsetele tre ei trebuia ales? Apostolii au \u00eencredin\u0163at urm\u0103toare (43-47) descriu condi\u0163\u00adiile ideale care problema \u00een m\u00e2na Domnului, cer\u00e2ndu-I Lui s\u0103 au guvernat \u00een aceast\u0103 p\u0103rt\u0103\u015fie marcat\u0103 de le descopere pe care trebui\u00ade s\u0103-l aleag\u0103. Apoi rug\u0103ciune. au tras la sor\u0163i \u015fi Matias a fost indicat drept \t Dup\u0103 eliberarea lui Petru \u015fi a lui Ioan din succesorul nime\u00adrit al lui Iuda, care se dusese \u00eenchisoare, credincio\u015fii s-au rugat cu \u00eendr\u0103znea- unde \u00eei era locul, adic\u0103 \u00een pierzare ve\u015fnic\u0103. l\u0103 (4:29). Urmarea a fost c\u0103 locul respectiv s-a \t Dou\u0103 \u00eentreb\u0103ri se ridic\u0103 \u00een mod inevitab\u00adil cutremurat, iar ei au fost ump\u00adlu\u0163i cu to\u0163ii cu \u00een acest punct: Duhul Sf\u00e2nt \u015fi au vestit cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu 1.\t\u0007Au procedat ucenicii corect c\u00e2nd l-au numit cu \u00eendr\u0103zneal\u0103 (4:31). pe Matias? Trebuia ei oare s\u0103 fi a\u015fteptat \t Cei doisprezece au propus s\u0103 se aleag\u0103 p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd Dumnezeu avea s\u0103-l ridice pe \u015fapte b\u0103rba\u0163i care s\u0103 se ocupe de problemel\u00ade apostolul Pavel s\u0103 comple\u00adte\u00adze postul de de ordin financiar, pentru ca ei \u00een\u015fi\u015fi s\u0103 se apostol r\u0103mas vacant? poat\u0103 consacra mai mult rug\u0103ciunii \u015fi vesti\u00adrii 2.\t\u0007A fost oare corect ca ei s\u0103 trag\u0103 la sor\u0163i Cuv\u00e2ntului (6:3, 4). Apoi apostolii s-au rugat pentru a discerne voia lui Dumne\u00adzeu? \u015fi \u015fi-au pus m\u00e2inile peste cei \u015fapte (6:6). C\u00e2t prive\u015fte prima \u00eentrebare: nu se consem\u00ad Versetele care urmeaz\u0103 arat\u0103 minunat\u00adele biru- neaz\u0103 nimic din care s\u0103 reias\u0103 c\u0103 ucenicii ar fi in\u0163e pe care le-au repurtat pentru cauza procedat gre\u015fit. Ei st\u0103ruiser\u0103 mult\u0103 vreme \u00een Evangheliei (6:7, 8). rug\u0103ciune; c\u0103utaser\u0103 s\u0103 asculte de Cu\u00adv\u00e2ntul lui \t \u015etefan s-a rugat c\u00e2nd era pe punctul de a Dumnezeu, Scriptura; \u015fi se pare c\u0103 erau uni\u0163i fi martirizat (7:60). Capitolul 9 consem\u00adneaz\u0103 \u00eentr-un singur cuget cu privire la alegerea unui r\u0103spunsul la rug\u0103ciun\u00adea aceea, resp\u00adectiv con- succesor pentru Iuda. Mai mult, misiunea lui vertirea unuia dintre cei ce asistas\u00ader\u0103 la marti- Pavel a avut un caracter cu totul aparte fa\u0163\u0103 de rajul s\u0103u, Saul din Tars. cea a celor doispre\u00adze\u00adce \u015fi nu se face nici o \t Petru \u015fi Ioan s-au rugat pentru samariten\u00adii sugestie c\u0103 el ar fi \u00eencercat s\u0103-l \u00eenlocuiasc\u0103 pe care au crezut, urmarea fiind c\u0103 ace\u015ftia au Iuda. Cei doi\u00adsprezece fu\u00adseser\u0103 \u00eemputernici\u0163i de primit Duhul Sf\u00e2nt (8:15-17). \t Dup\u0103 convertirea sa, Saul din Tars s-a rugat","400 Fapte \u00een casa lui Iuda; Dumnezeu i-a r\u0103spuns la rug\u0103- vindecarea miraculoas\u0103 a pacientului (28:8). ciune, trimi\u0163\u00e2ndu-i-l pe Anania (9:11-17). \t A\u015fadar, reiese limpede c\u0103 rug\u0103ciunea a fost \t Petru s-a rugat la Iopa \u015fi Dorca a fost rea- atmosfera \u00een care a vie\u0163uit biserica primar\u0103. \u015ei dus\u0103 la via\u0163\u0103 (9:40). \u00cen consecin\u0163\u0103, mul\u0163i au atunci c\u00e2nd cre\u015ftinii s-au rugat, Dumnezeu a crezut \u00een Domnul (9:42). lucrat!\u00a0\u2021 \t Suta\u015ful neevreu Corneliu s-a rugat (10:2), D.\t\u0007Ziua Cincizecimii \u015fi na\u015fterea Bisericii iar rug\u0103ciunile lui s-au suit ca o aducere aminte \u00eenaintea lui Dumnezeu (10:4). Un \u00eenger (2:1-47) i-a ap\u0103rut \u00eentr-o vedenie, instruindu-l s\u0103 trimit\u0103 \t 2:1 S\u0103rb\u0103toarea Rusaliilor, \u00eentruchip\u00e2nd dup\u0103 un om pe nume Simon Petru (10:5). A turnarea Duhului Sf\u00e2nt, a avut loc la cinci\u00adzeci doua zi Petru s-a rugat (10:9) \u015fi ru\u00adg\u00ad\u0103\u00adciunea lui de zile dup\u0103 S\u0103rb\u0103toarea Primelor Roade, care a fost ascultat\u00ad\u0103, prin vedenia cereasc\u0103 ce l-a simboliza \u00eenvierea lui Cristos. Cu ocazia aces- preg\u0103tit s\u0103 deschid\u0103 u\u015file \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei pentru tor Rusalii, ucenicii erau cu to\u0163ii \u00eentr-un sin- Corneliu \u015fi ceilal\u0163i neevrei (10:10-48). gur cuget, \u00een acela\u015fi loc. Unul dintre subiecte- \t C\u00e2nd Petru a fost \u00eentemni\u0163at, cre\u015ftinii s-au le pe care l-au discutat ei, probabil, a fost pe rugat st\u0103ruitor pentru el (12:5) \u015fi Dumn\u00adezeu marginea unui text din Vechiul Testament care le-a d\u0103ruit un r\u0103spuns miraculos la rug\u0103c\u00adiunea se ocup\u0103 de S\u0103rb\u0103t\u00adoarea Cincizecimii (vezi lor, eliber\u00e2ndu-l din \u00eenchisoare \u2013 spre uimirea Lev. 23:15, 16 de pild\u0103). Sau poate c\u0103 au c\u00e2n- celor care s-au rugat pentru eliber\u00adarea lui tat Psalmul 133, \u201eCe bine este s\u0103 locuiasc\u0103 (12:6-17). fra\u0163ii \u00eempreun\u0103, \u00een unitate!\u201c4 \t Profe\u0163ii \u015fi \u00eenv\u0103\u0163\u0103torii din Antiohia au postit \t 2:2 Venirea Duhului a presupus trei ele- \u015fi s-au rugat (13:3), lans\u00e2nd astfel prima c\u0103l\u0103- mente: sunet, aspect vizibil \u015fi experiment\u00adarea torie misionar\u0103 a lui Pavel \u015fi Bar\u00adnaba. S-a unei minuni. Sunetul venit din cer a umplut afirmat c\u0103 \u201eaceasta a fost cea mai mare cam- \u00eentreaga cas\u0103, fiind ca v\u00e2j\u00e2itul unui v\u00e2nt panie de rug\u0103ciune care a existat vreodat\u0103, pu\u00adternic. V\u00e2ntul este unul din cele c\u00e2teva tipu\u00ad deoarece efectele ei s-au resim\u0163it p\u00e2n\u0103 la mar- ri fluide ce se refer\u0103 la Duhul Sf\u00e2nt (untde\u00ad ginile p\u0103m\u00e2nt\u00adului, ajun\u00adg\u00e2nd p\u00e2n\u0103 la noi, prin lemnul, focul \u015fi apa), relev\u00e2nd suver\u00adanitat\u00adea misio\u00adnarii Pavel \u015fi Barna\u00adba\u201c. Sa, modul S\u0103u im\u00adprevizibil de a se mi\u015fca. \t La \u00eentoarcere, poposind \u00een Listra, Iconi\u00adum \t 2:3 Elementul vizibil a constat din limbile \u015fi Antiohia, Pavel \u015fi Barnaba s-au rugat pentru despicate, ca de foc, ce s-au odihnit peste fie- cei care au crezut (14:23). Unul dintre ace\u015ftia care dintre ucenici. Nu se spune c\u0103 au fost era Timotei, care, proba\u00adbil, ca r\u0103spuns la aces- limbi de foc, ci \u201eca de foc\u201c. te rug\u0103ciuni, s-a al\u0103tur\u00adat lui Pavel \u015fi Sila \u00een a \t Fenomenul acesta nu trebuie confundat cu doua lor c\u0103l\u0103torie misio\u00adnar\u0103. botezul focului. De\u015fi botezul Duhului \u015fi botezul \t \u00cen \u00eenchisoarea din Filipi, rug\u0103ciunile rostite focului sunt men\u0163ionate \u00een acela\u015fi enun\u0163 (Mat. de Pavel \u015fi Sila la miezul nop\u0163ii au pri\u00admit 3:11, 12; Luca 3:16, 17), ele con\u00adstituie dou\u0103 r\u0103spuns, produc\u00e2ndu-se un cutremur de evenimente separate \u015fi distincte. Primul este un p\u0103m\u00e2nt, urmarea fiind convertir\u00adea temnic\u00aderului botez al binecuv\u00ad\u00e2nt\u0103rii, al doilea al judec\u0103\u0163ii. \u015fi a fami\u00adliei acestuia (16:25-34). Primul i-a afectat pe cre\u00addincio\u015fi, al doilea \u00eei va \t Pavel s-a rugat \u00eempreun\u0103 cu b\u0103tr\u00e2nii bi\u00adsericii afecta pe necredincio\u015fi. Prin intermediul primu- din Efes la Milet (20:36), prilejuind acea mi\u015f- lui, credincio\u015fii au fost umplu\u0163i \u015fi \u00eemputernici\u0163i, c\u0103toare manifesta\u0163ie de afec\u0163iune pentru el, \u00eenfiin\u0163\u00e2nd\u00adu-se Biser\u00adica, pe c\u00e2nd al doilea va fi \u00eembinat\u0103 cu \u00eentristarea pentru faptul c\u0103 nu instrumentul prin care vor fi nimici\u0163i necredin- aveau s\u0103-l mai vad\u0103 \u00een via\u0163a aceasta. cio\u015fii. \t Cre\u015ftinii din Tir s-au rugat cu Pavel pe \t C\u00e2nd Ioan Botez\u0103torul s-a adresat unui malul m\u0103rii (21:5) \u015fi aceste rug\u0103ciuni neg\u00adre\u015fit grup mixt de oameni, alc\u0103tuit \u015fi din credin\u00ad l-au \u00eenso\u0163it pe Pavel \u00een drumul s\u0103u la Roma, cio\u015fi, \u015fi din necredin\u00adcio\u015fi (vezi Mat. 3:6, 7), el unde a fost executat. a spus c\u0103 Cristos \u00eei va boteza cu Duhul Sf\u00e2nt \t Anterior naufragiului cor\u0103biei la bordul \u015fi cu foc (Mat. 3:11). \u00cen schimb, c\u00e2nd s-a c\u0103reia a c\u0103l\u0103torit, Pavel s-a rugat \u00een public, adresat doar celor care s-au poc\u0103it cu adev\u0103rat mul\u0163umind lui Dumnezeu pentru mas\u0103 \u2013 fapt (Marcu 1:5), el a spus c\u0103 Cristos \u00eei va boteza care a \u00eenviorat echipajul \u015fi pasagerii cor\u0103biei cu Duhul Sf\u00e2nt (Marcu 1:8). (27:35, 36). \t Care s\u0103 fie atunci sensul limbilor despi\u00adcate, \t Pe insula Malta, Pavel s-a rugat pentru ca de foc, de la Fapte 2:3? Limbile se refer\u0103 tat\u0103l bolnav al guvernatorului, urmarea fiind negre\u015fit la vorbire \u015fi probabil la darul miracu-","Fapte 401 los al capacit\u0103\u0163ii de a vorbi \u00een alte limbi, pe sau cuprins\u0103 de extaz, ci vorbirea \u00een limbi exis- care apostolii urmau s\u0103-l primeasc\u00ad\u0103 la timpul tente, cunoscute \u015fi vorbite \u00een alte p\u0103r\u0163i ale lumii. potrivit. Iar focul ar putea fi o referire la Darul limbil\u00ador a fost unul din semnele sau Duhul Sf\u00e2nt, ca surs\u0103 a acestui dar, descriind, minunile de care S-a folosit Dumnezeu pentru \u00een acela\u015fi timp, \u015fi propov\u0103\u00adduirea plin\u0103 de a aduce m\u0103rturie adev\u0103rului rostit de apostoli \u00een r\u00e2vn\u0103 \u015fi foc sf\u00e2nt ce avea s\u0103 urmeze. mesajul propov\u0103duit de ei (Ev. 2:3, 4). \u00cen ace- \t G\u00e2ndul unei rostiri pline de entuziasm pare la\u015fi timp, trebuie s\u0103 avem \u00een vedere faptul c\u0103 foarte nimerit, deoarece entuziasmul este con- Noul Testament nu exista sub form\u0103 scris\u0103 la di\u0163ia normal\u0103 a unei vie\u0163i pline de Duhul, acea dat\u0103. Dar, \u00eentruc\u00e2t \u00een vremea noastr\u0103 avem urmarea ei inevitabil\u0103 fiind m\u0103rturis\u00adirea lui la dispozi\u0163ie, sub form\u0103 scris\u0103, toat\u0103 revela\u0163ia lui Cristos. Dumnezeu, cuprins\u0103 \u00een Biblie, Cuv\u00e2ntul S\u0103u, \t 2:4 C\u00e2t prive\u015fte elementul al treilea, mira- nevoia darului limbilor a trecut, \u00een mare m\u0103sur\u0103 colul ce l-au tr\u0103it ucenicii la Rusalii, acesta a (de\u015fi, se sub\u00een\u0163elege c\u0103 Duhul suve\u00adran al lui constat \u00een umplerea pe care a adus-o Duhul Dumnezeu \u00eenc\u0103 se poate folosi de acest dar al Sf\u00e2nt, urmat\u0103 de vorbirea \u00een alte limbi. limbilor, dac\u0103 g\u0103se\u015fte de cu\u00adviin\u0163\u0103). \t P\u00e2n\u0103 \u00een acest moment, Duhul lui Dum\u00ad \t Apari\u0163ia limbilor \u00een ziua de Rusalii nu nezeu fusese cu ucenicii, dar de acum \u00eencol\u00ado trebuie s\u0103 constituie o dovad\u0103 c\u0103 limbile tre- El avea s\u0103 locuiasc\u0103 \u00een ei (Ioan 14:17). Astfel buie neap\u0103rat s\u0103 \u00eenso\u0163easc\u0103 darul Duhu\u00adlui. versetul marcheaz\u0103 un impor\u00adtant punct de coti- Dac\u0103 a\u015fa ar sta lucrurile, de ce nu se pome\u00ad tur\u0103 \u00een rela\u0163iile Duhului cu oamenii. \u00cen Vechiul ne\u015fte de limbi \u00een leg\u0103tur\u0103 cu: Testament Duhul a venit peste oameni, dar nu 1.\t\u0007Convertirea celor trei mii de la Fapte ca o prezen\u0163\u0103 necurmat\u0103, nu ca s\u0103 locuiasc\u0103 \u00een ei (Ps. 51:11). \u00cencep\u00e2nd \u00eens\u0103 cu ziua de 2:41? Rusalii, Duhul lui Dumnezeu a locuit perma- 2.\t\u0007Convertirea celor cinci mii (Fapte 4:4)? nent \u00een oamenii lui Dumnezeu \u2013 cu alte 3.\t\u0007Primirea Duhului Sf\u00e2nt de c\u0103tre samarit\u00adeni cuvinte, El a venit ca s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 (Ioan 14:16). \t \u00cen ziua Cincizecimii credincio\u015fii nu numai (Fapte 8:17)? c\u0103 au avut prezen\u0163a Duhului, care a \u00eenceput s\u0103 \u00cen realitate, singurele cazuri de vorbiri \u00een limbi locuiasc\u0103 \u00een ei, ci au \u015fi fost umplu\u0163i cu El. pe care le mai \u00eent\u00e2lnim \u00een cartea Fapte sunt Duhul lui Dumnezeu vine s\u0103 locuiasc\u0103 \u00een noi urm\u0103toarele: \u00een clipa \u00een care suntem m\u00e2ntui\u0163i, dar pentru a 1.\t\u0007Cu prilejul convertirii unor neevrei \u00een casa fi umplu\u0163i cu Duhul, trebuie s\u0103 studiem Cuv\u00e2ntul, s\u0103 petrecem timp \u00een rug\u0103ciune \u015fi lui Corneliu (Fapte 10:46). medita\u0163ie \u015fi s\u0103 tr\u0103im \u00een asculta\u00adre de Domnul.5 2.\t\u0007Cu prilejul rebotez\u0103rii ucenicilor lui Ioan la Dac\u0103 umplerea Duhului ar fi garantat\u0103 auto- mat \u00een vremea noastr\u0103, atunci nu ni s-ar mai Efes (Fapte 19:6). fi dat \u00eendemnul: \u201eFi\u0163i umplu\u0163i cu Duhul!\u201c (Ef. \t \u00cenainte de a p\u0103r\u0103si versetul 4, trebuie s\u0103 5:18). preciz\u0103m c\u0103 exist\u0103 serioase deosebiri de ve\u00adderi \t Venirea Duhului Sf\u00e2nt \u00een ziua de Ru\u00adsalii \u00een r\u00e2ndurile cercet\u0103torilor Bibliei cu privire la i-a constituit de asemenea pe ucenici \u00een \u00eentregul subiect al botezului Duh\u00adului Sf\u00e2nt, Biseric\u0103, Trupul lui Cristos. at\u00e2t \u00een ce prive\u015fte stabilirea num\u0103rului de c\u00e2te \t C\u0103ci prin Duhul am fost boteza\u0163i cu to\u0163ii, ori a avut acesta loc, c\u00e2t \u015fi cu privire la rezul- \u00eentr-un singur trup \u2013 fie iudei, fie greci, fie tatele care decurg din el. sclavi, fie oameni liberi \u2013 \u015fi am fost f\u0103cu\u0163i s\u0103 \t C\u00e2t prive\u015fte frecven\u0163a acestui botez, unii bem din acela\u015fi Duh (1 Cor. 12:13). Prin sunt de p\u0103rere c\u0103: urmare, evreii \u015fi neevreii cre\u00addincio\u015fi deveneau 1.\t\u0007A avut loc numai o singur\u0103 dat\u0103 \u2013 la un singur om \u00een Cristos Isus \u015fi m\u0103dulare ale aceluia\u015fi Trup (Ef. 2:11-22). Rusalii, c\u00e2nd s-a constituit Trupul lui \t Ucenicii au fost de asemenea umplu\u0163i cu Cristos, Biserica. Prin urmare, to\u0163i cre\u00ad Duhul Sf\u00e2nt, \u00eencep\u00e2nd s\u0103 vorbeasc\u0103 \u00een alte dincio\u015fii au fost cuprin\u015fi \u00een efectele acestui limbi, dup\u0103 cum le d\u0103dea Duhul rostire. Din botez. versetele care urmeaz\u0103, rezult\u0103 clar c\u0103 ei au 2.\t\u0007Dup\u0103 al\u0163ii, ar fi avut loc \u00een trei sau patru primit puterea miraculoas\u0103 de a vorbi \u00een limbi etape \u2013 la Rusalii (cap. 2); \u00een Samaria str\u0103ine autentice, pe care nu le-au \u00eenv\u0103\u0163at nicio- (cap. 8); \u00een casa lui Corneliu (cap. 10); la dat\u0103. Nu a fost o rostire de cuvinte f\u0103r\u0103 noim\u0103 Efes (cap. 19). 3.\t\u0007Al\u0163ii sus\u0163in c\u0103 acest botez are loc ori de c\u00e2te ori este m\u00e2ntuit cineva. \t C\u00e2t prive\u015fte efectele sale \u00een via\u0163a per\u00ad soanelor individuale, unii sus\u0163in c\u0103 botezul","402 Fapte Duhului Sf\u00e2nt ar fi ceea ce ei au numit drept Ucenicii se aflau \u00eentr-adev\u0103r sub o influen\u0163\u0103 \u201ea doua lucrare a harului\u201c, ce ar avea loc din afar\u0103, independent\u0103 de puterea lor, care dup\u0103 convertire \u015fi ar duce la o sfin\u0163ire mai era \u00eens\u0103 \u00eenr\u00e2urirea Duhului Sf\u00e2nt, \u015fi nu t\u0103ria mult sau mai pu\u0163in complet\u0103. Dup\u0103 cum s-a vinului! ar\u0103tat deja, botezul Duhului Sf\u00e2nt este acea \t Constat\u0103m c\u0103 oamenii nen\u0103scu\u0163i din nou opera\u0163ie prin care credincio\u015fii au fost: \u00eentotdeauna g\u0103sesc explica\u0163ii naturale feno\u00ad \t 1. \u00cencorpora\u0163i \u00een biseric\u0103 (1 Cor. 12:13). menelor spirituale (pe care nu le \u00een\u0163eleg, n.tr.). \t 2. \u00cenzestra\u0163i cu putere (Fapte 1:8). Cu alt prilej, c\u00e2nd s-a auzit din cer glasul lui \t 2:5-13 Iudei, b\u0103rba\u0163i evlavio\u015fi se adu\u00ad Dumnezeu, unii au spus c\u0103 a tunat (Ioan naser\u0103 \u00een Ierusalim din toate col\u0163urile lumii 12:28, 29). Acum necredincio\u015fii iau \u00een r\u00e2s cunoscute p\u00e2n\u0103 la acea dat\u0103, pentru a parti\u00adcipa fenomenul vorbirii \u00een limbi, descriind starea la s\u0103rb\u0103toarea Cincizecimii (nu\u00admit\u0103 \u00een rom\u00e2- \u00een\u0103l\u0163\u0103toare creat\u0103 de venirea Duhului Sf\u00e2nt cu ne\u015fte \u015fi Rusaliile, n.tr.). C\u00e2nd au auzit ace\u015ftia cuvintele vin nou (\u201emust\u201c sau \u201evin dulce\u201c \u00een zvonul privitor la cele \u00eent\u00e2mplate, s-au adunat unele versiuni rom\u00e2ne\u015fti). \u201eLumii\u201c, spunea la casa unde se aflau apostolii. Se constat\u0103 c\u0103 Schiller, \u201c\u00eei face pl\u0103cere s\u0103 umbreasc\u0103 tot ce atunci, ca \u015fi \u00een vremea noastr\u0103, oamenii erau str\u0103lu\u00adce\u015fte \u015fi s\u0103-i t\u00e2rasc\u0103 \u00een \u0163\u0103r\u00e2n\u0103 pe cei \u00een\u0103l\u00ad atra\u015fi oriunde Duhul lui Dum\u00adnezeu era la \u0163a\u0163i\u201c. lucru. \t 2:14 Ucenicul care se lep\u0103dase de Domn\u00adul \t P\u00e2n\u0103 c\u00e2nd a ajuns mul\u0163imea la casa cu jur\u0103minte \u015fi blesteme se \u00eenf\u0103\u0163i\u00ad\u015feaz\u0103 acum respecti\u00adv\u0103, apostolii au \u00eenceput deja s\u0103 vor- ne\u00eenfricat \u00een fa\u0163a mul\u0163imii. Vor\u00adbitorul nu mai beasc\u0103 \u00een limbi. Spre uimirea lor, vizita\u00adtorii este timidul \u015fi \u015fov\u0103itorul adept de alt\u0103dat\u0103, ci i-au auzit pe ace\u015fti ucenici galileeni vorbind un vajnic vestitor al Evangheliei, \u00eenzestrat cu \u00eentr-o diversitate de limbi str\u0103ine. Miracolul s-a calit\u0103\u0163i de leu \u2013 toate acestea fiind urmarea manifestat asupra vorbitorilor, nu a ascult\u0103\u00ad fenomenului de la Rusalii. Petru este acum torilor. Ace\u015ftia, fie c\u0103 erau iudei din na\u015fte\u00adre, umplut cu Duhul Sf\u00e2nt. fie prozeli\u0163i, care s-au convertit la iudai\u00adsm, fie \t La Cezareea lui Filip Domnul promisese c\u0103 veneau din est, fie din vest, din nord sau c\u0103-i va da lui Petru cheile \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei cerurilor din sud, fiecare auzea descrise lucr\u0103rile m\u0103re- (Mat. 16:19). Aici la Fapte 2 \u00eel vedem folosin- \u0163e ale lui Dumnezeu \u00een limba sa proprie. du-se de aceste chei pentru a le deschi\u00adde Cuv\u00e2ntul limb\u0103 este traducerea termenului iudeilor u\u015fa (v. 14), iar \u00een capitolul 10, o va dialektos din textul grec, care a ajuns la noi deschide \u015fi Neamuri\u00adlor. sub forma de \u201edial\u00adect\u201c (cu \u00een\u0163elesul de \u201egrai\u201c \t 2:15 Mai \u00eent\u00e2i, apostolul explic\u0103 ascul\u00ad sau ramific\u00ada\u0163ie teritorial\u0103 a aceleia\u015fi limbi, n. t\u0103torilor c\u0103 evenimentele ie\u015fite din comun la tr.). care au asistat \u00een cursul zilei nu se dato\u00adreaz\u0103 \t Este foarte r\u0103sp\u00e2ndit\u0103 opinia potrivit c\u0103reia influen\u0163ei vinului nou. \u00cen fond, nu era dec\u00e2t darul limbilor la Rusalii a avut drept scop ora 9 diminea\u0163a. Aproape nimeni nu se \u00eemb\u0103ta vestirea simultan\u0103 a Evangheliei c\u0103tre repre- la o or\u0103 at\u00e2t de timpurie. \u00cen plus, iudeii anga- zentan\u0163i ai mai multor Neamuri. Unul din ja\u0163i \u00een cere\u00admoniile de la sinago\u00adg\u0103, prilejuite de sus\u0163in\u0103torii acestei p\u0103reri se exprim\u0103 astfel: aceast\u0103 s\u0103rb\u0103toare, se ab\u0163i\u00adneau de la hran\u0103 \u015fi \u201eDumnezeu a dat legea Sa \u00eentr-o singur\u0103 b\u0103utu\u00adr\u0103 p\u00e2n\u0103 la ora 10 dimi\u00adnea\u0163a sau chiar limb\u0103, unui singur neam, dar evang\u00adhelia Sa a p\u00e2n\u0103 la amiaz\u0103, \u00een func\u0163ie de ora la care se dat-o \u00een toate limbile, tuturor neamurilor\u201c. aducea jertfa. \t Totu\u015fi textul biblic propriu-zis nu spriji\u00adn\u0103 \t 2:16-19 Adev\u0103rata explica\u0163ie consta \u00een fap- aceast\u0103 opinie. Cei care au vorbit \u00een limbi au tul c\u0103 Duhul lui Dumnezeu fusese turnat, a\u015fa vestit minunatele lucr\u0103ri ale lui Dumnezeu cum spusese profetul Ioel (Ioel 2:28). (2:11). Acesta a fost un semn destinat poporu- \t \u00cen realitate, evenimentele de la Rusalii nu lui Israel (1 Cor. 14:21, 22), av\u00e2nd menirea de au constituit \u00eemplinirea integral\u0103 a profe\u0163\u00adiei lui a st\u00e2rni uimire \u015fi minunar\u00ade. \u00cen schimb, Petru a Ioel. Majoritatea fenomenelor descri\u00adse \u00een ver- predicat Evanghelia \u00eentr-o limb\u0103 pe care, dac\u0103 setele 17-20 nu au avut loc cu acest prilej. nu chiar to\u0163i, atunci cei mai mul\u0163i dintre ascul- Dar ceea ce s-a \u00eent\u00e2mplat la Rusalii a fost o t\u0103torii s\u0103i o \u00een\u0163ele\u00adgeau. avanpremier\u0103 a ceea ce va urma \u00een zilele de \t R\u0103spunsul ascult\u0103torilor la auzul acestor pe urm\u0103... \u00eenainte de a veni ziua ar\u0103t\u0103rii limbi a fost divers. Unii p\u0103reau profund intere- m\u0103re\u0163e \u015fi str\u0103lucite a Domnului. Dac\u0103 sa\u0163i de ceea ce auzeau, pe c\u00e2nd al\u0163ii i-au Rusaliile au \u00eemplinit profe\u0163ia lui Ioel, cum se \u00eenvinuit pe apostoli c\u0103 sunt plini de vin nou. explic\u0103 faptul c\u0103 mai jos, \u00een versetul 19 din","Fapte 403 capitolul 3, se face promisiunea potrivit c\u0103reia via\u0163a lui Isus, apoi la moartea, \u00eenvie\u00adrea \u015fi \u00een\u0103l- dac\u0103 va avea loc o poc\u0103in\u0163\u0103 la scar\u0103 na\u0163ional\u00ad\u0103 \u0163area Sa \u015fi, \u00een final, la glorific\u00adarea Sa la \u015fi Israelul \u00cel va primi pe cel care L-a r\u0103stignit, dreapta lui Dumnezeu Tat\u0103l. \u00cen eventualitatea El va reveni \u015fi va inaugura ziua Domnului? c\u0103 \u00een min\u0163ile lor mai st\u0103ruia iluzia c\u0103 Isus \t Citatul din Ioel este un exemplu elocvent s-ar mai afla \u00eentr-un morm\u00e2nt, \u00een Iudeea, Petru al \u201elegii dublei referiri\u201c, conform c\u0103reia o pro- se gr\u0103be\u015fte s\u0103 le spulbere aceast\u0103 iluzie, spu- fe\u0163ie din Biblie are parte de o \u00eemplinire par\u0163ia- n\u00e2ndu-le ap\u0103sat c\u0103 Cel pe care L-au asasinat l\u0103 la o dat\u0103 anumit\u0103, urm\u00e2nd ca \u00eemplinirea ei ei se afl\u0103 acum \u00een cer \u015fi c\u0103 vor trebui s\u0103 dea integral\u0103 s\u0103 aib\u0103 loc la o dat\u0103 ulterioar\u0103. socoteal\u0103 \u00een fa\u0163a Lui! \t Duhul lui Dumnezeu a fost turnat la \t A\u015fadar iat\u0103 elementele argument\u0103rii aposto- Rusalii, dar nu a fost turnat literalmente peste lului: S-a demonstrat c\u0103 Isus din Nazaret a orice f\u0103ptur\u0103. \u00cemplinirea final\u0103 a profe\u0163iei va fost un Om de la Dumnezeu prin multe avea loc la sf\u00e2r\u015fitul Marii Str\u00e2mtor\u0103ri. Sl\u0103vita minuni s\u0103v\u00e2r\u015fite de El \u00een pute\u00adrea lui revenire a lui Cristos va fi precedat\u0103 de Dumnezeu (v. 22). \u00cen sfatul bine hot\u0103r\u00e2t \u015fi mi\u00adnuni \u00een ceruri \u015fi semne pe p\u0103m\u00e2nt (Mat. \u015ftiin\u0163a Sa mai dinainte, Dum\u00adnezeu L-a dat 24:29, 30). Domnul Isus Cristos se va ar\u0103ta \u00een m\u00e2inile iudeilor. Ace\u015ftia, la r\u00e2ndul lor, L-au apoi pe p\u0103m\u00e2nt, venind s\u0103-\u015ei nimiceasc\u0103 du\u015f- dat \u00een m\u00e2na Neamurilor (adic\u0103 a oamenilor manii \u015fi s\u0103-\u015ei \u00eentemei\u00adeze \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia. La \u00eence- nelegiui\u0163i), ca El s\u0103 fie r\u0103stignit \u015fi omor\u00e2t (v. putul domniei Sale de o mie de ani, Duhul 23). Dar Dum\u00adnezeu L-a \u00eenviat din mor\u0163i, lui Dumnezeu va fi turnat peste orice f\u0103ptu- dezleg\u00e2nd\u00ad u-I durer\u00ad ile6 mor\u0163ii, pentru c\u0103 nu r\u0103, at\u00e2t peste Neam\u00ad uri, c\u00e2t \u015fi peste iudei, \u015fi era cu putin\u0163\u0103 ca El s\u0103 fie \u0163inut prizonier de aceast\u0103 condi\u0163ie va prevala, \u00een mare, pe parcur- ea, pentru urm\u0103toarele motive: sul \u00eentregului Mileniu. Vor fi date diverse 1.\t\u0007Caracterul lui Dumnezeu a reclamat \u00eenvie- manifest\u0103ri ale Duhului, f\u0103r\u0103 deosebire de sex, v\u00e2rst\u0103 sau statut social. Vor fi vedenii \u015fi rea Sa. Cel f\u0103r\u0103 p\u0103cat, Domnul, a murit visuri, care suge\u00adreaz\u0103 receptarea cuno\u015ftin\u0163e\u00adlor; pentru cei p\u0103c\u0103to\u015fi. Acum Dum\u00adnezeu tre- de asem\u00ad enea, profe\u0163ii, care denot\u0103 transmiterea buia s\u0103-L \u00eenvie, ca dovad\u0103 a sat\u00adisfac\u0163iei acestora c\u0103tre al\u0163ii. Astfel, darurile revela\u0163iei \u015fi sale depline fa\u0163\u0103 de lucrarea r\u0103scump\u0103r\u00ad\u0103\u00ad comunic\u0103rii \u00ee\u015fi vor face sim\u0163ite prezen\u0163a depli- toare a lui Cristos. n\u0103. Toate acestea se vor \u00eent\u00e2mpla \u00een perioada 2.\t\u0007Profe\u0163iile din Vechiul Testament reclam\u00ad au de timp descris\u0103 de Ioel drept zilele de pe \u00eenvierea Domnului Isus Cristos \u2013 exact urm\u0103 (v. 17), referindu-se, evident, la ultimele ideea pe care o subliniaz\u0103 Petru \u00een versete- zile ale Israelului, nu ale bisericii. le urm\u0103toare. \t 2:20 Se arat\u0103 clar c\u0103 semnele supranatu\u00adrale \t 2:25-27 \u00cen Psalmul 16 David scrisese \u00een din cer vor avea loc \u00eenainte de a veni ziua... mod profetic despre via\u0163a, moartea, \u00eenvierea \u015fi Domnului. \u00cen acest context, ziua Domnului glorificarea Domnului. se refer\u0103 la revenirea Sa perso\u00adnal\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt, \t C\u00e2t prive\u015fte via\u0163a Sa, David descrie nem\u0103r- pentru a-\u015ei nimici vr\u0103jma\u00ad\u015fii \u015fi a domni cu ginita \u00eencredere \u015fi asigurare a Celui care a mare putere \u015fi slav\u0103. tr\u0103it \u00eentr-o necurmat\u0103 p\u0103rt\u0103\u015fie cu Tat\u0103l S\u0103u. \t 2:21 Petru \u00eencheie citatul din Ioel cu pro- Inima, limba \u015fi carnea \u2013 \u00eentreaga Sa fiin\u0163\u0103 misiunea c\u0103 oricine va chema numele \u2013 erau pline de bucurie \u015fi n\u0103dejde. Domnului va fi m\u00e2ntuit. Este vestea bun\u0103 \t C\u00e2t prive\u015fte moartea Sa, David a prev\u00ad \u0103zut valabil\u0103 pentru toate veacurile, c\u0103 m\u00e2ntuirea c\u0103 Dumnezeu nu va l\u0103sa sufletul S\u0103u \u00een este oferit\u0103 \u00een dar tuturor oamenilor, pe baza Hades, nici nu va permite Sf\u00e2ntului S\u0103u s\u0103 principiului credin\u0163ei \u00een Domnul. Numele vad\u0103 putrezirea. Cu alte cuvinte, suflet\u00adul Domnului este sintagma prin care se define\u015f- Domnului Isus nu va fi l\u0103sat \u00een starea de des- te tot ceea ce este Domnul. Astf\u00adel, a chema p\u0103r\u0163ire de trup, nici nu i se va permite trupului numele Lui \u00eenseamn\u0103 a-L chema pe El \u00censu\u015fi S\u0103u s\u0103 se dezintegreze. (Versetul acesta nu ca obiect al credin\u0163ei adev\u0103rate \u015fi ca singurul trebuie folosit \u00een \u00eencerc\u00adarea de a dovedi c\u0103 mod prin care poate fi m\u00e2ntuit cineva. Domnul Isus S-ar fi dus \u00eentr-o anumit\u0103 temni- \t 2:22-24 Dar cine este Domnul? Petru \u00ee\u015fi \u0163\u0103 a duhurilor celor mor\u0163i, situat\u0103 undeva \u00een continu\u0103 discursul, f\u0103c\u00e2nd uluitorul anun\u0163 potri- regiunile cele mai de jos ale p\u0103m\u00e2ntului, \u00een vit c\u0103ruia acest Isus pe care ei L-au r\u0103stignit timpul mor\u0163ii Sale. Sufle\u00adtul S\u0103u S-a dus \u00een este at\u00e2t Domnul, c\u00e2t \u015fi Cristosul. Petru reali- cer.7 \u2013 Luca 23:43 \u2013 iar trupul S\u0103u a fost zeaz\u0103 acest lucru, referindu-se mai \u00eent\u00e2i la a\u015fezat \u00een morm\u00e2nt.) \t 2:28 C\u00e2t prive\u015fte \u00eenvierea Domnului, David","404 Fapte \u015fi-a exprimat \u00eencrederea c\u0103 Dumne\u00adzeu \u00eei va ACEST ISUS, PE CARE VOI L-A\u0162I ar\u0103ta c\u0103rarea vie\u0163ii. \u00cen Psalmul 16:11a, David R\u0102STIGNIT (traducere dup\u0103 topica din grea- scrie urm\u0103toarele: \u201eTu \u00eemi vei ar\u0103ta c\u0103rarea c\u0103). Dup\u0103 cum se exprim\u0103 Bengel: \u201eElementul vie\u0163ii\u201c. Petru citeaz\u0103 acest verset la Fapte ustur\u0103tor este a\u015fezat la sf\u00e2r\u015fitul enun\u0163ului\u201c \u2013 2:28a: Mi-ai f\u0103cut cunoscut c\u0103ile vie\u0163ii, red\u00e2n- ACEST ISUS, pe care voi L-a\u0163i r\u0103stignit. Da, du-l la timpul trecut. E limpede c\u0103 Duhul ei L-au r\u0103stignit pe Unsul lui Dumnezeu \u015fi Sf\u00e2nt l-a c\u0103l\u0103uzit s\u0103 procedeze la aceast\u0103 venirea Duhului Sf\u00e2nt era o dovad\u0103 de net\u0103g\u0103- schimbare de timp, \u00eentruc\u00e2t \u00eenvierea avusese duit a faptului c\u0103 Isus fusese pream\u0103rit \u00een deja loc. ceruri (Io.7:39). \t Actuala glorificare a M\u00e2ntuitorului a fost \t 2:37 At\u00e2t de zguduitoare a fost puterea de prezis\u0103 de David \u00een cuvintele: M\u0103 vei umple convingere a Duhului Sf\u00e2nt, \u00eenc\u00e2t ascul\u00adt\u0103torii de bucurie cu prezen\u0163a Ta sau, cum se expri- au r\u0103spuns imediat. F\u0103r\u0103 nici un \u00eendemn din m\u0103 Psalmul 16:11: \u201e\u00cen prezen\u00ad\u0163a Ta este plin\u0103- partea lui Pavel, ei strig\u0103: \u201eCe s\u0103 facem?\u201c \u2013 tate de bucurie; la dreapta Ta sunt desf\u0103t\u0103ri \u00een \u00eentrebare izvor\u00e2t\u0103 dintr-un profund sentiment veci de veci\u201c. de vinov\u0103\u0163ie. C\u0103ci ei \u015fi-au dat, \u00een sf\u00e2r\u015fit, \t 2:29 Petru argumenteaz\u0103 c\u0103 David n-ar fi seama c\u0103 Isus pe care L-au omor\u00e2t este Fiul putut afirma aceste lucruri despre sine, \u00eentruc\u00e2t preaiubit al lui Dumnez\u00adeu! Acest Isus fusese trupul lui v\u0103zuse putrezirea, mor\u00adm\u00e2ntul lui \u00eenviat din mor\u0163i, afl\u00e2ndu-Se acum \u00een cer, \u00een fiindu-le binecunoscut iudeilor din vremea stare de prosl\u0103v\u00adire. \u00cen lumina acestor fapte aceea, ei \u015ftiind c\u0103 David nu a \u00eenviat. incontestabile, cum mai puteau sc\u0103pa uciga\u015fii \t 2:30, 31 C\u00e2nd a redactat Psalmul acesta, ace\u015ftia de judecat\u0103? David a scris \u00een calitate de profet. El \u015fi-a \t 2:38 Petru le-a r\u0103spuns c\u0103 trebuie s\u0103 se amintit c\u0103 Dumnezeu promisese c\u0103 \u00cel va poc\u0103iasc\u0103 \u015fi s\u0103 fie boteza\u0163i \u00een Numele lui Isus \u00eenvia pe Unul din descenden\u0163ii s\u0103i ca s\u0103 stea Cristos spre iertarea p\u0103catelor. Mai \u00eent\u00e2i trebu- pe tronul lui \u00een veci de veci. David \u015fi-a dat iau s\u0103 se poc\u0103iasc\u0103, s\u0103-\u015fi recu\u00adnoasc\u0103 vina \u015fi seama c\u0103 Acesta va fi Mesia \u015fi c\u0103 de\u015fi El va s\u0103 se situeze de partea lui Dumne\u00adzeu, \u00eempotri- muri, sufletul Lui nu va fi l\u0103sat \u00een starea de va lor \u00een\u015fi\u015fi. suspensie, lipsit de trup, \u015fi c\u0103 trupul Lui nu se \t Apoi trebuiau s\u0103 fie boteza\u0163i spre ierta\u00adrea va descompune. p\u0103catelor lor. La prima vedere, acest verset \t 2:32, 33 \u00cen continuare Petru repet\u0103 anun\u0163ul pare s\u0103 propage \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura potrivit c\u0103reia m\u00e2n- care-i va fi \u015focat peste m\u0103sur\u0103 pe ascult\u0103torii tuirea s-ar c\u0103p\u0103ta prin botez \u2013 \u015fi mul\u0163i oameni lui, c\u0103 Mesia despre care a profe\u0163it David este insist\u0103 c\u0103 acesta ar fi sen\u00adsul versetului. Dar o Isus din Nazaret, pe Care Dumnezeu L-a asemenea interpretare este imposibil\u0103, din \u00eenviat din mor\u0163i, a\u015fa cum puteau depune m\u0103r- urm\u0103toarele motive: turie apostolii, ca unii care erau martori oculari 1.\t\u0007\u00cen zeci de pasaje din Noul Testament, se ai \u00eenvierii Sale. Dup\u0103 \u00eenvierea Sa, Domnul Isus a fost \u00een\u0103l\u0163at la dreapta lui Dumnezeu afirm\u0103 c\u0103 m\u00e2ntuirea este prin credin\u0163\u00ada \u00een \u015fi \u00eentre timp Duhul Sf\u00e2nt a fost trimis, con- Domnul Isus Cristos (de exemplu, la Ioan form promisiunii Tat\u0103lui. Aceasta a fost 1:12; 3:16, 36; 6:47; Fapte 16:31; Ro. 10:9). explica\u00ad\u0163ia celor petrecute la Ierusalim, anterior Nici un verset nu ar putea contraz\u00adice o \u00een cursul zilei. m\u0103rturie at\u00e2t de cov\u00e2r\u015fitoa\u00adre ca cea expus\u0103 \t 2:34, 35 Dar oare nu profe\u0163ise David \u015fi de pasajele men\u0163ionate mai sus. despre \u00een\u0103l\u0163area lui Mesia? Evident, David nu 2.\t\u0007T\u00e2lharul de pe cruce a primit asigurarea s-a referit la el \u00eensu\u015fi \u00een Psalmul 110:1, ci a m\u00e2ntuirii, f\u0103r\u0103 s\u0103 fi fost botezat (Luca citat cuvintele adresate de Iehova lui Mesia: 23:43). \u201eStai la dreapta mea p\u00e2n\u0103 voi pune pe vr\u0103j- 3.\t\u0007Nu se afirm\u0103 nic\u0103ieri \u00een Scriptur\u0103 c\u0103 ma\u015fii T\u0103i a\u015fternut pic\u00ad ioarel\u00ador Tale\u201c. (Lua\u0163i M\u00e2ntuitorul l-ar fi botezat pe cineva. bine seama la faptul c\u0103 \u00een versetele 33-35 se Aceast\u0103 omisiune ar fi cu totul inexpli\u00ad prezice scurgerea unei perioade de timp \u00eentre cabil\u0103, dac\u0103 botezul ar fi esen\u0163ial \u00een ved\u00aderea glori\u00adficarea lui Cris\u00adtos \u015fi revenirea Sa pentru m\u00e2ntuirii. a-i pedepsi pe du\u015fmanii Lui \u015fi a-\u015ei \u00eentemeia 4.\t\u0007Apostolul Pavel s-a declarat mul\u0163umit c\u0103 el \u00eemp\u0103\u00adr\u0103\u0163ia, \u201estai... p\u00e2n\u0103 voi...\u201c) \u00eensu\u015fi nu a botezat dec\u00e2t pe c\u00e2\u0163iva dintre \t 2:36 \u00cen continuare, iudeiiunt confrun\u00adta\u0163i din corinteni \u2013 iar\u0103\u015fi, mul\u0163u\u00admirea apostolului ar nou cu zdrobitorul anun\u0163: DUMNE\u00adZEU L-A fi suspect\u0103, dac\u0103 botezul ar putea m\u00e2ntui F\u0102CUT \u015eI DOMN, \u015eI CRISTOS \u2013 PE (1 Cor. 1:14-16). \t Este important s\u0103 observ\u0103m c\u0103 numai iude-","Fapte 405 ilor li s-a spus c\u0103 trebuie s\u0103 fie boteza\u0163i \u00een Sf\u00e2nt difer\u0103 de la caz la caz. vederea iert\u0103rii p\u0103catelor (vezi Fapte 22:16). \t Aici \u00een Fapte 2:38 citim despre cre\u015ftin\u00adii Or, tocmai \u00een acest fapt credem noi c\u0103 rezid\u0103 iudei. Pentru ei, ordinea a fost urm\u0103toa\u00adrea:\t \u00een\u0163elegerea pasajului. Poporul Israel \u00cel r\u0103stigni- \t 1. Poc\u0103in\u0163a. se pe Domnul slavei. Iudeii strigas\u00ader\u0103: \u201eS\u00e2ngele \t 2. Botezul \u00een ap\u0103. Lui s\u0103 cad\u0103 asupra noastr\u0103 \u015fi asupra copiilor \t 3. Primirea Duhului Sf\u00e2nt. no\u015ftri\u201c (Mat. 27:25). \u00cen felul acesta, culpabili- \t Convertirea samaritenilor este consem\u00adnat\u0103 tatea pent\u00adru moartea lui Mesia a fost revendi- la Fapte 8:14-17. Acolo citim c\u0103 au avut loc cat\u0103 de poporul Israel. urm\u0103toarele evenimente: \t \u00centre timp, unii din ace\u015fti iudei \u015fi-au dat \t 1. Au crezut. seama de gre\u015feala pe care au comis-o. \t 2. Au fost boteza\u0163i \u00een ap\u0103. Poc\u0103indu-se, ei \u015fi-au recunoscut p\u0103catul \u00een fa\u0163a \t 3. Apostolii s-au rugat pentru ei. lui Dumnezeu. \u00cencrez\u00e2ndu-se \u00een Domn\u00adul Isus \t 4. Apostolii \u015fi-au pus m\u00e2inile peste ei. ca M\u00e2ntuitor al lor, ei au fost regenera\u0163i \u015fi au \t 5. Au primit Duhul Sf\u00e2nt. primit iertarea ve\u015fnic\u0103 de p\u0103cate. Botez\u00e2ndu-se \t La Fapte 10:44-48 convertirea Neamuril\u00ador \u00een public, ei s-au desolidarizat astfel de nea- este avut\u0103 \u00een vedere. Observa\u0163i care este ordi- mul care L-a r\u0103stignit pe Domnul, identific\u00e2n- nea \u00een acest caz: du-se, \u00een schimb, cu El. Botezul a devenit \t 1. Credin\u0163a. astfel semnul exterior al faptului c\u0103 p\u0103catul lor \t 2. Primirea Duhului Sf\u00e2nt. \u00een leg\u0103tur\u0103 cu respingerea lui Cristos (precum \t 3. Botezul \u00een ap\u0103. \u015fi celelalte p\u0103cate ale lor) au fost sp\u0103late. Prin \t \u015ei \u00een sf\u00e2r\u015fit o ultim\u0103 comunitate de cre\u00ad aceasta ei au fost str\u0103muta\u0163i din t\u0103r\u00e2\u00admul iudaic dincio\u015fi este alc\u0103tuit\u0103 din ucenici ai lui Ioan \u00een cel cre\u015ftin. Dar nu botez\u00adul i-a m\u00e2ntuit, ci Botez\u0103torul, Fapte 19:1-7: numai credin\u0163a \u00een Cristos a fost singura care a \t 1. Ei au crezut. putut face acest lucru. A sus\u0163ine c\u0103 altfel ar \t 2. Au fost reboteza\u0163i. sta lucrurile ar \u00eensem\u00adna a propov\u0103dui o alt\u0103 \t 3.\u0007\u0007Apostolul Pavel \u015fi-a pus m\u00e2inile peste evanghelie, fiind, prin urmare, anatema (Gal. 1:8, 9). ei. \t O alt\u0103 interpretare a botezului spre ier\u00ad \t\u00074. Ei au primit Duhul Sf\u00e2nt. tarea p\u0103catelor ne-o ofer\u0103 Ryrie: \t \u00censeamn\u0103 asta c\u0103 au existat patru c\u0103i de m\u00e2ntuire \u00een Cartea Faptelor Apostolilor? Asta nu \u00eenseamn\u0103 pentru ca p\u0103catele s\u0103 fie ierta- Desigur c\u0103 nu. M\u00e2ntuirea a fost, este \u015fi va fi te, pentru c\u0103 pretutindeni \u00een Noul Test\u00adament p\u0103ca- \u00eentotdeauna numai pe baza credin\u0163ei \u00een Dom\u00ad tele sunt iertate ca urmare a credin\u0163\u00adei \u00een Cristos, nul. Dar \u00een perioada de tranzi\u0163ie con\u00adsemnat\u0103 la \u015fi nu ca rezultat al botezului. \u00censeamn\u0103 a fi bote- Fapte, Dumnezeu a g\u0103sit de cuviin\u0163\u0103 ca Duhul zat din pricina iert\u0103rii p\u0103ca\u00adtelor. Prepozi\u0163ia eis din Sf\u00e2nt s\u0103 fie primit \u00een \u00eemprejur\u0103ri diferite, f\u0103r\u0103 textul grec, tradus\u0103 prin \u201epentru\u201c, \u00eenseamn\u0103 \u201edin ca El s\u0103 ne fi descoperit motive\u00adle pentru care pricina\u201c nu numai aici, ci \u015fi \u00een pasaje cum ar fi a procedat astfel. cel de la Matei 12:41, unde sensul poate fi doar \t \u00cen concluzie, care din aceste modele se acesta: \u201eei s-au poc\u0103it din pricina [nu pentru c\u0103] aplic\u0103 \u00een cazul nostru, al celor de ast\u0103zi? predic\u0103rii lui Iona\u201c. Poc\u0103in\u0163a a adus iertarea p\u0103ca- \u00centruc\u00e2t israeli\u0163ii ca na\u0163iune L-au respins pe telor pentru aceast\u00ad\u0103 mul\u0163ime de oameni de la Mesia, ei \u015fi-au ratat orice privilegii speciale pe Rusalii \u015fi, datorit\u0103 faptului c\u0103 le-au fost iertate care le-ar fi avut altfel. Ast\u0103zi Dumnez\u00adeu \u00ce\u015fi p\u0103catele, ei au fost ruga\u0163i acum s\u0103 se boteze.8 cheam\u0103 din r\u00e2ndurile Neamurilor un popor, pentru Numele S\u0103u (Fapte 15:14). Prin urmare, \t Petru i-a asigurat c\u0103 dac\u0103 se poc\u0103iesc \u015fi se ordinea valabil\u0103 \u00een vremea de acum este cea pe boteaz\u0103, vor primi darul Duhului Sf\u00e2nt. A care o g\u0103sim la Fapte 10: insista c\u0103 aceast\u0103 ordine se aplic\u0103 \u015fi \u00een cazul \t Credin\u0163a. nostru, al celor de azi, ar \u00eensemna s\u0103 r\u0103st\u0103lm\u0103- \t Primirea Duhului Sf\u00e2nt. cim rela\u0163iile administrative ale lui Dumnezeu \t Botezul cu ap\u0103. \u00een zilele primare ale bisericii. Dup\u0103 cum a \t Noi credem c\u0103 aceast\u0103 ordine se aplic\u0103 \u00een ar\u0103tat at\u00e2t de magistral H. P. Barker \u00een lucra- cazul tuturor celor de azi, \u015fi iudei, \u015fi Nea\u00admuri. rea sa The Vicar of Christ (Vicarul lui Cristos), La \u00eenceput, aceasta ar putea p\u0103rea un fapt exist\u0103 patru comunit\u0103\u0163i de credincio\u015fi \u00een cartea arbitrar. Dar s-ar putea pune \u00eentre\u00adbarea: \u201eC\u00e2nd Faptelor Apostolilor \u015fi ordinea primirii Duhului a \u00eencetat ordinea de la Fapte 2:38 s\u0103 se aplice \u00een cazul iudeilor \u015fi c\u00e2nd a \u00eenceput ordinea din","406 Fapte Fapte 10:44-48?\u201c Desi\u00adgur, nu se poate preciza face desolidariz\u00e2ndu-se \u00een public de orice leg\u0103- data exact\u0103. Dar cartea Fapte urm\u0103re\u015fte o tran- turi cu neamul vinovat al Israelului, prin bote- zi\u0163ie treptat\u0103 de la faza \u00een care Evanghelia era zul cre\u015ftin. adresa\u00adt\u0103 \u00een principal iudeilor, la faza \u00een care se \t 2:41 O mare mul\u0163ime de oameni au p\u0103\u015fit adre\u00adseaz\u0103 \u00een prin\u00adcipal Neamurilor. Dar c\u00e2nd \u00een fa\u0163\u0103, dorind s\u0103 fie boteza\u0163i, ca dova\u00add\u0103 exte- ajungem la sf\u00e2r\u015fitul c\u0103r\u0163ii Fapte, constat\u0103m c\u0103 rioar\u0103 a faptului c\u0103 au primit cu bucurie10 poporul Israel a fost pus, \u00een mare, deo\u00adparte. cuv\u00e2ntul lui Petru ca pe cuv\u00e2ntul lui Dumne\u00ad Prin necredin\u0163a sa, el \u015fi-a ratat orice preten\u0163ie zeu. pe care ar fi putut-o avea de a fi poporul ales \t \u00cen ziua aceea s-au ad\u0103ugat la ceata cre\u00ad al lui Dumnezeu. \u00cen timpul Epocii Bisericii, el dincio\u015filor circa trei mii de suflete. Dac\u0103 cea este cotat la un loc cu celelalte popoare nee- mai bun\u0103 dovad\u0103 a lucr\u0103rii Duhului Sf\u00e2nt este vreie\u015fti \u015fi ordinea lui Dumnezeu schi\u0163at\u0103 la convertirea sufletelor, atunci negre\u015fit lucrarea Fapte 10:44-48 se aplic\u0103 \u00een acest caz. lui Petru se \u00eenscrie \u00een aceast\u0103 catego\u00adrie. \t 2:39 Petru le aminte\u015fte apoi c\u0103 f\u0103g\u0103du\u00ad Desigur acest pescar galileean \u00ee\u015fi va fi amintit in\u0163a Duhului Sf\u00e2nt este pentru ei \u015fi pentru de cuvintele Domn\u00adului Isus: \u201eV\u0103 voi face copiii lor (poporul evreu) \u015fi pentru to\u0163i cei pescari de oameni\u201c (Mat. 4:19), precum \u015fi de care sunt departe (Neamurile), \u00een num\u0103r c\u00e2t de cealalt\u0103 rostire a M\u00e2ntuitorului: \u201eAde\u00adv\u0103rat, mare le va chema Dumnezeu. adev\u0103\u00adrat v\u0103 spun c\u0103 cine crede \u00een Mine va \t Chiar oamenii care afirmaser\u0103 anterior: face \u015fi el lucr\u0103rile pe care le fac Eu; \u015fi va \u201eS\u00e2ngele Lui s\u0103 cad\u0103 peste noi \u015fi peste co\u00adpiii face lucr\u0103ri \u015fi mai mari dec\u00e2t acestea, pentru no\u015ftri\u201c sunt asigura\u0163i acum de har, at\u00e2t ei, c\u00e2t c\u0103 Eu M\u0103 duc la Tat\u0103l\u201c (Ioan 14:12). \u015fi copiii lor, dac\u0103 \u00ee\u015fi vor pune \u00eencrederea \u00een \t E bine s\u0103 observ\u0103m grija cu care este con- Domnul. semnat num\u0103rul converti\u0163ilor \u2013 aproa\u00adpe trei \t Versetul acesta a fost adesea folosit ca baz\u0103 mii de suflete. Nu le-ar strica tutu\u00adror slujitori- de plecare pentru \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura gre\u015fit\u0103, potrivit lor Domnului s\u0103 dea dovad\u0103 de a\u00adceea\u015fi grij\u0103 c\u0103reia copiii p\u0103rin\u0163ilor credincio\u015fi sunt asigu- c\u00e2nd fac totalul celor care \u201es-au decis\u201c pentru ra\u0163i, bucur\u00e2ndu-se \u015fi ei de privile\u00adgiile leg\u0103m\u00e2n- Cristos. tului, sau c\u0103 sunt automat sal\u00adva\u0163i. Spurgeon d\u0103 \t 2:42 Dovada realit\u0103\u0163ii const\u0103 \u00een statornic\u00adie, un r\u0103spuns foarte eficace la aceast\u0103 concep\u0163ie \u00een continuitate. Converti\u0163ii ace\u015ftia au dovedit gre\u015fit\u0103: realitatea m\u0103rturisii lor de credin\u0163\u0103, prin faptul c\u0103 au r\u0103mas statornici \u00een: Oare c\u00e2nd va \u00een\u0163elege Biserica lui Dumne\u00adzeu c\u0103: \t 1. \u00cenv\u0103\u0163\u0103tura (doctrina) apostolilor. Asta \u201ece e n\u0103scut din carne este carne \u015fi ce e n\u0103scut \u00eenseam\u00adn\u0103 scrierile inspirate ale apostolilor, trans\u00ad din Duhul este Duh\u201c? \u201eCine poate scoate un mise ini\u0163ial pe cale oral\u0103, iar mai apoi sub lucru curat dintr-unul necur\u00adat?\u201c Na\u015fterea natur\u00adal\u0103 forma actual\u0103 scris\u0103, a Noului Testament. transmite murd\u00ad\u0103ria naturii, dar nu poate conferi \t 2. P\u0103rt\u0103\u015fia. O alt\u0103 dovad\u0103 a vie\u0163ii noi a pacea. Sub noul leg\u0103m\u00e2\u00adnt, ni se spune \u00een mod fost dorin\u0163a noilor credincio\u015fi de a fi cu co\u00adpiii expres c\u0103 fiii lui Dumn\u00adezeu sunt \u201en\u0103scu\u0163i nu din Domnului \u015fi de a \u00eemp\u0103r\u0163i \u00een comun lucrurile. s\u00e2nge, nici din voia c\u0103rnii [firii], nici din voia Ei erau p\u0103trun\u015fi de sentimentul desp\u0103r\u0163irii de vreunui om, ci din Dumnezeu\u201c.9 lume \u015fi alipirii de Dumnezeu, al apartenen\u0163ei la o comunitate de interese comune cu al\u0163i \t Ceea ce trebuie remarcat este c\u0103 promi\u00ad cre\u015ftini. siunea nu este adresat\u0103 doar vou\u0103 \u015fi copiil\u00ador \t 3. Fr\u00e2ngerea p\u00e2inii. Aceast\u0103 expresie se vo\u015ftri, ci \u015fi tuturor celor care sunt departe refer\u0103 \u00een Noul Testament at\u00e2t la Cina Dom\u00ad acum, \u00een oric\u00e2t de mare num\u0103r \u00eei va chema nului, c\u00e2t \u015fi la luarea \u00een comun a meselor. Domnul Dumnezeul nostru. Este acela\u015fi grad Sensul fiec\u0103rui text trebuie stabilit \u00een func\u0163ie atotcuprinz\u00aditor \u015fi inclusiv pe care \u00eel con\u0163ine de context. Aici evident este o referire la Cina invita\u0163ia Evangheliei, prin cuv\u00e2ntul \u201eoricine\u201c. Domnului, \u00eentruc\u00e2t ar fi absolut gratuit s\u0103 se \t 2:40 Capitolul de fa\u0163\u0103 nu consemneaz\u0103 afirme c\u0103 au st\u0103ruit \u00een luarea \u00eempreun\u0103 a mesajul lui Petru \u00een \u00eentregime. Dar punctele meselor. De la Fapte 20:7 afl\u0103m c\u0103 primii esen\u0163iale din restul mesajului constituie un cre\u015ftini aveau obiceiul s\u0103 fr\u00e2ng\u0103 p\u00e2inea \u00een \u00eendemn la adresa ascult\u0103torilor s\u0103i iudei, ca prima zi a s\u0103pt\u0103m\u00e2nii. \u00cen primele zile ale ace\u015ftia s\u0103 se m\u00e2ntuiasc\u0103 din mijlocul unei Bisericii, cina Dom\u00adnului era \u00eenso\u0163it\u0103 de un genera\u0163ii perverse, care L-a respins \u015fi L-a osp\u0103\u0163 al iubirii (\u201eo aga\u00adp\u0103\u201c), ca mijloc prin omor\u00e2t pe Domnul Isus. Lucrul acesta \u00eel pot care sfin\u0163ii \u00ee\u015fi expri\u00admau pre\u0163uirea unii fa\u0163\u0103 de","Fapte 407 al\u0163ii. Dar, pe m\u0103sur\u0103 ce s-au \u00eente\u0163it abuzurile, \t 2:46 Versetul acesta arat\u0103 efectul Rusal\u00adiilor acest gen de agap\u0103 \u015fi-a \u00eencetat apari\u0163ia. asupra vie\u0163ii religioase \u015fi vie\u0163ii \u00een fami\u00adlie. \t 4. Rug\u0103ciuni. Aceasta a constituit a patra \t C\u00e2t prive\u015fte via\u0163a religioas\u0103, s\u0103 nu uit\u0103m practic\u0103 de baz\u0103 a bisericii primare \u015fi a expri\u00ad c\u0103 ace\u015fti converti\u0163i de la \u00eenceput proveneau din mat totala bizuire pe Domnul, \u00een privin\u0163a iudaism. De\u015fi Biserica \u00ee\u015fi \u00eencepuse deja exis- \u00eenchin\u0103rii, c\u0103l\u0103uzirii, p\u0103str\u0103rii \u015fi slujirii cre\u00ad ten\u0163a, leg\u0103turile cu tem\u00adplul iudaic nu au fost dincio\u015filor. \u00eentrerupte imediat. Proce\u00adsul debara\u00ads\u0103rii de ve\u015f- \t 2:43 Oamenii au fost cuprin\u015fi de un senti- mintele mortuar\u00ade ale iudaismului a continuat ment de uimire \u015fi reveren\u0163\u0103. M\u0103rea\u0163a putere a pe tot parcursul evenimentelor cuprinse \u00een car- Duhului Sf\u00e2nt a fost at\u00e2t de evi\u00addent\u0103 \u00eenc\u00e2t tea Fapte. \u015ei astfel credincio\u015fii au continuat s\u0103 peste inimi s-a l\u0103sat o t\u0103cere, o anumit\u0103 re\u0163i- frecvente\u00adze serviciile de la templu,12 unde li nere. Sufletele le-au fost umplu\u00adte de uimire, se citea \u015fi expunea Vechiul Testament. \u00cen plus, v\u0103z\u00e2ndu-i pe apostoli s\u0103v\u00e2r\u00ad\u015find multe minuni desigur, ei se adunau prin case, unde erau \u015fi semne. \u201eMinunile\u201c sunt sinonime cu mira- angaja\u0163i \u00een ac\u0163iunile descrise \u00een verse\u00adtul 42. colele, produc\u00e2nd uimire. \u201eSemnele\u201c au fost \t C\u00e2t prive\u015fte via\u0163a de familie, citim c\u0103 fr\u00e2n- miracole menite s\u0103 trans\u00admit\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103tu\u00adr\u0103. Un geau p\u00e2inea... luau hrana cu bucurie \u015fi cur\u0103- miracol poate fi at\u00e2t o minune, c\u00e2t \u015fi un \u0163ie de inim\u0103. Aici contextul pare s\u0103 indice \u00een semn. mod clar c\u0103 este vorba despre fr\u00e2ngerea p\u00e2inii \t 2:44, 45 Credincio\u015fii se adunau tot tim\u00adpul \u00een mod normal, cu ocazia meselor obi\u015fnuite, \u00eempreun\u0103 \u015fi aveau toate lucrurile de ob\u015fte. nu la Cina Domnului. Bucuria m\u00e2ntuirii lor se At\u00e2t de mult fusese rev\u0103rsat\u0103 dragos\u00adtea lui rev\u0103rsa \u00een toate aspectele vie\u0163ii lor, p\u00e2n\u0103 la Dumnezeu \u00een inimile lor, \u00eenc\u00e2t nu mai consi- cele mai mici detalii, \u00eennobil\u00e2ndu-le cu aureola derau posesiunile lor materiale ca fiind ale lor slavei divine. (4:32). Oriunde se constata c\u0103 exist\u0103 o nevoie \t 2:47 Via\u0163a devenise un imn de laud\u0103 \u015fi un \u00een cadrul p\u0103rt\u0103\u015fiei, ei \u00ee\u015fi vindeau propriet\u0103\u0163ile psalm de mul\u0163umire pentru cei ce fuses\u00ader\u0103 personale \u015fi \u00eemp\u0103r\u0163eau sumele ob\u0163inute. Astfel izb\u0103vi\u0163i din puterea \u00eentunericului \u015fi str\u0103muta\u0163i exista egalitate. \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia iubirii Fiului lui Dumnezeu. \t La \u00eenceput, credincio\u015fii erau pl\u0103cu\u0163i \u00eenain- \u00cen r\u00e2ndul celor care au crezut s-a manifestat o tea \u00eentregului popor (sau, cum se spune \u00een asemenea unitate a inimii \u015fi a intereselor, \u00een care textul englez: \u201eaveau trecere \u00eenaint\u00adea tuturor egoismul firesc, propriu condi\u0163iei obi\u015fnuite a omu- oamenilor\u201c, n.tr.). Dar aceast\u0103 stare nu a durat lui c\u0103zut, a fost \u00eenghi\u0163it de plin\u0103tatea unei iubiri mult. Prin \u00eens\u0103\u015fi natura ei, credin\u0163a cre\u015ftin\u0103 \u00een izvor\u00e2te din \u00eens\u0103\u015fi iubirea divin\u0103. Ei erau \u00eempreu- mod inevitabil va st\u00e2rni ura \u015fi \u00eempotrivirea n\u0103 \u00eentr-un grad at\u00e2t de mare \u00eenc\u00e2t tot ce aveau inimii umane. M\u00e2ntuito\u00adrul \u015ei-a avertizat uceni- era folosit \u00een comun; \u015fi asta nu prin vreo lege cii s\u0103 se fereasc\u0103 de popul\u00adaritate (Luca 6:26) sau constr\u00e2ngere din afar\u0103, care ar fi r\u0103pit farme- \u015fi le-a promis c\u0103 vor avea parte de prigoane \u015fi cul acestei unit\u0103\u0163i, ci datorit\u0103 con\u015ftiin\u00ad\u0163ei despre str\u00e2mtor\u0103ri (Mat. 10:22, 23). Prin urmare, starea lor \u00een Cristos \u015fi la ce \u00eensemna Cristos pen- aceast\u0103 \u201etrec\u00adere\u201c de care s-au bucurat la \u00eence- tru fiecare dintre ei. Fiind umplu\u0163i de El peste put nu a fost dec\u00e2t o etap\u0103 trec\u0103toare, fiind m\u0103sur\u0103 cu o binecuv\u00ad\u00e2ntare pe care nimic n-o cur\u00e2nd urmat\u0103 de o \u00eenver\u015fu\u00adnat\u0103 \u00eempotrivire. putea umbri \u015fi care sporea pe m\u0103sur\u0103 ce slujeau \t \u015ei Domnul ad\u0103uga \u00een fiecare zi la num\u0103- tot mai mult, \u201eei \u00ee\u015fi vindeau ogoarele \u015fi averile, rul lor pe cei ce erau m\u00e2ntui\u0163i. P\u0103rt\u0103\u00ad\u015fia cre\u015fti- \u00eemp\u0103r\u00ad\u0163ind banii la to\u0163i, dup\u0103 nevoile fiec\u0103ruia\u201c.11 n\u0103 s-a l\u0103rgit, prin noii convert\u00adi\u0163i care se ad\u0103u- gau zilnic la ceata cre\u015ftini\u00adlor. Cei care auzeau \t Mul\u0163i din vremea noastr\u0103 sus\u0163in c\u0103 nu tre- Evanghelia aveau responsabilitatea de a-L buie s\u0103 urm\u0103m aceast\u0103 practic\u0103 a cre\u015ftini\u00adlor accepta pe Isus Cristos printr-un act hot\u0103r\u00e2t al primari, fiind doar la un pas de a afirma prin voin\u0163ei lor. Alegerea \u015fi ad\u0103ugarea pe care o aceasta c\u0103 de fapt nu ar trebui s\u0103 ne iubim face Dom\u00adnul nu exclude responsab\u00adilitatea aproapele ca pe noi \u00een\u015fine! Dar aceast\u00ad\u0103 \u00eemp\u0103r- omului. \u0163ire \u00een comun a tuturor bunuril\u00ador perso\u00adnale \u015fi \t A\u015fadar, \u00een capitolul acesta avem relatar\u00adea a averilor imobiliare era roada inevitab\u00adil\u0103 a turn\u0103rii Duhului Sf\u00e2nt, a memorabilei cuv\u00e2n\u00ad unor vie\u0163i umplute cu Duhul Sf\u00e2nt. S-a afir- t\u0103ri rostite de Petru \u00een fa\u0163a adun\u0103rii iudeilor, a mat c\u0103 \u201eun cre\u015ftin adev\u0103rat nu poate suporta convertirii unei mari mul\u0163imi de oameni \u015fi a s\u0103 aib\u0103 prea mult pentru el, c\u00e2nd al\u0163ii au prea scurtei descrieri a felului de trai existent \u00een pu\u0163in\u201c. mijlocul cre\u015ftinilor primari. C\u00e2t prive\u015fte aceas-","408 Fapte t\u0103 via\u0163\u0103, esen\u0163a ei a fost descris\u0103 cu foarte \u015filor au continuat s\u0103 fie locurile de str\u00e2ngere mult\u0103 m\u0103iestrie \u00een a 13-a edi\u0163ie a Enciclopediei ale cre\u015ftinilor timp de dou\u0103 secole.14 Britanice, \u00een articolul referitor la \u201eIstoria \t Poate c\u0103 ne este lesne s\u0103 credem c\u0103 locu- Bisericii\u201c: in\u0163ele fra\u0163ilor erau folosite ca l\u0103ca\u015furi de \u00eenchi- n\u0103ciune din imperative de ordin eco\u00adnomic, Elementul cel mai remarcabil al vie\u0163ii cre\u015ftini\u00adlor mai degrab\u0103 dec\u00e2t din consider\u00adente de natur\u0103 primari a fost convingerea lor ferm\u0103 c\u0103 sunt un spiritual\u0103. Ne-am obi\u015fnuit at\u00e2t de mult cu popor al lui Dumnezeu, oameni chema\u0163i \u015fi pu\u015fi bisericile situate \u00een cl\u0103diri special amena\u00adjate \u015fi deoparte de El. Biserica cre\u015ftin\u0103, \u00een g\u00e2ndi\u00adrea ei, a \u00een capele, \u00eenc\u00e2t am ajuns s\u0103 le consider\u00ad\u0103m fost o institu\u0163ie divin\u0103, iar nu omen\u00adeasc\u00ad\u0103. Ea a drept solu\u0163ia ideal\u0103, l\u0103sat\u0103 de Dumnezeu. fost \u00eentemeiat\u0103 \u015fi controlat\u0103 de Dum\u00adnezeu \u015fi chiar \t Dar exist\u0103 temeiuri serioase care ne \u00eendrep- \u015fi lumea a fost creat\u0103 din pricina ei. Aceast\u00ad\u0103 t\u0103\u0163esc s\u0103 credem c\u0103 primii cre\u015ftini din secolul concep\u0163ie... a st\u0103p\u00e2nit \u00eentrea\u00adga via\u0163\u0103 a cre\u015ftini\u00adlor \u00eent\u00e2i erau mai \u00een\u0163elep\u0163i dec\u00e2t noi. primari, at\u00e2t pe plan individual, c\u00e2t \u015fi social. Ei \t \u00cen primul r\u00e2nd, este o contrazicere a spi\u00ad se considerau separa\u0163i de restul lumii, dar lega\u0163i ritului credin\u0163ei cre\u015ftine \u015fi o infirmare a accen- \u00eentre ei cu leg\u0103turi tainice. Cet\u0103\u0163enia lor era \u00een tului pus de aceasta pe iubire, c\u00e2nd cheltuim cer, nu pe p\u0103m\u00e2nt, iar principiile legii dup\u0103 care mii de dolari pentru construirea unor cl\u0103diri se str\u0103d\u00adui\u00adau s\u0103 se c\u0103l\u0103uzeasc\u0103 proven\u00adeau de sus. luxoase, c\u00e2nd pretutindeni \u00een lume constat\u0103m Lumea \u00een care tr\u0103iau era pentru ei doar vremel\u00ad at\u00e2tea nevoi urgente. Iat\u0103 ce a spus E. Stanley nic\u0103, adev\u0103rata lor via\u0163\u0103 fiind \u00een viitor. Cristos Jones \u00een aceast\u0103 pri\u00advin\u0163\u0103: avea s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 \u00een cur\u00e2nd; deci serviciile lor, muncile pe care trebuiau s\u0103 le presteze la st\u0103p\u00e2ni L-am privit pe Bambino, copilul-Cristos, din sau pl\u0103cerile aces\u00adtui veac erau de prea mic\u0103 Catedrala de la Roma, \u00eenc\u0103rcat de giuvaier\u00aduri, \u015fi impor\u00adtan\u0163\u0103 pentru ei... Duhul Sf\u00e2nt era prezent \u00een apoi am ie\u015fit afar\u0103 \u015fi am privit fa\u0163a copiilor fl\u0103- via\u0163a de zi cu zi a cre\u015ftinilor \u015fi toate harurile m\u00e2nzi, \u00eentreb\u00e2ndu-m\u0103 dac\u0103 Cristos, la vede\u00adrea cre\u015ftine \u00ee\u015fi manifes\u00adtau roada \u00een ei. Una din urm\u0103- acestor copii \u00eenfometa\u0163i, s-ar fi putut bucura de rile acestui crez a fost caracterul spec\u00adific de giuvaierurile Sale. M-a urm\u0103rit mult\u0103 vreme dup\u0103 entuziasm \u015fi inspir\u00ada\u0163ie pe care-l etala felul lor de aceea g\u00e2n\u00addul c\u0103 dac\u0103 Cristos S-ar putea bucura trai. C\u0103ci ei nu tr\u0103iau expe\u00adrien\u0163ele coti\u00addiene ale de aceste giuvaieruri, atunci eu nu m-a\u015f mai oameni\u00adlor obi\u015fnu\u00adi\u0163i, ci ale unor oa\u00admeni care au putea bucura de Cristos. Imaginea acelui Bambino fost smul\u015fi din ei \u00een\u015fi\u015fi \u015fi str\u0103mut\u00ada\u0163i \u00eentr-o sfer\u0103 acoperit de bijuterii, contrastat\u0103 cu cea a copiilor mai \u00eenalt\u0103. fl\u0103m\u00e2nzi, constituie simbolul a ceea ce am f\u0103cut noi, \u00eenv\u0103luindu-L pe Cristos \u00een splend\u00adoarea cate- \t E de ajuns s\u0103 citim acest articol, s\u0103 ne dralelor \u015fi biseri\u00adcilor somp\u00adtuoase, r\u0103m\u00e2n\u00e2nd total d\u0103m seama c\u00e2t de mult s-a \u00eendep\u0103rtat, \u00eentr-o nep\u0103s\u0103tori fa\u0163\u0103 de racilel\u00ade de baz\u0103 ce macin\u0103 anumit\u0103 privin\u0163\u0103, Biserica de la aceast\u0103 stare societat\u00adea uman\u0103, \u00een care Cristos este l\u0103sat s\u0103 de vigoare \u015fi solidaritate! sufere de foame prin per\u00adsoana celor nevoi\u00ada\u015fi \u015fi lipsi\u0163i de un loc de munc\u0103.15 BISERICA DIN CASE \u015eI ORGANIZA\u0162IILE \t Nu numai c\u0103 este inuman, ci \u015fi neeco\u00ad PARABISERIC\u00ad E\u015eTI nomic s\u0103 cheltuie\u015fti bani ridic\u00e2nd cl\u0103diri costi- sitoare ce vor fi date \u00een exploatare doar trei, \t \u00centruc\u00e2t aici,13 \u00een Fapte, \u00eent\u00e2lnim pentru patru sau maximum cinci ore pe s\u0103pt\u0103\u00adm\u00e2n\u0103. prima oar\u0103 termenul biseric\u0103 (ekklesia, \u00een Cum de ne-am permis s\u0103 alune\u00adc\u0103m \u00een acest greac\u0103), se cuvine s\u0103 facem o parantez\u0103, ana\u00ad vis al ruperii de realitate, fiind gata s\u0103 cheltu- liz\u00e2nd locul central pe care l-a ocupat Biserica im at\u00e2t de mult, \u00een schimbul unui randament \u00een g\u00e2ndirea primilor cre\u015ftini. at\u00e2t de mic? \t Biserica \u00een cartea Fapte \u015fi \u00een restul Nou\u00adlui \t Programele din ultima vreme, destinate Testament era, \u00een realitate, ceea ce s-a numit construirii de biserici, au constituit una din \u201eo biseric\u0103 \u00een cas\u0103\u201c. Primii cre\u015f\u00adtini se adunau cele mai mari piedici \u00een calea l\u0103\u0163irii biseri\u00adcii. \u00een case, \u015fi nu \u00een cl\u0103diri spe\u00adcial ame\u00adnajate pen- Nevoia achit\u0103rii unor rate mari, pentru stin\u00ad tru scopuri ecleziastice. S-a afirmat c\u0103 religia a gerea sumei principale a datoriei, plus dob\u00e2n\u00adda fost atunci eliberat\u0103 din l\u0103ca\u015furile cu destina\u0163ie aferent\u0103 (\u015fi ea foarte ridicat\u0103!) \u00eei determi\u00adn\u0103 pe sacr\u0103 \u015fi a\u015fezat\u0103 \u00een acel loc universal al vie\u0163ii, conduc\u0103torii bisericilor s\u0103 se opun\u0103 oric\u0103ror c\u0103minul. Unger spune c\u0103 locuin\u0163ele credincio- eforturi de a se diviza \u00een cuiburi mai mici \u015fi","Fapte 409 de a \u00eenfiin\u0163a noi biserici, c\u0103ci orice pierdere de \t \u00cen ultimii ani, \u00een s\u00e2nul cre\u015ftin\u0103t\u0103\u0163ii s-a pro- membri ar duce la o sc\u0103dere a venitului bise- dus o explozie de propor\u0163ii ame\u0163itoare pe plan ricii, at\u00e2t de necesar pentru achitarea cl\u0103dirii \u015fi organizatoric. Astfel, ori de c\u00e2te ori \u00eei vine pentru cheltuiel\u00adile ei de \u00eentre\u0163inere. Astfel, o unui credincios o idee novatoare pentru a pro- genera\u0163ie de cre\u015ftini nen\u0103scu\u0163i \u00eenc\u0103 se va trezi mova cauza lui Cristos, \u00eendat\u0103 \u00eenfiin\u00ad\u0163eaz\u0103 un \u00eenglodat\u0103 \u00een datorii, orice dorin\u0163\u0103 de reproduce- nou bord de misiune, o nou\u0103 cor\u00adpora\u0163ie sau re a bisericii fiind repede \u00een\u0103bu\u015fit\u0103 (din institu\u0163ie! conside\u00adrente economi\u00adce). \t Una din urm\u0103rile acestei explozii orga\u00ad \t \u00cei auzim mereu pe unii sus\u0163in\u00e2nd c\u0103 trebu- nizatorice este faptul c\u0103 unii \u00eenv\u0103\u0163\u0103tori \u015fi pre- ie s\u0103 avem cl\u0103diri impun\u0103toare, pentru a-i dicatori capabili au fost sustra\u015fi de la mi\u00adsiunea atrage pe cei ce nu frecventeaz\u0103 biserica s\u0103 lor principal\u0103, pentru a sluji ca admi\u00adnistratori. participe la serviciile noastre. Pe l\u00e2ng\u0103 faptul Dac\u0103 to\u0163i administratorii bor\u00addurilor de misiune c\u0103 acesta este un mod cu totul firesc de a ar sluji pe c\u00e2mpul de misiune, s-ar reduce g\u00e2ndi, argumentul nesocote\u015fte modelul ofe\u00adrit considerabil personalul de la sediul acestor nou\u0103 de Noul Testament. \u00centrunirile bis\u00adericii organiza\u0163ii. primare erau, \u00een principal, \u00een folo\u00adsul credincio- \t O alt\u0103 urmare a prolifer\u0103rii organiza\u0163ii\u00adlor \u015filor. Cre\u015ftinii se str\u00e2ngeau la un loc \u00een vede- este necesitatea str\u00e2ngerii unor sume uria\u015fe de rea \u00eenv\u0103\u0163\u0103turii apostolilor, a p\u0103rt\u0103\u015fiei, fr\u00e2ngerii bani pentru \u00eentre\u0163inerea acestora, fondur\u00adile p\u00e2inii \u015fi rug\u0103ciunii (Fap\u00adte 2:42). Ei nu f\u0103ceau respective fiind retrase astfel de la activit\u00ad\u0103\u0163ile evanghelizare invit\u00ad\u00e2ndu-i pe oam\u00ad eni la adun\u0103- direct \u00eendreptate spre c\u00e2\u015ftigarea oame\u00adnilor prin rile lor dumini\u00adcale, ci m\u0103rturi\u00adsind celor cu Evanghelie. Cea mai mare parte a fiec\u0103\u00adrui care intrau \u00een leg\u0103tur\u0103 \u00een timpul s\u0103pt\u0103m\u00e2nii. dolar donat de sus\u0163in\u0103torii celor mai multe Abia c\u00e2nd oamenii erau conver\u00adti\u0163i, erau adu\u015fi organiza\u0163ii cre\u015ftine este destinat\u0103 cheltuielilor la p\u0103rt\u0103\u00ad\u015fia \u015fi c\u0103ldura adun\u0103ri\u00adlor cre\u015ftine \u0163inute de \u00eentre\u0163inere ale organiza\u0163iei, mai degrab\u0103 prin case, pentru a fi hr\u0103ni\u0163i \u015fi \u00eemb\u0103rb\u0103ta\u0163i. dec\u00e2t scopului principal pentru care a fost \t Uneori este greu s\u0103-i convingem pe oameni \u00eenfiin\u0163at\u0103 institu\u00ad\u0163ia respectiv\u0103. s\u0103 participe la servicii religioase \u0163i\u00adnute \u00een loca- \t Organiza\u0163iile de acest gen adesea \u00eempie\u00addic\u0103 luri somptuoase, datorit\u0103 ten\u00addin\u0163ei oamenilor \u00eemplinirea Marii Porunci \u00eencredin\u0163ate de de a respinge formalismul, la care se mai Domnul \u00eenainte de \u00een\u0103l\u0163area Sa. Isus le-a spus adaug\u0103 \u015fi teama c\u0103 li se va solicita s\u0103 dea ucenicilor S\u0103i s\u0103-i \u00eenve\u0163e pe oameni toate bani. \u201eBanii \u2013 asta-i tot ce vrea biserica de la lucrurile pe care le-a poruncit El. Mul\u0163i din tine\u201c pare s\u0103 fie o ne\u00admul\u00ad\u0163umire foarte r\u0103sp\u00e2n- cei ce lucreaz\u0103 pentru organiza\u0163ii cre\u015ftine con- dit\u0103 \u00een r\u00e2ndul oamen\u00adilor. Dar mul\u0163i dintre stat\u0103 c\u0103 nu li se permite s\u0103 predea \u00eentreg ade- ace\u015ftia ar fi dispu\u015fi s\u0103 partic\u00adipe la o or\u0103 de v\u0103rul lui Dumnezeu, c\u0103ci li se interzice s\u0103 studiu biblic \u0163inut\u0103 \u00een casa cuiva, unde nu mai \u00eenve\u0163e anumite chestiuni controversate, pen\u00adtru sunt obliga\u0163i s\u0103 \u0163in\u0103 seama de mod\u0103, ci se ca nu cumva ei s\u0103-i \u201e\u015fifoneze\u201c pe cei care simt bine \u00een haine obi\u015fnuite, \u00eentr-o atmosfer\u0103 constituie fondul de baz\u0103 al sus\u0163in\u0103torilor lor lejer\u0103 \u015fi degajat\u0103, lipsit\u0103 de forma\u00adlism. financiari. \t Realitatea este c\u0103 biserica din c\u0103min este \t Proliferarea institu\u0163iilor cre\u015ftine a dus de idealul pentru orice cultur\u0103 \u015fi orice \u0163ar\u0103. \u015ei, prea multe ori la formarea de partid\u00ade, de fac\u00ad dac\u0103 am putea cuprinde cu privirea toat\u0103 \u0163iuni, la st\u00e2rnirea unor gelozii \u015fi rivalit\u0103\u0163i care lumea, ne-am da seama c\u0103, numeric, mai au provocat multe daune m\u0103rturiei lui Cris\u00adtos. mul\u0163i credincio\u015fi se adun\u0103 la \u00eenchin\u0103c\u00adiune ca biseric\u0103 \u00een cas\u0103, dec\u00e2t \u00een oricare alt mod. G\u00e2ndi\u0163i-v\u0103 la multitudinea de organiza\u0163ii cre\u015fti\u00adne \t \u00cen contrast cu impun\u0103toarele catedrale, bise- ce-\u015fi desf\u0103\u015foar\u0103 \u00een prezent activitatea, at\u00e2t \u00een \u0163ar\u0103, rici \u015fi capele de ast\u0103zi \u2013 al\u0103turi de \u00eentreaga c\u00e2t \u015fi \u00een str\u0103in\u0103tate, multe din func\u0163iile acestora pleiad\u0103 de confesiuni super organiz\u00adate, \u201ebor- suprapun\u00e2ndu-se adesea. Fiecare din ele concurea- duri de misiune\u201c \u015fi organiza\u0163ii parabi\u00adserice\u015fti, z\u0103 cu cealalt\u0103, pentru surse limitate de personal \u015fi apostolii din Cartea Fapte nu au f\u0103cut nici un resurse financiare tot mai mici. G\u00e2ndi\u0163i-v\u0103 apoi efort de a forma vreo organiz\u00ada\u0163ie de nici un c\u00e2te din aceste organiza\u0163ii \u00ee\u015fi au ob\u00e2r\u015fia \u00een rivali- fel pentru prop\u0103\u015firea lucr\u0103rii Domnului. t\u0103\u0163i pur omene\u015fti, \u00een pofida faptului c\u0103 declara\u0163iile Biserica local\u0103 a fost unitatea de baz\u0103 l\u0103sat\u0103 lor publice fac, de obicei, apel la voia lui de Dumnezeu pe p\u0103m\u00e2nt pentru propagarea Dumnezeu. (Daily Notes of the Scripture Union) credin\u0163ei, iar ucenicii erau satisf\u0103c\u00adu\u0163i s\u0103-\u015fi des- f\u0103\u015foare lucrarea \u00een acest context. \t \u00cenc\u0103 un lucru care trebuie subliniat este c\u0103 organiza\u0163iile de acest gen de obicei \u00ee\u015fi conti-","410 Fapte nu\u0103 existen\u0163a cu mult peste termenul lor util, Ierusalim. Dup\u0103 cum am ar\u0103tat anterior, cre\u015fti- chiar dup\u0103 ce \u015fi-au \u00eencheiat misiun\u00adea pentru nii iudei de la \u00eenceput au continuat s\u0103 frecven- care au fost \u00eenfiin\u0163ate. \u015ei astfel meca\u00adnismul lor teze serviciile de la templu, o bun\u0103 bucat\u0103 de greoi, trosnind din \u00eencheie\u00adturi, continu\u0103 s\u0103 bat\u0103 timp dup\u0103 \u00eentemeierea bisericii. A fost o peri- apa \u00een piu\u0103, cu toate c\u0103 viz\u00adiunea \u00eentemeie\u00ad oad\u0103 de ajustare \u015fi de tranzi\u0163ie, ruptura cu torilor misiunii respect\u00adive a disp\u0103rut de mult iudaismul nerealiz\u00e2ndu-se instant\u00adaneu. din mijlocul ei, ea nemai\u00adfiind caracterizat\u0103 de Credincio\u015fii de ast\u0103zi nu ar mai fi scuza\u0163i dinamismul \u015fi gloria ei ini\u0163ial\u0103. C\u00e2t prive\u015fte pe dac\u0103 ar urma o atare practic\u0103, deoar\u00ade\u00adce acum cre\u015ftinii primari, \u00een\u0163elepciunea spiritual\u0103, \u015fi nu avem \u00eentreaga revela\u0163ie a Noului Testament \u015fi ceea ce unii au numit primitivismul lor naiv, a ni s-a spus s\u0103 \u201eie\u015fim afar\u0103 din tab\u0103r\u0103 la El \u015fi fost aceea care i-a salvat de pericolul \u00eenfiin\u00ad\u0163\u0103rii s\u0103 suferim ocara Lui\u201c (Ev. 13:13. Vezi \u015fi 2 unor organiza\u0163ii cu caracter p\u0103m\u00e2ntesc, prin Cor. 6:17, 18). care s\u0103 promoveze lucrarea Domnului, dup\u0103 \t 3:2 Apropiindu-se de templu, au v\u0103zut un cum subliniaz\u0103 \u015fi G. H. Lang: om duc\u00e2nd un cer\u015fetor olog la locul s\u0103u obi\u015f- nuit la poarta... numit\u0103 Frumoas\u0103. Condi\u0163ia Un autor perspicace, f\u0103c\u00e2nd odat\u0103 un contrast dezn\u0103d\u0103jduit\u0103 a acestui om, olog din na\u015ftere, \u00eentre lucrarea apostolic\u0103 \u015fi metodele cont\u00adempor\u00adane e pus\u0103 \u00een contrast izbitor cu frumuse\u0163\u00adea arhi- de misionarism, a afirmat c\u0103 \u201enoi \u00eenfiin\u0163\u0103m misi- tectonic\u0103 a templului. Ni se aminte\u015fte astfel de uni, pe c\u00e2nd apostolii au \u00eenfiin\u0163at biserici\u201c. Este o s\u0103r\u0103cia \u015fi ignoran\u0163a care zace la umbra marilor diferen\u0163\u0103 c\u00e2t se poate de semnificativ\u0103. Apostolii catedrale \u015fi de totala neputin\u0163\u0103 a multor siste- au \u00eenfiin\u0163at biserici, \u015fi n-au mai \u00eenfiin\u0163\u00adat nimic alt- me ecleziastice de a-i ajuta pe cei ce sunt ceva, pentru c\u0103 scopul final urm\u0103rit de ei nu ologi, fizic \u015fi spiritual. reclama nici un alt lucru care s\u0103 fi fost necesar \t 3:3 E clar c\u0103 ologul nu mai spera s\u0103 fie atingerii sale. \u00cen fiecare localitate unde se g\u0103seau vreodat\u0103 vindecat, \u015fi astfel el se mul\u0163umea s\u0103 credincio\u015fi, acolo unde \u00ee\u015fi c\u00e2\u015ftigau ace\u015ftia traiul, cer\u015feasc\u0103 de la trec\u0103tori. se forma o adunare local\u0103, cu grupul ei propriu \t 3:4 \u00cen loc s\u0103-l priveasc\u0103 pe acest om ca de presbi\u00adteri \u2013 deci presbi\u00adteri, \u015fi nu presbiter! pe un nenorocit \u015fi n\u0103p\u0103stuit de soart\u0103, Petru (Fapte 14:23; 15:6, 23; 20:17; Fil. 1:1) \u2013 care s\u0103 a v\u0103zut \u00een el pe unul \u00een care se putea etala ofere \u00eendrum\u0103ri, s\u0103 conduc\u0103 \u015fi s\u0103 p\u0103stor\u00adeasc\u0103, m\u0103rea\u0163a putere a lui Dumnez\u00adeu! \u201eDac\u0103 vom fi oameni califica\u0163i de Domnul \u015fi recunos\u00adcu\u0163i de c\u0103l\u0103uzi\u0163i de Duhul, ne vom a\u0163inti privirile asu- sfin\u0163i (1 Cor. 16:15; 1 Tes. 5:12, 13; 1 Tim. 5:17- pra celor pe care Dumne\u00adzeu inten\u0163ionea\u00adz\u0103 s\u0103-i 29). Adun\u0103rile \u00ee\u015fi alegeau grupul de diaconi binecuv\u00e2nteze, \u00een loc s\u0103 tragem gloan\u0163e oarbe (Fapte 6:1-6; Fil. 1:1) \u2013 care se deose\u00adbeau de \u015fi s\u0103 batem cu pumnul \u00een v\u00e2nt\u201c (Texte selec- presbit\u00aderi, prin faptul c\u0103 se ocupau de pu\u0163inele te). dar importantele treburi administra\u00adtive, mai cu \t Porunca lui Petru: \u201eUit\u0103-te la noi!\u201c nu a seam\u0103 de distri\u00adbuirea fondurilor adun\u0103\u00adrii... avut drept scop s\u0103 atrag\u0103 aten\u0163ia publicu\u00adlui Singurul lucru pe care \u00eel f\u0103ceau apost\u00adolii \u00een mate- c\u0103tre Ioan \u015fi Petru, ci doar s\u0103 se asigure c\u0103 rie de organizare era s\u0103-i constituie pe ucenicii cer\u015fetorul le acorda aten\u0163ia maxim\u0103. recent converti\u0163i \u00een noi adun\u0103ri de acest gen. \t 3:5, 6 Continu\u00e2nd s\u0103 cread\u0103 c\u0103 nu va primi Nici un alt tip de organiza\u00ad\u0163ie \u00een afar\u0103 de aduna- dec\u00e2t un ajutor financiar, ologul s-a uitat la ei rea local\u0103 nu \u00eent\u00e2lnim \u00een Noul Testa\u00adment, dup\u0103 cu luare aminte. Cuvintele pe care le-a auzit cum nu \u00eent\u00e2lnim nici m\u0103car germen\u00adii unei alte apoi au fost un prilej de dezam\u00ad \u0103gire \u015fi de struc\u00adturi.16 bucurie. \u00cen ce prive\u015fte ajutorul financiar spe\u00adrat, cer\u015fetorul a fost dezam\u0103git s\u0103 afle c\u0103 Petru nu \t Pentru cre\u015ftinii primari \u015fi conducerea lor are nimic s\u0103-i dea. Dar ceea ce avea totu\u015fi s\u0103-i apostolic\u0103, adunarea era unitatea divin r\u00e2n\u00adduit\u0103 dea era cu mult mai bun. Prin autoritatea lui pe p\u0103m\u00e2nt, prin care a g\u0103sit Dumn\u00adezeu cu Isus Cristos din Nazaret, Petru i-a poruncit cale s\u0103 lucreze \u015fi singura unitate c\u0103reia El i-a ologului s\u0103 se ridice \u015fi s\u0103 umble. Inspirat a fost promis o existen\u0163\u0103 ne\u00eentrerupt\u0103 a fost un predic\u00adator de de\u00admult care a spus c\u0103: \u201ecer\u015fe- bi\u00adserica.\u2021 torul olog a cerut milostenie \u015fi i s-au dat picioare\u201c (\u00een englez\u0103 joc de cuvinte: alms, E.\u0007\tV\u0007 indecarea ologului \u015fi cuv\u00e2ntarea lui milostenie, se pronun\u0163\u0103 aproape iden\u00adtic cu arms, Petru \u00een fa\u0163a Israelului (3:1-26) \u201ebra\u0163e, m\u00e2ini\u201c, n.tr.). \t Se poveste\u015fte c\u0103 Thomas D\u2019Aquinas l-a \t 3:1 Era ora 3 dup\u0103 amiaz\u0103 c\u00e2nd Petru \u015fi viz\u00aditat odat\u0103 pe pap\u0103 tocmai \u00een momentul \u00een Ioan s-au suit \u00eempreun\u0103 la templul de la","Fapte 411 care se num\u0103rau sume mari de bani. Papa ar 1.\t\u0007Ei L-au dat pe Isus \u00een m\u00e2na Neamurilor fi exclamat, m\u00e2ndru: \u201eNu mai e nevoie s\u0103 s\u0103 fie judecat. spunem, ca Petru: \u00abArgint \u015fi aur nu am!\u00bb\u201c La care Aquinas a r\u0103spuns: \u201eNici nu mai putem 2.\t\u0007S-au lep\u0103dat de El \u00een prezen\u0163a lui Pilat, spune \u00eempreun\u0103 cu Petru: \u00abRidic\u00ad\u0103-te \u015fi c\u00e2nd acesta era hot\u0103r\u00e2t s\u0103-L elibereze. umb\u00adl\u0103!\u00bb\u201c \t 3:7 De \u00eendat\u0103 ce Petru l-a ajutat pe om s\u0103 3.\t\u0007S-au lep\u0103dat de Cel Sf\u00e2nt \u015fi Neprih\u0103nit \u015fi se ridice, picioarele \u015fi gleznele acestuia i s-au au cerut eliberarea unui uciga\u015f (Bara\u00adba). \u00eent\u0103rit. Iar\u0103\u015fi ni se reaminte\u015fte c\u0103 \u00een via\u0163a spi- ritual\u0103 exist\u0103 o curioas\u0103 \u00eentrep\u0103trund\u00adere a ele- 4.\t\u0007L-au omor\u00e2t pe Prin\u0163ul (Autorul) vie\u0163ii. mentelor divine cu cele umane. Petru \u00eel ajut\u0103 \t Observa\u0163i, prin contrast, purtarea lui pe olog s\u0103 se ridice, dup\u0103 care Dumnez\u00adeu Dumnezeu fa\u0163\u0103 de Isus: s\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fte vindecarea. Noi tre\u00adbuie s\u0103 ne facem 1.\t\u0007L-a \u00eenviat din mor\u0163i (v. 15). partea, s\u0103 mergem p\u00e2n\u0103 unde putem, urm\u00e2nd 2.\t\u0007L-a prosl\u0103vit pe Robul S\u0103u Isus \u2013 nu pe ca de acolo Dumnezeu s\u0103 preia lucrarea. \t 3:8 Miracolul vindec\u0103rii a fost instanta\u00adneu, \u201eFiul S\u0103u Isus\u201c, cum se spune \u00een edi\u0163ia nu treptat. Observa\u0163i c\u0103 Duhul lui Dumn\u00adez\u00adeu din 1611 a traducerii King James (v. 13). \u00eenmul\u0163e\u015fte cuvintele ac\u0163iunii \u015fi mi\u015fc\u0103\u00adrii: dintr- \t Observa\u0163i accentul pus pe credin\u0163a \u00een o s\u0103ritur\u0103, a fost \u00een picioar\u00ad e \u015fi a \u00eenceput s\u0103 Cristos, ca explica\u0163ie a vindec\u0103rii miracu\u00adloa\u00adse umble. A intrat cu ei \u00een Tem\u00adplu, umbl\u00e2nd, (v. 16). \u00cen versetul acesta, ca pretutin\u00addeni, s\u0103rind \u015fi l\u0103ud\u00e2nd pe Dum\u00adnezeu. numele reprezint\u0103 persoana care poart\u0103 acel \t C\u00e2nd ne amintim de procesul anevoios prin nume. Prin urmare, credin\u0163a \u00een Numele Lui care un copil mic \u00eenva\u0163\u0103 s\u0103 umble, ne d\u0103m \u00eenseam\u00adn\u0103 credin\u0163a \u00een Cristos. seama c\u00e2t de minunat trebuie s\u0103 fi fost pentru \t 3:17 Versetul acesta marcheaz\u0103 o schim\u00ad acest om s\u0103 umble \u015fi s\u0103 sar\u0103, pentru prima bare net\u0103 a tonului lui Petru. Dup\u0103 ce i-a oar\u0103 \u00een via\u0163\u0103! acuzat pe b\u0103rba\u0163ii Israelului de moartea lui \t Acest miracol, s\u0103v\u00e2r\u015fit \u00een Numele lui Isus, Isus Cristos, acum el \u00eei nume\u015fte fra\u0163i iudei, a fost \u00eenc\u0103 o m\u0103rturie pentru poporul Israel c\u0103 admi\u0163\u00e2nd c\u0103 au procedat a\u015fa din ne\u015ftiin\u0163\u0103 \u015fi Cel pe care ei L-au r\u0103stignit era viu \u015fi dorea \u00eendem\u00adn\u00e2ndu-i s\u0103 se poc\u0103iasc\u0103 \u015fi s\u0103 fie con\u00ad s\u0103 le fie T\u0103m\u0103duitor \u015fi M\u00e2ntui\u00adtor. verti\u0163i. \t 3:9, 10 Faptul c\u0103 cer\u015fetorul z\u0103cuse zilnic la \t La prima vedere pare a fi o contradic\u0163ie \u00een u\u015fa templului l-a f\u0103cut s\u0103 fie binec\u00adun\u00adoscut de afirma\u0163ia lui Petru c\u0103 iudeii L-au r\u0103stignit pe to\u0163i oamenii, ceea ce a \u00eensem\u00adnat c\u0103 vinde\u00adcarea Domnul din ne\u015ftiin\u0163\u0103. Oare nu venise El cu lui a fost la fel de binecu\u00adnoscut\u0103. Oa\u00admenii nu toate acredit\u0103rile prin care a demonstrat c\u0103 puteau t\u0103g\u0103dui c\u0103 avusese loc o mare minune, este Mesia? Nu s\u0103v\u00e2r\u015fise El minuni extra\u00ad dar nu-i \u00een\u0163ele\u00adgeau sensul. ordinare \u00een mijlocul lor? Nu se \u00eenfuria\u00adser\u0103 ei \t 3:11 Pe c\u00e2nd se \u0163inea omul vindecat de c\u00e2nd L-au auzit c\u0103 Se pretinde egal cu Dum\u00ad Petru \u015fi de Ioan, ca de medicii lui, to\u0163i oame\u00ad nezeu? Ba da, toate acestea sunt adev\u0103rate. \u015ei nii au alergat \u00een pridvorul lui Solom\u00ad on, acea totu\u015fi ei erau \u00een necuno\u015ftin\u0163\u0103 cu privire la zon\u0103 adiacent\u0103 templului. Uimi\u00adrea \u015fi mirarea faptul c\u0103 Isus Cristos este Dumnez\u00adeu \u00eentrup\u00adat. lor i-au dat lui Petru prilejul s\u0103 le predice. Ei se a\u015fteptau ca Mesia s\u0103 vin\u0103 \u00eentr-o cu totul \t 3:12 Mai \u00eent\u00e2i, Petru le distrage aten\u0163ia de alt\u0103 manier\u0103 \u2013 nu cu smere\u00adnie, ci ca un puter- la omul vindecat \u015fi de la apostoli, c\u0103ci nu la nic izb\u0103vitor militar. Prin urmare, pe Isus L-au ei trebuia g\u0103sit\u0103 explica\u0163ia miraculoa\u00adsei vinde- privit ca pe un impos\u00adtor. c\u0103ri. \t Ei nu \u015ftiau c\u0103 El este cu adev\u0103rat Fiul lui \t 3:13-16 \u00cendat\u0103 Petru le prezint\u0103 pe ade\u00ad Dumnezeu \u015fi au crezut probabil c\u0103-I fac un v\u0103ratul Autor al miracolului, pe Isus, Cel pe serviciu lui Dumnezeu omor\u00e2ndu-L pe Isus. care ei L-au respins, s-au lep\u0103dat de El \u015fi Exact asta a spus M\u00e2ntuitorul \u00censu\u015fi la r\u0103s\u00ad L-au omor\u00e2t. Dar Dumnezeu L-a \u00eenviat din tignirea Sa, \u201eTat\u0103, iart\u0103-i c\u0103 nu \u015ftiu ce fac\u201c mor\u0163i \u015fi L-a prosl\u0103vit \u00een cer. Acum, prin (Luca 23:34), iar Pavel scrie mai t\u00e2rziu: \u201epe credin\u0163\u0103 \u00een El, omul acesta a fost vindecat de care dac\u0103 ar fi cunoscut-o [frunta\u015fii veacului neputin\u0163a lui. acestuia], n-ar fi r\u0103stignit pe Domn\u00adul slavei\u201c \t Este remarcabil\u0103 \u00eendr\u0103zneala sf\u00e2nt\u0103 a lui (1 Cor. 2:8). Petru de a-i acuza pe b\u0103rba\u0163ii Israelului. Iat\u0103 \t Toate acestea au fost r\u00e2nduite pentru a-i acuza\u0163iile pe care li le aduce el: asigura pe b\u0103rba\u0163ii Israelului c\u0103 p\u0103catul lor, de\u015fi mare, era supus iert\u0103rii lui Dumnezeu. \t 3:18 F\u0103r\u0103 s\u0103 scuze p\u0103catul lor, Petru arat\u0103 c\u0103 Dumnezeu l-a dep\u0103\u015fit, \u00eemplinindu-\u015ei pla- nurile. Profe\u0163ii din Vechiul Testament prezise-","412 Fapte ser\u0103 c\u0103 Mesia va suferi. Iudeii au fost aceia la\u0163ioniste. Potrivit argument\u0103rii acestora, dac\u0103 care I-au produs aceast\u0103 suferin\u0163\u0103. Dar acum cerurile trebuie s\u0103-L primeasc\u00ad\u0103 pe Isus p\u00e2n\u0103 la El li Se ofer\u0103 ca Domn \u015fi M\u00e2ntu\u00aditor. Prin El \u00eenceputul Mileniului, \u00eenseam\u00adn\u0103 c\u0103 El nu poate ei pot primi iertarea p\u0103catelor. veni mai \u00eenainte, pentru a-\u015ei duce biserica \u00een \t 3:19 Poporul Israel trebuie s\u0103 se poc\u0103\u00adias\u00adc\u0103 cer. Dar r\u0103s\u00adpunsul la aceast\u0103 argumentare ero- \u015fi s\u0103 fac\u0103 o \u00eentors\u0103tur\u0103 de 180 de grade. C\u00e2nd nat\u0103 este c\u0103 Petru se adres\u00adeaz\u0103 aici b\u0103rba\u0163ilor israeli\u0163ii vor face acest lucru, p\u0103catele lor vor Israelu\u00adlui (v. 12). El discut\u0103 despre rela\u0163iile lui fi \u015fterse, pentru ca s\u0103 poat\u0103 veni vremuri de Dumnezeu cu poporul Israel. \u00cen ce prive\u015fte \u00eenviorare. na\u0163iunea Israel, Domnul Isus va r\u0103m\u00e2ne \u00een \t S\u0103 nu uit\u0103m c\u0103 acest mesaj este adresat cer p\u00e2n\u0103 va veni s\u0103 domneasc\u00ad\u0103, la sf\u00e2r\u015fitul b\u0103rba\u0163ilor Israelului (v. 12). Versetul subli\u00adniaz\u0103 Tribula\u0163iei (Marii Str\u00e2mtor\u0103ri). C\u00e2t prive\u015fte c\u0103 \u00eenainte de a veni o restaura\u0163ie \u015fi o binecu- persoanele indivi\u00adduale din r\u00e2ndul poporului v\u00e2ntare peste o na\u0163iune, trebuie s\u0103 existe o Israel care vor crede \u00een El \u00een timpul epocii poc\u0103in\u0163\u0103 la nivel na\u0163ional. Vremu\u00adri\u00adle de \u00eenvio- Bisericii, acestea vor beneficia, al\u0103turi de cre- rare... de la Domnul se refer\u0103 la binecuv\u00e2nt\u0103- dincio\u015fii dintre Neamuri, de R\u0103pirea bisericii, rile \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei viitoare a lui Cristos pe p\u0103m\u00e2nt, care poate avea loc \u00een orice clip\u0103. De aseme- a\u015fa cum se arat\u0103 \u00een verse\u00adtul urm\u0103tor. nea, la R\u0103pire, Domnul nu p\u0103r\u0103\u00adse\u015fte cerurile, \t 3:20 Dup\u0103 ce va avea loc poc\u0103in\u0163a Israe\u00ad ci noi vom fi ridica\u0163i, pentru a-L \u00eent\u00e2mpina \u00een lului, Dumnezeu \u00cel va trimite pe Me\u00adsia, Isus. v\u0103zduh. Cum am ar\u0103tat deja, aceasta e o referire la a \t 3:22 Ca exemplu de profe\u0163ie din Ve\u00adchiul Doua Venire a lui Cristos, pentru a-\u015ei \u00eente\u00ad Testament care se refer\u0103 la glorioasa domnie a meia domnia de o mie de ani pe p\u0103m\u00e2nt. lui Cristos, Petru citeaz\u0103 Deutero\u00adnom 18:15, \t 3:21 \u00cen acest punct se ridic\u0103 inevitabila 18, 19. Pasajul acesta \u00cel \u00eenf\u0103\u0163i\u00ad\u015feaz\u0103 pe Domnul \u00eentrebare: \u201eDac\u0103 Israel s-ar fi poc\u0103it \u00een urma Isus ca Profetul lui Dumnezeu \u00een epoca de predicii lui Petru, S-ar fi \u00eentors Dom\u00adnul Isus aur a Israelului, vestind voia \u015fi legea lui pe p\u0103m\u00e2nt?\u201c Oameni lumina\u0163i au avut o diver- Dumnezeu. sitate de opinii asupra acestui subiect. Unii \t C\u00e2nd Moise a spus: \u201eDomnul Dumne\u00ad insist\u0103 c\u0103 El S-ar fi \u00eentors. Al\u0163ii spun c\u0103 pro- zeul vostru v\u0103 va ridica un Profet ca mine\u201c, misiunea nu trebuia inter\u00adpretat\u0103 \u00een mod literal. nu s-a referit la asem\u0103na\u00adrea cu carac\u00adterul sau Iar al\u0163ii atribuie pasajului o turnur\u0103 profetic\u0103, capacitatea lui, ci la o asem\u0103n\u00adare \u00een sensul c\u0103 programatic\u0103 pentru ordi\u00adnea \u00een are se vor des- ambii au fost \u00eenvia\u0163i de Dum\u00adnezeu. Cu alte f\u0103\u015fura evenimentele. \u00centrebarea este \u00eens\u0103 pur \u015fi cuvinte: \u201eDumnezeu \u00cel va \u00eenvia cum m-a \u00eenvi- simplu ipotetic\u0103, \u00eentruc\u00e2t rea\u00adlitatea este c\u0103 at pe mine\u201c. Israelul nu s-a poc\u0103it \u015fi Domnul Isus nu S-a \t 3:23 \u00cen timpul domniei lui Cristos pe \u00eentors. p\u0103m\u00e2nt, cei care vor refuza s\u0103 asculte \u015fi s\u0103 I \t Reiese clar din versetul 21 c\u0103 Dumne\u00adzeu se supun\u0103 Lui, vor fi nimici\u0163i cu des\u0103\u00adv\u00e2r\u00ad\u015fire. a prev\u0103zut c\u0103 na\u0163iunea Israel \u00cel va respinge pe Desigur, cei ce \u00cel resping \u00een vre\u00admea noastr\u0103 Cristos \u015fi c\u0103 va interveni actua\u00adla epoc\u0103 a haru- vor suferi \u015fi ei judecata ve\u015fni\u00adc\u0103, dar g\u00e2ndul lui, p\u00e2n\u0103 la a Doua Sa Venire. Cerul trebuie principal care se desprinde din acest pasaj este s\u0103-L primeasc\u0103 pe Cristos p\u00e2n\u0103 la vremile c\u0103 Cristos va domni cu un toiag de fier \u015fi c\u0103 a\u015fez\u0103rii din nou a tutu\u00adror lucruri\u00adlor. Acest cei care nu ascult\u0103 de El \u015fi se r\u0103z\u00advr\u0103tesc timp al a\u015fez\u0103\u00adrii din nou a tutu\u00adror lucrurilor \u00eempotriva Lui vor fi \u00eendat\u0103 execu\u00adta\u0163i. ne \u00een\u00addreapt\u0103 privirile spre viitor, fiind o referi\u00ad \t 3:24 Pentru a sublinia \u015fi mai mult c\u0103 vre- re la Milen\u00adiu. Ele nu indic\u0103 o m\u00e2ntuire univer\u00ad murile de restaura\u0163ie au fost amplu profe\u00ad\u0163ite \u00een sal\u0103, cum sus\u0163in unii, c\u0103ci o atare \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 Scriptur\u0103, Petru adaug\u0103 faptul c\u0103 to\u0163i profe\u0163ii este str\u0103in\u0103 Bibliei. Mai degrab\u0103, ele ne de la Samuel \u015fi continu\u00e2nd cu succesorii aces- \u00eendreap\u00adt\u0103 priviri\u00adle spre acea perioad\u0103 de timp tuia au vorbit despre aceste zile. \u00een care crea\u0163ia va fi eliberat\u00ad\u0103 de robia stric\u0103ciu\u00ad \t 3:25 Petru le aminte\u015fte acum ascult\u0103tor\u00adil\u00ador nii, iar Cristos va domni \u00een neprih\u0103n\u00adire ca s\u0103i iudei c\u0103 promisiunea acestor vre\u00admuri de Rege peste tot p\u0103m\u00e2ntul. binecuv\u00e2ntare le-a fost f\u0103cut\u0103 lor, ca fii ai pro- \t Aceste vremuri de restaura\u0163ie (rea\u015fez\u00ad are fe\u0163ilor \u015fi descenden\u0163i ai lui Avraam. La urma a tuturor lucrurilor) fuseser\u0103 prezise de pro- urmelor, Dumnezeu \u00eencheiase un leg\u0103m\u00e2nt cu fe\u0163ii din perioada Vechiului Testa\u00adment. Avraam, prin care Se angaja s\u0103 binecuv\u00e2nteze \t Versetul 21 a fost folosit de unii \u00een \u00eencer\u00ad toate fami\u00adliile de pe p\u0103\u00adm\u00e2nt \u00een s\u0103m\u00e2n\u0163a lui. carea de a infirma realitatea R\u0103pirii pretribu\u00ad Toate promisiunile binecu\u00adv\u00e2nt\u0103\u00adrilor Mileniului","Fapte 413 sunt focalizate \u00een S\u0103m\u00ad \u00e2n\u0163\u0103, adic\u0103 \u00een Cris\u00adtos. ei, saducheii, era discredita\u0163i. Prin urmare, israeli\u0163ii ar fi trebuit s\u0103-L accepte \t \u00cen versetul 2 expresia \u00eenvierea din mor\u0163i pe Dom\u00adnul Isus ca Mesia. este important\u0103, deoarece infirm\u0103 concep\u0163ia \t 3:26 Dumnezeu deja L-a \u00eenviat pe Robul popular\u0103 a unei \u00eenvieri generale la sf\u00e2r\u015fitul S\u0103u (3:13), \u015fi L-a trimis mai \u00eent\u00e2i la poporul lumii. Pasajul acesta \u015fi altele vorb\u00adesc despre o Israel. Asta se refer\u0103 la \u00centruparea \u015fi la via\u0163a \u00eenviere dintre ceilal\u0163i mor\u0163i. Cu alte cuvin\u00adte, Domnului nostru, mai degrab\u0103 dec\u00e2t la \u00eenvie- unii vor fi \u00eenvia\u0163i, \u00een timp ce al\u0163ii (necre\u00addin\u00ad rea Sa. Dac\u0103 israeli\u0163ii L-ar fi primit, El l-ar fi cio\u015fii) vor r\u0103m\u00e2ne \u00een morm\u00ad intele lor, urm\u00e2nd \u00eentors pe fiecare din ei de la f\u0103r\u0103de\u00adlegile sale. s\u0103 \u00eenvie alt\u0103dat\u0103. \t \u00cen aceast\u0103 predic\u0103 rostit\u0103 de Petru \u00een fa\u0163a \t Liderii s-au decis s\u0103-i \u0163in\u0103 pe apostoli sub poporului Israel, observ\u0103m c\u0103 se are \u00een vede\u00adre un fel de arest la domiciliu, p\u00e2n\u0103 a doua zi, \u00eemp\u0103\u00adr\u0103\u0163\u00adia, mai degrab\u0103 dec\u00e2t biseri\u00adca. De \u00eentruc\u00e2t se f\u0103cuse t\u00e2rziu. (Miracolul vin\u00addec\u0103\u00adrii asemenea, accentul este pus mai mult asupra din capitolul 3 avusese loc \u00een jurul orei 3 na\u0163iunii, dec\u00e2t asupra individu\u00adlui. Duhul lui dup\u0103 amiaz\u0103.) Dumnezeu r\u0103m\u00e2ne peste Israel, cu \u00eendelung\u0103 \t \u00cen pofida opozi\u0163iei oficiale, mul\u0163i oam\u00ad eni r\u0103bdare \u015fi \u00eendurare, rug\u00e2ndu-l pe str\u0103vechiul s-au \u00eentors la Domnul. Se spune c\u0103 circa cinci popor al lui Dum\u00adnezeu s\u0103-L primeasc\u0103 pe mii de oameni (\u00een greac\u0103 an\u00addres, adic\u0103 \u201eb\u0103r- sl\u0103vitul Domn Isus ca Mesia, gr\u0103bind astfel ba\u0163i\u201c) s-au ad\u0103ugat la p\u0103rt\u0103\u015f\u00adia cre\u015ftin\u0103. Exist\u0103 venirea \u00eemp\u0103r\u0103\u00ad\u0163iei lui Cristos pe p\u0103m\u00e2nt. o divergen\u0163\u0103 de p\u0103reri \u00eentre comentat\u00adori cu \t Dar Israel nu vrea s\u0103 aud\u0103. privire la faptul dac\u0103 \u00eentre ace\u015ftia erau \u015fi cei trei mii m\u00e2ntui\u0163i la Rusa\u00adlii. Nu sunt inclu\u015fi F.\t\u0007\u00cenceputul prigoanelor \u015fi dezvoltarea aici femeile \u015fi copiii. Bisericii (4:1\u20137:60) \t 4:5, 6 A doua zi, conciliul religios cu\u00adnoscut sub denumirea de Sinedriu a fost convocat \u00een \t 4:1-4 Prima prigoan\u0103 dezl\u0103n\u0163uit\u0103 asupra sesiune de judecat\u0103, inten\u0163io\u00adn\u00e2nd s\u0103 pun\u0103 cap\u0103t tinerei biserici era gata s\u0103 \u00eenceap\u0103. \u015ei, res\u00ad activit\u0103\u0163ilor acestor oameni considera\u0163i de ei pect\u00e2nd tiparul anterior, ea porne\u015fte de la incomozi. Numai c\u0103 prin aceasta ei le-au ofe- conduc\u0103torii religio\u015fi. Preo\u0163ii, c\u0103pitanul Tem\u00ad rit apostolilor \u00eenc\u0103 o \u015fans\u0103 mi\u00adnunat\u0103 de a-L plului \u015fi saducheii s-au ridicat \u00eempot\u00adri\u00adva apos- m\u0103rturisi pe Cristos! tolilor. \t \u00cempreun\u0103 cu mai marii poporului, b\u0103tr\u00e2- \t Scroggie opineaz\u0103 c\u0103 preo\u0163ii reprezint\u0103 nii \u015fi c\u0103rturarii se aflau acolo \u015fi: intoleran\u0163a religioas\u0103; c\u0103pitanul Templului: 1.\t\u0007Marele preot Ana, \u00eenaintea c\u0103ruia fuse\u00adse du\u015fm\u0103nia politic\u0103, iar saducheii necredin\u0163a implicat\u0103 \u00een ra\u0163ionalism. Saducheii negau doc- adus Domnul prima oar\u0103. El fusese mare trina \u00eenvierii. Aceasta \u00eei punea \u00eens\u0103 \u00een stare de preot \u00een trecut, dar i se permitea s\u0103 re\u0163in\u0103 conflict direct cu apostolii, \u00eentruc\u00e2t \u00eenvierea a acest titlu din curtoazie. constituit punctul central al pro\u00adpov\u0103duirii apos- 2.\t\u0007Caiafa, ginerele lui Ana, care a prezidat tolilor! Spurgeon vede o paralel\u0103: procesul Domnului. 3.\t\u0007Ioan \u015fi Alexandru, despre care nu se mai Saducheii, dup\u0103 cum \u015fti\u0163i, constituiau \u015ecoala cu cunosc alte fapte. vederi largi, sau liberalii \u2013 g\u00e2nditorii avansa\u0163i, 4.\t\u0007To\u0163i cei care erau din familia marelui moderni\u015ftii din vremea aceea. Dac\u0103 dori\u0163i s\u0103 lua\u0163i preot, descin\u015fi din familii de mari-pre\u00ado\u0163i. contact cu ironia ustur\u0103toare, cu cuvintele pline \t 4:7 Procesul a \u00eenceput cu \u00eentrebarea adre- de sarcasm sau cu ac\u0163iuni pline de cruzi\u00adme, vi-i sat\u0103 apostolilor: cu ce putere sau \u00een numele recomand pe ace\u015fti domni cu inima larg\u0103. Ei cui au s\u0103v\u00e2r\u015fit ei minunea vinde\u00adc\u0103rii ologului. sunt liberali cu toat\u0103 lumea, \u00een afar\u0103 de cei care Petru a luat cuv\u00e2ntul, m\u0103rtu\u00adrisin\u00addu-L pentru a dispun de adev\u0103r. Pentru de\u0163in\u0103torii adev\u0103rului ei treia oar\u0103 pe Cristos la Ierusa\u00adlim. A fost un au rezervat\u0103 o m\u0103sur\u0103 \u00eendoit\u0103 de am\u0103r\u0103ciune, ce prilej minunat de a vesti Evanghe\u00adlia ierarhiei dep\u0103\u015fe\u015fte \u00een t\u0103rie pelinul \u015fi fierea amar\u0103. Ei sunt religioase \u015fi Petru s-a folosit de acest prilej din at\u00e2t de liberali cu fra\u0163ii lor r\u0103t\u0103ci\u0163i ca ei \u00eenc\u00e2t nu plin, m\u0103rturi\u00adsindu-L pe Cris\u00adtos f\u0103r\u0103 team\u0103. mai au nici o \u00eeng\u0103du\u00adin\u0163\u0103 fa\u0163\u0103 de evanghe\u00adlici.17 \t 4:8-12 Mai \u00eent\u00e2i, el le-a amintit ascult\u0103\u00ad torilor s\u0103i c\u0103 sunt nemul\u0163umi\u0163i de faptul c\u0103 \t Acestor lideri le era ciud\u0103 c\u0103 apostolii \u00eei apostolii au s\u0103v\u00e2r\u015fit o fapt\u0103 bun\u0103... f\u0103cut\u0103 \u00eenva\u0163\u0103 pe oameni, consider\u00e2nd c\u0103 acesta era unui om bolnav. De\u015fi Petru nu spune asta, prerogativa lor exclusiv\u0103. Apoi ei erau sup\u0103\u00adra\u0163i se sub\u00een\u0163elege c\u0103 mai marii poporului \u00eel v\u0103zu- pe faptul c\u0103 se vestea Isus ca \u00eenviat din mor\u0163i. ser\u0103 pe cer\u015fetor la poarta templului, dar nu C\u0103ci dac\u0103 Isus a \u00eenviat cu adev\u0103rat din mor\u0163i,","414 Fapte putuser\u0103 s\u0103-l vindece. Apoi apostolul a lansat Galileea. Dar n-au putut s\u0103 nu ob\u00adserve extra- o veste tr\u0103snet, spun\u00e2nd c\u0103 actul de vindecare ordinara st\u0103p\u00e2nire de sine, calm\u00ad ul lor solemn, a fost s\u0103v\u00e2r\u015fit \u00een numele lui Isus... pe care ei puterea \u015fi curajul ce se degajau din via\u0163a lor, L-au r\u0103stignit. Dumn\u00adezeu L-a \u00eenviat pe Isus calit\u0103\u0163i pe care le remarcaser\u0103 din plin c\u00e2nd din mor\u0163i, \u015fi prin puterea Lui fusese realizat\u0103 L-au judecat pe Isus. A\u015fa se face c\u0103 au pus vindecarea. Iudeii nu-I acor\u00addau nici un loc lui \u00eendr\u0103zneala apostolilor pe seama faptului c\u0103 Isus \u00een structurile lor, drept pentru care L-au ace\u015ftia fuseser\u0103 cu Isus \u00een trecut. Desigur, lep\u0103\u00addat \u015fi L-au r\u0103s\u00adtignit. Dar Dumnezeu adev\u0103r\u00adat\u00ada explica\u0163ie consta \u00een faptul c\u0103 ei erau L-a \u00eenviat din mor\u0163i \u015fi L-a pream\u0103rit \u00een cer. acum plini de Duhul Sf\u00e2nt. Piatra lep\u0103d\u00ad at\u00ad\u0103 a devenit piatra pus\u0103 de \t 4:14-18 \u015ei mai jenant era faptul c\u0103 olog\u00adul zidari \u00een capul unghiului, indispensabila cheie vindecat se afla acolo \u00een sal\u0103 \u015fi nimeni nu de bolt\u0103 f\u0103r\u0103 de care cl\u0103direa nu poate fi ter\u00ad putea t\u0103g\u0103dui minunea extraordinar\u0103 ce se minat\u0103. \u00centr-adev\u0103r, El este indispensabil! F\u0103r\u0103 s\u0103v\u00e2r\u015fise, dup\u0103 cum subliniaz\u0103 \u015fi J. H. Jow\u00adett: El nu este m\u00e2ntuire. El este singurul M\u00e2ntuitor care exist\u0103. Nici un alt nume de sub Oamenii s-ar putea s\u0103 te dep\u0103\u015feasc\u0103 \u00een for\u0163a cer nu a fost dat oamenil\u00ador \u00een care s\u0103 fie argument\u0103rii. S-ar putea s\u0103 suferi o \u00eenfr\u00e2nge\u00adre m\u00e2ntui\u0163i. Numai prin numele acesta trebuie \u015fi total\u0103 pe plan intelectual. Dar argumentul unei putem fi m\u00e2n\u00adtui\u0163i. vie\u0163i r\u0103scump\u0103rate nu poate fi r\u0103sturnat. \u201eDar \t Citind versetele 8-12, s\u0103 nu uit\u0103m c\u0103 aceste fiindc\u0103 vedeau l\u00e2ng\u0103 ei pe omul care fusese vin- cuvinte au fost rostite de acela\u015fi om care se decat, nu puteau zice nimic \u00eempo\u00adtriv\u0103\u201c.19 lep\u0103dase de Domnul de trei ori, cu jur\u0103minte \u015fi blesteme. \t Pentru a discuta la ce strategie s\u0103 recur\u00adg\u0103, \t 4:13 Religia oficial\u0103, osificat\u0103 \u015fi \u00eenchist\u00adat\u00ad\u0103 au poruncit ca Petru \u015fi Ioan s\u0103 ias\u0103 din \u00eenc\u0103\u00ad \u00een dogmele ei lipsite de via\u0163\u0103, nu va tolera pere. Iat\u0103 dilema care \u00eei confrunta pe ei: pe niciodat\u0103 evanghelismul vital \u015fi plin de r\u00e2vn\u0103, apostoli nu-i puteau pedepsi pentru s\u0103v\u00e2r\u00ad\u015firea care produce rezultate \u00een inimile oamenilor. unei fapte de milostenie. Dar dac\u0103 nu puneau Exponen\u0163ii ei r\u0103m\u00e2n total nedu\u00admeri\u0163i s\u0103 con- cap\u0103t activit\u0103\u0163ii unor fana\u00adtici ca ace\u015ftia, religia state c\u0103 ni\u015fte oameni f\u0103r\u0103 carte \u015fi neinstrui\u0163i lor putea fi serios amenin\u0163at\u0103, prin pierderea produc o \u00eenr\u00e2urire at\u00e2t de mare asupra comu- de aderen\u0163i. Prin urmare, s-au decis s\u0103 le nit\u0103\u0163ii \u00een care tr\u0103iesc, \u00een timp ce toat\u0103 \u00een\u0163elep- interzic\u0103 lui Petru \u015fi Ioan s\u0103 mai vor\u00adbeasc\u0103 cu ciunea lor nu se ridic\u0103 deasupra \u201ec\u0103rnii \u015fi oamenii despre Isus \u00een conver\u00adsa\u0163ii particulare s\u00e2ngelui\u201c, cum s-a exprimat cineva. \u015fi s\u0103 nu \u00cel mai predice \u00een pu\u00adblic. \t 4:19, 20 Petru \u015fi Ioan nu au putut con\u00ad \u00cen Noul Testament nu se face nici o distinc\u0163ie \u00eentre sim\u0163i s\u0103 respecte asemenea restric\u0163ii. Res\u00adpon\u00ad cler \u015fi laici. Aceast\u0103 distinc\u0163ie este o relicv\u0103 a sabilitatea \u015fi loialitatea lor suprem\u0103 era fa\u0163\u0103 de bisericii Romei, dat\u00e2nd din perioa\u00adda premerg\u0103\u00ad Dumnezeu, nu fa\u0163\u0103 de om. Dac\u0103 ar fi fost toare Reformei. Ioan Huss a luptat \u015fi a murit \u00een cinsti\u0163i, \u015fi dreg\u0103torii ar fi recunoscut c\u0103 a\u015fa Cehoslovacia pentru doctrina preo\u0163iei uni\u00advers\u00adale a este. Apostolii fuseser\u0103 martori la \u00eenvierea \u015fi tuturor credincio\u015filor, iar simbolul hussit ne-a par- \u00een\u0103l\u0163area lui Cristos. Ei \u00cei sorbi\u00adser\u0103 \u00eenv\u0103\u00ad\u0163\u0103tu\u00adrile venit nou\u0103, celor de azi, prin paharul Cinei zi de zi, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 purtau r\u0103spun- Domnului, a\u015fezat pe Biblia deschis\u0103. Or, tocmai derea de a-I aduce m\u0103rturie Domnului \u015fi adev\u0103rul acesta al preo\u0163iei regale \u015fi al m\u0103rturiei M\u00e2ntuitoru\u00adlui, Isus Cristos. pe care o d\u0103 fiecare credincios a constituit for\u0163a \t 4:21, 22 \u015eubrezimea pozi\u0163iei dreg\u0103tori\u00adlor dinamic\u0103 ce a pus \u00een mi\u015fcare biserica primar\u0103. reiese \u015fi din faptul c\u0103 nu i-au putut pedepsi F\u0103r\u0103 s\u0103 beneficieze de tehno\u00adlogiile avansate de pe apostoli, \u00eentruc\u00e2t to\u0163i oamenii \u015ftiau c\u0103 se care dispunem noi sau de mijloacele moderne de s\u0103v\u00e2r\u015fise o minune de vindecare. Cel vinde\u00adcat, transport sau de traduc\u00aderi sau de publicarea \u00een v\u00e2rst\u0103 de patruzeci de ani, era bine\u00adcun\u00adoscut Cuv\u00e2ntului, Evan\u00adghelia harului lui Dumnez\u00adeu a de oameni, care \u00eei v\u0103zuser\u00ad\u0103 starea nenorocit\u0103 zguduit din temelii Imper\u00adiul, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd sfin\u0163ii au mul\u0163i ani la r\u00e2nd. Prin urmare, tot ce a putut ajuns s\u0103 fie prezen\u0163i p\u00e2n\u0103 \u015fi \u00een casa Cezaru\u00adlui. Sinedriul face a fost s\u0103-i elibereze pe apostolii Dumne\u00adzeu ne cheam\u0103 la cre\u015fti\u00adnismul primitiv.18 acuza\u0163i, lans\u00e2nd noi amenin\u0163\u0103ri la adresa lor. \t 4:23 P\u0103trun\u015fi de instinctul de fii liber-n\u0103s- \t Sinedriul a r\u0103mas \u00eenm\u0103rmurit de \u00eendr\u0103z\u00ad cu\u0163i ai lui Dumnezeu, apostolii s-au dus direct neala lui Petru \u015fi Ioan. Tare le-ar fi pl\u0103cut la fra\u0163ii lor de credin\u0163\u0103, de \u00eendat\u0103 ce au fost membrilor acestui organism s\u0103 resping\u0103 m\u0103rtu- elibera\u0163i de autorit\u0103\u0163i. Ei au c\u0103utat \u015fi au g\u0103sit ria acestor pescari ne\u015ftiutori \u015fi needuc\u00ada\u0163i din p\u0103rt\u0103\u015fia cu \u201eturma h\u0103ituit\u0103 \u015fi str\u00e2n\u00ads\u0103 la un loc,","Fapte 415 a c\u0103rei singur\u0103 vin\u0103 era Cris\u00adtos\u201c. De-a lungul glas celor trei rug\u0103min\u0163i con\u00adcrete: veacurilor a r\u0103mas valabil adev\u0103rul potrivit \t 1. Uit\u0103-Te la amenin\u0163\u0103rile lor. Ei nu \u015fi-au c\u0103ruia caracterul unui cre\u015ftin se define\u015fte prin permis s\u0103 \u00eendr\u0103zneasc\u0103 s\u0103-I dicteze lui Dum\u00ad p\u0103rt\u0103\u015fia \u015fi compa\u00adnia \u00een mijlo\u00adcul c\u0103ruia poate nezeu cum s\u0103-i pedepseasc\u0103 pe ace\u015fti oameni fi g\u0103sit. r\u0103i, ci, pur \u015fi simplu, au l\u0103sat \u00eentrea\u00adga chestiu- \t 4:24-26 De \u00eendat\u0103 ce au auzit sfin\u0163ii ce ne \u00een m\u00e2na Domnului. s-a \u00eent\u00e2mplat, \u015fi-au \u00een\u0103l\u0163at glasul \u00een rug\u0103ciu\u00adne \t 2. D\u0103 putere robilor T\u0103i s\u0103 vesteasc\u0103 c\u0103tre Domnul. Adres\u00e2ndu-I-se lui Dum\u00adnezeu Cuv\u00e2ntul T\u0103u cu toat\u0103 \u00eendr\u0103zneala. Nu sigu\u00ad cu termenul care \u00eenseamn\u0103 \u00een original \u201eSt\u0103\u00ad ran\u0163a persoanei lor era de prim\u0103 impor\u00adtan\u0163\u0103, ci p\u00e2ne absolut\u201c \u2013 cuv\u00e2nt rar \u00eent\u00e2lnit \u00een Noul vestirea ne\u00eenfricat\u0103 a Cuv\u00e2ntului lui Testament \u2013 ei L-au l\u0103udat pentru c\u0103 este Dumnezeu. Creatorul tuturor lucrurilor (\u015fi, prin urmare, \t 3. \u015ei \u00eentinde-\u0162i m\u00e2na ca s\u0103 se fac\u0103 t\u0103m\u0103\u00ad superior creaturilor care se \u00eempotriv\u00adeau acum duiri. Propov\u0103duirea Evangheliei de c\u0103tre adev\u0103rului S\u0103u). Apoi ei au adoptat cuvintele bise\u00adrica primar\u0103 a fost confirmat\u0103 \u015fi atestat\u0103 lui David din Psalmul 2, pe care acesta le de Dumnezeu prin semne \u015fi min\u00ad uni s\u0103v\u00e2r\u015fite rostise prin Duhul Sf\u00e2nt \u00een leg\u0103tur\u0103 cu opozi\u00ad prin numele lui... Isus. Aici cre\u00addincio\u015fii se \u0163ia puterilor guvernament\u00adale \u00eempotriva roag\u0103 ca Dumnezeu s\u0103 cont\u00adinue s\u0103 confirme Cristosului S\u0103u. \u00cen realitate, Psalmul acesta astfel misiu\u00adnea apostoli\u00adlor. ne \u00eendreapt\u0103 privirile spre timpul c\u00e2nd Crist\u00ados \t 4:31 Dup\u0103 ce s-au rugat ei, s-a cutrem\u00ad u\u00ad va veni s\u0103-\u015ei \u00eenteme\u00adieze \u00eemp\u0103\u00adr\u0103\u00ad\u0163ia, c\u00e2nd regii rat locul unde erau aduna\u0163i \u2013 ca expre\u00adsie \u015fi dreg\u0103torii vor c\u0103uta s\u0103-I \u00eempiedice planuri- fizic\u0103 a extraordinarei puteri spiri\u00adtua\u00adle ce s\u0103l\u0103\u015f\u00ad le. Dar cre\u015ftinii pri\u00admari \u015fi-au dat seama c\u0103 luia \u00een ei. Ei au fost umplu\u0163i cu Duhul Sf\u00e2nt, situa\u0163ia din vremea lor era similar\u0103 \u015fi astfel au un indiciu al ascult\u0103rii lor de Domnul, al aplicat cuvintele Psalmul\u00adui la propriile lor um\u00adbl\u0103rii \u00een lumin\u0103 \u015fi al pred\u0103rii lor fa\u0163\u0103 de El. \u00eempreju\u00adr\u0103ri. Dup\u0103 cum am amintit, ei au dat Ei au continuat s\u0103 predice cuv\u00e2ntul lui dovad\u00ad\u0103 de adev\u0103r\u00adat\u0103 spirit\u00adualitate prin dib\u0103cia Dumnezeu cu \u00eendr\u0103z\u00adneal\u0103, acesta constitui\u00adnd divin\u0103 cu care au \u00eentre\u00ad\u0163esut Sfintele Scrip\u00adturi un r\u0103spuns direct la rug\u0103\u00adciunea lor din versetul \u00een \u00eensu\u015fi textul rug\u0103\u00adciunilor lor. 29. \t 4:27, 28 \u00cen aceste versete ni se ofer\u0103 apli- \t \u00cent\u00e2lnim \u015fapte ocazii \u00een Cartea Fapte c\u00e2nd carea citatului din Psalmul 2 la context\u00adul apos- se spune c\u0103 oamenii au fost umplu\u0163i cu Duhul tolilor. Chiar acolo, \u00een Ierusalim, roma\u00adnii Sf\u00e2nt sau plini de Duhul Sf\u00e2nt. Obs\u00aderv\u00ada\u0163i \u00eempreun\u0103 cu iudeii se uniser\u0103 \u00eempotriva scopu\u00adrile sau rezultatele: Robului20 Sf\u00e2nt al lui Dumnezeu Isus. Irod \t 1. Pentru ca s\u0103 vorbeasc\u0103 (2:4; 4:8; \u015fi \u00een \u00eei reprezenta pe iudei, iar Pilat era exponen\u00adtul contextul actual). Neamurilor. Versetul 28 se \u00eencheie pe o not\u0103 \t 2. Pentru ca s\u0103 slujeasc\u0103 (6:3). surprinz\u0103tore. Astfel ne-am fi a\u015fteptat s\u0103 ni se \t 3. Pentru ca s\u0103 p\u0103storeasc\u0103 (11:24). spun\u0103 c\u0103 dreg\u0103torii ace\u015ftia s-au adunat \u00eempre\u00ad \t 4. Pentru ca s\u0103 mustre (13:9). un\u0103 s\u0103 aduc\u0103 la \u00eendeplinire toate pla\u00adnur\u00adile rele \t 5. Pentru ca s\u0103 moar\u0103 (7:55). urzite \u00een inimile lor \u00eentunecate. C\u00e2nd colo, ni \t 4:32-35 C\u00e2nd inimile sunt aprinse de fla- se spune c\u0103 ei s-au adunat ca s\u0103 fac\u0103 tot ce c\u0103ra iubirii lui Cristos, din ele se va rev\u0103r\u00adsa hot\u0103r\u00e2se mai dinainte m\u00e2na \u015fi sfatul lui dragoste \u015fi pentru fra\u0163ii \u015fi surorile lor de cre- Dumnezeu! Iat\u0103 ce spune Ma\u00adtheson \u00een aceast\u0103 din\u0163\u0103. Dra\u00adgostea aceasta se mani\u00adfest\u0103 prin d\u0103r- privin\u0163\u0103: nicie. Astfel, primii credincio\u015fi au exprim\u00ad at realitatea vie\u0163ii lor comune \u00een Cristos prin Ideea care se degaj\u0103 din text este c\u0103 efortu\u00adrile lor practicarea unei comunit\u0103\u0163i de bunuri \u00eemp\u0103rt\u0103- de a se \u00eempotrivi voii divine s-au dovedit a fi \u00een \u015fite \u00een comun. \u00cen loc s\u0103 fie egoi\u015fti, p\u0103str\u00e2nd realitate consonante cu ea... Ei s-au \u00eentru\u00adnit \u00een doar pentru ei bunu\u00adrile de care dispuneau, ei sesiune de r\u0103zboi \u00eempotriva lui Cristos, dar, f\u0103r\u0103 au considerat averea lor o prop\u00adrietate comun\u0103, s\u0103-\u015fi dea seama, au semnat un pact de promov\u00adare pentru to\u0163i credincio\u00ad\u015fii. Oriunde se semnala a gloriei lui Cristos... Dumnezeul nostru nu supri- vreo nevoie, ei vindeau ogoarele sau casele \u015fi m\u0103 furtunile care se st\u00e2rnesc \u00eempotriva Sa, ci depuneau \u00eenaintea aposto\u00adlilor sumele astfel c\u0103l\u0103re\u015fte pe aceste talazuri, prin ele aduc\u00e2nd\u00adu-\u015ei ob\u0163inute, pentru a putea fi folosite la acoperi- la \u00eendeplinire planurile.21 rea acestor nevoi. Este import\u00adant de observat c\u0103 ei \u00eemp\u0103r\u0163eau bunurile lor ori de c\u00e2te ori se \t 4:29, 30 Dup\u0103 ce \u015fi-au exprimat \u00eencre\u00adder\u00adea ivea o nevoie. Nu se f\u0103cea o \u00eemp\u0103r\u0163ire arbitra- \u00een atotputernicia lui Dumnezeu, cre\u015f\u00adtinii au dat","416 Fapte r\u0103 sau egal\u0103, la un anumit moment dat, cum proprietatea individual\u0103 nu a fost astfel abolit. arat\u0103 \u015fi F. W. Grant: Comunitatea nu de\u0163inea con\u00adtrolul asupra banilor persoanelor individ\u00aduale, \u00eenainte ca acestea s\u0103-i fi Prin urmare, nu a avut loc nici o renun\u0163are depus la picioar\u00adele apostolilor. Distribuirea nu se ge\u00adneral\u0103 la titlul de proprietate personal\u0103. Mai f\u0103cea \u00een mod egal (uniform), ci \u00een func\u0163ie de degrab\u0103, d\u0103rnicia izvora din iubirea care nu putea nevoi. Nu \u00eent\u00e2lnim astfel nici o urm\u0103 de princip\u00adii suferi s\u0103 vad\u0103 un frate sau o sor\u0103 duc\u00e2nd lips\u0103. comun\u00adiste la primii cre\u015ftini. Mai degrab\u0103, avem Era instinctul inimilor care \u015fi-au g\u0103sit adev\u0103rata de a face cu cea mai remarca\u00adbil\u0103 etalare a d\u0103rni\u00ad comoar\u0103 \u00een sfera \u00een care \u00eenviase Cristos.22 ci\u00adei \u015fi iubirii cre\u015ftine care se poate \u00eent\u00e2lni.24 \t Exprimat\u0103 pe un ton oarecum sarcastic, \t Observa\u0163i \u00een versetul 33 dou\u0103 tr\u0103s\u0103turi dis- dar, din p\u0103cate, adesea valabil\u0103 este \u015fi para\u00adlela tinctive ale oric\u0103rei biserici viabile: mare pute- pe care o face F. R. Marsh cu situa\u0163ia din re \u015fi mare har. Vance Havner scoate la iveal\u0103 vremea noastr\u0103: alte patru calit\u0103\u0163i, dup\u0103 cum urm\u00ad eaz\u00ad\u0103: mare fric\u0103 (5:5, 11); mare prigoan\u0103 (8:1); mare Contrast\u00e2nd biserica primar\u0103 cu cre\u015ftinismul zile- bucurie (8:8; 15:3); num\u0103rul mare al celor care lor noastre, cineva s-a exprimat astfel: \u201ePut\u00adem au crezut (11:21). r\u0103m\u00e2ne oare indiferen\u0163i la faptul c\u0103 dac\u0103 evanghe- \t 4:36, 37 Versetele acestea constituie veriga listul Luca ar descrie cre\u015ftinis\u00admul zilelor noastre, de leg\u0103tur\u0103 cu capitolul 5. Generozi\u00adta\u00adtea lui \u015fi nu cel primar, el s-ar exprima \u00een al\u0163i termeni Barnaba este contrastat\u0103 cu ipocri\u00adzia lui \u00een Fapte 4:32-35, dup\u0103 cum urmeaz\u0103? \u00ab...\u015ei mul- Anania. Fiind levit, Iosif, numit Barna\u00adba... \u00een \u0163imea celor care crezuser\u0103 avea o i\u00adnim\u0103 \u00eempietri- mod normal, nu ar fi de\u0163inut avere, c\u0103ci t\u0103 \u015fi un suflet \u00een\u0163epenit, fiecare din ei zic\u00e2nd c\u0103 Domnul trebuia s\u0103 fie partea levi\u0163ilor. \u00cen ce bunurile de care dis\u00adpune sunt ale lui \u015fi c\u0103 toate \u00eemprejur\u0103ri \u015fi din ce motive va fi dob\u00e2ndit el lucrurile le de\u0163in \u00een acest mod. Iar ei m\u0103rturiseau avere nu \u015ftim. Ce \u015ftim \u00eens\u0103 este c\u0103 legea iubi- cu mult\u0103 putere despre atrac\u0163iile lumii acesteia \u015fi rii a lucrat at\u00e2t de puternic \u00een inima lui, \u00eenc\u00e2t un mare egoism era peste ei to\u0163i. \u015ei mul\u0163i dintre acest fiu al m\u00e2ng\u00e2ierii a v\u00e2ndut un ogor pe ei erau lipsi\u0163i de dragos\u00adte, c\u0103ci to\u0163i cei care pose- care-l avea, a adus banii \u015fi i-a depus la picioa- dau terenuri \u00ee\u015fi cump\u0103rau \u015fi mai multe \u015fi uneori rele apostolilor. d\u0103deau o mic\u0103 p\u0103rticic\u0103 \u00een folo\u00adsul public, pentru \t 5:1-4 C\u00e2nd Dumnezeu lucreaz\u0103 cu pute\u00adre, ca numele lor s\u0103 apar\u0103 cu litere de o \u015fchioap\u0103 pe Satan va \u00eencerca imediat s\u0103 imite, pro\u00adduc\u00e2nd paginile ziarelor \u015fi se \u00eemp\u0103r\u0163eau fiec\u0103ruia elogii o lucrare contraf\u0103cu\u00adt\u0103, prin care, de fapt, s\u0103 dup\u0103 cum avea nevoie.\u00bb\u201c23 corup\u0103 \u015fi s\u0103 contracareze ac\u0163iunea lui Dumnezeu. Dar acolo unde exist\u0103 real\u0103 pu\u00adtere \t Via\u0163a celor care s-au dedicat cu totul spiritual\u0103, \u00een\u015fel\u0103ciunea \u015fi f\u0103\u0163\u0103rnicia vor fi date Domnului e p\u0103truns\u0103 de o tainic\u0103 lumin\u0103 \u015fi \u00een vileag numaidec\u00e2t. putere. Astfel, nu la voia \u00eent\u00e2mpl\u0103rii citim \u00een \t Anania \u015fi Safira au fost, dup\u0103 c\u00e2te se versetul 33 c\u0103: Apostolii m\u0103rturiseau cu pare, mi\u015fca\u0163i de generozitatea lui Barnaba \u015fi a mult\u0103 putere despre \u00eenvierea Domnu\u00adlui Isus. celorlal\u0163i. \u015ei astfel, poate din dorin\u0163a de a \u015ei un mare har era peste to\u0163i. Se pare c\u0103 primi elogii din partea oamenilor, pentru un atunci c\u00e2nd Dumnezeu g\u0103se\u015fte oameni dispu\u015fi act similar de generozitate, au v\u00e2ndut o s\u0103-I predea Lui bunurile de care dispun, El mo\u015fioar\u00ad \u0103 d\u0103ruind o parte din banii ob\u0163inu\u0163i confer\u0103 m\u0103rtu\u00adriei lor o re\u00admarcabil\u0103 for\u0163\u0103 de apostolilor. P\u0103catul lor a constat \u00een a fi de\u00adcla\u00ad atrac\u0163ie \u015fi putere de con\u00advingere. rat c\u0103 au dat mult, c\u00e2nd, \u00een realitate, au dat \t Mul\u0163i sus\u0163in c\u0103 aceast\u0103 \u00eemp\u0103r\u0163ire a bunu\u00ad mai pu\u0163in. Nimeni nu i-a rugat s\u0103-\u015fi v\u00e2nd\u0103 rilor \u00een comun a constituit o faz\u0103 temporar\u0103 \u00een pro\u00adprietatea. Chiar dup\u0103 ce au v\u00e2nd\u00adut-o, via\u0163a primei biserici, nefiind o pild\u0103 vredn\u00adic\u0103 ni\u00admeni nu i-a obligat s\u0103 dea nimic. Ei \u00eens\u0103 de urmat pentru noi cei de azi. Dar acest mod s-au pref\u0103cut c\u0103 sunt consacra\u0163i pe de-a-ntreg\u00ad de a g\u00e2ndi tr\u0103deaz\u0103 jalnica noast\u00adr\u0103 stare de ul, c\u00e2nd, \u00een realitate, au re\u0163inut pentru ei o paupertate spiritua\u00adl\u0103. Dac\u0103 am avea puterea parte. Rusaliilor \u00een inimile noastre, am cunoa\u015fte \u015fi \t Petru l-a acuzat pe Anania de a fi min\u0163it roadele Rusaliilor \u00een vie\u0163ile noast\u00adre, dup\u0103 cum pe Duhul Sf\u00e2nt, \u015fi nu doar pe oa\u00admeni. Min\u00ad arat\u0103 Ryle: \u0163indu-L pe Duhul Sf\u00e2nt, el L-a min\u0163it pe Dumnezeu, \u00eentruc\u00e2t Duhul Sf\u00e2nt este Dum\u00ad Nu avem aici de a face cu un gen de \u201ecomu\u00adnism nezeu. cre\u015ftin\u201c. Cei care \u00ee\u015fi vindeau averile o f\u0103ceau de bun\u0103 voie \u015fi nesili\u0163i de nimeni (v. 34). Dreptul la","Fapte 417 \t 5:5, 6 \u00cen acest punct, Anania a c\u0103zut mort \t Din Evrei 2:4 reiese clar c\u0103 minunile de la p\u0103m\u00e2nt \u015fi a fost transportat afar\u0103 de tineri. acest gen constituiau metoda lui Dumnezeu de A fost un act solemn al disciplinei pe care a a aduce m\u0103rturie misiunii apostolilor. Odat\u0103 cu aplicat-o Dumnezeu bisericii primare. Desigur, \u00eencheierea Noului Testament, \u00een forma sa m\u00e2ntuirea lui Anania nu a fost afectat\u0103 cu redactat\u0103, nevoia unor astfel de semne a dis- nimic, siguran\u0163a lui etern\u0103 a r\u0103mas ne\u015ftirbit\u0103. p\u0103rut, \u00een mare parte. C\u00e2t prive\u015f\u00adte a\u015fa-numitele Mai degrab\u0103, incidentul a relevat profunda \u201ecampanii de vindecare\u201c care auzim c\u0103 se \u0163in dezaprobare a lui Dumnez\u00adeu fa\u0163\u0103 de aceast\u0103 \u00een zilele noastre, ar trebuie s\u0103 ne fie de ajuns prim\u0103 erup\u0163ie de p\u0103cat \u00een biserica Sa. \u201eDup\u0103 s\u0103 scoatem \u00een evi\u00adden\u0163\u0103 doar un singur fapt, cum s-a exprimat un comentator\u201c, citeaz\u0103 anume c\u0103 dintre cei adu\u015fi la apostoli, to\u0163i erau Richard Bewes, \u201e\u00abfie Anania, fie Duhul trebu- vindeca\u0163i \u2013 afirma\u0163ie care nu este nicidecum ie s\u0103 plece.\u00bb\u201c \u00centr-at\u00e2t de mare era cur\u0103\u0163ia valabil\u0103 \u00een cazul a\u015fa-zi\u015filor \u201evindec\u0103tori prin p\u0103rt\u0103\u015fiei primei biserici \u00eenc\u00e2t o asemenea min- credin\u00ad\u0163\u0103\u201c (faith-healers) din vremea noastr\u0103. ciun\u0103 nu putea fi tolera\u00adt\u0103 \u00een s\u00e2nul ei. \t 5:17-20 Lucrarea Duhului Sf\u00e2nt \u00een mod \t 5:7-11 Cam la trei ore dup\u0103 aceea, c\u00e2nd a inevitabil va duce \u00eentotdeauna la convertirea ap\u0103rut Safira, Petru a acuzat-o c\u0103 a cola\u00adborat oamenilor, pe de o parte, \u015fi la st\u00e2rnirea \u00eempo\u00ad cu so\u0163ul ei, pun\u00e2nd Duhul Dom\u00adnului la \u00eencer- trivirii, pe de alt\u0103 parte, cum s-a \u00een\u00adt\u00e2m\u00adplat \u015fi care. El i-a spus ce i s-a \u00een\u00adt\u00e2m\u00adplat so\u0163ului ei \u00een cazul de fa\u0163\u0103. Marele preot (prob\u00adab\u00adil, \u015fi a prezis c\u0103 \u015fi ea va avea aceea\u015fi soart\u0103. Caiafa) \u015fi prietenii lui saduchei s-au umplut de Imediat ea s-a pr\u0103bu\u015fit \u015fi a murit, fiind dus\u0103 m\u00e2nie c\u00e2nd au constatat c\u0103 uceni\u00adcii ace\u015ftia afar\u0103 \u015fi \u00eengropat\u0103. fanatici ai lui Isus dispu\u00adneau de at\u00e2ta putere \u00een \t Capacitatea lui Petru de a se pronun\u0163a \u015fi a r\u00e2ndul popula\u0163iei. Ei detestau orice ame\u00adnin\u0163are emite un verdict asupra acestui cuplu con\u00ad\u00ad posibil\u0103 la rolul lor exclus\u00adiv de lideri religio\u015fi, stituie un exemplu al puterilor miracul\u00adoas\u00ade ce av\u00e2nd un dispre\u0163 feroce pentru orice propov\u0103- le-au fost acordate apostolilor. Poate c\u0103 a fost duire a mesajului despre o \u00eenviere cu trupul, \u00eemplinirea promisiunii Domn\u00adului: \u201eDac\u0103 ve\u0163i pe care, desigur, ei o t\u0103g\u0103duiau din r\u0103sputeri. re\u0163ine p\u0103catele, ele vor fi re\u0163inu\u00adte\u201c (Ioan \t Nefiind \u00een stare s\u0103 dea alt r\u0103spuns apos\u00ad 20:23). Vedem un alt caz al acestei puteri tolilor, dec\u00e2t cel al for\u0163ei brute, dreg\u0103torii au speciale \u00een capacitatea lui Pavel de a-l da pe dat ordin ca apostolii s\u0103 fie aresta\u0163i \u015fi \u00eentem\u00ad un cre\u015ftin ce p\u0103c\u0103tuise pe m\u00e2na Sata\u00adnei, pen- ni\u0163a\u0163i. \u00cen noaptea aceea un \u00eenger al Dom\u00adnu\u00adlui tru nimicirea c\u0103rnii lui (1 Cor. 5:5). Nu avem i-a scos pe apostoli afar\u0103 din \u00eenchisoar\u00ade, spu- motive s\u0103 credem c\u0103 aceast\u0103 putere a continu- n\u00e2ndu-le s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 la templu \u015fi s\u0103 le at s\u0103 se manifeste dup\u0103 \u00eencheierea perioadei spun\u0103 oamenilor toate cuvintele acestei vie\u0163i. apostolilor. Luca red\u0103 miracu\u00adloasa inter\u00adven\u0163ie a \u00eengerului \t Ne imagin\u0103m c\u00e2t de mare trebuie s\u0103 fi f\u0103r\u0103 s\u0103 tr\u0103deze vreun sentiment de mirare. C\u00e2t fost uimirea \u015fi teama ce va fi cuprins bise\u00adri\u00adca prive\u015fte apostolii, dac\u0103 ace\u015ftia vor fi fost \u015foca\u0163i \u015fi pe to\u0163i cei ce au auzit despre moart\u00adea de interven\u0163ia \u00eengerului, textul biblic nu ne n\u0103prasnic\u0103 a acestui cuplu. ofer\u0103 nici o dovad\u0103 \u00een aceast\u0103 privin\u0163\u0103. \t 5:12-16 Dup\u0103 moartea lui Anania \u015fi Safira, \t Ce bine s-a exprimat \u00eengerul c\u00e2nd a apostolii au continuat s\u0103 s\u0103v\u00e2r\u015feasc\u0103 minuni, pe descris via\u0163a cre\u015ftin\u0103 drept via\u0163a aceasta! C\u0103ci c\u00e2nd oamenii s-au str\u00e2ns \u00een jurul lor \u00een ea nu este doar un crez sau un set de doctri- Pridvorul lui Solomon. At\u00e2t de vie era prezen- ne, ci o Via\u0163\u0103 \u2013 via\u0163a de dup\u0103 \u00eenvie\u00adre a \u0163a \u015fi puterea lui Dumnezeu, \u00eenc\u00e2t oamenii nu se Domnului Isus, \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fit\u0103 de El tuturor celor asociau \u00een mod u\u015furatic cu ei, nici nu f\u0103ceau care se \u00eencred \u00een El. m\u0103rturisiri nefondate de cred\u00adin\u0163\u0103. \u015ei totu\u015fi, oame- \t 5:21 \u015ei astfel, \u00een zorii zilei apostolii erau nii de r\u00e2nd \u00eei sti\u00admau foarte mult, mul\u0163i ocup\u00e2n- din nou \u00een templu, \u00eenv\u0103\u0163\u00e2ndu-i pe oameni. du-\u015fi locul de cre\u00addincio\u015fi \u00een Domnul Isus. \u00centre timp, marele preot s-a \u00eentru\u00adnit \u00eentr-un Oamenii \u00eei scoteau \u00een strad\u0103 pe cei bolnavi, pe conclav solemn cu conciliul (Sinedriul) \u015fi cu saltelele lor, pentru ca umbra lui Petru s\u0103 cad\u0103 senatul (to\u0163i b\u0103tr\u00e2nii), a\u015ftept\u00e2nd s\u0103 li se aduc\u0103 peste unii din ei, c\u00e2nd trecea el pe acolo. To\u0163i de\u0163inu\u0163ii. vedeau c\u0103 via\u0163a apostolilor era plin\u0103 de realitatea \t 5:22-25 Nedumeri\u0163i peste m\u0103sur\u0103, apro\u00adzii \u015fi put\u00aderea lui Dumnezeu, c\u0103 ei erau folosi\u0163i de au trebuit s\u0103 raporteze instan\u0163ei c\u0103 la \u00eenchisoa- El ca instrumente pentru binecu\u00adv\u00e2ntarea altora. re toate erau \u00een ordine, cu excep\u0163ia faptului c\u0103 De la marginile ora\u015fului veneau bol\u00adnavii \u015fi de\u0163inu\u0163ii disp\u0103ruser\u0103! Ce veste tulbur\u0103toare! demoniza\u0163ii \u015fi erau cu to\u0163ii vindeca\u0163i. \u201eOare cum se vor sf\u00e2r\u015fi lucruril\u00ade?\u201c se vor fi","418 Fapte \u00eentrebat c\u0103pitanul templului \u015fi preo\u0163ii cei mai Gamaliel \u2013 unul din cei mai str\u0103lu\u00adci\u0163i rabini ai de seam\u0103. \u201eP\u00e2n\u0103 unde va merge aceast\u00ad\u0103 mi\u015f- Israelului, \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor\u00ad ul lui Saul din Tars. Din care popular\u0103?\u201c \u00centreb\u0103\u00adrile lor au fost \u00eentrerup- sfatul dat de el nu reiese dac\u0103 era cre\u015ftin sau te de solul care a venit s\u0103 le dea de \u015ftire c\u0103 dac\u0103 era m\u0103car \u00een favoarea cre\u015ftinilor. Mai de\u0163inu\u0163ii evada\u0163i au revenit la locul lor obi\u015fnuit degrab\u0103, a fost o \u00een\u0163elepciune omeneasc\u0103. din templu, \u00eenv\u0103\u0163\u00e2ndu-i pe oameni! Nu \t Dup\u0103 ce a poruncit s\u0103-i scoat\u0103 pe apos\u00adtoli putem s\u0103 nu-i admir\u0103m pentru curajul lor \u015fi, afar\u0103, mai \u00eent\u00e2i el le-a spus membrilor Sine\u00ad \u00een acela\u015fi timp, trebuie s\u0103 redob\u00e2ndim capaci- driului c\u0103 dac\u0103 mi\u015fcarea aceasta nu era de la tatea primei biserici de a suferi consecin\u0163ele Dumnezeu, se va pr\u0103bu\u015fi \u00een cur\u00e2nd. \u00cen acest pentru convingerile noast\u00adre, indiferent c\u00e2t ne-ar sens, au fost oferite dou\u0103 ilustra\u0163ii: (1) cea a costa. lui Teuda, lider auto-proclamat care, \u00eempreu\u00adn\u0103 \t 5:26 Aprozii nu au recurs la nici o vio\u00ad cu patru sute de revolu\u0163ion\u00adari, a fost omor\u00e2t, len\u0163\u0103 c\u00e2nd i-au adus pe apostoli \u00een fa\u0163a con\u00ad iar oamenii lui \u00eempr\u0103\u015ft\u00adia\u0163i; \u015fi a apoi cea a ciliului. Ei se temeau c\u0103 oamenii \u00eei vor omor\u00ee lui Iuda Galileanul, un alt fanatic, care i-a cu pietre, dac\u0103 \u00eei vor maltrata pe ace\u015fti ad\u00adep\u0163i incitat pe iudei la r\u0103s\u00adcoal\u0103, dar care a pier\u00ad it \u015fi ai lui Isus, at\u00e2t de stima\u0163i de oamenii de el, adep\u0163ii lui fiind \u00eempr\u0103\u015ftia\u0163i. r\u00e2nd. \t 5:38, 39 Dac\u0103 aceast\u0103 religie cre\u015ftin\u0103 nu \t 5:27, 28 Marelui preot i-a revenit rolul de este de la Dumnezeu, a spus Gamaliel, cel purt\u0103tor de cuv\u00e2nt. \u201eNu v-am poruncit noi cu mai indicat este s-o lase \u00een pace, c\u0103ci va dis- toat\u0103 stricte\u0163ea s\u0103 nu-i \u00eenv\u0103\u0163a\u0163i pe oameni \u00een pare de la sine. A \u00eencerca s-o combat\u0103 ar numele acesta?\u201c a spus marele preot, evit\u00e2nd \u00eensemna s\u0103-i dea \u015fi mai multe \u015fanse de supra\u00ad \u00een mod inten\u0163ionat pomenirea numelui vie\u0163uire. (Desigur, argumentul acesta nu este Domnului Isus Cristos. \u201eA\u0163i um\u00adplut \u00eentru totul valabil, c\u0103ci multe ins\u00adtitu\u0163\u00adii corupt\u00ade Ierusalimul cu \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura voastr\u0103\u201c, a conti- au cunoscut o dezvoltare \u00eenflorit\u00adoare, se\u00adcole nuat el, aduc\u00e2nd f\u0103r\u0103 s\u0103-\u015fi dea seama un de-a r\u00e2ndul. \u00cen realitate, ele au atras mai mul\u0163i compliment eficacit\u0103\u0163ii misiunii apostolil\u00ador. aderen\u0163i dec\u00e2t adev\u0103\u00adrul. Dar argu\u00admentul este \u201eVoi c\u0103uta\u0163i s\u0103 arunca\u0163i asupra noast\u00adr\u0103 s\u00e2n- valabil \u00een timpul lui Dum\u00adnez\u00adeu, dac\u0103 nu \u00een al gele acestui om\u201c. Numai c\u0103 iudeii \u00een\u015fi\u015fi f\u0103cu- omului.) ser\u0103 deja acest lucru, c\u00e2nd striga\u00adser\u0103: \u201eS\u00e2ngele \t Pe de alt\u0103 parte, a continuat Gamaliel, Lui s\u0103 fie asupra noastr\u0103 \u015fi asupra copiilor dac\u0103 mi\u015fcarea aceasta este totu\u015fi de la Dum\u00ad no\u015ftri\u201c (Mat. 27:25). nezeu, ei nu vor putea s\u0103 i se \u00eempotri\u00adveasc\u0103, \t 5:29-32 Anterior, apostolii se rugaser\u0103 s\u0103 ci se vor trezi \u00een pozi\u0163ia dificil\u0103 de a lupta li se dea \u00eendr\u0103zneala de a vesti Cuv\u00e2ntul. \u00eempotriva lui Dumnezeu. Acum, cu curaj de sus, ei insist\u0103 asupra faptu- \t 5:40 Acest mod logic de a privi lucru\u00adrile a lui c\u0103 au obliga\u0163ia de a asculta de Dum\u00ad pl\u0103cut dreg\u0103torilor, care i-au chemat pe apos- nezeu, mai degrab\u0103 dec\u00e2t de oameni. Ei toli, au poruncit s\u0103 fie b\u0103tu\u0163i, le-au inter\u00adzis s\u0103 declar\u0103 r\u0103spicat c\u0103 Isus a fost \u00eenviat de Dum\u00ad mai vorbeasc\u0103 \u00een numele lui Isus \u015fi le-au dat nezeu, c\u0103 Israel L-a omor\u00e2t, at\u00e2rn\u00e2ndu-L pe drumul s\u0103 plece. B\u0103taia aplicat\u0103 apos\u00adtolilor a lemn, dar c\u0103 Dumnezeu L-a \u00een\u0103l\u0163at la dreap- fost lipsit\u0103 de sens \u015fi contrar\u0103 legii \u2013 reac\u0163ia ta Sa, ca Prin\u0163 \u015fi M\u00e2ntuitor. \u00cen aceast\u0103 calitate, ira\u0163ional\u0103 a unor inimi pline de bigotism, care El e dispus s\u0103 d\u0103ruiasc\u0103 poc\u0103in\u0163\u0103 Israelului se \u00eempotriv\u00adeau adev\u0103rului lui Dumnezeu.25 \u015fi iertarea p\u0103catelor. Iar ca o comp\u00adlinire a Porunca ce a \u00eenso\u0163it b\u0103taia a fost iar\u0103\u015fi ne\u00een\u0163e- celor spuse, apostolii adaug\u0103 c\u0103 ei sunt marto- leapt\u0103 \u015fi desigur inutil\u0103. A le cere ucenicilor s\u0103 rii acestor lucruri, dup\u0103 cum este \u015fi Duhul nu mai vorbeasc\u0103 despre numele lui Isus era Sf\u00e2nt pe care Dumnezeu \u00cel d\u0103 celor care ca \u015fi c\u00e2nd i-ar fi porun\u00adcit soarelui s\u0103 nu mai ascult\u0103 de El, crez\u00e2nd \u00een Fiul Lui. str\u0103lu\u00adceasc\u0103 pe bolta cerului! \t Faptul c\u0103 Dumnezeu L-a \u00eenviat pe Isus \t 5:41, 42 B\u0103taia aplicat\u0103 apostolilor a avut (v. 30) ar putea fi o referire la \u00centruparea Sa dou\u0103 rezultate nea\u015fteptate: mai \u00eent\u00e2i, le-a pro- sau la \u00cenvierea Sa. Sensul probabil aici este c\u0103 vocat o bucurie profund\u0103, pentru faptul c\u0103 au Dumnezeu L-a ridicat prin \u00centrupare s\u0103 fie fost socoti\u0163i vrednici s\u0103 sufere ru\u015fine pentru M\u00e2ntuitorul. acest nume26 at\u00e2t de drag lor! Apoi le-a dat \t 5:33-37 Cuvintele acestor con\u015ftiin\u0163e \u00eentru- un imbold \u015fi mai mare, o persever\u00aden\u0163\u0103 sporit\u0103 chipate au fost \u00eenso\u0163ite de o profund\u0103 convin- de a vesti cuv\u00e2ntul la templu, acas\u0103 \u015fi de a-L gere \u2013 at\u00e2t de profund\u0103 \u00eenc\u00e2t dreg\u0103\u00adtorii s-au predica pe Isus, ca Mesia cu \u015fi mai mult\u0103 sf\u0103tuit s\u0103-i omoare. \u00cen acest punct, intervine r\u00e2vn\u0103.","Fapte 419 \t Deci \u015fi de data aceasta Satan s-a p\u0103c\u0103\u00adlit. sacrat cu toat\u0103 d\u0103ruirea de sine, nepermi\u0163\u00ad\u00e2nd CRE\u015eTINUL \u015eI ST\u0102P\u00c2NIREA nici unui lucru sau persoane s\u0103-i distrag\u00ad\u0103 de la aceast\u0103 dedicare. Negre\u015fit ei credeau c\u0103 \t Pe m\u0103sur\u0103 ce primii cre\u015ftini au \u00eenaintat \u00een Evanghelia constituie r\u0103spun\u00adsul la proble\u00admele vestirea Evangheliei, ei au intrat \u00een conf\u00adlict ce-l confrunt\u0103 pe om. Aceast\u0103 conving\u00adere era inevitabil cu autorit\u0103\u0163ile de stat, \u00een special cu at\u00e2t de profund\u0103 \u00eenc\u00e2t ei nu s-au mul\u0163umit cu liderii religio\u015fi, care pe vremea aceea dispu\u00ad solu\u0163ii de m\u00e2na a doua, cum ar fi cele oferite neau de considerabile puteri juridice \u00een pro\u00ad\u00ad de \u015ftiin\u0163a politic\u0103.\u2021 bleme de administra\u0163ie civil\u0103. Credincio\u015f\u00adii au \t 6:1 Dac\u0103 diavolul nu poate nimici prin fost preg\u0103ti\u0163i pentru aceasta \u015fi au reac\u0163ionat cu atacuri declan\u015fate din afar\u0103, atunci va \u00eencer\u00adca tact \u015fi demnitate. s\u0103 fac\u0103 ravagii prin declan\u015farea unor disen\u00adsiuni \t \u00cen general, politica urm\u0103rit\u0103 de ei a fost de interne, a\u015fa cum reiese din verse\u00adtele urm\u0103toa- a respecta \u015fi a se supune dreg\u0103torilor, \u00eentruc\u00e2t re. ace\u015ftia au fost r\u00e2ndui\u0163i de Dumnez\u00adeu, fiind \t \u00cen primele zile ale bisericii, cre\u015ftinii aveau slujitorii S\u0103i, pentru promovarea binelui ob\u015ftesc. obiceiul de a repartiza zilnic ajutoare pentru Astfel, c\u00e2nd Pavel f\u0103r\u0103 s\u0103-\u015fi dea seama l-a v\u0103duvele s\u0103race din biseric\u0103, ce nu aveau alt mustrat pe marele preot, fiind tras la r\u0103spunde- mijloc de \u00eentre\u0163inere. Unii din credincio\u015fii care re pentru asta, imediat \u015fi-a cerut scuze, cit\u00e2nd fuseser\u0103 iudei de limb\u0103 greac\u0103 s-au pl\u00e2ns c\u0103 versetul 28 din Exod 22: \u201ePe mai marele v\u0103duvele lor nu s-au bucurat de acela\u015fi trata- poporului s\u0103 nu-l vor\u00adbe\u015fti de r\u0103u\u201c (Fapte ment ca v\u0103duvele evreilor (adic\u0103 cele din 23:5). Ierusalim \u015fi din Iudeea). \t Dar c\u00e2nd legile omene\u015fti contraveneau \t 6:2, 3 Cei doisprezece apostoli \u015fi-au dat poruncilor lui Dumnezeu, politica cre\u015ftinilor a seama c\u0103, pe m\u0103sur\u0103 ce biserica se dezvolta fost de a nu mai asculta de guvern, sufe\u00adrind, tot mai mult, se ivea nevoia rezolv\u0103rii aces\u00adtor mai degrab\u0103, consecin\u0163ele \u2013 indife\u00adrent care chestiuni de ordin administrativ. \u00cen ce-i privea erau acestea. De pild\u0103, c\u00e2nd lui Petru \u015fi Ioan pe ei \u00een\u015fi\u015fi, nu se c\u0103dea ca ei s\u0103 lase misiu- li s-a interzis s\u0103 mai predice Evan\u00adghelia, ei au nea vestirii Cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu, doar r\u0103spuns: \u201eJudeca\u0163i voi singuri dac\u0103 este drept pentru a se ocupa de probleme finan\u00adciar\u00ade. Prin \u00eenaintea lui Dumne\u00adzeu s\u0103 ascult\u0103m mai mult urmare, sfatul lor a fost ca biser\u00adica s\u0103 numeas- de voi dec\u00e2t de Dumne\u00adzeu\u201c (4:19, 20). Iar c\u0103 \u015fapte oameni spirituali care s\u0103 se ocupe c\u00e2nd Petru \u015fi apostolii au fost aresta\u0163i pentru de problemele de natur\u0103 vremelnic\u0103 ale biseri- c\u0103 au conti\u00adnuat s\u0103-i \u00eenve\u0163e pe oameni \u00een cii. Numele lui Cristos, Petru a r\u0103spuns: \u201eTreb\u00aduie \t De\u015fi ace\u015fti oameni nu sunt defini\u0163i de s\u0103 ascul\u00adt\u0103m mai mult de Dumnezeu dec\u00e2t de Biblie ca diaconi, totu\u015fi nu gre\u015fim dac\u0103 \u00eei oam\u00ad eni\u201c (5:29). privim ca atare. \u00cen expresia: \u201es\u0103 slujim la \t Nic\u0103ieri nu se pomene\u015fte nici m\u0103car de mese\u201c termenul \u201ea sluji\u201c este forma verbal\u0103 a ideea c\u0103 ei ar fi \u00eencercat vreodat\u0103 s\u0103 r\u0103s\u00adtoar\u00adne substantivului din care deriv\u0103 termenul de dia- guvernul sau autorit\u0103\u0163ile locale. \u00cen pofida per- con. Deci ei erau diaconi, cu func\u0163ia specific\u0103 secu\u0163iilor \u015fi a asupririi, ei nu le doreau dec\u00e2t de a se ocupa de mese. bine dreg\u0103torilor (26:29). \t Trei erau calit\u0103\u0163ile pe care trebuiau s\u0103 le \t Se \u00een\u0163elege de la sine c\u0103 ei nu s-au pretat \u00eentruneasc\u0103 ei pentru a ocupa aceast\u0103 func\u00ad\u0163ie: la nici o form\u0103 de necinste sau \u00een\u015fel\u00ad\u0103ciune, \t 1. Ei trebuiau s\u0103 fie vorbi\u0163i de bine (deci pentru a ob\u0163ine vreun c\u00e2\u015ftig sau avantaj necin- s\u0103 se bucure de o bun\u0103 reputa\u0163ie). stit din partea st\u0103p\u00e2nirii. De pild\u0103, guvernatorul \t 2. S\u0103 fie plini de Duhul Sf\u00e2nt (deci spi\u00ad Felix a a\u015fteptat \u00een zadar s\u0103 primeasc\u0103 mit\u0103 din rituali, duhovnice\u015fti). partea lui Pavel (24:26). \t 3. \u015ei \u00een sf\u00e2r\u015fit trebuiau s\u0103 fie plini de \u00een\u0163e- \t \u00cen acela\u015fi timp, ei nu au considerat c\u0103 este lepciune (adic\u0103 practici). vreo contradic\u0163ie la adresa chem\u0103rii lor cre\u015fti- \t O list\u0103 mai am\u0103nun\u0163it\u0103 a calit\u0103\u0163ilor nece\u00ad ne, dac\u0103 f\u0103ceau uz de drepturile lor cet\u0103\u0163ene\u015fti sare ocup\u0103rii acestei func\u0163ii o g\u0103sim la 1 (16:37; 21:39; 22:25-28; 23:17-21; 25:10, 11). Timotei 3:8-13. \t Dar ei \u00een\u015fi\u015fi nu s-au angajat \u00een politica \t 6:4 Apostolii s-au consacrat \u00eentru totul acestei lumi. De ce? Nu ni ofer\u0103 nici o expli\u00ad rug\u0103ciunii \u015fi propov\u0103duirii Cuv\u00e2ntului. Nu ca\u0163ie. Un lucru este clar \u00eens\u0103: ei erau p\u0103trun\u015fi e \u00eent\u00e2mpl\u0103toare ordinea \u00een care sunt redate de un singur \u0163el major: acela de a predica cele dou\u0103 activit\u0103\u0163i: mai \u00eent\u00e2i, rug\u0103ciunea, apoi Evanghelia lui Cristos \u2013 \u0163el c\u0103ruia i s-au con-","420 Fapte propov\u0103duirea Cuv\u00e2ntului. Cu alte cuvinte, mai anterior sclavi la romani. Cirena era un ora\u015f \u00eent\u00e2i ei aveau grij\u0103 s\u0103 stea de vorb\u0103 cu din Africa, ai c\u0103rui locuitori iudei se pare c\u0103 Dumnezeu despre oameni, \u015fi abia apoi s\u0103 le s-au stabilit la Ierusalim. Iar alex\u00adandrinii erau vorbeasc\u0103 oamenilor despre Dum\u00adnezeu. iudei proveni\u0163i din portul egiptean cu acela\u015fi \t 6:5, 6 Judec\u00e2nd dup\u0103 numele celor \u015fapte nume. Cilicia era o prov\u00adincie din sud-estul care au fost desemna\u0163i, majoritatea au fost Asiei Mici, iar Asia era o provincie (nu conti- iudei vorbitori de limba greac\u0103 \u00eenainte de con- nentul cu acela\u015fi nume, n.tr.) din Asia Mic\u0103, vertirea lor. Negre\u015fit aceasta a fost o concesie alc\u0103tuit\u0103 din trei teritorii. Dup\u0103 c\u00e2te se pare, plin\u0103 de amabilitate fa\u0163\u0103 de \u00eensu\u015fi grupul care comunit\u0103\u00ad\u0163ile de evrei proveni\u0163i din aceste loca- ridicase obiec\u0163ia. Se punea astfel cap\u0103t oric\u0103ror lit\u0103\u0163i \u00ee\u015fi aveau sinag\u00adogile lor la Ierusalim sau acuza\u0163ii posibile de favoritism \u00een acest dome- \u00een \u00eemprejuri\u00admile ora\u015fului. niu. C\u00e2nd dragos\u00adtea lui Dum\u00adnezeu umple ini- \t 6:10-14 \u00cen disputa lor cu \u015etefan, iudeii mile oamenilor, ea va trium\u00adfa \u00eentotdeauna asu- ace\u015ftia zelo\u015fi nu i-au putut \u0163ine piept. C\u0103ci pra tuturor fleacurilor, mali\u00ad\u0163iozit\u0103\u0163ilor \u015fi actelor cuvintele rostite de el \u015fi puterea cu care le de egoism. rostea au fost irezistibile. \u00centr-o \u00eencercare dis- \t Numai doi dintre diaconii ace\u015ftia ne sunt perat\u0103 de a-l reduce la t\u0103cere, ei au pus la cale \u00eendeajuns de bine cunoscu\u0163i: \u015etefan, care a pe ascuns ni\u015fte martori mincino\u015fi, care s\u0103-l devenit primul martir al bisericii, \u015fi Filip, acuze pe nedrept pe \u015etefan de hul\u0103 \u00eempotri- evanghelistul care a dus mai t\u00e2rziu Evan\u00adghe\u00adlia va lui Moise \u015fi a lui Dumnezeu.28 Cur\u00e2nd \u00een Samaria, c\u00e2\u015ftig\u00e2ndu-l apoi pe famenul etio- \u015etefan a fost adus \u00eenaintea Sinedriu\u00adlui, fiind pian pentru Cristos \u015fi mai t\u00e2rziu oferin\u00add\u00adu-i lui acuzat c\u0103 ar fi vorbit \u00eempotriva templului \u015fi a Pavel ospitalitate \u00een Cezareea. legii. Ei l-au acuzat pe \u015etefan pe nedrept c\u0103 \t Dup\u0103 ce s-au rugat, apostolii \u015fi-au expri\u00ad ar fi spus c\u0103 Isus a zis c\u0103 va distruge templul mat p\u0103rt\u0103\u015fia cu alegerea f\u0103cut\u0103 de biseric\u0103, \u015fi c\u0103 va schimba \u00eentregul sistem pe care l-a pun\u00e2ndu-\u015fi m\u00e2inile peste cei \u015fapte. transmis Moise Israelului. \t 6:7 Dac\u0103 versetul 7 este citit \u00een contin\u00adua\u00ad \t 6:15 \u00cen timp ce membrii Sinedriului au rea versetelor precedente, atunci pare s\u0103 indice audiat pl\u00e2ngerile aduse \u00eempotriva lui \u015etefan, ei c\u0103 desemnarea de diaconi care s\u0103 se ocupe de nu au v\u0103zut fa\u0163a sa, ci fa\u0163a unui \u00eenger. Ei au treburile administrative a dus la o semnificati- observat tainica frumuse\u0163e degajat\u0103 de o via\u0163\u0103 v\u0103 \u00eenaintare a Evangheliei. Pe m\u0103sur\u0103 ce se pe de-a-ntregul predat\u0103 Domnului, hot\u0103r\u00e2t\u0103 s\u0103 r\u0103sp\u00e2ndea cuv\u00e2ntul lui Dumn\u00ad ez\u00ad eu, mul\u0163i vesteasc\u0103 Adev\u0103rul, nemaifiind preocupat\u0103 de- ucenici erau ad\u0103uga\u0163i la comu\u00adnita\u00adtea de cre\u015f- acum de ceea ce vor g\u00e2ndi sau spune oame- tini din Ierusalim \u015fi mul\u0163i dintre preo\u0163ii iudei nii. Ei au v\u0103zut ceva din gloria lui Cristos au devenit \u015fi ei urma\u015fi ai Dom\u00adnului Isus. oglindindu-se \u00een str\u0103luci\u00adrea fe\u0163ei acestui devotat \t 6:8 Textul biblic se concentreaz\u0103 acum urma\u015f al S\u0103u. asupra unuia dintre diaconi, \u015etefan,27 care a \t \u00cen capitolul 7 avem magistrala ap\u0103rare a fost folosit cu mare putere de Dumnezeu \u00een lui \u015etefan, care demareaz\u0103 lin, cu o apa\u00adren\u00adt\u0103 s\u0103v\u00e2r\u015firea unor minuni \u015fi \u00een propov\u0103du\u00adirea trecere \u00een revist\u0103 a istoriei iudaic\u00ade. Cur\u00ad\u00e2nd Cuv\u00e2ntului. Este primul om \u00een afar\u0103 de apos\u00ad nara\u0163iunea se concentreaz\u0103 asupra a dou\u0103 toli despre care se spune \u00een cartea Faptel\u00ade personaje principale, Iosif \u015fi Moise, care au Apostolilor c\u0103 a s\u0103v\u00e2r\u015fit minuni. S-a datorat fost \u00een\u0103l\u0163a\u0163i de Dumnezeu, fiind respin\u015fi de promovarea sa \u00eentr-o slujb\u0103 mai \u00eenalt\u0103 faptu\u00adlui Israel. Apoi Dumnezeu i-a ridic\u00adat la pozi\u0163ia c\u0103 a slujit cu credincio\u015fie ca diacon? Sau a de izb\u0103vitori \u015fi salvatori. De\u015fi \u015etefan nu face fost o slujb\u0103 suplimentar\u0103, pe care \u015fi-a desf\u0103- o compara\u0163ie direct\u0103 a expe\u00adrien\u0163elor tr\u0103ite de \u015furat-o paralel cu aceea de diacon? Este greu ace\u015ftia cu cele ale lui Cristos, analogia cu de aflat r\u0103spunsul din textul versetului. acestea e c\u00e2t se poate de transparent\u0103. Apoi \t 6:9 \u00cempotrivirea fa\u0163\u0103 de puternica ves\u00adtire a \u015etefan se lanseaz\u0103 \u00eentr-o ustur\u0103toare con\u00ad Cuv\u00e2ntului de c\u0103tre \u015etefan a pornit din s\u00e2nul damnare la adresa liderilor Israelului, pe care- sinagogii \u2013 adic\u0103 al l\u0103ca\u015fului la care se str\u00e2n- i acuz\u0103 c\u0103 s-au \u00eempotrivit Duhului Sf\u00e2nt, geau iudeii \u00een ziua de sabat, pentru a primi ucig\u00e2ndu-L pe Cel Ne\u00adprih\u0103nit \u015fi c\u0103lc\u00e2nd \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 din lege. Sinagog\u00adile erau denumite legea lui Dumne\u00adzeu. \u00een func\u0163ie de categoriile de oameni care le \t E imposibil ca \u015etefan s\u0103 nu-\u015fi fi dat seama frecventau. Astfel sinagog\u00ada izb\u0103vi\u0163i\u00adlor (cum \u00een acest moment c\u0103 via\u0163a lui e \u00een pericol. se spune \u00een versiunea Cornilescu, n.tr.) era Dac\u0103 voia s\u0103 \u015fi-o cru\u0163e, nu avea dec\u00e2t s\u0103 ros- probabil frecventat\u0103 de iudei liberi, ce fuseser\u0103 teasc\u0103 o cuv\u00e2ntare \u00eemp\u0103ciutoare. Dar \u015etefan a","Fapte 421 preferat s\u0103 moar\u0103, dec\u00e2t s\u0103 tr\u0103deze misiunea doisprezece fii ai lui Iacob. sacr\u0103 ce i s-a \u00eencredin\u0163at, d\u00e2nd dovad\u0103 de un \t 7:9-19 Dintre toate tipurile prin care este curaj vrednic de toat\u0103 admira\u0163ia! reprezentat Cristos \u00een Vechiul Testam\u00ad ent, Iosif \t 7:1-8 Prima partea a mesajului s\u0103u ne este cel mai str\u0103lucitor \u015fi mai v\u0103dit, chiar dac\u0103 transport\u0103 \u00eenapoi, pe firul timpului, la ob\u00e2r\u00ad\u015fia nu se precizeaz\u0103 acest lucru. Negre\u015fit iudeii na\u0163iunii ebraice. Nu se \u015ftie exact de ce acor\u00add\u0103 din vremea lui \u015etefan vor fi sim\u0163it s\u0103ge\u0163i \u00een textul biblic at\u00e2ta spa\u0163iu rememor\u0103rii istoriei con\u015ftiin\u0163a lor, c\u00e2nd au auzit din gura lui lui Avraam, afar\u0103 doar de probabilit\u00adatea ca \u015etefan cum s-au purtat \u00eenainta\u015fii lor cu Iosif \u015fi prin aceasta: apoi cum s-au purtat ei \u00een\u015fi\u015fi cu Isus din \t 1. S\u0103 se arate c\u00e2t de mult cuno\u015ftea \u015fi Nazaret! iubea \u015etefan neamul evreu. \t 1. Iosif a fost v\u00e2ndut \u00een Egipt chiar de \t 2. S\u0103 se creeze astfel o tranzi\u0163ie natural\u0103 la fra\u0163ii lui (v. 9). subiectul lui Iosif \u015fi Moise, dou\u0103 perso\u00adnaj\u00ade \t 2. Cel respins de ei a fost \u00een\u0103l\u0163at la o care \u00eentruchipea\u00adz\u0103 elocvent respingerea lui poz\u00adi\u0163ie de putere \u015fi slav\u0103 \u00een Egipt (v. 10). Cristos de poporul evreu. \t 3. Foamea \u00eei trimite pe fra\u0163ii lui Iosif \u00een \t 3. S\u0103 se demonstreze c\u0103 Avraam s-a \u00eenchi- Egipt, dar ei nu-l recunosc pe fratele lor (v. nat lui Dumnezeu \u00een mod acceptabil, chiar 11, 12). dac\u0103 \u00eenchinarea sa nu avusese loc \u00eentr-un anu- \t 4. C\u00e2nd au venit a doua oar\u0103, Iosif li s-a mit l\u0103ca\u015f de \u00eenchin\u0103ciune special consacrat descoperit. Apoi cel respins a devenit salva\u00ad acestui scop. (\u015etefan fusese a\u00adcuzat c\u0103 vorbise torul familiei sale (v. 13, 14). Not\u0103: A se \u00eempotriva templului \u2013 \u201e\u00eempotri\u00adva acestui l\u0103ca\u015f observa aparenta contradic\u0163ie \u00eentre cifra de sf\u00e2nt\u201c.) \u015faptezeci \u015fi cinci redat\u0103 de versetul 14 \u015fi cea \t Momentele esen\u0163iale din biografia lui de \u015faptezeci men\u0163ionat\u0103 la Geneza 46:27. Avraam sunt urm\u0103toarele: \u015etefan a urmat traducerea \u00een greac\u0103 a textului \t 1. Atunci c\u00e2nd l-a chemat Dumnezeu, \u00een de la Geneza 46:27 \u015fi Exod 1:5, unde cifra Mesopotamia (v. 2, 3). este \u015faptezeci \u015fi cinci. \u00cen schimb, \u00een textul \t 2. C\u00e2nd a c\u0103l\u0103torit spre Haran, iar mai grec se pomene\u015fte de 70 de suf\u00adel te, datorit\u0103 t\u00e2rziu spre Canaan (v. 4). unui mod aparte de a num\u0103ra memb\u00adrii fami\u00ad \t 3. C\u00e2nd Dumnezeu i-a promis lui Avra\u00adam liei lui Iacob.29 p\u0103m\u00e2nt \u2013 de\u015fi patriarhul \u00eensu\u015fi nu a primit \t 5. Moartea patriarhilor \u015fi \u00eengroparea lor \u00een nici o limb\u0103 de p\u0103m\u00e2nt, a\u015fa cum reiese din \u0163ara Canaan (v. 15, 16). O alt\u0103 dificultate apare textul biblic \u015fi din versetul 5 al textului de \u00een versetul acesta. Aici se spune c\u0103 Avraam a fa\u0163\u0103, unde se spune c\u0103 Avraam a cump\u0103rat cump\u0103rat un loc de veci de la Hamor. La pe\u015ftera Macpela ca loc de veci. Promisiunea a Geneza 23:16, 17 se spune c\u0103 Avraam a cum- r\u0103mas \u00eens\u0103 \u00een vigoare, ea urm\u00e2nd s\u0103 se \u00eempli\u00ad p\u0103rat pe\u015ftera Macpela de la copiii lui Het. neasc\u0103 \u00een viitor (Ev. 11:13-40). Iacob a cump\u0103rat p\u0103m\u00e2nt \u00een Sihem, de la \t 4. Prezicerea lui Dumnezeu privitoare la copii lui Hamor (Gen. 33:19). Exist\u0103 mai robia Israelului \u00een Egipt \u015fi izb\u0103virea sa final\u0103 multe posibilit\u0103\u0163i: (1) Se poate ca Avraam s\u0103 (v. 6, 7). Ambele p\u0103r\u0163i ale acestei preziceri au fi cump\u0103rat p\u0103m\u00e2nt \u015fi \u00een Sihem, \u015fi \u00een Hebron. fost realizate de oameni pe care poporul Israel Mai t\u00e2rziu e posibil ca Iacob s\u0103 fi achizi\u0163ionat i-a respins: Iosif (v. 9-10) \u015fi Moise (v. 20-36). din nou terenul din Sihem. (2) E posibil ca Cei patru sute de ani men\u0163iona\u0163i \u00een versetul 6 prin Avraam \u015etefan s\u0103 se fi referit la descen- \u015fi la Geneza 15:13 se refer\u0103 la perioada \u00een dentul acestuia, Iacob. (3) Pentru a fi mai care poporul Israel a suferit \u00een robia egiptean\u0103. concis, poate c\u0103 \u015etefan a comprimat achizi\u0163iile Cei patru sute treizeci de ani men\u0163iona\u0163i la f\u0103cute de Avraam cu cele f\u0103cute de Iacob.30 Exod 12:40 \u015fi Galateni 3:17 parcurg perioada \t 6. Cre\u015fterea familiei lui Iacob \u00een Egipt \u015fi cuprins\u0103 \u00eentre sosirea lui Iacov \u015fi a familiei sclavia \u00een care au fost arunca\u0163i membrii ei, sale \u00een Egipt \u015fi Exodul \u015fi darea legii. Israeli\u0163ii dup\u0103 moartea lui Iosif (v. 17-19). Desi\u00adgur, nu au fost persecuta\u0163i \u00een primii treizeci de ani aceasta ne preg\u0103te\u015fte pentru urm\u0103torul pas din de \u015federe \u00een Egipt, ci, dimpotriv\u0103, au fost tra- pledoaria lui \u015etefan, respectiv trata\u00adment\u00adul de ta\u0163i rege\u015fte. care a avut parte Moise din partea propriul\u00adui \t 5. Leg\u0103m\u00e2ntul t\u0103ierii \u00eemprejur (v. 8a). s\u0103u popor. \t 6. Na\u015fterea lui Isaac, apoi a lui Iacob, \t 7:20-43 \u015etefan arat\u0103 cu \u00eendr\u0103zneal\u0103 incisi- apoi a celor doisprezece patriarhi (v. 8b). v\u0103 c\u0103 neamul evreu s-a f\u0103cut vinovat de cel Cu aceasta istoria ajunge la Iosif, unul din cei pu\u0163in alte dou\u0103 ori \u00een trecut de a-i fi repudiat","422 Fapte pe salvatorii ridica\u0163i de Dumnezeu \u015fi trimi\u015fi cep (25). C\u00e2nd sunt \u00eendemn\u00ada\u0163i s\u0103 tr\u0103iasc\u00ad\u0103 \u00een s\u0103-i izb\u0103veasc\u0103. Al doilea exemplu pe care-l pace, ei refuz\u0103 s\u0103 asculte (27). C\u00e2nd li se d\u0103 un citeaz\u0103 el este cel al lui Moise. izb\u0103vitor trimis de la Dumnezeu, ei \u00eel resping \t \u015etefan fusese acuzat c\u0103 a rostit cuvinte de (39). C\u00e2nd sunt izb\u0103vi\u0163i dintr-o situa\u0163\u00adie rea, ei hul\u0103 \u00eempotriva lui Moise (6:11). Dar el prefer\u0103 s\u0103 se alipeasc\u0103 de idoli netrebnici, mai dem\u00ad onstreaz\u0103 c\u0103 na\u0163iunea Israel este \u00een realita- degrab\u0103 dec\u00e2t de Dumnezeul \u00eendur\u0103tor (41). A\u015fa te vinovat\u0103, pentru c\u0103 l-a respins pe acest om e natura uman\u0103 \u2013 r\u0103zv\u00adr\u0103tit\u0103, ingrat\u0103, nechib\u00adzuit\u0103. pe care Dumnezeu l-a ales. Dar \u015fi Dumnez\u00ad eu este acela\u015fi. Dum\u00adnezeul care \t \u015etefan face apoi o trecere \u00een revist\u0103 a vie\u0163ii i-a vorbit lui Moise este acela\u015fi Dumnezeu care lui Moise, referindu-se la opt faze distincte din le vorbise str\u0103mo\u015filor s\u0103i (32). Acest Dumn\u00adez\u00adeu via\u0163a acestuia, dup\u0103 cum ur\u00admeaz\u00ad\u0103: aude c\u00e2nd oamenii trec prin necazuri (34). El le \t 1. Na\u015fterea sa, primii ani de via\u0163\u0103 \u015fi for- vine \u00een ajutor, izb\u0103vindu-i (34). El \u00ce\u015fi cond\u00aduce marea sa intelectual\u0103 \u00een Egipt (v. 20-22). poporul de la moarte la via\u0163\u0103 (36). El \u00eei las\u0103 pe Expresia puternic \u00een cuvinte este, probabil, o cei ce-L resping cu bun\u0103 \u015ftiin\u0163\u0103 prad\u0103 pornirilor aluzie la scrierile lui Moise, \u00eentruc\u00e2t pe cale lor (42). A\u015fa este m\u0103re\u0163ul nostru Dumnezeu \u2013 oral\u0103 el s-a declarat lipsit de elocven\u0163\u0103 (Ex. milostiv, puternic, sf\u00e2nt. El este mereu acela\u015fi, 4:10). orice s-ar \u00eent\u00e2mpla (Mal. 3:6). Pentru interlocutorii \t 2. Prima respingere a lui Moise, din partea lui \u015etefan aceste cuvint\u00ade au constituit un avertis- fra\u0163ilor s\u0103i, c\u00e2nd l-a ap\u0103rat pe unul din ei de ment s\u0103 nu se joace cu Dumnezeu. Dar ele mai un egiptean (v. 23-28). Nota\u0163i versetul 25! sunt \u015fi o asigurare c\u0103 toate promisiunile lui Dum\u00ad C\u00e2t de mult ne aminte\u015fte a\u00adcesta de modul \u00een ne\u00adzeu sunt ve\u015fnic valabile \u015fi se vor \u00eendeplini care \u015fi Cristos a fost respins de ai S\u0103i! negre\u015fit.31 \t 3. Exilul lui Moise, \u00een \u0163inutul Madian (v. 29). \t 7:44-46 \u015etefan fusese acuzat c\u0103 a vorbit \t 4. Ocazia c\u00e2nd Dumnezeu i se arat\u0103 \u00een \u00eempotriva templului. El r\u0103spunde duc\u00e2ndu-\u015fi rugul aprins, trimi\u0163\u00e2ndu-l \u00eenapoi \u00een Egipt s\u0103-\u015fi ascult\u0103torii \u00eenapoi \u00een timp, la zilele c\u00e2nd izb\u0103veasc\u0103 poporul (v. 30-35). Israelul avea cortul m\u0103rturiei din pustie. \t 5. Moise devine salvatorul neamului s\u0103u (v. Chiar \u00een aceast\u0103 perioad\u0103 oamenii continuau 36). s\u0103 se \u00eenchine o\u015ftirii cerului. C\u00e2nd Iosua i-a \t 6. Profe\u0163ia sa cu privire la Mesia care va c\u0103l\u0103uzit pe israeli\u0163i \u00een \u0163ara Canaan, ai c\u0103rei veni (v. 37). (Cuvintele ca mine \u00eenseam\u00adn\u0103: locuitori p\u0103g\u00e2ni au fost alunga\u0163i, cortul a fost \u201ecum m-a ridicat El pe mine\u201c.) adus \u00een \u0163ar\u0103 \u015fi a r\u0103mas \u00een picioare p\u00e2n\u0103 \u00een \t 7. Rolul s\u0103u de d\u0103t\u0103tor al legii (legiui\u00adtor) al zilele lui David. P\u0103rin\u0163ii au cerut s\u0103 ridice o adun\u0103rii din pustie (v. 38). locuin\u0163\u0103 pentru Dumnezeul lui Iacob \u015fi ast- \t 8. Moise este respins pentru a doua oar\u0103 fel au c\u0103p\u0103tat mil\u0103 \u00eenaintea lui Dumne\u00adzeu. de poporul s\u0103u, c\u00e2nd israeli\u0163ii se \u00eenchin\u0103 vi\u0163e- \t 7:47-50 Lui David nu i s-a \u00eemplinit do\u00adrin\u0163a lului de aur (v. 39-41). Idolatria Israelu\u00adlui e de a cl\u0103di un templu, aceast\u0103 onoare fiindu-i descris\u0103 pe larg \u00een versetele 42 \u015fi 43. De\u015fi au acordat\u0103 lui Solomon, care I-a zidit lui afirmat c\u0103 aduc jertfe Domnului, oamenii au Dumnezeu o cas\u0103. purtat cortul lui Moloh, una din cele mai \t De\u015fi templul a fost locuin\u0163a lui Dumnez\u00adeu resping\u0103toare dintre toate formele de idolatrie \u00een mijlocul poporului S\u0103u, Dumnezeu nu a din vechime, \u015fi s-au plecat \u00eenaint\u00adea lui fost m\u0103rginit la acel local. Solomon a ar\u0103tat Remfan, o zeitate cosmic\u00ad\u0103. Pentru c\u0103 au limpede c\u0103 a\u015fa stau lucrurile, cu ocazia dedi- comis acest p\u0103cat, Dumne\u00adzeu i-a avertizat c\u0103 c\u0103rii templului (1 Regi 8:27). \u015ei Isaia \u00eei averti- vor fi du\u015fi \u00een robia babilonean\u0103. \u00cen verse\u00adtele zase pe oameni c\u0103 la Dumnez\u00adeu nu cl\u0103dirile 42 \u015fi 43 \u015etefan citeaz\u0103 din versiunea Septua\u00ad conteaz\u0103, ci condi\u0163ia moral\u0103 \u015fi spiritual\u0103 a ginta textul de la Amos 5:25-27. A\u015fa se expli- vie\u0163ii oamenilor (Isa. 66:1, 2). Dumnezeu c\u0103 de ce captivitatea apare aici ca fiind dinco- caut\u0103 oameni cu inima zdrob\u00adit\u0103 \u015fi c\u0103it\u0103; El lo de Babilon, mai degrab\u0103 de \u201edincolo de dore\u015fte s\u0103 vad\u0103 oameni care tremu\u00adr\u0103 \u00eenaintea Da\u00admasc\u201c. Desigur, ambele va\u00adriante sunt vala\u00ad cuv\u00e2ntului S\u0103u. bile. \t 7:51-53 Liderii iudeilor \u00eel acuzaser\u0103 pe \u015etefan c\u0103 a vorbit \u00eempotriva legii. Acum el Istoria se repet\u0103. \u00cen fiecare genera\u0163ie \u00eent\u00e2ln\u00adim r\u0103spunde acuza\u0163iei lor, cu o scurt\u0103 condam\u00ad acela\u015fi tipar. Oamenii sunt aceia\u015fi. C\u00e2nd sunt nare, exprimat\u0103 \u00een cuvinte bine alese. confrunta\u0163i cu mesajul lui Dumn\u00adezeu, ei nu pri- \t Ei sunt cei tari la cerbice, net\u0103ia\u0163i \u00eempre-","Fapte 423 jur cu inima \u015fi cu urechile. \u201eEl \u00eei mustr\u0103, nu romanii f\u0103ceau o excep\u0163ie de la aceas\u00adt\u0103 regul\u0103, ca pe Israelul lui Dumnezeu, ci ca pe ni\u015fte c\u00e2nd era vorba de o amenin\u0163\u00adare la adresa tem- p\u0103g\u00e2ni \u00eenc\u0103p\u0103\u0163\u00e2na\u0163i \u015fi net\u0103ia\u0163i \u00eempre\u00adjur cu plului. \u015etefan fusese acuz\u00adat c\u0103 a vorbit \u00eempo- inima \u015fi cu urechile\u201c. Ei erau fiii p\u0103\u00adrin\u0163ilor triva templului \u015fi de\u015fi acuza\u00ad\u0163ia era ne\u00eentemeia- lor, care s-au \u00eempotrivit ne\u00eencetat Duhului t\u0103, el a fost totu\u015fi executat de iudei. Domnul Sf\u00e2nt. Str\u0103mo\u015fii lor i-au persecu\u00adtat pe profe\u0163ii Isus fusese acu\u00adzat de a fi amenin\u0163at c\u0103 va care au prezis venirea lui Cristos. Acum ei distruge templul (Marcu 14:58), dar depozi\u0163ia L-au tr\u0103dat \u015fi ucis pe Cel Drept. Ei erau cei marto\u00adrilor a fost contra\u00addictorie. care au c\u0103lcat legea, chiar cei c\u0103rora le fusese II.\t\u0007BISERICA \u00ceN IUDEEA \u015eI SAMA\u00adRIA \u00eencredin\u0163at\u0103, prin \u00eengeri. \t Nimic nu mai trebuia spus, c\u0103ci nimic nu (8:1\u20139:31) mai era de spus! Ei au fost cei ce l-au pus pe A.\tLucrarea lui Filip \u00een Samaria (8:1-25) \u015etefan \u00een defensiv\u0103, dar iat\u0103 c\u0103 el a devenit \t 8:1 Din nou Duhul lui Dumnezeu ne pre\u00ad procuro\u00adrul lor, demonstr\u00e2nd conclud\u00adent c\u0103 ei zint\u0103 numele lui Saul. Mari fr\u0103m\u00e2nt\u0103ri vor fi erau de fapt acuza\u0163ii \u00eenc\u0103rc\u00ada\u0163i de vinov\u00ad\u0103\u0163ie. avut loc \u00een sufletul lui \u00een acest timp. \u00cen afar\u0103, Mesajul lui \u015etefan a constituit una din ulti\u00ad el avea s\u0103 continue s\u0103 dezl\u0103n\u0163uie valul s\u0103u de mele d\u0103\u0163i c\u00e2nd Dumn\u00adezeu S-a adres\u00adat nea\u00ad teroare, dar zilele sale ca du\u015f\u00adman al cre\u015ftinis- mului evre\u00adiesc, \u00eenainte ca Eva\u00adnghelia s\u0103 \u00eencea- mului erau num\u0103rate. Saul se \u00eenvo\u00adise la ucide- p\u0103 s\u0103 fie vestit\u0103 \u015fi oferit\u0103 Neamuri\u00adlor. rea lui \u015etefan, dar pro\u00adced\u00e2nd astfel, el \u00ee\u015fi pava \t 7:54-60 De \u00eendat\u0103 ce \u015etefan a adus m\u0103r\u00ad calea propriei sale desfiin\u00ad\u0163\u0103ri ca prigonitor turia c\u0103 vede cerurile deschise, gloata a refu- \u00eenver\u015funat. zat s\u0103-l mai asculte. Cuprin\u015fi de furie, oamenii \t Cuvintele \u201e\u00een ziua aceea\u201c marcheaz\u0103 \u00eence- au \u00eenceput s\u0103 \u0163ipe, arunc\u00e2ndu-se asupra lui, putul unei ere noi. Moartea lui \u015etefan a t\u00e2r\u00e2ndu-l \u00een afara cet\u0103\u0163ii \u015fi omo\u00adr\u00e2ndu-l cu pie- declan\u015fat, dup\u0103 c\u00e2te se pare, un atac \u00eenver\u00ad\u015fu\u00ad tre. nat \u00eempotriva bisericii. Credincio\u015fii au fost \t Ca din \u00eent\u00e2mplare, Duhul lui Dumnezeu \u00eempr\u0103\u015ftia\u0163i prin toat\u0103 Iudeea \u015fi Sama\u00adria. consemneaz\u0103 numele unui t\u00e2n\u0103r ce p\u0103zea hai- \t Domnul \u00eei instruise pe urma\u015fii Lui s\u0103 nele uciga\u015filor \u00eenfierb\u00e2nta\u0163i \u2013 Saul. Am spus \u00eenceap\u0103 m\u0103rturisirea lor de la Ierusalim, iar ca din \u00eent\u00e2mplare, c\u0103ci \u00een realitate Duhul pare dup\u0103 aceea s\u0103 se r\u0103sp\u00e2ndeasc\u0103 \u00een toat\u0103 Iu\u00addeea, s\u0103 ne spun\u0103: \u201eNota\u0163i acest nume, deoarece v\u0103 Samaria \u015fi p\u00e2n\u0103 la marginile p\u0103m\u00e2n\u00adtul\u00adui. P\u00e2n\u0103 ve\u0163i \u00eent\u00e2lni cu el din nou!\u201c \u00een acest punct, m\u0103rturia lor se limi\u00adtase strict la \t Moartea lui \u015etefan s-a asem\u0103nat cu a Ierusalim. Poate c\u0103 nu avusese\u00adr\u0103 curaj s\u0103 ias\u0103 Domnului: \u00een exterior. Acum \u00eens\u0103 sunt for\u0163a\u0163i s-o fac\u0103, \t 1. \u015etefan s-a rugat: \u201eDoamne, prime\u015fte sub presiunea prigoanelor. duhul meu\u201c (v. 59). Isus S-a rugat: \u201eTat\u0103, \u00een \t Apostolii au r\u0103mas \u00eens\u0103 \u00een ora\u015f. Dup\u0103 m\u00e2inile Tale \u00cemi dau duhul\u201c (Luca 23:46). cum remarc\u0103 Kelly, cu pertinen\u0163\u0103: \u201eCum era \t 2. \u015etefan s-a rugat: \u201eTat\u0103, nu le \u0163ine \u00een de a\u015fteptat, cei care au r\u0103mas au devenit \u0163inta seam\u0103 acest p\u0103cat\u201c (v. 60). Isus s-a rugat: celor mai aprige atacuri\u201c. \u201eTat\u0103, iart\u0103-i c\u0103 nu \u015ftiu ce fac\u201c (Luca 23:35). \t Din punct de vedere omenesc, pentru cre- \t Oare nu ne spune acest lucru c\u0103, \u00eentruc\u00ad\u00e2t dincio\u015fi acestea au fost zile foarte grele \u015fi \u015etefan s-a preocupat at\u00e2t de mult \u00een via\u0163a sa \u00eentunecate. Un credincios din r\u00e2ndurile lor \u00ee\u015fi de Domnul Isus, el a fost \u201eschim\u00adbat \u00een ace\u00adla\u015fi d\u0103duse via\u0163a ca jertf\u0103 \u015fi chiar ei \u00een\u015fi\u015fi erau chip al Lui, din slav\u0103 \u00een slav\u0103, prin Duhul urm\u0103ri\u0163i \u015fi \u00eencol\u0163i\u0163i ca iepurii. Dar din punct Domnului\u201c (2 Cor. 3:18)? de vedere divin, situa\u0163ia nu era deloc \u00eentune\u00ad \t Apoi, dup\u0103 ce s-a rugat, a adormit. Ori de cat\u0103, c\u0103ci gr\u0103untele de gr\u00e2u ce fusese s\u0103dit c\u00e2te ori \u00eent\u00e2lnim cuv\u00e2ntul somn ori a dormi avea s\u0103 aduc\u0103 mult\u0103 road\u0103. Vijelia de prigoan\u00ade \u00een leg\u0103tur\u0103 cu moartea \u00een Noul Tes\u00adtam\u00ad ent, f\u0103cea ca s\u0103m\u00e2n\u0163a Evan\u00adgheliei s\u0103 se r\u0103s\u00ad aceasta se refer\u0103 la trup, nu la suflet, c\u0103ci p\u00e2ndeasc\u0103 p\u00e2n\u0103 \u00een cele mai \u00eendep\u0103r\u00adtate \u0163inu\u00adturi sufletul credinciosului se duce \u00een pre\u00adzen\u0163a lui \u015fi cine putea aprecia c\u00e2t de mare avea s\u0103 fie Cristos, la moartea sa (2 Cor. 5:8); doar tru- recolta? pul este \u00eenf\u0103\u0163i\u015fat ca dormind. \t 8:2 Nu este redat\u0103 identitatea b\u0103rba\u0163\u00adilor \t \u00cen mod obi\u015fnuit, iudeilor nu li se permi\u00adtea evlavio\u015fi care l-au \u00eengropat pe \u015etefan. Poate s\u0103 duc\u0103 la \u00eendeplinire o sentin\u0163\u0103 de con\u00addam\u00ad c\u0103 au fost cre\u015ftini ce nu fuseser\u0103 \u00eenc\u0103 izgoni\u0163i nare la moarte. Aceasta era prerogativa st\u0103p\u00e2- din Ierusalim. Sau poate c\u0103 erau iudei cucer\u00ad nilor lor romani (Ioan 18:31b). Se pare \u00eens\u0103 c\u0103 nici, ce v\u0103zuser\u0103 ceva deosebit \u00een martirul","424 Fapte \u015etefan, lucru care i-a determinat s\u0103-l \u00eengroap\u00ade pe nume Simon. Acesta \u00ee\u015fi crease o faim\u0103 cum se cuvine. considerabil\u0103 \u00een Samaria, prin faptele sale neo- \t 8:3 Din nou apare numele de Saul! Cu o bi\u015fnuite de vr\u0103jitorie. Omul acesta se d\u0103dea energie aparent inepuizabil\u0103, el h\u0103r\u0163uie\u015fte bise- foarte mare \u015fi mul\u0163i \u00eel considerau \u201eo mare rica, t\u00e2r\u00e2ndu-\u015fi victimele afar\u0103 din casele lor \u015fi putere a lui Dumne\u00adzeu\u201c. arunc\u00e2ndu-le \u00een \u00eenchisoare. O, ce n-ar da s\u0103 \t 8:12, 13 Dup\u0103 ce o mul\u0163ime de oameni poat\u0103 uita de \u015etefan, de calm\u00ad ul s\u0103u, de con\u00ad au crezut \u00een propov\u0103duirea lui Filip \u015fi au fost vingerea neclintit\u0103 a acestui\u00ada, de fa\u0163a lui de boteza\u0163i, Simon s-a dat \u015fi el drept cred\u00adincios,34 \u00eenger! Trebuie s\u0103 \u00een\u0103bu\u015fe cu orice pre\u0163 a\u00adceast\u0103 fiind botezat \u015fi urm\u00e2ndu-l pe Filip, fascinat de amintire dureroas\u0103. Prin urmare, va \u00eente\u0163i ata- minunile s\u0103v\u00e2r\u015fite de apostol. curile \u00eempotriva fra\u0163ilor de credin\u0163\u0103 ai lui \t Din cele ce urmeaz\u0103 s-ar p\u0103rea c\u0103 Si\u00admon \u015etefan. nu fusese \u00eens\u0103 n\u0103scut din nou, el m\u0103rturisind \t 8:4-8 \u00cempr\u0103\u015ftierea cre\u015ftinilor nu a redus credin\u0163a doar cu buzele, f\u0103r\u0103 ca via\u0163a lui s\u0103 \u00eens\u0103 la t\u0103cere m\u0103rturia acestora. Pretutindeni reflecte aceast\u0103 realitate. Cei care propov\u0103\u00ad unde mergeau ace\u015ftia, duceau cu ei vestea duiesc primirea m\u00e2ntuirii prin botez sunt con- bun\u0103 a m\u00e2ntuirii. Filip, \u201ediaconul\u201c din capi\u00ad frunta\u0163i \u00een acest punct cu o dilem\u0103. Sim\u00ad on tolul \u015fase, a pornit spre nord, \u00een cetatea fusese botezat, \u015fi totu\u015fi tr\u0103ia mai dep\u00adart\u00ade \u00een Samaria.32 El nu numai c\u0103 L-a vestit pe p\u0103catele sale. Cristos, ci a f\u0103cut \u015fi o mul\u0163ime de minuni. \t Observa\u0163i c\u0103 Filip a predicat vestea bun\u0103 Duhurile necurate au fost alungate din oa\u00admeni cu privire la \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Dumnezeu \u015fi la iar cei paraliza\u0163i \u015fi \u015fchiopi au fost vindeca\u0163i. \u015ei numele lui Isus Cristos. \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Dum\u00ad astfel oamenii luau seama la Evanghelie, fiind nezeu este acea sfer\u0103 \u00een care este recu\u00adnoscut\u0103 cuprin\u015fi de o mare bucu\u00adrie. domnia lui Dumnezeu. \u00cen epoca actual\u0103, \t Biserica primar\u0103 s-a supus implicit Regele lipse\u015fte. \u00cen loc de o \u00eemp\u0103r\u0103\u00ad\u0163ie literal\u0103, por\u00aduncilor lui Isus Cristos. p\u0103m\u00e2nteasc\u0103, avem o \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie spiritual\u0103, \t Biserica s-a r\u0103sp\u00e2ndit exact a\u015fa cum se nev\u0103zut\u0103, \u00een via\u0163a celor care \u00cei sunt loiali Lui. r\u0103sp\u00e2ndise lucrarea lui Cristos (Ioan 20:21; cf. \u00cen viitor Regele va reveni pe p\u0103m\u00e2nt pentru Fapte 8:1-4). a-\u015ei \u00eentemeia o \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie concret\u0103, capitala Sa \t Membrii bisericii primare \u015fi-au v\u00e2ndut fiind Ierusalimul. Pen\u00adtru ca oricine s\u0103 poat\u0103 bunurile \u015fi le-au \u00eemp\u0103r\u0163it la s\u0103raci (Luca 12:33; intra cu adev\u0103rat \u00een aceast\u0103 \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie, \u00een orica- 18:22; cf. Fapte 2:45; 4:34). re din aspectele sale, trebuie s\u0103 se nasc\u0103 din \t Ei \u015fi-au p\u0103r\u0103sit tat\u0103, mam\u0103, case \u015fi nou. Credin\u0163a \u00een numele lui Isus Cristos este p\u0103\u00adm\u00e2nturi, duc\u00e2ndu-se pretutindeni \u015fi vestind mijlocul prin care se poate tr\u0103i experien\u0163a na\u015f- Cuv\u00e2ntul (Mat. 10:37; cf. Fapte 8:1-4). terii din nou. A\u015fadar, aceasta a fost esen\u0163a \t Ei au f\u0103cut ucenici \u015fi i-au \u00eenv\u0103\u0163at s\u0103 lucre- pro\u00adpov\u0103\u00adduirii lui Filip. ze \u015fi s\u0103 asculte (Mat. 28:18, 19; cf. I Tes. \t 8:14-17 C\u00e2nd a ajuns la urechile apos\u00adto\u00ad 1:6). lilor \u00een Ierusalim vestea c\u0103 Samaria a primit \t Ei \u015fi-au luat crucea \u015fi L-au urmat pe cu bucurie cuv\u00e2ntul, ei i-au trimis pe Petru \u015fi Cristos (Fapte 4; I Tes. 2). Ioan la ei. \u00centre timp, p\u00e2n\u0103 s\u0103 ajung\u0103 ei la \t S-au bucurat c\u00e2nd au trecut prin necazuri credincio\u015fi, ace\u015ftia au fost boteza\u0163i \u00een nume\u00adle \u015fi prigoane (Mat. 5:11, 12; Fapte 16; I Tes. Domnului Isus, dar ei nu primiser\u0103 Duhul 1:6-8). Sf\u00e2nt. Ac\u0163ion\u00e2nd evi\u00addent sub c\u0103l\u0103uzire divi\u00adn\u0103, \t I-au l\u0103sat pe mor\u0163i s\u0103-\u015fi \u00eengroape mor\u0163ii, ei apostolii s-au rugat ca ace\u015fti credinc\u00adio\u015fi s\u0103 duc\u00e2ndu-se s\u0103 predice Evan\u00adghelia (Luca 9:259, primeasc\u0103 Duhul Sf\u00e2nt \u015fi \u015fi-au pus m\u00e2inile 60). peste ei. Dup\u0103 aceea ei au primit Duhul \t \u015ei-au scuturat praful de pe picioare, duc\u00e2n- Sf\u00e2nt. du-se mai departe, atunci c\u00e2nd oame\u00adnii au \t \u00cen acest punct suntem confrunta\u0163i cu urm\u0103- refuzat s\u0103 audieze mesajul lor (Luca 9:5; cf. toarea \u00eentrebare: \u201eDin ce cauz\u0103 ordinea eveni- Fapte 13:51). mentelor se deosebe\u015fte aici de cea de la \t \u015ei \u00een sf\u00e2r\u015fit membrii bisericii primare au Rusalii?\u201c La Rusalii iudeii: vindecat, au scos afar\u0103 demoni, au \u00eenviat mor\u0163i 1.\t S-au poc\u0103it. \u015fi au adus road\u0103 trainic\u0103 (Marcu 16:18; Fapte 2.\tAu fost boteza\u0163i. 3-16).33 3.\t Au primit Duhul Sf\u00e2nt. \t 8:9-11 Printre persoanele mai cu vaz\u0103 care \t Aici \u00eens\u0103 samaritenii: au audiat mesajul lui Petru s-a aflat un vr\u0103jitor 1.\t Au crezut.","Fapte 425 2.\tAu fost boteza\u0163i. pieri niciodat\u0103, Ioan 3:16). 3.\t\u0007I-au rugat pe apostoli s\u0103 se roage pentru ei 2.\t\u0007\u201eTu n-ai nici parte, nici mo\u015ftenire \u00een \u015fi s\u0103-\u015fi pun\u0103 m\u00e2inile peste ei. aceast\u0103 chestiune\u201c; cu alte cuvinte, el nu 4.\tAu primit Duhul Sf\u00e2nt. f\u0103cea parte din p\u0103rt\u0103\u015f\u00adia credincio\u015fil\u00ador, din \t De un lucru putem fi siguri: cu to\u0163ii au comunitatea lor. fost m\u00e2ntui\u0163i \u00een acela\u015fi fel: prin credin\u0163a \u00een 3.\t\u0007\u201eInima ta nu este \u00een ordine \u00eenaintea lui Domnul Isus Cristos. El este singura cale de Dumnezeu\u201c. O descriere foarte exact\u0103 a m\u00e2ntuire. Dar \u00een aceast\u0103 perioad\u0103 de tranzi\u0163\u00adie, unui om nem\u00e2ntuit. de la iudaism la cre\u015ftinism, Dum\u00adnezeu a g\u0103sit 4.\t\u0007\u201eTu e\u015fti otr\u0103vit de am\u0103r\u0103ciune \u015fi legat cu cu cale, \u00een suveranitatea Sa, s\u0103 pro\u00adcedez\u00ade \u00een lan\u0163urile f\u0103r\u0103delegii\u201c. Ar putea fi rostite diverse moduri cu diversele cate\u00adgorii de cre- asemenea cuvinte la adresa unei persoane dincio\u015fi. Credincio\u015filor iudei li s-a cerut s\u0103 se n\u0103scute din nou? disocieze de na\u0163iunea Israel prin botez, \u00eenainte \t 8:22-24 Petru l-a \u00eendemnat pe Simon s\u0103 de a primi Duhul. Iar acum pentru samariteni se poc\u0103iasc\u0103 de acest mare p\u0103cat \u015fi s\u0103 se apostolii trebuie s\u0103 se roage \u015fi s\u0103-\u015fi pun\u0103 m\u00e2i- roage s\u0103 fie iertat de planul r\u0103u pe care-l alc\u0103- nile peste ei. Dar de ce? tuise. R\u0103sp\u00adun\u00adz\u00e2nd, Simon l-a rugat pe Petru \t Poate c\u0103 r\u0103spunsul cel mai adecvat con\u00adst\u0103 s\u0103 \u00eende\u00adpli\u00adneasc\u0103 rolul de mediator \u00eentre \u00een nevoia de a exprima unitatea bisericii, alc\u0103tu- Dumnezeu \u015fi el, devenind astfel prec\u00adursosul it\u0103 fie din iudei, fie din samariteni. Exista un celor care prefer\u0103 s\u0103 recurg\u0103 la serviciile unui pericol real ca biserica de la Ieru\u00adsalim s\u0103-\u015fi media\u00adtor uman, dec\u00e2t s\u0103 vin\u0103 direct la Dom\u00ad aroge un anumit aer de superio\u00adri\u00adtate sau s\u0103 nul Isus Cristos \u00censu\u015fi. Faptul c\u0103 \u00een Simon nu continue \u00een refuzul de a \u00eentre\u00ad\u0163ine rela\u0163ii cu fra\u0163ii avuses\u00ade loc nici o poc\u0103in\u0163\u0103 adev\u0103rat\u0103 reiese \u015fi lor samariteni. Pentru a se evita posibili\u00adta\u00adtea din cuvintele sale: \u201eRoa\u00adg\u0103-te Domnului pen\u00ad unei sciziuni sau a form\u0103r\u00adii a dou\u0103 biser\u00adici (una tru mine ca s\u0103 nu mi se \u00eent\u00e2mple nici unul iudaic\u0103 \u015fi alta sa\u00admari\u00adtean\u0103), Dum\u00adnezeu i-a tri- din lucrurile rostite de tine\u201c. Cu alte cuvinte, mis pe apos\u00adtoli s\u0103-\u015fi pun\u0103 m\u00e2inile peste samari- lui nu-i p\u0103rea r\u0103u de p\u0103catul lui, ci doar de teni, prin aceasta exprim\u00e2ndu-se deplina p\u0103rt\u0103\u015fie consecin\u0163ele pe care acesta ar putea s\u0103 i le cu ei ca credincio\u015fi \u00een Domnul Isus. Ei erau aduc\u0103. m\u0103du\u00adlare ale aceluia\u015fi trup unic, to\u0163i fiind una \t De la acest om, Simon, deriv\u0103 termenul \u015fi \u00een Cris\u00adtos Isus. conceptul modern de \u201esimonie\u201c \u2013 adic\u0103 pro\u00ad \t C\u00e2nd citim \u00een versetul 16 c\u0103 ei nu fuse\u00adse\u00adr\u0103 fitarea de lucrurile sfinte pentru a face din ele boteza\u0163i \u00een numele Domnului Isus (vezi \u015fi o afacere. Aici intr\u0103 \u015fi v\u00e2nzarea de indul\u00adgen\u0163e 10:48 \u015fi 19:5), asta nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 exista sau alte beneficii cu presupus\u0103 binecuv\u00ad\u00e2ntare vreo deosebire fa\u0163\u0103 de botezul \u201e\u00een numele spiritual\u0103, precum \u015fi toate formele de comerci- Tat\u0103lui \u015fi al Fiului \u015fi al Duhului Sf\u00e2nt\u201c (Mat. alizare a lucrurilor di\u00advine. 29:19). \u201eLuca nu consemneaz\u0103 o formul\u0103 ce \t 8:25 Dup\u0103 ce Petru \u015fi Ioan au m\u0103rturisit se folosea\u201c, scrie W. E. Vine, \u201eci pur \u015fi sim- \u015fi au predicat cuv\u00e2ntul Domnului, ei s-au plu red\u0103 un fapt istoric\u201c. Ambele sintagm\u00ad e \u00eentors la Ierusalim. \u015ei astfel, dup\u0103 ce s-a stabi- exprim\u0103 ideea de adeziun\u00ade \u015fi identificare \u015fi lit un cap de pod \u00een Samaria, ei au contin\u00aduat to\u0163i credincio\u015fii adev\u0103\u00adra\u0163i declar\u0103 bucuro\u015fi loia- s\u0103 predice \u00een multe din satele ei. litatea lor fa\u0163\u0103 de unita\u00adtea cu Sf\u00e2nta Treime \u015fi B.\t Filip \u015fi eunucul etiopian (8:26-40) cu Domnul Isus. \t 8:26 \u00cen toiul acestei mari treziri spiritu\u00adale \t 8:18-21 Simon vr\u0103jitorul a r\u0103mas foarte ce cuprinsese Samaria un \u00eenger al Domnu\u00adlui impresionat de faptul c\u0103 Duhul Sf\u00e2nt a fost l-a \u00eendrumat pe Filip spre un nou teren de dat atunci c\u00e2nd apostolii \u015fi-au pus m\u00e2inile lucru. Astfel i s-a poruncit s\u0103 plece din aceas\u00ad peste samariteni. El nu \u00een\u0163elegea profunda t\u0103 zon\u0103 \u00een care mul\u0163i prim\u00ad eau binecuv\u00ad\u00e2ntarea semnifica\u0163ie spiritual\u0103 a acestui act, ci \u00eel consi- divin\u0103 \u015fi s\u0103 se ocupe de un singur om. De dera doar un exemplu de putere supra\u00adnatural\u0103 remarcat c\u0103 un \u00eenger l-a putut \u00eendrum\u00ad a pe care i-ar prinde foarte bine \u00een meser\u00adia lui. Prin Filip, dar \u00eengerul n-a putut executa lucrarea urmare, le-a oferit aposto\u00adlilor bani, rug\u00e2ndu-i lui Filip, respectiv predicar\u00adea evang\u00adheliei, \u00eentru- s\u0103-i dea \u015fi lui aceast\u0103 putere. c\u00e2t acest privi\u00adlegiu a fost \u00eencre\u00addin\u0163at numai \t Din r\u0103spunsul lui Petru rezult\u0103 c\u0103 Simon oamenilor, nu \u015fi \u00eengerilor. nu fusese convertit cu adev\u0103rat: \t D\u00e2nd ascultare necondi\u0163ionat\u0103 \u00eendrum\u0103rii 1.\t\u0007\u201eBanii t\u0103i s\u0103 piar\u0103 \u00eempreun\u0103 cu tine\u201c. \u00eengerului, Filip a p\u0103r\u0103sit Samaria, pornind spre (Or, se \u015ftie c\u0103 nici un credincios nu va","426 Fapte sud, trec\u00e2nd prin Ierusalim \u015fi \u00eencadr\u00e2n\u00addu-se bil\u0103. Acum eunucul afl\u0103 c\u0103 Isus din Nazaret pe unul din traseele ce duceau spre Gaza.35 este Robul lui Iehova de\u00adspre care profe\u0163ise Nu s-a putut stabili dac\u0103 sintagma: \u201ecare este Isaia c\u0103 va trebui s\u0103 sufere. pustiu\u201c se refer\u0103 la drumul spre acest ora\u015f, \t 8:36 Exist\u0103 temeiuri s\u0103 presupunem c\u0103 sau la ora\u015ful propriu-zis, Gaza. Rezultatul este Filip \u00eei va fi explicat etiopianului privilegiul pe \u00eens\u0103 acela\u015fi: Filip \u015fi-a p\u0103r\u0103sit mediul ambiant care \u00eel confer\u0103 botezul cre\u015ftin cuiva, de identi- de fecund\u0103 spiritualitate, p\u0103trunz\u00e2nd \u00eentr-un ficare cu Cristos \u00een moartea, \u00eengroparea \u015fi mediu auster \u015fi neroditor. \u00eenvierea Lui. \u015ei, \u00eentruc\u00e2t se apropiau de o \t 8:27-29 La un punct oarecare de pe acest ap\u0103, eunucul \u015fi-a exprimat dorin\u0163a de a fi traseu, Filip a ajuns din urm\u0103 o caravan\u0103, \u00een botezat. al c\u0103rei car principal se afla trezorierul regi\u00adnei \t 8:37 Versetul 37 din KJV \u015fi NKJV nu Candace36 a etiopienilor, un eunuc37 cu mare apare \u00een majoritatea manuscriselor eline ale autoritate. (Etiopia cuprindea partea de sud a Noului Testament. Nu c\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura propaga\u00adt\u0103 Egiptului \u015fi actualul teritoriu al Sudanului.) de el ar fi \u00een contradic\u0163ie cu restul Scriptur\u00adii. Omul acesta se convertise, dup\u0103 c\u00e2te se pare, Dimpotriv\u0103, credin\u0163a \u00een Isus Cristos este, \u00een la iudaism, \u00eentruc\u00e2t textul spune c\u0103 fusese la mod cert, condi\u0163ia prealabil\u0103 efectu\u0103rii botezu- Ierusalim s\u0103 se \u00eenchine \u015fi acum se \u00eentorcea lui. Dar versetul, pur \u015fi simplu, nu este spriji- acas\u0103. La momentul ales cu precizie matema- nit de principalele documente ale Noul\u00adui tic\u0103, Duhul \u00eel \u00eendeamn\u0103 pe Filip s\u0103 ajung\u0103 Testament.38 din urm\u0103 carul acesta. \t 8:38 Carul se opre\u015fte \u015fi Filip \u00eel boteaz\u0103 \t 8:30, 31 Filip este cel care deschide discu- pe eunuc. C\u0103 botezul a fost s\u0103v\u00e2r\u015fit prin scu- \u0163ia, pun\u00e2nd o \u00eentrebare amical\u0103: \u201e\u00cen\u0163el\u00adegi tu ce fundare reiese clar din cuvintele: s-au cobor\u00e2t cite\u015fti?\u201c La care eunucul \u00eei r\u0103sp\u00adunde f\u0103r\u0103 am\u00e2ndoi \u00een ap\u0103 \u015fi Filip l-a botezat pe ezitare c\u0103, \u00eentr-adev\u0103r, i-ar prinde bine s\u0103 aib\u0103 eunuc.39 pe cineva care s\u0103-i deslu\u015feasc\u00ad\u0103 sensul celor \t Suntem mi\u015fca\u0163i de simplitatea ce\u00adremoni\u00adei: citite \u015fi astfel \u00eel invit\u0103 pe Filip s\u0103 se urce \u00een \u00een plin de\u015fert, un credincios este botezat, car l\u00e2ng\u0103 el. C\u00e2t de reconfortant este s\u0103 con- semnific\u00e2nd noul s\u0103u statut de convertit la stat\u0103m aici absen\u0163a oric\u0103ror preju\u00addec\u00ad\u0103\u0163i de credin\u0163a \u00een Domnul Isus Cristos. Din scen\u0103 ordin rasial! lipse\u015fte biserica, lipsesc \u015fi apostolii. Desigur, \t 8:32, 33 \u015ei ce minunat e s\u0103 vedem c\u0103 ceilal\u0163i membri ai caravanei, slujitorii slujba\u00ad eunucul citea, aparent \u201edin \u00eent\u00e2mplare\u201c, pa\u00adsajul \u015fului etiopian, au asistat la scena botez\u0103rii Isaia 53 din Scriptur\u0103, \u00een care se pre\u00adzint\u0103, cu st\u0103p\u00e2nului lor, \u00een\u0163eleg\u00ad\u00e2nd c\u0103 de acum \u00eencolo ne\u00eentrecut\u0103 m\u0103iestrie, dramatis\u00admul suferin\u0163e\u00adlor acesta este un urma\u015f al lui Isus din pe care avea s\u0103 le \u00eendure Mesia! \u00centreba\u00adrea Nazaret. care se ridic\u0103 imediat este: cum de s-a apropi- \t 8:39 De \u00eendat\u0103 ce a avut loc botezul, at Filip de eunucul etiop\u00adian chiar \u00een momentul Duhul Domnului l-a r\u0103pit pe Filip. Asta ne \u00een care acesta citea pasa\u00adjul men\u00ad\u0163ionat? sugereaz\u0103 mai mult dec\u00e2t simpla lui str\u0103mu\u00ad \t C\u0103ci textul din Isaia \u00cel \u00eenf\u0103\u0163i\u015feaz\u0103 pe Cel tare spre un alt teren de lucru, subliniind un care a fost bl\u00e2nd \u015fi t\u0103cut \u00een fa\u0163a du\u015fmanilor act miraculos pe care \u00eel s\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fte Duhul S\u0103i; Cel c\u0103ruia I s-a refuzat justi\u0163ia, neacor\u00ad Sf\u00e2nt, transport\u00e2ndu-l pe Filip instantaneu la o d\u00e2ndu-I-se dreptul la un proces echitabil; Cel mare distan\u0163\u0103 de locul unde se afla. Scopul care nu putea avea nici o speran\u0163\u0103 de poste\u00ad acestei minuni a fost acela de a-l \u00eempiedica pe ritate, \u00eentruc\u00e2t fusese omor\u00e2t \u00een floarea v\u00e2r\u00adstei, eunuc s\u0103 se preocupe de instrumentul uman f\u0103r\u0103 s\u0103 se fi c\u0103s\u0103torit. al convertirii sale, concentr\u00e2ndu-\u015fi, \u00een schimb, \t 8:34, 35 Eunucul se \u00eentreba dac\u0103 Isaia se toat\u0103 aten\u0163ia asupra Domnului Isus \u00censu\u015fi. referea la el \u00eensu\u015fi sau la alt om. Desigur asta i-a dat lui Filip prilejul dorit de a-i spune Fie ca frumuse\u0163ea Lui s\u0103 m\u0103 umple, \u00eenaltului slujba\u015f \u00eemp\u0103r\u0103tesc din Etiop\u00adia c\u0103 \t C\u00e2nd suflete pierdute la El aduc. pasajul din Scriptur\u0103 pe care tocmai \u00eel citea \u015ei fie ca acestea s\u0103 uite cine le-a adus la El, s-a \u00eemplinit \u00een chip des\u0103v\u00e2r\u015fit \u00een via\u0163a \u015fi \t V\u0103z\u00e2ndu-L doar pe Domnul Isus. moartea lui Isus din Nazaret. Se sub\u00een\u0163ele\u00adge c\u0103 \u00een timpul \u015federii sale la Ierusalim, etio\u00ad \u2013 Kate B. Wilkinson pianul luase cuno\u015ftin\u0163\u0103 de relat\u0103rile privitoare la un om pe nume Isus, numai c\u0103 acestea \u00cel \t Eunucul \u015fi-a v\u0103zut de drum, plin de bucu- vor fi prezentat pe Isus \u00eentr-o lumin\u0103 nefavora- rie. Ascultarea de Domnul este \u00eenso\u0163it\u0103 de o bucurie care \u00eentrece orice alte sim\u0163\u0103min\u00adte de","Fapte 427 satisfac\u0163ie \u015fi emo\u0163ii \u00een\u0103l\u0163\u0103toare. f\u0103cea botezul era scufundarea (8:38, 39) \u2013 \t 8:40 \u00centre timp, Filip \u015fi-a reluat misiunea \u201eat\u00e2t Filip c\u00e2t \u015fi eunucul s-au cobor\u00e2t \u00een ap\u0103... evanghelistic\u0103 la Azot (A\u015fdod, \u00een Vechiul c\u00e2nd au ie\u015fit din ap\u0103...\u201c Chiar \u015fi adep\u0163ii din Testament), localitate situat\u0103 la nord de Gaza vremea noastr\u0103 ai botezului prin stropire sau \u015fi la vest de Ierusalim, \u00een apropiere de litoral. turnare de ap\u0103 peste cei boteza\u0163i recu\u00adnosc c\u0103 De acolo el s-a deplasat apoi treptat spre nord, ucenicii din veacul \u00eent\u00e2i practicau botezul prin de-a lungul coastei, p\u00e2n\u0103 \u00een Cezareea. scufundare. \t Dar ce s-a \u00eent\u00e2mplat cu eunucul? Filip nu \t De dou\u0103 ori botezul pare s\u0103 fie pus \u00een a avut posibilitatea s\u0103 consolideze lucrarea leg\u0103tur\u0103 cu iertarea p\u0103catelor. \u00cen ziua Cinci\u00ad \u00eenceput\u0103 \u00een acest slujba\u015f etiopian. Tot ce a zecimii, Petru a spus: \u201ePoc\u0103i\u0163i-v\u0103 \u015fi fiecare s\u0103 putut face evanghelistul a fost s\u0103-l \u00eencredin\u00ad\u0163eze fie botezat \u00een Numele lui Isus Cristos, spre \u00een grija lui Dumnezeu \u015fi a Sfintelor Scripturi iertarea p\u0103catelor...\u201c (2:38). Iar mai t\u00e2rziu ale Vechiului Testament. Dar, \u00eenc\u0103rcat cu pute- Anania i-a spus lui Saul: \u201eScoal\u0103-te, prime\u015fte rea Duhului Sf\u00e2nt, negre\u015fit acest nou ucenic botezul \u015fi fii sp\u0103lat de p\u0103catele tale, chem\u00e2nd s-a \u00eentors \u00een Etiopia40 m\u0103rt\u00adurisindu-le tuturor Numele Domnului...\u201c (22:16). \u00cen ambele cazuri despre harul m\u00e2ntuitor al Domnului Isus instruc\u0163iunile au fost adresate unor iudei; nici Cristos. unui neevreu nu i s-a spus vreodat\u0103 s\u0103 fie botezat spre iertarea p\u0103cate\u00adlor. \u00cen cadrul bote- EXCURS DESPRE zului credinciosului, un iudeu (evreu) se lep\u0103da BOTEZUL CREDINCIOSULUI \u00een mod public de leg\u0103turile sale anterioare cu \t Botezul eunucului, de care tocmai ne-am neamul care L-a respins \u015fi L-a r\u0103stignit pe ocupat mai sus, constituie unul din numeroa\u00ad Mesia al s\u0103u. Baza iert\u0103rii sale o constituia sele indicii potrivit c\u0103rora biserica primar\u0103 a credin\u0163a \u00een Domnul Isus. Pre\u0163ul cu care a fost propov\u0103duit \u015fi practicat botezul cre\u015ftinilor asigurat\u0103 iertarea sa \u00eel constituia s\u00e2ngele scump (2:38; 22:16). Acest botez nu era totuna cu al Domnului. Modalitatea prin care se efectua botezul lui Ioan, botez ce indica poc\u0103in\u0163a iertarea sa era prin botez, deoarece botezul (13:24; 19:4), ci, mai degrab\u0103 era o m\u0103rturie acelui iudeu \u00eel desprindea \u00een mod public de public\u0103 a identific\u0103rii cu Cristos. t\u0103r\u00e2mul s\u0103u iudaic, str\u0103mut\u00e2ndu-l pe t\u0103r\u00e2mul \t F\u0103r\u0103 excep\u0163ie, acest botez a avut loc dup\u0103 cre\u015ftin. convertire (2:41; 8:12; 18:8) \u015fi a fost aplicat \t Formula de botez: \u201e\u00een Numele Tat\u0103lui, al at\u00e2t femeilor, c\u00e2t \u015fi b\u0103rba\u0163ilor (8:12), at\u00e2t Fiului \u015fi al Sf\u00e2ntului Duh\u201c (Mat. 28:19) nu Neamurilor, c\u00e2t \u015fi iudeilor (10:48). Apoi se apare \u00een cartea Fapte. Samaritenii au fost bote- spune c\u0103 au fost botezate case \u00eentregi (fami\u00adlii) za\u0163i \u00een Numele Domnului Isus (8:16), cum s-a (10:47, 48; 16:15; 16:33), dar, cel pu\u0163in \u00een \u00eent\u00e2mplat \u015fi cu ucenicii lui Ioan (19:5). Dar dou\u0103 dintre aceste cazuri, reiese clar c\u0103 to\u0163i asta nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 nu s-a folos\u00adit formula membrii acelor familii au crezut mai \u00eent\u00e2i. Sfintei Treimi. Sintagma: \u201e\u00een Numele Nic\u0103ieri nu se spune c\u0103 au fost boteza\u0163i co\u00adpiii Domnului Isus\u201c ar putea \u00eensemna \u015fi \u201eprin mici. autoritatea Domnului Isus\u201c. \t Credincio\u015fii au fost boteza\u0163i la scurt timp \t Ucenicii lui Ioan au fost boteza\u0163i de dou\u0103 dup\u0103 convertirea lor (8:36; 9:18; 16:33). Reiese ori: mai \u00eent\u00e2i, cu botezul lui Ioan, \u00een vederea clar c\u0103 botezul s-a f\u0103cut pe baza m\u0103rturisirii poc\u0103in\u0163ei, \u015fi apoi dup\u0103 convertirea lor, cu de credin\u0163\u0103 \u00een Cristos. Nu li s-a cerut conver- botezul credinciosului (19:3, 5). Avem a\u015fad\u00adar ti\u0163ilor nici o perioad\u0103 de supune\u00adre la prob\u0103, \u00een un precedent pentru situa\u0163ia celor din vremea care ace\u015ftia s\u0103 demonstreze realitatea m\u0103rturisi- noastr\u0103, care au ajuns s\u0103 fie \u201erebote\u00adza\u0163i\u201c pen- rii lor de credin\u0163\u0103. Desi\u00adgur, amenin\u0163area pri- tru faptul c\u0103 primul botez a avut loc \u00eenainte goanelor care planau asupra credincio\u015filor \u00eei de a fi fost m\u00e2ntui\u0163i sau imediat dup\u0103 na\u015fterea \u00eempiedicau probabil pe oameni s\u0103 se joace cu lor, c\u00e2nd nu au fost con\u015ftien\u0163i \u015fi nu au avut cuvintele \u015fi s\u0103 fac\u0103 o m\u0103rturisire nesincer\u0103. un cuv\u00e2nt de spus \u00een leg\u0103tur\u0103 cu botezul.\u2021 \t C\u0103 botezul nu a avut valoare de m\u00e2ntuire C.\tConvertirea lui Saul din Tars (9:1-31) se poate vedea din cazul lui Simon (8:13). \t 9:1, 2 Capitolul 9 marcheaz\u0103 un punct de Chiar dup\u0103 ce a m\u0103rturisit credin\u0163\u0103 \u015fi a fost cotitur\u0103 \u00een desf\u0103\u015furarea evenimentelor \u00een cartea botezat, el era \u201eplin de fiere amar\u0103 \u015fi \u00een lan\u0163u- Fapte. P\u00e2n\u0103 acum, Petru de\u0163inuse po\u00adzi\u0163ia cea rile f\u0103r\u0103delegii\u201c (8:23). \u201eInima\u201c lui nu era mai proeminent\u0103, de propov\u0103dui\u00adtor c\u0103tre nea- \u201edreapt\u0103 \u00een ochii lui Dumnezeu\u201c (8:21). mul evreu. Din acest punct apostolul Pavel va \t Dup\u0103 cum s-a ar\u0103tat, metoda prin care se","428 Fapte deveni, treptat, personajul cel mai proeminent \t 9:7-9 Oamenii care-l \u00eenso\u0163eau au r\u0103mas al c\u0103r\u0163ii, pe m\u0103sur\u0103 ce Evanghelia se va adre- \u00eenm\u0103rmuri\u0163i, c\u0103ci ei au auzit sunetul din cer, sa tot mai mult Nea\u00admurilor. dar nu \u015fi cuvintele articulate pe care le-a auzit \t Saul din Tars dep\u0103\u015fise, probabil, \u00een vremea Saul (22:9). Ei nu L-au v\u0103zut pe Dom\u00adnul. aceasta v\u00e2rsta de treizeci de ani, fiind conside- Numai Saul L-a v\u0103zut \u015fi a fost chemat s\u0103-I rat de rabinii zilei drept unul din tinerii cu fie apostol, cu acest prilej. cele mai promi\u0163\u0103toare perspective de promova- \t Orgoliosul fariseu a fost condus acum de re \u00een s\u00e2nul iudaismului. Iar c\u00e2t prive\u015fte r\u00e2vna m\u00e2n\u0103 \u00een Damasc, unde a r\u0103mas trei zile f\u0103r\u0103 sa, \u00eei dep\u0103\u015fea pe to\u0163i colegii s\u0103i. vedere. \u00cen tot acest timp, nici nu a m\u00e2ncat, \t Urm\u0103rind cre\u015fterea credin\u0163ei cre\u015ftine, cunos- nici nu a b\u0103ut. cut\u0103 sub denumirea de Calea,41 Saul vedea \u00een \t 9:10-14 Ne imagin\u0103m ce efect cutremu\u00ad aceast\u0103 dezvoltare o amenin\u0163are la adresa pro- r\u0103tor va fi avut asupra cre\u015ftinilor din Da\u00admasc priei sale religii. Prin urmare, d\u00e2nd dovad\u0103 de vestea convertirii lui Saul, c\u0103ci ei \u015ftiau c\u0103 Saul energii aparent nelimitate, el a pornit la atac pornise \u00eentr-acolo hot\u0103r\u00e2t s\u0103-i prind\u0103, ceea ce \u00eempotriva cre\u015ftinilor, hot\u0103r\u00e2t s\u0103 pun\u0103 cap\u0103t i-a determinat s\u0103 se roage ca Domnul s\u0103 inter- acestei secte periculoase. A\u015fa se face c\u0103 a vin\u0103. Mai \u015ftii, poate c\u0103 s-au rugat chiar ca ob\u0163inut permisiune special\u0103 din partea marelui Domnul s\u0103-l converteasc\u0103. Iar acum primesc preot s\u0103-i depisteze \u00een ora\u015ful Damasc din vestea c\u0103 du\u015fmanul de ne\u00eemp\u0103c\u00adat al Credin\u0163ei Siria pe ucenicii lui Isus \u015fi s\u0103-i aduc\u0103 lega\u0163i a devenit cre\u015ftin! Nu-\u015fi puteau crede urechilor la Ierusalim ca s\u0103 fie judeca\u0163i \u015fi pedepsi\u0163i. c\u0103 acest lucru s-a \u00eent\u00e2mplat cu adev\u0103rat! \t 9:3-6 Saul, \u00eempreun\u0103 cu \u00eenso\u0163itorii s\u0103i, s-au \t C\u00e2nd Domnul l-a instruit pe Anania, unul apropiat de Damasc. Deodat\u0103 o mare lumin\u0103 din credincio\u015fii de la Damasc, s\u0103-i fac\u0103 o a str\u0103lucit \u00een jurul lui din cer, dobor\u00e2ndu-l pe vizit\u0103 lui Saul, Anania \u015fi-a v\u0103rsat \u00eenaintea Saul la p\u0103m\u00e2nt. El a auzit un glas care-i Domnului toat\u0103 teama \u015fi \u00eengrijorarea din inima zicea: \u201eSaule, Saule, de ce M\u0103 prigone\u015fti?\u201c sa cu privire la acest om. Dar c\u00e2nd a fost C\u00e2nd a \u00eentrebat Saul: \u201eCine e\u015fti, Doamne?\u201c, asigurat c\u0103 \u00een loc s\u0103-i mai prigoneasc\u0103 pe i s-a spus: \u201eEu sunt Isus, pe care-L prigo\u00ad cre\u015ftini, Saul se ruga, \u00een acest timp, Anania ne\u015fti\u201c. s-a dus \u00een casa lui Iuda, de pe strada numit\u0103 \t Pentru a \u00een\u0163elege mai bine tulburarea emo- \u201eDreapt\u0103\u201c. tiv\u0103 prin care trecea Saul \u00een acest timp, trebuie \t 9:15, 16 Domnul avea planuri minunate cu s\u0103 \u0163inem cont neap\u0103rat de faptul c\u0103 el era via\u0163a lui Saul: \u201e...el este un vas pe care Mi convins c\u0103 Isus din Nazaret era mort, z\u0103c\u00e2nd l-am ales ca s\u0103 duc\u0103 Numele Meu \u00eenaintea \u00eentr-un morm\u00e2nt din Iudeea. Or, \u00eentruc\u00e2t lide- neamurilor, \u00eenaintea \u00eemp\u0103ra\u0163ilor \u015fi \u00eenaintea rul sectei fusese nimicit, nu mai r\u0103m\u00e2nea alt- fiilor lui Israel; \u015fi \u00eei voi ar\u0103ta c\u00e2t de mult tre- ceva de f\u0103cut dec\u00e2t s\u0103-i distrug\u0103 pe adep\u0163ii buie s\u0103 sufere pentru Nu\u00admele Meu\u201c. Prin acestuia, urm\u00e2nd ca p\u0103m\u00e2ntul s\u0103 fie sp\u0103lat excelen\u0163\u0103, Saul urma s\u0103 fie apostol c\u0103tre dup\u0103 aceea de aceast\u0103 plag\u0103. Neamuri. Misiunea \u015fi mandat\u00adul \u00eencredin\u0163ate \t Dar acum, primind o lovitur\u0103 zdrobitoa\u00adre, \u00een acest scop aveau s\u0103-l aduc\u0103 \u00eenaintea regi- Saul afl\u0103 c\u0103 Isus nu e deloc mort, ci a \u00eenviat lor. Dar el avea s\u0103 pre\u00addice deopotriv\u0103 \u015fi con- din mor\u0163i \u015fi a fost prosl\u0103vit la dreapta lui cet\u0103\u0163enilor s\u0103i dup\u0103 trup, urm\u00e2nd ca din partea Dumnezeu \u00een cer! Or, tocmai imaginea aceas- acestora s\u0103 aib\u0103 parte de cele mai crunte pri- ta a M\u00e2ntuitorului prosl\u0103vit a fost aceea care a goane. schimbat cursul \u00eentregii sale vie\u0163i! \t 9:17, 18 D\u00e2nd dovad\u0103 de un minunat gest \t Saul a mai aflat \u00een ziua aceea c\u0103 ori de de har \u015fi iubire cre\u015ftin\u0103, Anania \u00ee\u015fi exprim\u0103 c\u00e2te ori \u00eei prigonise pe ucenicii lui Isus, \u00cel acum deplina p\u0103rt\u0103\u015fie cu noul convertit, prigonise, de fapt, chiar pe Domnul Isus. pun\u00e2ndu-\u015fi m\u00e2inile peste el \u015fi numindu-l Suferin\u0163ele \u00eendreptate asupra m\u0103dularelor \u201eFrate Saul\u201c, explic\u00e2nd, totodat\u00ad\u0103, scopul vizi- Trupului, aflate aici pe p\u0103m\u00e2nt, au fost tei sale: ca Saul s\u0103-\u015fi primeas\u00adc\u0103 vederea \u015fi res\u00adim\u0163ite de Capul Trupului, \u00een cer. s\u0103 fie umplut cu Duhul Sf\u00e2nt. \t \u00cen cazul lui Saul, mai \u00eent\u00e2i s-a pus pro\u00ad \t E important de re\u0163inut \u00een acest punct c\u0103 blema doctrinei (a \u00eenv\u0103\u0163\u0103turii), \u015fi apoi a \u00eenda- Duhul Sf\u00e2nt a fost dat lui Saul prin actul de toririlor sale. Mai \u00eent\u00e2i, el a fost instruit cum punere a m\u00e2inilor s\u0103v\u00e2r\u015fit de un simplu uce- se cuvine cu privire la Persoana lui Isus. Apoi nic. Anania era ceea ce comentatorii numesc a fost trimis la Damasc, unde i s-a \u00eencredin\u00ad\u0163at \u201eun laic\u201c (mirean). Or, faptul c\u0103 Domnul S-a misiunea. folosit de un credincios ce nu era apostol de","Fapte 429 bun\u0103 seam\u0103 ar trebui s\u0103 fie o mustrare la contraven\u0163ie at\u00e2t fa\u0163\u0103 de inten\u0163ia Capului ei, c\u00e2t \u015fi adresa celor care insist\u0103 c\u0103 aceste prerogative fa\u0163\u0103 de modelul pe care vedem limpede c\u0103 \u00eel apar\u0163in exclusiv \u201eclerului\u201c. practicau cre\u015ftinii primari... Sarci\u00adna evangheliz\u0103rii \t C\u00e2nd este cineva convertit cu adev\u0103rat, ap\u0103sa \u00een mod egal asupra \u00eentregii biserici, nu doar c\u00e2teva lucruri se vor \u00eent\u00e2mpla cu certitudine pe umerii \u201eunor persoa\u00adne anume desemnate\u201c.45 absolut\u0103. Exist\u0103 semne distinctive care vor tr\u0103da \u00een mod ne\u00eendoios realitatea convertirii \t \u00cen fine, J. A. Stewart: sale. Tot a\u015fa s-a \u00eent\u00e2mplat \u015fi cu Saul din Tars. Dar s\u0103 vedem care au fost aceste semne dis- Fiecare membru al adun\u0103rii locale ie\u015fea [\u00een lume] tinctive? Francis W. Dixon enumer\u00ad\u0103 c\u00e2teva ca s\u0103 c\u00e2\u015ftige suflete pentru Cristos prin interme- dintre acestea: diul unor contacte personale. Apoi \u00eei aduceau pe ace\u015fti nou-n\u0103scu\u0163i [pe plan spiri\u00adtual] \u00een s\u00e2nul 1.\t\u0007El s-a \u00eent\u00e2lnit cu Domnul \u015fi I-a auzit gla- acestor biserici locale, unde erau \u00eendoct\u00adrina\u0163i \u015fi sul (Fapte 9:4-6). A primit o revela\u0163ie divi- cimenta\u0163i \u00een credin\u0163a R\u0103scump\u0103r\u0103torul\u00adui. La r\u00e2n- n\u0103 \u2013 singura care-l putea convinge \u015fi trans- dul lor, ace\u015ftia ie\u015feau \u015fi ei [\u00een lume], proced\u00ad\u00e2nd forma \u00een cercet\u0103torul smerit \u015fi ucenicul la fel.46 devotat al Domnului de dup\u0103 convertire. Realitatea de o minunat\u0103 simplitate este c\u0103 \u00een 2.\t\u0007A fost umplut de un dor nespus de mare biser\u00adica apostolic\u0103 nu exista nici o persoan\u0103 cu de a asculta de Domnul, de a I se supune titlul de \u201ecleric\u201c sau \u201epop\u0103\u201c care s\u0103 conduc\u0103 o \u015fi a face voia Lui (Fapte 9:6). adunare local\u0103. De regul\u0103, biserica din fiecare localitate era alc\u0103tuit\u0103 din sfin\u0163i, episcopi \u015fi 3.\t\u0007A \u00eenceput s\u0103 se roage (Fapte 9:11). diaconi (Fil. 1:1). Sfin\u0163ii erau to\u0163i slujitori [ai 4.\tA fost botezat (Fapte 9:18). Evangheliei] \u00een accep\u00ad\u0163iunea Noului Testament. 5.\t\u0007S-a unit \u00een p\u0103rt\u0103\u015fie sf\u00e2nt\u0103 cu copiii lui Episcopii erau b\u0103tr\u00e2nii (presbiterii, n.tr.), supra- veghetorii sau \u00eendru\u00adm\u0103torii spirituali. Diaconii Dumnezeu (Fapte 9:19). erau slujitorii care \u00ee\u015fi \u00eendeplineau \u00eendatoririle 6.\t\u0007A \u00eenceput s\u0103 m\u0103rturiseasc\u0103 cu putere (Fapte \u00een chestiuni legate de finan\u0163ele bisericii locale \u015fi alte aspecte \u00eenrudite. 9:20). \t Nici un episcop sau b\u0103tr\u00e2n (presbiter, n.tr.) 7.\t A crescut \u00een har (Fapte 9:22). nu ocupa func\u0163ia de \u201ecleric\u201c. Exista un corp de presbiteri care conlucrau \u00eempreun\u0103 ca p\u0103s- MISIUNEA A\u015eA-NUMI\u0162ILOR tori ai adun\u0103rii. \u201eOA\u00adMENI LAICI\u201c \t \u201eBine\u201c, va \u00eentreba cineva, \u201edar cum r\u0103m\u00e2- ne cu apostolii, profe\u0163ii, evangheli\u015ftii, p\u0103storii \u015fi \t Unul din cele mai importante \u00eenv\u0103\u0163\u0103minte \u00eenv\u0103\u0163\u0103t\u00adorii? Nu au fost oare echiv\u00adalentul cleri- pe care le desprindem din cartea Fapte este c\u0103 cilor \u00een bisericile din primele zile ale cre\u015ftinis- cre\u015ftinismul este o mi\u015fcare a laicilor (mireni- mului?\u201c R\u0103spunsul la aceas\u00adt\u0103 \u00eentrebare \u00eel lor) \u015fi c\u0103 lucrarea de m\u0103rturisire, de vestire a g\u0103sim la Efeseni 4:12. Darurile acestea au fost Evangheliei, nu se limita la o cate\u00adgorie specia- d\u0103ruite pentru a-i zidi pe sfin\u0163i, pentru ca ei l\u0103, cum ar fi preo\u0163ii sau clericii, ci apar\u0163inea (sfin\u0163ii) s\u0103 poat\u0103 duce la \u00eendeplinire lucrarea tuturor credincio\u015filor. Harnack a afirmat c\u0103: de slujire \u015fi astfel s\u0103 zideasc\u0103 trupul lui atunci c\u00e2nd biserica a dob\u00e2ndit cele mai mari Cristos. \u0162elul urm\u0103rit de ei nu a fost acela de izb\u00e2nzi \u00een epoca primar\u0103, pe timpul imperiul\u00adui a se instala pe ei \u00een\u015fi\u015fi \u00een posturi permanente roman, izb\u00e2nzile au fost c\u00e2\u015ftigate nu de \u00eenv\u0103\u0163\u0103\u00adtori de persoane oficiale care s\u0103 domneasc\u0103 peste sau de predicatori sau de apostoli, ci de misiona- biserica local\u0103, ci s\u0103 depun\u0103 eforturi pentru ca rii neoficiali.42 \u00een viitorul apropiat biserica local\u0103 s\u0103-\u015fi poat\u0103 \t Dean Inge scrie \u015fi el: desf\u0103\u015fura ea \u00eens\u0103\u015fi aceast\u0103 lucrare, dup\u0103 care ei se puteau duce mai departe, \u00eenfiin\u0163\u00e2nd \u015fi Cre\u015ftinismul a \u00eenceput ca o religie profetic\u0103 a la- \u00eent\u0103rind \u015fi alte adun\u0103ri. icilor... De laici depinde viitorul cre\u015ftinis\u00admului...43\t \t Potrivit istoricilor bisericii, sistemul clerical Bryan Green arat\u0103 c\u0103... a ap\u0103rut \u00een veacul al doilea, nepome\u00adnindu-se de el \u00een perioada descris\u0103 de cartea Faptelor Viitorul cre\u015ftinismului \u015fi al evangheliz\u0103rii lumii se Apostolilor. De atunci \u00eencoace, cle\u00adri\u00adcalismul a afl\u0103 \u00een m\u00e2inile b\u0103rba\u0163ilor \u015fi femeilor de r\u00e2nd, \u015fi constituit o piedic\u0103 \u00een calea evangheli\u00adz\u0103rii nicidecum doar \u00een m\u00e2na slujitoril\u00ador cre\u015ftini de lumii \u015fi a dezvolt\u0103rii bisericii, \u00eentruc\u00e2t e un profesie.44 \t Iar Leighton Ford adaug\u0103: Biserica ce se g\u00e2tuie pe sine, rezerv\u00e2nd lucrarea de m\u0103rturisire doar pentru special\u00adi\u015fti, tr\u0103ie\u015fte \u00een","430 Fapte sistem \u00een care prea mult depin\u00adde de prea oamenii zdrobi\u0163i pot suferi de dragul lui pu\u0163ini. Cristos oc\u0103ri de care al\u0163ii se feresc. \t Credincio\u015fii din Noul Testament nu sunt \t 9:26-30 Din punct de vedere omenesc, doar slujitori [ai Evangheliei], ci \u015fi preo\u0163i. Ca Ierusalim era locul cel mai periculos pe care preo\u0163i sfin\u0163i, ei au acces permanent prin cre\u00ad putea s\u0103-l viziteze Saul. Dar asigurarea c\u0103 din\u0163\u0103 \u00een \u00eens\u0103\u015fi prezen\u0163a lui Dumnezeu, s\u0103 I se cineva se afl\u0103 \u00een voia lui Dumnezeu \u00eei va \u00eenchine (1 Pe. 2:5). Ca preo\u0163i regali, ei au permite s\u0103 ia toate m\u0103surile menite s\u0103-l pun\u0103 privilegiul de a le spune oamenilor despre Cel la ad\u0103post. care i-a chemat din \u00eentuneric la minunata Sa \t Dac\u0103 aceasta a fost prima vizit\u0103 a lui Saul lumin\u0103 (1 Pe. 2:9). Preo\u0163ia tuturor cre\u00addin\u00ad la Ierusalim ca \u015fi cre\u015ftin \u2013 aceea\u015fi care a cio\u015filor nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 fiecare este calific\u00adat s\u0103 avut loc la trei ani dup\u0103 convertirea sa (Gal. predice sau s\u0103-i \u00eenve\u0163e pe oameni \u00een pu\u00adb\u00adlic; ci 1:18) r\u0103m\u00e2ne un subiect de dezbatere. Cu oca- se refer\u0103 \u00een esen\u0163\u0103 la \u00eenchinare \u015fi m\u0103rturie. zia primei vizite la Ierusalim el s-a \u00eent\u00e2lnit Dar adev\u0103rul preo\u0163iei universale a cred\u00adincio\u015filor cu Petru \u015fi cu Iacov, nu \u00eens\u0103 \u015fi cu ceilal\u0163i \u00eenseamn\u0103 c\u0103 nu mai exist\u0103 o clas\u0103 special\u0103 de apostoli. Aici \u00een versetul 27, se spune c\u0103 preo\u0163i care s\u0103 de\u0163in\u0103 contro\u00adlul asupra \u00eenchin\u0103rii Barnaba... l-a adus la apostoli. Asta ar putea \u015fi slujirii.\u2021 \u00eensemna, desigur, fie Petru \u015fi Iacov, fie to\u0163i \t 9:19-25 Ucenicii din Damasc i-au des\u00adchis apostolii. Dac\u0103 varianta ultim\u0103 este valabil\u0103, lui Saul inimile \u015fi casele. Nu dup\u0103 mult timp atunci aceast\u0103 a doua vizit\u0103 f\u0103cut\u0103 la el s-a dus la sinagog\u0103, propov\u0103duind cu Ierusalim nu mai este men\u0163ionat\u0103 \u00een nici un \u00eendr\u0103zneal\u0103 c\u0103 Isus este Fiul lui Dumnezeu. alt loc. S\u0103-i fi v\u0103zut atunci pe ascult\u0103torii s\u0103i iudei, ce \t La \u00eenceput ucenicii din Ierusalim s-au consterna\u0163i au fost! Cum, oare n-au \u00een\u0163eles ei temut s\u0103-l primeasc\u0103 pe Saul, \u00eendoindu-se de bine? Nu era acesta cel ce ura cu at\u00e2ta \u00eenver- sinceritatea profesiunii sale de credin\u0163\u0103. \u015funare numele lui Isus? \u015ei acum le predic\u0103 cu Barnaba nu \u015fi-a dezmin\u0163it semnifica\u0163ia nume- totul altceva: c\u0103 Isus este Dumne\u00adzeu! Ce s\u0103 lui de fiu al m\u00e2ng\u00e2ierii, \u00eemprietenin\u00addu-se cu \u00een\u0163eleag\u0103 din toate astea? Saul, relat\u00e2nd convertirea sa \u015fi spun\u00e2nd\u00adu-le \t C\u00e2t a stat Saul \u00een Damasc cu ocazia aces- celorlal\u0163i despre ne\u00eenfricata m\u0103rturie depus\u0103 de tei prime vizite nu \u015ftim. Dar de la Gala\u00adteni Saul pentru Cristos la Damasc. Cur\u00e2nd cre- 1:17 afl\u0103m c\u0103 a p\u0103r\u0103sit Damascul, s-a dus \u00een dincio\u015fii \u015fi-au dat seama c\u0103 Saul este sincer, Arabia, unde a stat o perioad\u0103 de timp ne\u00adspe\u00ad c\u00e2nd l-au v\u0103zut predic\u00e2nd cu \u00eendr\u0103zneal\u00ad\u0103 \u00een cificat\u0103, dup\u0103 care s-a \u00eentors la Da\u00admasc. Unde Numele Domnului Isus la Ierusalim. Saul a poate fi inserat\u0103 c\u0103l\u0103toria f\u0103cut\u0103 de Saul \u00een st\u00e2rnit cea mai mare \u00eempo\u00adtrivire \u00een r\u00e2ndurile Arabia \u00een capitolul 9 din Faptelor Apostolilor? eleni\u015ftilor. C\u00e2nd au v\u0103zut fra\u0163ii c\u0103 via\u0163a lui Probabil \u00eentre versetul 21 \u015fi 22. este \u00een pericol din partea acestor iudei, l-au \t Mul\u0163i dintre slujitorii de care S-a folosit escortat pe Saul p\u00e2n\u0103 \u00een portul Cezareea. De Dumnezeu cel mai intens au avut aceast\u0103 acolo el s-a \u00eentors \u00een ora\u015ful s\u0103u natal Tars, experien\u0163\u0103 arab\u0103 sau a pustiului, \u00eenainte de a fi situat pe coasta de sud-est a Asiei Mici. trimi\u015fi s\u0103 predice. \t 9:31 Apoi a urmat o perioad\u0103 de lini\u015fte \t \u00cen Arabia Saul a avut prilejul de a medi\u00adta pentru bisericile din Palestina, \u00een care s\u0103 con- la marile evenimente ce avuseser\u0103 loc \u00een via\u0163a solideze c\u00e2\u015ftigurile dob\u00e2ndite \u015fi s\u0103 cu\u00adnoasc\u0103 o lui \u015fi \u00een special la evanghelia harului lui cre\u015ftere numeric\u0103 \u015fi spiritual\u0103 a comunit\u0103\u0163ii de Dumnezeu, ce-i fusese \u00eencredin\u0163at\u0103 lui. C\u00e2nd credincio\u015fi. s-a \u00eentors la Damasc (v. 22), a putut s\u0103-i III. \u0007BISERICA P\u00c2N\u0102 LA MARGINILE \u00eenfrunte pe iudeii din sinagogi, f\u0103c\u00e2ndu-i de ru\u015fine \u015fi dovedind c\u0103 Acest Isus este Mesia P\u0102M\u00c2NTULUI (9:32\u201328:31) lui Israel. Acest lucru i-a \u00eenfuriat at\u00e2t de mult A.\t \u0007Petru predic\u0103 Evanghelia la Neamuri \u00eenc\u00e2t au complotat \u00eempotriva lui, pl\u0103nuind s\u0103-l omoare pe cel ce fusese eroul lor p\u00e2n\u0103 nu (9:32\u201311:18) demult, dar care \u00eentre timp deve\u00adnise pentru ei \t 9:32-34 Revenirea lui Petru \u00een primul un \u201eapostat\u201c, un \u201erenegat\u201c \u015fi un \u201etr\u0103d\u0103tor\u201c. plan al nara\u0163iunii \u00eel g\u0103se\u015fte vizit\u00e2ndu-i pe cre- Saul a sc\u0103pat cu via\u0163\u0103, fiind cobor\u00e2t prin dincio\u015fii din diverse p\u0103r\u0163i ale Iudeii. \u00cen cele zid,... \u00eentr-o co\u015fni\u0163\u0103. A fost o fug\u0103 ru\u015finoas\u0103, din urm\u0103, el vine \u00een Lida (Lod), localit\u00adate dar oricum Saul era acum un om zdrobit, or, situat\u0103 la nord-vest de Ierusalim, pe drumul ce duce la Iopa (ora\u015ful modern Jaffa sau Yafo). Acolo el g\u0103se\u015fte un bolnav care z\u0103cea de opt","Fapte 431 ani paralizat \u00een pat. Spun\u00e2n\u00addu-i pe nume, Dup\u0103 cum Petru a recurs la cheile \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei Petru veste\u015fte c\u0103 Isus Cristos este cel care pentru a deschide u\u015fa credin\u0163ei pentru evrei \u00een vindec\u0103. \u00cendat\u0103 Enea se ridic\u0103 \u015fi-\u015fi ia patul. capitolul 2, aici \u00een capitolul 10 \u00eel vedem f\u0103c\u00e2nd Este foarte probabil c\u0103 Enea a primit, odat\u0103 acela\u015fi lucru pentru Neamuri. cu vindecarea fizic\u0103, \u015fi via\u0163a spiritual\u0103. \t 10:1, 2 Scena cu care \u00eencepe capitolul se \t 9:35 Paraliticul vindecat s-a dovedit a fi o afl\u0103 \u00een Cezareea, situat\u0103 la circa 48 km nord m\u0103rturie pentru Domnul \u00een ora\u015ful Lida \u015fi \u00een de Iopa. Corneliu era un ofi\u0163er \u00een armata tot \u0163inutul de coast\u0103 al \u015earonului. Mul\u0163i s-au roman\u0103, cu gradul de suta\u015f, av\u00e2nd deci \u00een \u00eentors la Domnul ca urmare a acestei m\u0103rtu- subordinea sa o sut\u0103 de militari. El fusese rii. deta\u015fat pe l\u00e2ng\u0103 regimentul italian. Pe l\u00e2ng\u0103 \t 9:36-38 Iopa era un port maritim \u00eensem\u00adnat gradul militar superior, remarcabil\u0103 la el mai al Palestinei, situat pe malul M\u0103rii Medi\u00adterane este \u015fi cucernicia sa. El era un om tem\u0103tor de la circa 47 km nord-vest de Ierusalim. Printre Dumnezeu, care f\u0103cea multe milostenii pentru cre\u015ftinii de acolo se afla o femeie cumsecade, evreii s\u0103raci \u015fi se ruga totdeauna lui Dumnezeu. pe nume Dorca,47 cunoscut\u0103 pentru faptele Ryrie avanseaz\u0103 ideea c\u0103 el era ceea ce s-a bune \u015fi milosteniile sale, \u00eentre care \u015fi hainele numit \u201eun prozelit la poart\u0103, adic\u0103 el credea \u00een pe care le confec\u0163iona pentru s\u0103raci. C\u00e2nd Dumnezeul iudaismului \u015fi \u00een guvernarea Sa, aceast\u0103 uceni\u0163\u0103 a murit subit, ucenicii au trimis dar nu f\u0103cuse \u00eenc\u0103 pasul de a deveni un pro- un mesaj urgent la Lida, rug\u00e2ndu-l pe Petru zelit \u00een adev\u0103ratul \u00een\u0163eles al cuv\u00e2ntului\u201c.48 s\u0103 vin\u0103 ne\u00eent\u00e2rziat. \t Dac\u0103 era m\u00e2ntuit \u2013 asta nu se poate stabili \t 9:39-41 C\u00e2nd a venit Petru, a g\u0103sit toate cu precizie. Cei care sus\u0163in c\u0103 era, se refer\u0103 la v\u0103duvele pl\u00e2ng\u00e2nd cu mare jale, \u015fi ar\u0103t\u00e2nd\u00adu-i versetul 2 \u015fi 35, unde Petru, referind\u00adu-se evi- toate hainele pe care le f\u0103cuse Dorca pentru dent la Corneliu, spune c\u0103 \u201eoricine se teme ele. Petru le-a rugat s\u0103 ias\u0103 afar\u0103. Apoi a de El (de Dumnezeu) \u015fi lucreaz\u0103 neprih\u0103\u00adnire \u00eengenuncheat \u015fi s-a rugat, poruncindu-i Tab\u00aditei este primit de El\u201c. \u00cen schimb, cei care sus\u0163in s\u0103 se scoale. Imediat ea a fost readu\u00ads\u0103 la c\u0103 suta\u015ful Corneliu nu era m\u00e2nt\u00aduit aduc ca via\u0163\u0103, revenind \u00een mijlocul prietenelor ei cre\u015fti- argument \u00een sprijinul punctului lor de vedere ne. versetul 14 din capitolul 11, unde sunt citate \t 9:42 Vestea minunii acestei \u00eenvieri s-a r\u0103s- cuvintele \u00eengerului, care \u00eei promite lui Corneliu p\u00e2ndit peste tot, determin\u00e2ndu-i pe mul\u0163i s\u0103 c\u0103 Petru \u00eei va spune cuvintele prin care va fi cread\u0103 \u00een Domnul. Dar din compararea verse- putea fi m\u00e2ntuit. telui 42 cu versetul 35, reiese c\u0103 mai mul\u0163i au \t \u00cen opinia noastr\u0103, Corneliu reprezint\u0103 fost converti\u0163i prin vindecarea lui Enea, dec\u00e2t exemplul unui om care tr\u0103ia dup\u0103 lumina pe prin \u00eenvierea Dorc\u0103i. care i-o d\u0103duse Dumnezeu. \u00centruc\u00e2t lumina \t 9:43 Petru a stat multe zile la Iopa, fiind aceasta nu era suficient\u0103 pentru a-l m\u00e2ntui, g\u0103zduit \u00een casa lui Simon T\u0103b\u0103carul. Este Dumnezeu l-a asigurat c\u0103 va primi lumina semnificativ\u0103 men\u0163ionarea ocupa\u0163iei lui Sim\u00ad on suplimentar\u0103 a evangheliei. \u00cenainte de a-l vizita \u00een acest punct. Iudeii considerau t\u0103b\u0103c\u0103r\u00adia o Petru, el nu avusese siguran\u0163a m\u00e2ntui\u00adrii, dar meserie resping\u0103toare, datorit\u0103 contact\u00adului per- era p\u0103truns totu\u015fi de un sentiment de \u00eenrudire manent pe care-l implica aceast\u0103 \u00eendeletnicire cu cei ce se \u00eenchinau adev\u0103ratului Dumnezeu. cu trupurile animalelor moarte, f\u0103c\u00e2ndu-i pe \t 10:3-8 \u00centr-o zi, pe la ora 3 dup\u0103 amiaz\u0103, t\u0103b\u0103cari s\u0103 fie astfel \u00eentina\u0163i din punct de Corneliu a avut o vedenie clar\u0103, \u00een care un vedere ceremonial. Faptul c\u0103 Petru a locuit \u00een \u00eenger al lui Dumnezeu i s-a ar\u0103tat \u015fi l-a gr\u0103it casa lui Simon a demonstrat c\u0103 el nu mai era pe nume. Nefiind evreu, Corneliu nu avea legat de acest scrupul evreiesc. cuno\u015ftin\u0163\u0103 de lucrarea de slujire a \u00eengerilor \u015fi \t Mul\u0163i au scos \u00een eviden\u0163\u0103 c\u0103 \u00een trei capi\u00ad astfel s-a temut, crez\u00e2nd c\u0103 \u00eengerul ar fi chiar tole succesive avem convertirea c\u00e2te unui des- Domnul. Dar \u00eengerul i-a vorbit, asigur\u00e2ndu-l cendent din cei trei fii ai lui Noe. Eunuc\u00adul c\u0103 Dumnezeu i-a ascultat rug\u0103ciunile \u015fi a etiopian (cap. 8) descindea, evident, din spi\u0163a apreciat milosteniile f\u0103cute de el. Apoi i-a lui Ham. Saul din Tars (cap. 9) se tr\u0103gea din spus s\u0103 trimit\u0103 ni\u015fte oameni \u00een sud, la Iopa, Sem. Iar aici \u00een capitolul 10, vedem \u00een s\u0103-l aduc\u0103 pe un om numit Simon Petru, care Corneliu un urma\u015f al lui Iafet. Este o m\u0103rturie st\u0103tea \u00een acel timp \u00een casa t\u0103b\u0103carului izbitoare a faptului c\u0103 evanghelia este destinat\u0103 Simon, l\u00e2ng\u0103 mare.49 D\u00e2nd dovad\u0103 de ascul- tuturor raselor \u015fi culturilor \u015fi c\u0103 \u00een Cristos tare f\u0103r\u0103 murmur, suta\u015ful a trimis doi din slu- toate aceste distinc\u0163ii naturale au fost abolite. jitorii s\u0103i \u015fi un ata\u015fat militar, care era \u015fi el un","432 Fapte om tem\u0103tor de Dumnezeu. peri\u015f, duc\u00e2ndu-se s\u0103-i \u00eent\u00e2mpine la poart\u0103. \t 10:9-14 A doua zi, pe la amiaz\u0103, Petru C\u00e2nd a aflat scopul vizitei lor, i-a poftit \u00een\u0103- s-a suit pe acoperi\u015ful casei lui Simon din untru \u015fi i-a g\u0103zduit peste noapte. Sluji\u00adtorii Iopa s\u0103 se roage. Lui Petru \u00eei era foame, dar l-au omagiat pe st\u0103p\u00e2nul lor, nu\u00admindu-l \u201eun masa \u00eenc\u0103 nu era gata \u015fi astfel foamea lui a om drept care se teme de Dumn\u00ad ezeu \u015fi se fost o minunat\u0103 preg\u0103tire pentru ceea ce avea bucur\u0103 de o bun\u0103 reputa\u0163ie \u00een neamul evrei\u00ad s\u0103 urmeze. C\u0103z\u00e2nd \u00eentr-o trans\u0103, el a v\u0103zut o lor\u201c. fa\u0163\u0103 de mas\u0103 de mari dimensiuni, \u0163inut\u0103 de \t 10:23b-29 A doua zi, Petru a pornit spre cele patru col\u0163\u00aduri, cobor\u00e2ndu-se din cer, \u00een Cezareea, \u00eenso\u0163it de cei trei slujitori ai lui care erau tot felul de animale cu patru Corneliu \u015fi de c\u00e2\u0163iva fra\u0163i din Iopa. Se pare pic\u00ad ioare \u015fi t\u00e2r\u00e2toare de pe p\u0103m\u00e2t \u015fi p\u0103s\u0103rile c\u0103 au c\u0103l\u0103torit toat\u0103 ziua, deoarece citim c\u0103 au cerului \u2013 \u00eentre ele \u015fi reptile. Deci animale ajuns la Cezareea a doua zi. curate \u015fi necurate. Un glas din cer l-a \u00eendem\u00ad \t Anticip\u00e2nd sosirea lor, Corneliu a chemat nat pe apostolul fl\u0103\u00adm\u00e2nd s\u0103 se scoale, s\u0103 taie toate rudele \u015fi prietenii lui apropia\u0163i. C\u00e2nd a \u015fi s\u0103 m\u0103n\u00e2nce. Amintindu-\u015fi \u00eens\u0103 de legea lui sosit Petru, suta\u015ful a c\u0103zut la picioarele lui, Moise, care \u00eei interzicea unui evreu s\u0103 m\u0103n\u00e2n- \u00eentr-un act de reveren\u0163\u0103. Apostolul \u00eens\u0103 a refu- ce vreun animal necurat, Petru a rostit o zat s\u0103 primeasc\u0103 acest act de \u00eenchinare, subli- contradic\u0163ie istoric\u0103: \u201eNicidecum, Doamne!\u201c niind c\u0103 \u015fi el este un om oarecare. Ce bine ar Referitor la afirma\u0163ia lui Petru, Scroggie spune: fi dac\u0103 to\u0163i a\u015fa-numi\u0163ii \u201esuccesori\u201c autoprocla\u00ad \u201eOric\u00adine zice: \u00abNicidecum\u00bb trebuie s\u0103 se ma\u0163i ai lui Petru ar lua seama la smerenia lui opreasc\u00ad\u0103 aici \u015fi s\u0103 nu mai adau\u00adge cuv\u00e2ntul Petru \u015fi i-ar urma exemplul, refuz\u00e2nd s\u0103 per- \u00abDoamn\u00ade\u00bb \u015fi oricine spune cu adev\u0103rat mit\u0103 oamenilor s\u0103 \u00eengenuncheze \u00eenaintea lor. \u00abDoamne\u00bb nu mai trebuie s\u0103 rost\u00adeasc\u0103 \u015fi \t G\u0103sind mul\u0163imea adunat\u0103 \u00een cas\u0103, Petru a cuv\u00e2ntul \u00abNicidecum\u00bb\u201c. explicat c\u0103 \u00een mod obi\u015fnuit un evreu nu ar fi \t 10:15, 16 C\u00e2nd Petru a explicat cu c\u00e2t\u0103 intrat sub acoperi\u015ful unei case \u00een care se meticulozitate p\u0103zise el legile legate de consu- g\u0103seau Neamuri, ca \u00een cazul de fa\u0163\u0103, dar acum mul exclusiv al alimentelor \u201ecu\u015fer\u201c, glasul din o f\u0103cea pentru c\u0103 Dumnezeu i-a desco\u00adperit cer a spus: \u201eCe a cur\u0103\u0163it Dumne\u00adzeu s\u0103 nu c\u0103 nu mai trebuie s\u0103-i considere pe neevrei ca nume\u015fti spurcat\u201c. Acest dialog s-a repetat de persoane cu care nu trebuie s\u0103 aib\u0103 nici un trei ori, dup\u0103 care fa\u0163a de mas\u0103 s-a \u00eentors \u00een contact. Apoi i-a \u00eentrebat care este motivul cer. pentru care l-au chemat. \t Este limpede c\u0103 vedenia a avut o semni\u00ad \t 10:30-33 Corneliu a descris apoi veden\u00adia fica\u0163ie mult mai ad\u00e2nc\u0103 dec\u00e2t simpla chestiu\u00adne pe care o avusese cu patru zile mai \u00eenaint\u00ade, \u00een legat\u0103 de consumul unor alimente \u2013 curate sau care un \u00eenger l-a asigurat c\u0103 rug\u0103ciunea i-a necurate. E adev\u0103rat, c\u0103 odat\u0103 cu apari\u0163ia cre- fost ascultat\u0103 \u015fi l-a \u00eendrumat s\u0103-l cheme pe din\u0163ei cre\u015ftine, aceste reguli privitoare la ali- Petru. Este vrednic\u0103 de admirat foamea pe mente nu mai aveau nici o valabilitate. Dar care o avea acest neevreu \u00een inima sa pentru adev\u0103rata semnifica\u0163ie a vedeniei a constat \u00een Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu. \u201eIat\u0103, sunt\u00adem acum faptul c\u0103 Dumnezeu era pe cale s\u0103 deschid\u0103 prezen\u0163i cu to\u0163ii \u00eenaintea lui Dumnezeu, ca s\u0103 u\u015fa credin\u0163ei pentru Neamuri. Ca evreu, Petru auzim toate lucrurile pe care \u0163i le-a poruncit \u00eei privise dintotd\u00adeauna pe neevrei ca fiind Dumnezeu\u201c. Nu se poate ca un duh at\u00e2t de necura\u0163i, str\u0103ini, venetici \u015fi oameni f\u0103r\u0103 deschis \u015fi gata de a se l\u0103sa \u00eenv\u0103\u0163at s\u0103 nu fie Dumnezeu. Dar acum Dumnezeu avea s\u0103 r\u0103spl\u0103tit, primind \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura divin\u0103 pe care o \u00eenf\u0103ptuiasc\u0103 o lucrare inedit\u0103. Neamurile (sim- c\u0103uta. bolizate de animalele \u015fi p\u0103s\u0103rile necurate din \t 10:34, 35 \u00cenainte de a rosti mesajul s\u0103u, fa\u0163a de mas\u0103) aveau s\u0103 primeasc\u0103 Duhul Sf\u00e2nt Petru a m\u0103rturisit c\u0103 p\u00e2n\u0103 atunci el crezuse c\u0103 \u00een acela\u015fi fel \u00een care L-au primit deja iudeii harul lui Dumnezeu se limiteaz\u0103 doar la neamul (animalele \u015fi p\u0103s\u0103rile curate). Deosebirile de Israel. Dar acum \u015fi-a dat seama c\u0103 Dumnezeu ordin na\u0163ion\u00adal \u015fi religios aveau s\u0103 dispar\u0103, to\u0163i nu \u0163ine seama de om \u00een func\u0163ie de na\u0163ionalita- credin\u00adcio\u015fii adev\u0103ra\u0163i \u00een Domnul Isus fiind tea sa, ci caut\u0103 oameni cinsti\u0163i, cu inima c\u0103it\u0103, una, la acela\u015fi nivel al p\u0103rt\u0103\u015fiei cre\u015ftine. indiferent dac\u0103 ace\u015ftia sunt evrei, sau Neamuri. \t 10:17-23a Pe c\u00e2nd Petru medita, \u00een inima \u201e\u00cen orice neam oricine se teme de El \u015fi face lui, la aceast\u0103 vedenie, slujitorii lui Corneliu neprih\u0103nire este acceptat de El\u201c. au sosit la poart\u0103, \u00eentreb\u00e2nd de el. C\u0103l\u0103uzit \t Dou\u0103 sunt interpret\u0103rile propuse pentru ver- de Duhul Sf\u00e2nt, Petru s-a cobor\u00e2t de pe aco- setul 35:","Fapte 433 \t 1. Unii cred c\u0103 dac\u0103 cineva se poc\u0103ie\u015fte cu calitate de Fiu al Omului, El \u00eei va judeca \u015fi adev\u0103rat \u015fi-L caut\u0103 pe Dumnezeu, va fi m\u00e2n- pe evrei, \u015fi pe neevrei. tuit, chiar dac\u0103 nu a auzit niciodat\u0103 de Dom\u00ad \t 10:43 Dar Petru nu z\u0103bove\u015fte la aceast\u0103 nul Isus. \u00cen sprijinul acestei opinii este invo\u00adcat not\u0103 de judecat\u0103, ci introduce m\u0103rea\u0163a afir\u00ad argumentul c\u0103 \u015fi dac\u0103 omul respectiv nu a ma\u0163ie de adev\u0103r evanghelic, explic\u00e2nd cum luat cuno\u015ftin\u0163\u0103 despre jertfa \u00eenlocuitoare a lui poate fi evitat\u0103 judecata. Dup\u0103 cum au vestit Cristos, oricum Dumnezeu \u015ftie de\u00adspre ea \u015fi \u00eel to\u0163i profe\u0163ii din Vechiul Testament, oricine va m\u00e2ntui pe acel om pe baza jertfei crede \u00een Numele lui Mesia va primi iertarea Domnului Isus. El \u00eei va atribui acelui om de p\u0103cate. Oferta este adresat\u0103 nu doar Israe\u00ad val\u00adoarea lucr\u0103rii lui Cristos oric\u00e2nd va g\u0103si lului, ci \u00eentregii lumi. N-ai vrea s\u0103 cuno\u015fti \u015fi acesta credin\u0163a adev\u0103rat\u0103. tu iertarea de p\u0103cate? Dac\u0103 r\u0103spunsul e afir- \t 2. Cealalt\u0103 interpretare sus\u0163ine c\u0103 \u015fi dac\u0103 mativ, atunci crede \u00een El! un om se teme de Dumnezeu \u015fi face neprih\u0103\u00ad \t 10:44-48 Pe c\u00e2nd Petru spunea cuvin\u00adtele nirea, el nu este m\u00e2ntuit prin aceasta. M\u00e2ntu\u00ad acestea, Duhul Sf\u00e2nt S-a cobor\u00e2t peste cei ce irea este numai prin credin\u0163a \u00een Domnul Isus ascultau cuv\u00e2ntul. Ace\u015fti neevrei au Cristos. Dar atunci c\u00e2nd Dumnezeu g\u0103se\u015fte un \u00eenceput s\u0103 vorbeasc\u0103 \u00een limbi, l\u0103ud\u00e2ndu-L pe om care a tr\u0103it pe m\u0103sura luminii pe care a Dumnezeu. Pentru cei afla\u0163i acolo acesta a primit-o despre Domnul, El va avea grij\u0103 s\u0103-l constituit un semn potrivit c\u0103ruia Corneliu \u015fi ajute pe omul acesta ca neap\u0103rat s\u0103 aud\u0103 casa lui au primit \u00eentr-adev\u0103r Duhul Sf\u00e2nt. evanghelia \u015fi astfel s\u0103 aib\u0103 prilejul de a fi Oaspe\u0163ii evrei de la Iopa au r\u0103mas uimi\u0163i s\u0103 m\u00e2ntuit. constate c\u0103 \u015fi Neamurile au putut primi Duhul \t Noi credem c\u0103 a doua inter\u00adpretare este cea Sf\u00e2nt, f\u0103r\u0103 s\u0103 devin\u0103 mai \u00eent\u00e2i prozeli\u0163i. Dar corect\u0103. Petru nu era legat \u00een aceea\u015fi m\u0103sur\u0103 de pre- \t 10:36-38 Petru le aminte\u015fte acum ascul\u00ad judec\u0103\u0163ile evreie\u015fti. El a sesizat imediat c\u0103 t\u0103torilor s\u0103i c\u0103 de\u015fi mesajul evangheliei a fost Dumnezeu nu face nici o distinc\u0163\u00adie \u00eentre evrei trimis mai \u00eent\u00e2i iudeilor, Isus Cristos... este \u015fi Neamuri, \u015fi astfel el a prop\u00adus ca cei din Domn al tuturor \u2013 \u015fi al Neamurilor, \u015fi al casa lui Corneliu s\u0103 fie bote\u00adza\u0163i. iudeilor. Ascult\u0103torii lui Petru trebuie s\u0103 fi \t Observa\u0163i expresia: \u201eace\u015ftia care au primit auzit istoria lui Isus din Nazaret, care a \u00eence- Duhul Sf\u00e2nt ca \u015fi noi\u201c. Aceste persoane dintre put \u00een Galileea, pe vremea c\u00e2nd Ioan boteza. Neamuri au fost m\u00e2ntuite \u00een acela\u015fi fel ca \u015fi Apoi ea s-a r\u0103sp\u00e2ndit \u00een toat\u0103 Iud\u00ad eea. Acest evreii: prin simpla lor credin\u00ad\u0163\u0103, f\u0103r\u0103 nici o Isus, uns de Duhul, a tr\u0103it o via\u0163\u0103 de slujire aluzie la p\u0103zirea legii, la cir\u00adcumcizie sau la plin\u0103 de abnega\u0163ie pentru al\u0163ii, f\u0103c\u00e2nd bine \u015fi alt\u0103 r\u00e2nduial\u0103 sau alt ritual. vindec\u00e2ndu-i pe to\u0163i cei ce erau oprima\u0163i de \t Nota\u0163i, de asemenea, succesiunea eveni\u00ad diavolul. mentelor \u00een leg\u0103tur\u0103 cu primirea Duhului Sf\u00e2nt \t 10:39-41 Apostolii au fost martori ai de c\u0103tre Neamuri: adev\u0103rului cu privire la tot ce a f\u0103cut Isus. Ei 1.\t\u0007Ele au ascultat cuv\u00e2ntul, adic\u0103 au cre\u00adzut au str\u0103b\u0103tut \u00eempreun\u0103 cu El toat\u0103 Iudeea \u015fi Ierusalimul. \u00cen pofida vie\u0163ii Sale perfecte, (v. 44). oamenii L-au omor\u00e2t, at\u00e2rn\u00e2ndu-l pe lemn. 2.\t\u0007Au primit Duhul Sf\u00e2nt (v. 44, 47). Dar Dumnezeu L-a \u00eenviat din mor\u0163i a treia 3.\t Au fost boteza\u0163i (v. 48). zi \u015fi El a fost v\u0103zut de martori ale\u015fi dinainte \t Aceasta este, cu prec\u0103dere, ordinea \u00een care de Dumnezeu. Din c\u00e2te \u015ftim, Domnul Isus se succed ac\u0163iunile at\u00e2t \u00een cazul iudei\u00adlor, c\u00e2t \u015fi nu a fost v\u0103zut de nici un necredincios dup\u0103 al Neamurilor, \u00een actuala dispensa\u00ad\u0163ie, \u00adatunci \u00eenvierea Lui. Dar apostolii nu numai c\u0103 L-au c\u00e2nd Dumnezeu \u00ce\u015fi cheam\u0103 dintre na\u0163iuni un v\u0103zut, ci au m\u00e2ncat \u015fi au b\u0103ut cu El. Desigur, popor pentru Numele S\u0103u. asta demonstreaz\u0103 c\u0103 trupul pe care-L avea \t Prin urmare, nu e de mirare c\u0103 dup\u0103 aceas- M\u00e2ntuitorul dup\u0103 \u00eenviere a fost tangibil, mate- t\u0103 minunat\u0103 lucrare a harului, s\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 de rial \u015fi fizic. Duhul lui Dumnezeu \u00een Cezareea, credinc\u00adio\u015fii \t 10:42 \u00cen \u00eenviere, Domnul i-a mandatat pe au st\u0103ruit pe l\u00e2ng\u0103 Petru s\u0103 mai r\u0103m\u00e2\u00adn\u0103 c\u00e2te- apostoli s\u0103-L vesteasc\u0103 pe El ca Judec\u0103\u00adtor al va zile la ei. viilor \u015fi al mor\u0163ilor. Asta e \u00een deplin acord cu \t 11:1-3 Nu a trecut mult timp p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd a multe alte texte din Scriptur\u0103, care ne \u00eenva\u0163\u0103 ajuns \u00een Iudeea vestea c\u0103 Petru a predicat c\u0103 Tat\u0103l I-a \u00eencredin\u0163\u00adat Fiului toat\u0103 judecata Neamurilor \u015fi c\u0103 ace\u015fti neevrei au fost m\u00e2n- (Ioan 5:22). Asta \u00eenseamn\u0103, desigur, c\u0103 \u00een tui\u0163i. Astfel, c\u00e2nd s-a \u00eentors Petru la Ierusalim, a fost tras la r\u0103spundere de cei din ceata celor","434 Fapte circumci\u015fi, pentru faptul c\u0103 a m\u00e2ncat cot la \t 11:17 Apoi Petru a confruntat ceata celor cot cu Neamurile. Ceata celor circumci\u015fi se circumci\u015fi cu urm\u0103toarea \u00eentrebare: Deci, dac\u0103 refer\u0103 aici la cre\u015ftinii de origi\u00adne etnic\u0103 evreias- Dumnezeu a g\u0103sit cu cale s\u0103-\u015ei verse Duhul c\u0103 ce continuau s\u0103 fie domin\u00ada\u0163i de modul de peste Neamuri, cum procedase ante\u00adrior \u00een g\u00e2ndire iudaic. De pild\u0103, ace\u015ftia credeau c\u0103 cazul iudeilor care au crezut, cine era Petru s\u0103 pentru ca un nee\u00advreu s\u0103 poat\u0103 beneficia de I se \u00eempotriveasc\u0103 lui Dumnezeu? deplina binecu\u00adv\u00e2ntare a Domnului, trebuia s\u0103 \t 11:18 Sunt de admirat ace\u015fti cre\u015ftini evrei fie circum\u00adcis. Deci ei au considerat c\u0103 Petru a pentru faptul c\u0103 atunci c\u00e2nd au auzit relatarea gre\u015fit atunci c\u00e2nd a stat la mas\u0103 cu lui Petru, au recunoscut m\u00e2na lui Dumnezeu Neamurile. \u00een toate aceste \u00eemprejur\u0103ri, pro\u00adced\u00e2nd astfel la \t 11:4-14 \u00centru ap\u0103rarea ac\u0163iunii sale, Petru o reorientare de o sut\u0103 optz\u00adeci de grade a a f\u0103cut o trecere \u00een revist\u0103 a succesiu\u00adnii eveni- concep\u0163iei lor. Toate obiec\u0163ii\u00adle lor anterioare au mentelor, \u00eencep\u00e2nd cu vedenia pe care a avut- disp\u0103rut, fiind \u00eenlocuite cu laud\u0103 la adresa o, cu fa\u0163a de mas\u0103 ce s-a cobor\u00e2t din cer, Numelui lui Dumnezeu pentru faptul c\u0103 le-a continu\u00e2nd cu apari\u0163ia \u00eengerului \u00een fa\u0163a lui d\u0103ruit Neamurilor poc\u0103\u00adin\u0163a spre via\u0163\u0103. Corneliu, cu sosirea solilor tri\u00admi\u015fi de Corneliu, B. S\u0103direa bisericii din Antiohia (11:19-30) cu porunca Duhului de a pleca cu ace\u015ftia \u015fi \t 11:19 \u00cen acest punct, firul nara\u0163iunii revine sf\u00e2r\u015find cu rev\u0103rsarea Duhului Sf\u00e2nt peste la perioada de prigoane dezl\u0103n\u0163uit\u0103 imediat Neamuri. Or, \u00eentruc\u00e2t Dumne\u00adzeu a procedat dup\u0103 martirajul lui \u015etefan. Cu alte cuvinte, \u00een chip at\u00e2t de felurit, orice \u00eempotrivire fa\u0163\u0103 de evenimentele descrise \u00een versetele urm\u0103toare au aceast\u0103 lucrare ar fi echivalat cu o \u00eempotrivire avut loc \u00eenainte de convertirea lui Corneliu. fa\u0163\u0103 de Domnul \u00censu\u015fi. \t Cei care se \u00eempr\u0103\u015ftiaser\u0103 din cauza pri- \t \u00cen mesajul s\u0103u, Petru a ad\u0103ugat c\u00e2teva goanelor au dus evanghelia \u00een urm\u0103toarel\u00ade detalii interesante, care nu apar \u00een capitolul puncte geografice: precedent. Spre exemplu: 1.\t\u0007Fenicia, f\u00e2\u015fia de teren \u00eengust\u0103 situat\u0103 de-a 1.\t\u0007El a spus c\u0103 fa\u0163a de mas\u0103 din cer s-a lungul coastei nord-estice a M\u0103rii cobor\u00e2t p\u00e2n\u0103 la locul \u00een care se afla el (v. Mediterane, cuprinz\u00e2nd porturile Tir \u015fi 5). Sidon (aflate \u00een prezent pe teritoriul 2.\t\u0007\u00cen versetul 6, \u00een textul original, se spune c\u0103 Libanului). Petru a privit cu luare aminte la con\u0163in\u00adutul 2.\t\u0007Cipru, o insul\u0103 mare din nord-estul M\u0103rii acestei fe\u0163e de mas\u0103. Mediterane. 3.\t\u0007Apoi Petru adaug\u0103 un alt detaliu inedit: c\u0103 3.\t\u0007Cirena, ora\u015f portuar situat pe coasta de \u015fase fra\u0163i l-au \u00eenso\u0163it de la Iopa la Cezareea nord a Africii (\u00een actualul stat Libia). (v. 12). \t Dar to\u0163i ace\u015ftia nu au predicat Evanghelia 4.\t\u0007\u00cen versetul 14 suntem informa\u0163i c\u0103 \u00eenge\u00adrul numai iudeilor. i-a promis lui Corneliu c\u0103 Petru \u00eei va spune \t 11:20, 21 Au fost \u00eens\u0103 unii credincio\u015fi din cuvintele prin care at\u00e2t el, c\u00e2t \u015fi to\u0163i cei Cipru \u015fi din Cirena care s-au dus la din casa lui vor fi m\u00e2ntui\u0163i. Ver\u00adsetul acesta Antiohia, propov\u0103duindu-le acolo Vestea Bun\u0103 constituie una din dovezile pri\u00admordiale ale eleni\u015ftilor.50 Propov\u0103duirea lor a fost \u00eenso\u0163it\u0103 faptului c\u0103 Corneliu nu fus\u00adese m\u00e2ntuit \u00eena- de binecuv\u00e2nt\u0103ri \u015fi un mare num\u0103r de oameni inte de a fi sosit Petru \u00een casa lui. au crezut \u015fi s-au \u00eentors la Dom\u00adnul. F. W. Grant \t 11:15 Potrivit relat\u0103rii lui Petru, Duhul spune: \u201eEste interesant s\u0103 remarc\u0103m ce discre- Sf\u00e2nt a c\u0103zut peste Neamuri cum a \u00eenceput ditare a suferit oficialis\u00admul prin toate aceste Petru s\u0103 vorbeasc\u0103. Din Fapte 10:44 reiese c\u0103 ac\u0163iuni, c\u0103ci nu cunoa\u015ft\u00adem numele nici uneia Petru vorbea de mai mult\u0103 vreme. Se pare c\u0103 dintre persoanele implicate \u00een aceast\u0103 lucrare\u201c. el vorbise de c\u00e2tva timp, dar a fost \u00eentre\u00adrupt \t Introducerea cre\u015ftinismului \u00een Antiohia a foarte cur\u00e2nd. constituit un pas important \u00een mersul \u00eenainte al \t 11:16 C\u00e2nd Duhul Sf\u00e2nt a c\u0103zut peste bisericii. Antiohia era situat\u0103 pe r\u00e2ul Orontes, Neamuri, Petru s-a g\u00e2ndit imediat la Ziua \u00een Siria, la nord de Palestina. Era considerat al Cincizecimii. Apoi g\u00e2ndurile lui s-au dus mai treilea ora\u015f ca m\u0103rime, din \u00eentregul imperiu departe, la f\u0103g\u0103duin\u0163a Domnului c\u0103 ucenicii Lui roman, fiind supranumit \u201eParisul lumii antice\u201c. vor fi \u201eboteza\u0163i cu Duhul Sf\u00e2nt\u201c. El \u015fi-a dat De aici, Pavel \u015fi cei ce-l \u00eenso\u0163eau au pornit \u00een seama c\u0103 f\u0103g\u0103duin\u0163a se \u00eemplinise par\u0163ial la c\u0103l\u0103to\u00adriile lor misionare, duc\u00e2nd Vestea Bun\u0103 Rusalii \u015fi c\u0103 acum asista la o alt\u0103 \u00eemplinire a la Neamuri. ei.","Fapte 435 \t 11:22-24 C\u00e2nd a ajuns vestea despre dincio\u015fi \u00ee\u015fi are p\u0103storul s\u0103u propriu care s\u0103 \u00eengri- marea trezire spiritual\u0103 la auzul bisericii din jeasc\u0103 de ei, un lucru r\u0103m\u00e2ne cert: lumea nu va fi Ierusalim, credincio\u015fii au decis s\u0103-l trimit\u0103 pe niciodat\u0103 evanghe\u00adlizat\u0103. Slav\u0103 Domnului pentru Barnaba, cel cu inima cald\u0103 \u015fi bun\u0103, \u00een to\u0163i \u00eenv\u0103\u0163\u0103torii volunt\u00adari de la \u015ecoala Duminical\u00ad\u0103, Antiohia. Acest om scump a v\u0103zut \u00eendat\u0103 c\u0103 pentru to\u0163i cei ce predau ore biblice \u015fi pentru a\u015fa- Domnul Isus lucra cu putere \u00een r\u00e2ndurile numi\u0163ii \u201elaici\u201c. Dac\u0103 to\u0163i ar trebui s\u0103 fie pl\u0103ti\u0163i Neamurilor, \u015fi astfel el i-a \u00eendemnat pe to\u0163i s\u0103 pentru serviciile lor, foarte pu\u0163ine biserici ar mai r\u0103m\u00e2n\u0103 cu inima hot\u0103r\u00e2t\u0103 alipi\u0163i de Domn\u00adul. putea func\u0163iona pe plan financiar.51 Ce bine a fost c\u0103 aceast\u0103 biseric\u0103 aflat\u0103 \u00een faza copil\u0103riei a putut fi vizitat\u0103 de un om \t 11:27-30 De\u015fi Antiohia a devenit centrul at\u00e2t de bun \u015fi plin de Duhul Sf\u00e2nt \u015fi de cre\u00ad de la care a pornit \u015fi s-a r\u0103sp\u00e2ndit evanghelia din\u0163\u0103! \u00cen timpul c\u00e2t a stat Barnaba acolo, o la Neamuri, biserica de acolo a men\u0163inut leg\u0103- mul\u0163ime de oameni a venit la Domnul. De turi trainice de p\u0103rt\u0103\u015fie cu biserica din asemenea, s-a p\u0103strat unitatea cu biserica de la Ierusalim, care era centrul de evanghelizare Ierusalim. \u00eentre iudei, a\u015fa cum reiese \u015fi din urm\u0103torul \t 11:25, 26 Atunci Barnaba \u015fi-a adus amin- incident: te de Saul din Tars! Doar el \u00eel prezen\u00adtase pe \t Cam pe vremea aceasta au venit la Anti\u00ad Saul apostolilor din Ierusalim. Cu acea ocazie, ohia ni\u015fte profe\u0163i din Ierusalim. Ace\u015fti pro\u00adfe\u0163i Saul fusese ajutat s\u0103 p\u0103r\u0103seasc\u0103 ora\u015ful \u00een erau credincio\u015fi care fuseser\u0103 d\u0103rui\u0163i de Duhul grab\u0103, pentru a sc\u0103pa de uneltirile iudeilor. De Sf\u00e2nt s\u0103 slujeasc\u0103 drept purt\u0103tori de cuv\u00e2nt ai atunci el st\u0103tuse \u00een ora\u015ful s\u0103u natal, Tars. lui Dumnezeu. Ei primeau revela\u0163ii de la Dornic s\u0103-l \u00eemb\u0103rb\u0103teze pe Saul \u00een lucrarea Domnul, pe care le \u00eemp\u0103rt\u0103\u015feau apoi oamenilor. de vestire a Cuv\u00e2ntului \u015fi s\u0103-i dea prilejul Unul din ei, pe nume Agab, a prezis c\u0103 o mare bisericii din Antiohia s\u0103 beneficieze de \u00eenv\u0103- foamete va veni peste zonele locuite ale p\u0103m\u00e2n- \u0163\u0103tura sa, Barnaba a plecat la Tars, pentru a-l tului. \u00centr-adev\u0103r, \u00een zilele lui Claudiu Cezar a aduce pe Saul \u00een Antiohia. Timp de un an venit o foamete. Ucenicii din Antiohia s-au aceast\u0103 splendid\u0103 echip\u0103 a lucrat \u00eempreun\u0103 \u00een decis ime\u00addiat s\u0103 trimit\u0103 ajutoare fra\u0163ilor lor biserica din aceast\u0103 localitate, \u00eenv\u0103\u0163\u00e2ndu-i pe cre\u015ftini ce locuiau \u00een Iudeea, acesta fiind, negre- foarte mul\u0163i oameni. \u015fit, un gest mi\u015fc\u0103tor ce demonstra c\u0103 zidul de \t La Antiohia au fost numi\u0163i ucenicii prima desp\u0103r\u0163ire dintre iudei \u015fi Neamuri era \u00een curs de oar\u0103 cre\u015ftini. F\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103, pe vremea aceea pr\u0103bu\u015f\u00adire \u015fi c\u0103 str\u0103vechile antagonisme erau era un termen de batjocur\u0103, dar \u00eentre timp acum mistuite de crucea lui Cristos. Harul lui numele de \u201ecre\u015ftin\u201c a ajuns s\u0103 fie \u00eendr\u0103g\u00adit de Dumnezeu s-a ar\u0103tat puternic la lucru \u00een uceni- to\u0163i cei ce-L iubesc pe M\u00e2ntuito\u00adrul, dup\u0103 cum cii ace\u015ftia, care au d\u0103ruit cu to\u0163ii, cu m\u00e2n\u0103 arat\u0103 \u015fi J. A. Stewart: larg\u0103 \u015fi propor\u0163ional cu veniturile fiec\u0103ruia. Ei au dat, fiecare dup\u0103 puterea lui. F. W. Grant \t Cucernicul F. B. Meyer, un adev\u0103rat sf\u00e2nt, a subliniaz\u0103 situa\u0163ia jalnic\u0103 a d\u0103rniciei \u00een vremea spus: \u201eAntiohia va r\u0103m\u00e2ne de-a pururea sacr\u0103 \u00een noastr\u0103, c\u00e2nd \u201efiecare pare s\u0103 dea pu\u0163in din analele cre\u015ftinismul\u00adui, pentru faptul c\u0103 un num\u0103r surplusul lui, iar cei mai boga\u0163i, propor\u0163ional cu de ucenici neordi\u00adna\u0163i (nehirotonisi\u0163i) \u015fi anonimi, veniturile lor, d\u00e2nd cel mai pu\u0163in\u201c. care au fugit din Ierusalim din cauza prigoanei \t Banii au fost trimi\u015fi presbiterilor (sau dezl\u0103n\u0163uite de Saul, au \u00eendr\u0103znit s\u0103 predice evan- b\u0103tr\u00e2\u00adnilor), prin intermediul lui Barnaba \u015fi ghelia grecilor \u015fi s\u0103-i adune pe converti\u0163i \u00eentr-o Saul. Aici g\u0103sim men\u0163ionat pentru prima oar\u0103 biseric\u0103, sfid\u00e2nd pe fa\u0163\u0103 ritualul ini\u0163ial al iudais- termenul de \u201epresbiter\u201c \u00een leg\u0103tur\u0103 cu biserica. mului\u201c. Dar iudeilor nu le era str\u0103in concept\u00adul de \t Dac\u0103 ace\u015fti credincio\u015fi ar fi provenit dintr-o presbiter, \u00eentruc\u00e2t \u00een sinagogi exista aceast\u0103 adunare modern\u0103, \u00een care vestirea Cuv\u00e2ntului este func\u0163ie. \u00cen bisericile Neamurilor, presbiterii responsabilitatea exclusiv\u0103 a unui singur om, au fost numi\u0163i de apost\u00adoli sau de reprezentan\u0163ii aceast\u0103 fil\u0103 triumf\u0103toare din istoria Bisericii nu acestora (14:23; Tit 1:5). Calit\u0103\u0163ile pe care tre- s-ar fi scris niciodat\u0103. Ce trist e s\u0103 consta\u0163i c\u0103 \u00een buie s\u0103 le \u00eentruneasc\u0103 presbiterii sunt descrise majoritatea bisericilor darurile de slujire \u015fi vestire la I Timotei 3:1-7 \u015fi Tit 1:6-9. pe care le pune la dispozi\u0163ie Duhul Sf\u00e2nt zac \u00een stare latent\u0103, pentru faptul c\u0103 majoritatea credin- C.\t\u0007Prigoana dezl\u0103n\u0163uit\u0103 de Irod \u015fi moartea cio\u015filor nu au prilejul s\u0103 slujeasc\u0103 \u015fi s\u0103 vesteasc\u0103 acestuia (12:1-23) Evan\u00adghelia. At\u00e2ta timp c\u00e2t fiecare grupu\u015for de cre- \t 12:1, 2 \u00centre timp, au continuat f\u0103r\u0103 preget","436 Fapte atacurile dezl\u0103n\u0163uite de Satan \u00eempotriv\u00ada numit somnul lui ad\u00e2nc \u201etriumf\u00adul credin\u0163ei\u201c. bi\u00adsericii. De data aceasta, prigoanele au venit Probabil c\u0103 el \u015fi-a amintit promi\u00adsiunea din partea regelui Irod \u2013 respectiv Irod cel Domnului potrivit c\u0103reia el va tr\u0103i p\u00e2n\u0103 la Mare, care a fost numit rege peste Iudeea de b\u0103tr\u00e2ne\u0163e (Ioan 21:18) \u015fi astfel \u015ftia c\u0103 Irod nu c\u0103tre \u00eemp\u0103ratul roman Claudiu. Irod, care \u0163inea putea s\u0103-l ucid\u0103 \u00eenainte de vremea r\u00e2nduit\u0103. foarte mult la \u00eemplinirea legii lui Moise, \u00ee\u015fi Deodat\u0103 a ap\u0103rut un \u00eenger al Dom\u00adnului, inun\u00ad d\u0103dea toate silin\u00ad\u0163ele s\u0103 fie pe placul iudeilor. d\u00e2nd celula de lumin\u0103. B\u0103t\u00e2ndu-l pe Petru Tocmai din aceast\u0103 cauz\u0103 i-a h\u0103r\u0163uit el pe unii u\u015for \u00een coast\u0103, \u00eengerul i-a poruncit s\u0103 se scoa- din biseric\u0103 \u015fi l-a omor\u00e2t pe Iacov, fratele lui le degra\u00adb\u0103. Ioan, cu sabia. \t Imediat c\u0103tu\u015fele i-au c\u0103zut de pe m\u00e2ini. \t Acest Iacov a fost cel care i-a \u00eenso\u0163it pe Apoi, \u00een propozi\u0163ii scurte \u015fi concise, \u00eengerul Petru \u015fi Ioan pe Muntele Schimb\u0103rii la Fa\u0163\u0103 a i-a spus lui Petru s\u0103 se \u00eembrace, s\u0103-\u015fi lege Domnului Isus. Mama acestuia ceruse ca cei \u00eenc\u0103l\u0163\u0103\u00admintele, s\u0103-\u015fi pun\u0103 mantaua pe el \u015fi s\u0103-l doi fii ai ei s\u0103 stea de o parte \u015fi de alta a lui urmeze. De\u015fi era \u00eenc\u0103 buimac, Petru l-a urmat Cristos \u00een \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia Sa. pe \u00eenger, trec\u00e2nd de prima \u015fi a doua straj\u0103 a \t Capitolul acesta ne ofer\u0103 o minunat\u0103 temni\u0163ei. C\u00e2nd au ajuns la poarta de fier, ilustra\u00ad\u0163ie a modului \u00een care Se poart\u0103 Dumne\u00ad aceasta s-a deschis de la sine, ca \u015fi c\u00e2nd ar fi zeu cu copiii S\u0103i. Iacov a fost omor\u00e2t de fost ac\u0163ionat\u0103 de o celul\u0103 electric\u0103. Abia dup\u0103 c\u0103tre vr\u0103jma\u015ful, \u00een timp ce Petru a fost izb\u0103\u00advit ce au parcurs o strad\u0103 a ora\u015fului \u015fi \u00eengerul a \u00een chip miraculos. Mintea omeneasc\u0103 ar fi disp\u0103rut, \u015fi-a reven\u00adit Petru, d\u00e2nd\u00adu-\u015fi seama c\u0103 ispitit\u0103 s\u0103 \u00eentrebe de ce i s-a acordat lui Petru nu este un vis, ci c\u0103 Domnul l-a izb\u0103vit \u00een acest aparent favor. Dar credin\u0163a se bizuie pe chip miraculos din m\u00e2na lui Irod \u015fi a iudei- dragostea \u015fi \u00een\u0163elepciun\u00adea lui Dumnezeu, \u015ftiind lor. c\u0103: \t 12:12 Dup\u0103 ce s-a recules, Petru \u015fi-a dat seama c\u0103 ucenicii se rugau, probabil, \u00een acest Necazul binecuv\u00e2ntat de Dumnezeu timp \u00een casa Mariei, mama lui Ioan... Marcu. \t E spre binele nostru, Probabil credincio\u015fii petrecuser\u0103 toat\u0103 noapt\u00adea Pe c\u00e2nd binele nebinecuv\u00e2ntat \u00een rug\u0103ciune, deoarece Petru fusese eliberat din \t Nu ne va prii; \u00eenchisoare \u00een zorii zilei. \u015ei tot ce pare gre\u015fit este, de fapt, \t 12:13-15 Petru a b\u0103tut la poart\u0103, a\u015ftept\u00ad\u00e2nd \t \u00cen deplin\u0103 ordine, s\u0103 i se deschid\u0103. O fat\u0103 pe nume Roda (adic\u0103 Dac\u0103 e dup\u0103 voia Lui cea bun\u0103 \u015fi des\u0103v\u00e2r\u015fi\u00adt\u0103. \u201etrandafir\u201c, \u00een greac\u0103) a venit la poar\u00adt\u0103, dar a fost at\u00e2t de emo\u0163ionat\u0103 s\u0103-l vad\u0103 pe Petru, \u2013 Frederick W. Faber \u00eenc\u00e2t a uitat s\u0103 deschid\u0103 poarta! Ea a alergat \u00eenapoi, s\u0103 le aduc\u0103 credincio\u015filor ce se rugau \t 12:3, 4 Iudeii au r\u0103spuns cu at\u00e2ta entu\u00ad minunata veste. Ace\u015ftia au crezut c\u0103 e ne\u00adbun\u0103 ziasm la executarea lui Iacov, \u00eenc\u00e2t Irod s-a \u015fi chiar i-au comunicat acest lucru, dar fata sim\u0163it \u00eencurajat s\u0103 procedeze la fel \u015fi cu Petru. st\u0103ruia c\u0103 la poart\u0103 se afl\u0103 apostolul Petru. Ei Dar \u00eentre timp au sosit zilele Praznic\u00ad ului au sus\u0163inut atunci c\u0103 trebuie s\u0103 fie \u00eengerul lui Azimilor, or, \u00een zilele religioase nu se c\u0103dea p\u0103zitor, dar fata a insistat c\u0103 este chiar Petru. s\u0103 se fac\u0103 execu\u0163ii. \u00cen plus, iudeii erau prea \t Credincio\u015fii ace\u015ftia au fost adesea critic\u00ada\u0163i ocupa\u0163i cu ceremoniile lor, pentru a aprecia pentru c\u0103 rug\u0103ciunile lor ar fi fost lipsite de gestul lui Irod. Prin urmare, Irod a poruncit ca credin\u0163\u0103 \u015fi pentru faptul c\u0103 le-a venit at\u00e2t de Petru s\u0103 fie aruncat \u00een \u00eenchi\u00adsoare. Apos\u00adtolul a greu s\u0103 cread\u0103 c\u0103 li s-a r\u0103spuns la rug\u0103\u00adciune. fost p\u0103zit de \u015faisprezece osta\u015fi, \u00eem\u00adp\u0103r\u0163i\u0163i \u00een Dar toate aceste critici sunt probabil influen\u0163ate patru cete de c\u00e2te patru. de propriile noastre emo\u0163ii \u015fi \u015fov\u0103iri c\u00e2nd a\u015ftep\u00ad \t 12:5 Biserica de la Ierusalim s-a rugat t\u0103m s\u0103 ni se r\u0103spund\u0103 la propriile noastre rug\u0103\u00ad fierbinte pentru Petru, mai cu seam\u0103 c\u0103 moar- ciuni. \u00cen loc de a-i crit\u00adica pe al\u0163ii, s\u0103 fim tea lui Iacov era at\u00e2t de vie \u00een min\u0163ile lor. G. m\u00e2ng\u00e2\u00adia\u0163i de faptul c\u0103 Dumnezeu r\u0103spunde la C. Morgan comenteaz\u0103 c\u0103: \u201eFor\u0163a unei rug\u0103- rug\u0103\u00adciuni chiar at\u00adunci c\u00e2nd sunt lipsite de cre- ciuni sincere \u015fi fierbin\u0163i, chiar \u015fov\u0103ind uneori, din\u0163\u0103. Fiecare din noi are tendin\u0163a de a fi uneori a fost mai puternic\u0103 dec\u00e2t Irod, biruind chiar un credin\u00adcios sau credincioas\u0103 f\u0103r\u0103 credin\u0163\u0103. iadul\u201c. \t 12:16, 17 \u00centre timp, Petru st\u0103tea \u015fi b\u0103tea \t 12:6-11 \u00cen noaptea zilei c\u00e2nd avea de g\u00e2nd la u\u015f\u0103. C\u00e2nd, \u00een sf\u00e2r\u015fit, i-au deschis u\u015fa \u015fi l-au Irod s\u0103-l \u00eenf\u0103\u0163i\u015feze la judecat\u0103, Petru dormea l\u0103sat s\u0103 intre, toate \u00eendoielile lor s-au risipit \u015fi bu\u015ftean, p\u0103zit stra\u015fnic de doi osta\u015fi. Cineva a","Fapte 437 i-a cuprins o mare bucurie. Apoi Petru le-a Antiohia, Barnaba \u015fi Saul s-au \u00eentors \u00een spus s\u0103 fac\u0103 lini\u015fte \u015fi le-a povestit, pe scurt, Antiohia,52 lu\u00e2ndu-l cu ei pe Marcu, un v\u0103r miraculoasa lui izb\u0103vire din \u00eenchi\u00adsoare, rug\u00e2n- al lui Barnaba (Col. 4:10), care mai t\u00e2rziu a du-i s\u0103 transmit\u0103 vestea lui Iacov (probabil redactat a doua evanghelie. fiul lui Alfeu) \u015fi fra\u0163ilor, dup\u0103 care a plecat. \t Nu se poate stabili dac\u0103 Barnaba \u015fi Saul Nu se poate \u015fti unde s-a dus Petru din acest se aflau \u00een Ierusalim c\u00e2nd a fost executat moment. Iacov, c\u00e2nd a fost \u00eentemni\u0163at Petru sau c\u00e2nd a \t 12:18, 19 C\u00e2nd s-a f\u0103cut diminea\u0163\u0103 \u015fi Petru murit Irod. n-a putut fi g\u0103sit, s\u0103rmanii osta\u015fi au intrat \u00een \t \u00cen opinia multor comentatori ai Bibliei, panic\u0103. \u015ei pentru Irod a fost o expe\u00adrien\u0163\u0103 trau- capitolul 13 constituie un punct de cotitur\u0103 \u00een matic\u0103, s\u0103 constate c\u0103 a fost p\u0103c\u0103lit \u00een felul cartea Faptelor Apostolilor. Unii merg p\u00e2n\u0103 acesta. Orice ar fi spus solda\u0163ii, nu puteau s\u0103-l acolo \u00eenc\u00e2t numesc restul capitolelor Volumul conving\u0103. De fapt, \u015fubredele explica\u0163ii oferite Doi din cartea Fapte. \u00centre timp, apostolul de ei n-au f\u0103cut dec\u00e2t s\u0103-l \u00eenfurie \u015fi mai mult Pavel a dob\u00e2ndit un evident presti\u00adgiu, iar pe rege, ceea ce l-a deter\u00adminat s\u0103-i execute. Antiohia din Siria devine acum cen\u00adtrul dinspre Apoi a plecat \u00een Cezareea, ca s\u0103-\u015fi oblojeasc\u0103 care eman\u0103 Evanghelia \u00een cerc\u00aduri concentrice orgoliul r\u0103nit. c\u0103tre Neamuri. \t 12:20 Nu se \u015ftie din ce cauz\u0103, Irod se \t 13:1 Din capitolul 11 am aflat c\u0103 la m\u00e2niase foarte tare pe locuitorii celor dou\u0103 Antiohia s-a format o biseric\u0103. \u00cen loc s\u0103 aib\u0103 porturi comerciale de la Marea Mediteran\u0103, Tir doar un singur om ca vestitor al Evangheliei \u015fi Sidon. Prin urmare, ei au profitat de vacan- sau p\u0103stor, aceast\u0103 adunare dispunea de o \u0163a petrecut\u0103 de Irod \u00een Cezareea, pentru a se mare varietate de daruri. Concret, existau cel pune bine cu el, \u00eentruc\u00e2t depindeau de gr\u00e2nele pu\u0163in cinci profe\u0163i \u015fi \u00eenv\u0103\u0163\u0103tori. Dup\u0103 cum importate din Iudeea. Astfel \u00een ab\u00adsen\u0163a lui am ar\u0103tat, profetul este un om special \u00eenzes\u00adtrat Irod, locuitorii acestor porturi s-au \u00eemprietenit de Duhul Sf\u00e2nt pentru a primi revela\u0163ii direct cu Blast, asistentul personal al regelui, prin din partea lui Dumnezeu, pe care le transmite intermediul c\u0103ruia au solicitat restabilirea rela\u0163i- mai departe. \u00cen mod real, profe\u0163ii au fost ilor diplomatice. purt\u0103tori de cuv\u00e2nt ai Domnului, put\u00e2nd prezi- \t 12:12-23 \u00centr-o zi, Irod a ie\u015fit \u00een public, ce adesea evenimentele ce ur\u00admau s\u0103 se \u00eent\u00e2m- \u00eembr\u0103cat \u00een toat\u0103 splendoarea ve\u015fmintelor sale ple \u00een viitor. \u00cenv\u0103\u0163\u0103torii au fost oameni c\u0103ro- regale. Mul\u0163imea \u00een fa\u0163a c\u0103reia a rostit o ra Duhul Sf\u00e2nt le-a dat capacita\u00adtea de a expu- cuv\u00e2ntare a \u00eenceput s\u0103-l aclame frenetic: \u201eGlas ne sau explica Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu c\u0103tre de Dumnezeu, nu de om!\u201c \u2013 strigau oamenii. al\u0163ii, \u00eentr-o manier\u0103 simpl\u0103 \u015fi u\u015for de \u00een\u0163eles. Irod nu a schi\u0163at nici cel mai mic gest de a-i \t Ni se dau numele profe\u0163ilor \u015fi \u00eenv\u0103\u0163\u0103to\u00ad opri pe oameni s\u0103-i acorde onoa\u00adrea ce I se rilor: cuvine doar lui Dumnezeu, \u015fi nici nu I-a dat \t 1. Barnaba. Deja am f\u0103cut cuno\u015ftin\u0163\u0103 cu slav\u0103 lui Dumnezeu. Prin urmare, un \u00eenger al acest admirabil slujitor al lui Cristos \u015fi coleg Domnului l-a lovit cu o boal\u0103 cumplit\u0103, care de lucru al lui Pavel. Probabil motivul pentru i-a provocat moartea. Asta s-a petrecut \u00een anul care este a\u015fezat \u00een capul listei \u00eel constituie 44 dup\u0103 Cristos. faptul c\u0103 fusese credincios \u015fi \u00cel slujise pe \t Astfel, cel care \u00eel executase pe Iacov, ca s\u0103 Cristos de mai mult\u0103 vreme. fie pe placul iudeilor, a fost el \u00eensu\u015fi ucis de \t 2. Simeon, numit Niger. Judec\u00e2nd dup\u0103 m\u00e2inile Celui care poate s\u0103 ucid\u0103 \u015fi trup\u00adul, \u015fi nume, presupunem c\u0103 era iudeu din na\u015ftere, sufletul \u00een iad. Irod a cules ce a sem\u0103nat. provenind, probabil, dintr-o comunitate de evrei D.\t\u0007Prima c\u0103l\u0103torie misionar\u0103 a lui Pavel: din Africa. Sau poate c\u0103 a \u00eemprumutat numele de Niger (care \u00eenseamn\u0103 negru sau cu ten de Galatia (12:24\u201314:28) culoare \u00eenchis\u0103) cu scopul expres de a putea \t 12:24 \u00centre timp, Evanghelia se r\u0103sp\u00e2n\u00addea lucra mai u\u015for printre neevrei. Desigur, \u015fi cea- tot mai mult. Dumnezeu face ca m\u00e2nia omu- lalt\u0103 variant\u0103 e posibil\u0103, c\u0103 era \u00eentr-adev\u0103r lui s\u0103-I aduc\u0103 laude, iar restul m\u00e2niei El o negru, dup\u0103 cum sugereaz\u0103 num\u00ad ele. Nu restr\u00e2nge (Ps. 76:10). Domnul z\u0103d\u0103rni\u00adce\u015fte pla- cunoa\u015ftem alte am\u0103nunte despre el. nurile popoarelor, dar sfatul Domn\u00adului d\u0103inuie \t 3. Luciu din Cirena. Era, probabil, unul \u00een veac (Ps. 33:10, 11). din locuitorii Cirenei, care a venit la Antio\u00adhia \t 12:25 Dup\u0103 ce \u015fi-au ispr\u0103vit misiunea la prima oar\u0103, propov\u0103du\u00adindu-L pe Domnul Isus Ierusalim, pred\u00e2nd darul dat de biserica din (11:20).","438 Fapte \t 4. Manaen (nume care corespunde cu \t 13:3 Dup\u0103 ce Duhul Sf\u00e2nt \u015ei-a f\u0103cut astfel Menahem din Vechiul Testament). Este trecut cunoscut\u0103 voia, oamenii au continuat s\u0103 pos- aici \u00een r\u00e2ndul celor care au fost cres\u00adcu\u0163i teasc\u0103 \u015fi s\u0103 se roage. Apoi cei trei (Simeon, \u00eempreun\u0103 cu tetrarhul Irod. E remar\u00adcabil s\u0103 Luciu \u015fi Manaen) \u015fi-au pus m\u00e2ini\u00adle peste constat\u0103m c\u0103 o persoan\u0103 care a tr\u0103it \u00eentr-o Barnaba \u015fi Saul. Acesta nu a fost un act ofici- rela\u0163ie at\u00e2t de apropiat\u0103 cu m\u00e2r\u015favul Irod al de ordinare (sau hirotonire) de felul celui Antipa se afl\u0103 acum printre primii care au practicat \u00een lumea cre\u015ftin\u0103 de ast\u0103zi, unde o \u00eembr\u0103\u0163i\u015fat credin\u0163a cre\u015ftin\u0103. Titlul tetrarh indi- oficialitate a bisericii confer\u0103 statut ecleziastic c\u0103 faptul c\u0103 Irod a domnit peste o p\u0103tri\u00adme unui subordonat. Mai deg\u00adrab\u0103, a fost vorba din regatul tat\u0103lui s\u0103u. despre o simpl\u0103 expresie a p\u0103rt\u0103\u00ad\u015fiei lor cu \t 5. Saul. De\u015fi este trecut pe ultimul loc \u00een ace\u015fti doi oameni \u00een lucrar\u00adea la care i-a che- aceast\u0103 list\u0103, Saul avea s\u0103 devin\u0103 \u00eentruchipa\u00adrea mat Duhul Sf\u00e2nt. Ideea de ordinare ca ritual \u00een \u201ecarne \u015fi oase\u201c a adev\u0103rului potrivit c\u0103ruia: \u00een virtutea c\u0103ruia i se confer\u0103 cuiva autoritatea \u201ecei din urm\u0103 vor fi cei dint\u00e2i\u201c. exclusiv\u0103 de a administra \u201esacramentele\u201c \u015fi de \t Ace\u015fti cinci oameni ilustreaz\u0103 faptul c\u0103 a \u00eendeplini alte func\u0163ii ecleziastice lipse\u015fte cu biserica primar\u0103 era integrat\u0103, fiind insensib\u00adil\u0103 des\u0103v\u00e2r\u015f\u00adire din Noul Testament, dup\u0103 cum la deosebirile legate de culoarea pielii. Sau, arat\u0103 \u015fi Barnhouse: cum a spus cineva: \u201eNoul etalon dup\u0103 care erau m\u0103sura\u0163i acum oamenii afirma c\u0103 nu mai \t \u00cen structurile noastre organizatorice actuale, se conta cine e\u015fti, ci al cui e\u015fti\u201c. comite o mare gre\u015feal\u0103 atunci c\u00e2nd se a\u015fteap\u00adt\u0103 \t 13:2 Profe\u0163ii \u015fi \u00eenv\u0103\u0163\u0103torii se str\u00e2nseser\u0103 de la un singur om s\u0103 posed\u00ade toate darurile nece- laolalt\u0103, \u00een vederea rug\u0103ciunii \u015fi postului, pro- sare conducerii. Astfel, multe biserici au sute de babil cu \u00eentreaga biseric\u0103. Din context avem membri, dar un singur p\u0103stor, \u00een a c\u0103rui sarcin\u0103 temei s\u0103 credem c\u0103 sintagma: slujeau cade vesti\u00adrea Evangheliei, m\u00e2ng\u00e2ierea oamenilor Domnului \u00eenseamn\u0103 c\u0103 au petrecut timpul \u015fi toate celelalte \u00eendatoriri. De fapt, dintre cele rug\u00e2ndu-se \u015fi f\u0103c\u00e2nd mijlocire. Iar prin post, ei opt daruri men\u0163ionate \u00een textul de care ne ocu- \u00eei refuzau trupului cerin\u0163ele normale de hran\u0103, p\u0103m (Romani 12:6-8), \u015fapte sunt conside\u00adrate pentru a se consacra \u00een \u00eentregime unor exerci- func\u0163ii destinate p\u0103storului ordinat, \u00een vreme ce a \u0163ii spirituale. opta este considerat\u0103 apar\u0163in\u00e2nd bisericii. \u015ei care \t Dar de ce s-au str\u00e2ns laolalt\u0103 pentru a se este darul rezervat bisericii? Este acela de a achi- ruga? Nu e oare logic s\u0103 conchidem c\u0103 au ta notele de plat\u0103! Ceva nu este \u00een ordine aici. convocat aceast\u0103 adunare dintr-un profund sen- \t Poate va \u00eentreba cineva, \u00een acest punct, dac\u0103 timent de \u00eempov\u0103rare, sub imperativul de a nu cumva sugerez c\u0103 \u201elaicii\u201c ar trebui s\u0103 predic\u00ade? evangheliza lumea? Textul biblic nu spune c\u0103 R\u0103spunsul este c\u0103, f\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103, dac\u0103 un \u201elaic\u201c s-au rugat toat\u0103 noaptea, dar tonul \u015fi contextul posed\u0103 o cunoa\u015ftere aprofund\u00adat\u0103 a Scrip\u00adturii, el ne fac s\u0103 deducem c\u0103 a fost o rug\u0103\u00adciune mult trebuie s\u0103-\u015fi exercite darul \u015fi s\u0103 predice ori de mai profund\u0103 \u015fi mai \u00eendelun\u00adgat\u0103 dec\u00e2t cele de c\u00e2te ori are prilejul. E remarcabil\u0103, \u00een acest con- genul \u201eorelor de rug\u0103ciun\u00ade\u201c din vremea noas- text, dezvoltarea mi\u015fc\u0103rilor de antrenar\u00ade \u00een misiu- tr\u0103. ne a a\u015fa-numi\u0163ilor \u201elaici\u201c sau \u201emi\u00adreni\u201c, ea consti- \t \u00cen timp ce se rugau ei, Duhul Sf\u00e2nt i-a tuind negre\u015fit un pas \u00een direc\u0163ia cea bun\u0103: de instruit \u00een mod concret s\u0103-i pun\u0103 deoparte pe revenire la modul nou-testamental de a proce- Barnaba \u015fi pe Saul, pentru lucrarea aparte ce da.53 le-o rezervase. Cum a transmis Duhul Sf\u00e2nt acest mesaj profe\u0163ilor \u015fi \u00eenv\u0103\u0163\u0103torilor? De\u015fi nu \t A nu se uita c\u0103 Barnaba \u015fi Saul colabora\u00ad ni se precizeaz\u0103, putem presupune c\u0103 a f\u0103cut- ser\u0103 deja \u00een lucrarea Domnului timp de circa o prin intermediul acestor oameni cu \u00eenvestitu- opt ani, \u00eenainte de acest moment. Ei nu erau ra de profe\u0163i: Simeon, Luciu sau Manaen. \u00eencep\u0103tori \u00een slujba lui Cristos, ci cunoscuse\u00adr\u0103 \t Aici Barnaba e men\u0163ionat primul, iar experien\u0163a \u201eordin\u0103rii de c\u0103tre M\u00e2inile Str\u0103punse Saul e trecut pe locul doi. Dar ordinea se ale M\u00e2ntuitorului\u201c. Acum colegii lor de slujire inverseaz\u0103 la \u00eentoarcerea din Antiohia. de la Antiohia \u015fi-au exprimat doar identifica- \t Versetul acesta are o extraordinar de mare rea lor cu ei, prin acest act special de \u00eencre- importan\u0163\u0103 pe plan practic, deoarece subli\u00adniaz\u0103 din\u0163are \u00een misiunea de vestire a Evangheliei rolul Duhului Sf\u00e2nt \u00een c\u0103l\u0103uzirea bi\u00adsericii pri- c\u0103tre Neamuri. mare \u015fi sensibilitatea ucenicilor la c\u0103l\u0103uzirea \t Cuvintele: i-au l\u0103sat s\u0103 plece \u00eenseamn\u0103 c\u0103 Sa. i-au trimis \u00een misiunea lor sau i-au elibe\u00adrat","Fapte 439 s\u0103-\u015fi \u00eenceap\u0103 lucrarea. \t 13:9, 10 D\u00e2ndu-\u015fi seama c\u0103 Sergius Paulus \t 13:4 Cu acest verset \u00eencepe ceea ce s-a c\u0103uta sincer adev\u0103rul \u015fi c\u0103 vr\u0103jitorul era un numit Prima c\u0103l\u0103torie misionar\u0103 a lui Pavel, du\u015fman al adev\u0103rului, Saul l-a must\u00adrat pe care e descris\u0103 p\u00e2n\u0103 la 14:26. Scopul princi\u00adpal vr\u0103jitor pe fa\u0163\u0103, \u00een termeni c\u00e2t se poate de al acestei c\u0103l\u0103torii a fost evanghelizarea Asiei tran\u015fan\u0163i. \u015ei pentru ca nu cumva cineva s\u0103 Mici. A doua c\u0103l\u0103torie misionar\u0103 \u00eentreprins\u0103 cread\u0103 c\u0103 Saul ac\u0163iona \u00een firea veche, se afir- de Pavel a dus Evanghelia mai departe, p\u00e2n\u0103 m\u0103 explicit \u00een textul biblic c\u0103 era umplut cu \u00een Grecia. A treia c\u0103l\u0103torie misionar\u0103 a cuprins Duhul Sf\u00e2nt \u00een acest timp. A\u0163intindu-\u015fi ochii \u015fi revizitarea unora din bisericile din Asia asupra vr\u0103jitorului, Saul l-a acuzat pe acesta Mic\u0103 \u015fi Grecia, dar a avut ca obiectiv princi- c\u0103 e plin de toat\u0103 viclen\u00ad ia \u015fi de toat\u0103 r\u0103uta- pal Provincia Asia \u015fi ora\u015ful Efes. Eforturile tea. Pe Saul nu l-a impre\u00adsionat faptul c\u0103 misionare depuse de Pavel au parcurs o peri- vr\u0103jitorul se numea Bar-Isus. \u015ei astfel i-a oad\u0103 de circa cincisprezece ani. smuls masca de pe figur\u0103, d\u00e2ndu-i numele \t (Pentru a urm\u0103ri mai bine traseul str\u0103b\u0103t\u00adut care i se potrivea cu adev\u0103\u00adrat: fiu al diavolu- de Pavel, vom indica localit\u0103\u0163ile vizitate de el, lui. Vr\u0103jitorul era un vr\u0103j\u00adma\u015f al oric\u0103rei tip\u0103rind numele integral al localit\u0103\u0163ii \u00een majus- neprih\u0103niri, ce nu \u00eenceta niciodat\u0103 s\u0103 denatu- cule, c\u00e2nd denumirea respectiv\u0103 apare pentru reze adev\u0103rul lui Dumne\u00adzeu. prima oar\u0103.) \t 13:11 Apoi, vorbind \u00een virtutea autorit\u0103\u0163ii \t De la Antiohia sirian\u0103 cei doi vajnici sluji- speciale de disciplinare ce-i fusese \u00eencredin\u00ad\u0163at\u0103 tori ai lui Cristos mai \u00eent\u00e2i s-au cobor\u00e2t \u00een ca apostol, Saul a anun\u0163at c\u0103 Elima va fi orb, SELEUCIA, un port maritim situat la circa o vreme. Pentru c\u0103 a \u00eencercat s\u0103-i \u00eempiedice 25 de km de Antiohia. De acolo au plecat cu pe al\u0163ii, de pild\u0103, pe proconsulul roman, s\u0103 corabia la CIPRU. vin\u0103 la lumin\u0103; el \u00eensu\u015fi va fi pedepsit cu \t 13:5 Dup\u0103 ce au debarcat la SALAMIS orbire fizic\u0103. \u00cendat\u0103 a c\u0103zut peste el cea\u0163\u0103 \u015fi (\u00een rom\u00e2ne\u015fte Salamina) pe coasta de est a \u00eentuneric \u015fi c\u0103uta b\u00e2jb\u00e2\u00adind ni\u015fte oameni ca insulei Cipru, au vizitat diversele sinagogi \u015fi s\u0103-l duc\u0103 de m\u00e2n\u0103. au predicat cuv\u00e2ntul acolo. \u00cen sinagogi era \t Elima ar putea fi considerat o \u00eentruchi\u00adpare obiceiul s\u0103 i se permit\u0103 oric\u0103rui iudeu s\u0103 a na\u0163iunii Israel, care, nu numai c\u0103 nu dorea citeasc\u0103 sau s\u0103 expun\u0103 din Scriptur\u0103. Ioan s\u0103-L accepte pe Domnul Isus, dar c\u0103uta s\u0103-i Marcu slujea \u00een vremea aceasta ca slujitor al \u00eempiedice \u015fi pe al\u0163ii de a face acest lucru. Prin lor. Merg\u00e2nd mai \u00eent\u00e2i la sinagog\u0103, Barnaba \u015fi urmare, din punct de vedere juridic, Israel a Saul au \u00eemplinit astfel porunca divin\u0103, potrivit fost orbit de Dumnezeu, dar numai pentru o c\u0103reia Evanghelia trebuia vestit\u0103 mai \u00eent\u00e2i vreme. \u00cen cele din urm\u0103, o r\u0103m\u0103\u015fi\u0163\u0103 poc\u0103it\u0103 iudeilor, \u015fi apoi Neamurilor. din s\u00e2nul na\u0163iunii se va \u00eentoarce la Isus, \u00een \t 13:6 De la Salamis ei au str\u0103b\u0103tut \u00eentrea\u00adga care \u00cel va vedea pe Mesia, \u015fi va fi convertit\u0103. insul\u0103, ajung\u00e2nd la PAFOS, pe coasta de vest \t 13:12 Proconsulul a fost, evident, impre\u00ad a Ciprului. Salamis era principalul port comer- sionat de acest act miraculos s\u0103v\u00e2r\u015fit de cial al insulei, iar Pafos era capitala sa. Dumnezeu, dar a r\u0103mas \u015fi mai impresionat de \t 13:7, 8 Acolo au \u00eent\u00e2lnit un profet fals \u015fi \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura pe care i-au dat-o Barnaba \u015fi vr\u0103jitor, pe nume Bar-Isus (care \u00eenseamn\u0103 Saul. El a devenit un credincios adev\u0103rat \u00een Fiul lui Isus sau al lui Iosua). Nu se \u015ftie \u00een ce Domnul Isus, primul trofeu al harului din \u00eemprejur\u0103ri vr\u0103jitorul acesta a ajuns s\u0103 aib\u0103 cadrul primei c\u0103l\u0103torii misionare. leg\u0103turi str\u00e2nse cu Sergius Paulus, proconsu- \t Observa\u0163i c\u0103 \u00eencep\u00e2nd cu versetul 9 din lul34 roman sau oficialul cu cel mai \u00eenalt rang aceast\u0103 nara\u0163iune, Luca \u00eencepe s\u0103 foloseasc\u0103 de pe insul\u0103. Acest om este des\u00adcris ca fiind numele neebraic al lui Saul, respectiv Pavel, \u201e\u00een\u0163elept\u201c (sau \u201einteligent\u201c). C\u00e2nd omul acesta renun\u0163\u00e2nd la varianta evreiasc\u0103. \u015ei recurge\u00adrea i-a chemat pe Barnaba \u015fi pe Saul la el, pentru la termenul Pavel indic\u0103 deplasarea cu prec\u0103- a primi \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 din cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, dere a Evangheliei c\u0103tre Neamuri. vr\u0103jitorul a \u00eencercat s\u0103 intervin\u0103, ac\u0163ion\u00e2nd \t 13:13 Faptul c\u0103 Pavel ocup\u0103 acum un loc probabil la inspira\u0163ia Satanei, pentru a pune proeminent reiese \u015fi din cuvintele: Pavel \u015fi cei be\u0163e \u00een roate Evanghe\u00adliei. ce-l \u00eenso\u0163eau. Din Pafos ei au parcurs pe calea \t \u00cen versetul 8 numele vr\u0103jitorului este redat apei drumul p\u00e2n\u0103 la PERGA \u00een PAMFILIA. drept Elima, care \u00eenseamn\u0103 \u201e\u00een\u0163elept\u201c sau Pamfilia era o provincie roman\u00ad\u0103 sit\u00aduat\u0103 pe \u201emag\u201c. Desigur, numai \u00een\u0163elept nu era acest coasta de sud a Asiei Mici. Perga era capitala om. provinciei, situat\u0103 la circa 10 km \u00een interior, pe","440 Fapte malurile r\u00e2ului Cestrus (Kestros). om din semin\u0163ia lui Beniamin, care a domnit \t C\u00e2nd au ajuns la Perga, Ioan Marcu i-a peste ei patruzeci de ani. Din cauza neascul- p\u0103r\u0103sit, revenind la Ierusalim. Poate c\u0103 nu i-a t\u0103rii lui, Saul a fost \u00eendep\u0103rtat de pe tron, \u00een sur\u00e2s ideea de a le duce Neamurilor Evan\u00ad locul lui fiind ridicat David, c\u0103ruia Dumnezeu ghelia. Pavel a considerat retragerea sa un \u00eei aduce un omagiu deose\u00adbit, numindu-L un defect at\u00e2t de mare \u00een cadrul slujirii, \u00eenc\u00e2t a om dup\u0103 inima Lui, care va \u00eemplini toat\u0103 voia refuzat s\u0103-i permit\u0103 lui Marcu s\u0103-l \u00eenso\u0163easc\u0103 Sa. Versetul 22 combin\u00ad\u0103 citate din Psalmul \u00een a doua sa c\u0103l\u0103torie misionar\u0103. Lucrul acesta 89:20 cu cele din 1\u00a0Samuel 13:14. a provocat o mare ruptur\u0103 \u00eentre Pavel \u015fi \t 13:23 Apoi Pavel trece rapid \u015fi u\u015for de la Barnaba, determin\u00e2ndu-i s\u0103 se despart\u0103 \u00een subiectul lui David la Isus, s\u0103m\u00e2n\u0163a lui David. celelalte c\u0103l\u0103torii misionare (vezi 15:36-39). Dup\u0103 cum a zis cineva: \u201e\u00cen predicile lui Pavel, P\u00e2n\u0103 la urm\u0103 \u00eens\u0103, Marcu a redob\u00e2ndit \u00eencre\u00ad toate drumurile conduc la Cristos\u201c. Nu \u015ftiu derea apostolului Pavel (2 Tim. 4:11). dac\u0103 suntem suficien\u0163i de con\u015ftien\u0163i de curajul \t Nu ni se ofer\u0103 alte detalii \u00een leg\u0103tur\u0103 cu de care a dat dovad\u0103 Pavel, vestin\u00addu-le israeli- vizita f\u0103cut\u0103 la Perga. \u0163ilor c\u0103 Isus este M\u00e2ntuitorul, pe care \t 13:14, 15 Urm\u0103torul popas a fost Dumnezeu, potrivit cu f\u0103g\u0103duin\u0163a Sa, li l-a AN\u00adTIOHIA din PISIDIA, situat\u0103 la circa 160 adus lor. Se \u015ftie c\u0103 ei nu prea \u00cel priviser\u0103 pe de kilometri nord de Perga. Din nou cei doi Isus \u00een lumina aceasta! vestitori ai mesajului crucii s-au prezent\u00adat la \t 13:24 Dup\u0103 aceast\u0103 scurt\u0103 introducere, sinagog\u0103 \u00een ziua de sabat. Dup\u0103 ce s-a dat Pavel revine \u00een trecut, la misiunea lui Ioan citire Scripturii, mai-marii sinagogii \u015fi-au dat Botez\u0103torul. Anterior venirii lui Cristos (adic\u0103 seama c\u0103 oaspe\u0163ii erau evrei \u015fi i-au invitat s\u0103 ia \u00eenainte de lucrarea Lui public\u0103), Ioan propo- cuv\u00e2ntul, dac\u0103 aveau un cuv\u00e2nt de \u00eendemn v\u0103duise botezul poc\u0103in\u0163ei la tot popor\u00ad ul lui pentru popor. Dar ei nu aveau s\u0103 se mai Israel. Asta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 el vestise venirea bucure mult\u0103 vreme de aceast\u0103 liber\u00adtate de lui Mesia \u015fi le spusese oamenilor s\u0103 se poc\u0103- vestire a adev\u0103rului Evangheliei \u00een sinagogi. iasc\u0103, pentru a se preg\u0103ti de aceast\u0103 venire. Ei \t 13:16 Ca unul care nu pierdea nici un pri- trebuiau s\u0103 arate c\u0103 s-au poc\u0103it cu adev\u0103rat, lej de a predica Evanghelia, Pavel s-a sculat \u015fi fiind boteza\u0163i \u00een r\u00e2ul Iordan. s-a adresat celor din sinagog\u0103. Strategia urmat\u0103 \t 13:25 Nici o clip\u0103 nu a \u00eeng\u0103duit Ioan de el a fost s\u0103 prezinte temelia istoriei evreie\u015fti, oamenilor s\u0103 cread\u0103 c\u0103 el ar fi Mesia. P\u00e2n\u0103 \u00een dup\u0103 care s\u0103-i aduc\u0103 pe ascult\u0103torii s\u0103i la eveni- momentul \u00eencheierii misiunii sale, el a insistat mentele privitoare la via\u0163a \u015fi mis\u00adiunea lui c\u0103 nu este Cel despre care vorbiser\u0103 profe\u0163ii. Cristos, vestind apoi, cu accent precump\u0103nitor, De fapt, el nu era vrednic s\u0103 lege sandalele \u00eenvier\u00adea lui Cristos \u015fi anun\u0163\u00e2nd iertarea p\u0103cate- Celui a c\u0103rui venire o vestise. lor prin jertfa M\u00e2ntuitorului, neuit\u00e2nd s\u0103-i aver\u00ad \t 13:26 Adres\u00e2ndu-se auditoriului cu terme- tizeze pe ascult\u0103tori de pericolul pe care-l nul de fra\u0163i \u015fi fii ai familiei lui Avra\u00adam, Pavel incumb\u0103 respingerea Sa. le aminte\u015fte c\u0103 cuv\u00e2ntul acestei m\u00e2ntuiri a \t 13:17 Mesajul \u00eencepe cu momentul \u00een care fost trimis mai \u00eent\u00e2i oilor pierdut\u00ade ale casei Dumnezeu alege na\u0163iunea Israel ca popor al lui Israel. Tocmai la casa lui Israel a venit S\u0103u pe p\u0103m\u00e2nt. Apoi Pavel trece \u00eendat\u0103 la Isus. Lor, israeli\u0163ilor, li s-a spus ucenicilor s\u0103 perioada \u00een care israeli\u0163ii au fost str\u0103ini \u00een predice mai \u00eent\u00e2i mesajul. \u0163ara Egiptului \u015fi pream\u0103re\u015fte harul S\u0103u prin \t 13:27, 28 Dar oamenii din Ierusalim \u015fi faptul c\u0103 i-a izb\u0103vit de asupri\u00adrea lui Faraon, mai-marii lor nu au recunoscut \u00een Isus pe cu bra\u0163ul S\u0103u \u00een\u0103l\u0163at. \u00eendelung-a\u015fteptatul Mesia. Ei nu \u015fi-au dat \t 13:18 Timp de aproape patruzeci de ani seama c\u0103 El este Acela despre care scriseser\u0103 i-a \u00eengrijit ca o mam\u0103 \u00een pustie. profe\u0163ii. C\u00e2nd auzeau \u00een fiecare zi de sabat \t 13:19-22 Cei patru sute \u015fi cincizeci de ani prezicerile despre Mesia, ei nu f\u0103ceau leg\u0103tu\u00adra men\u0163iona\u0163i de Pavel trebuie interpreta\u0163i probabil dintre acestea \u015fi Isus din Nazaret. Mai degra- \u00een sensul c\u0103 \u00een ei este cuprins\u0103 toat\u0103 perioada b\u0103, ei \u00een\u015fi\u015fi au fost mijlocul de \u00eemplinir\u00ade a p\u00e2n\u0103 la judec\u0103tori.55 acelor Scripturi, prin faptul c\u0103 L-au condam- \t Dup\u0103 intrarea lor \u00een Canaan, Dumnezeu nat. \u015ei de\u015fi n-au g\u0103sit \u00een El nici o pricin\u0103 de le-a dat israeli\u0163ilor, poporul S\u0103u, judec\u0103t\u00adori... condamnare la moarte, l-au dat totu\u015fi \u00een m\u00e2i- p\u00e2n\u0103 \u00een vremea profetului Samuel. C\u00e2nd ei nile lui Pilat, s\u0103 fie omor\u00e2t. au cerut s\u0103 aib\u0103 \u015fi ei un rege, ca alte na\u0163iuni, \t 13:29 \u00cen prima parte a versetului, cuvin\u00ad Dumnezeu li l-a dat pe Saul, fiul lui Chi\u015f, un tele: \u201edup\u0103 ce au \u00eemplinit...\u201c se refer\u0103 la isra-","Fapte 441 eli\u0163i, care au \u00eemplinit Scripturile, resping\u00ad\u00e2ndu-L \u00eenviat din mor\u0163i \u015fi tr\u0103ie\u015fte \u00een puterea unei pe Mesia. \u00cen ultima parte a versetu\u00adlui cuvinte- vie\u0163i f\u0103r\u0103 sf\u00e2r\u015fit, aspectele eterne ale leg\u0103m\u00e2n- le care \u00eencep cu: \u201eL-au dat...\u201c se refer\u0103 la tului lui Dumnezeu cu David sunt confirmate Iosif din Arimateea \u015fi Nicodim, care, cu mult\u0103 cu certitudine \u00een Cristos. grij\u0103 \u015fi dragoste, au \u00eengropat trupul Domnului \t 13:35 Faptul acesta este subliniat \u00een conti- Isus. nuare \u00een versetul 35, unde apostolul citeaz\u0103 \t 13:30, 31 Faptul c\u0103 Isus a \u00eenviat din mor\u0163i Psalmul 16:10: \u201eNu vei \u00eeng\u0103dui ca Sf\u00e2ntul a fost plenar atestat. Cei ce se suiser\u0103 \u00eempreu- T\u0103u s\u0103 vad\u0103 putrezirea\u201c. Cu alte cuvinte, n\u0103 cu Isus din Galileea la Ierusalim erau \u00eenc\u0103 \u00eentruc\u00e2t Domnul Isus a \u00eenviat din mor\u0163i, moar- \u00een via\u0163\u0103 \u015fi m\u0103rturia lor era de net\u0103g\u0103duit. tea nu mai are putere asupra Lui. El nu va \t 13:32, 33 Apoi apostolul anun\u0163\u0103 c\u0103 pro\u00admi\u00ad mai muri niciodat\u0103, iar trupul Lui nu va vedea siunea lui Mesia, f\u0103cut\u0103 p\u0103rin\u0163ilor \u00een Vechiul niciodat\u0103 putrezirea. Testament, a fost \u00eemplinit\u0103 \u00een Isus. Ea a fost \t 13:36, 37 De\u015fi David a rostit cuvintele \u00eemplinit\u0103 mai \u00eent\u00e2i prin na\u015fterea Sa la Betleem. consemnate \u00een Psalmul 16:10, el nu putea s\u0103 Pavel a v\u0103zut \u00een na\u015fterea lui Cristos o \u00eemplini- se refere la el \u00eensu\u015fi. Dup\u0103 ce a slujit celor re a textului din Psalmul 2:7, unde Dumnezeu din genera\u0163ia lui prin voia lui Dumnezeu, spune: \u201eTu e\u015fti Fiul Meu; ast\u0103zi Te-am n\u0103s- David a murit, a fost \u00eengropat \u015fi trupul s\u0103u s-a cut\u201c. Versetul acesta nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 Cristos a \u00eentors \u00een \u0163\u0103r\u00e2n\u0103. Dar Domnul Isus a fost \u00een\u00adviat \u00eenceput s\u0103 fie Fiul lui Dumnezeu c\u00e2nd S-a din mor\u0163i a treia zi, \u00eenainte ca trupul Lui s\u0103 n\u0103scut la Betleem. El era Fiul lui Dumnezeu vad\u0103 putrezirea. din toat\u0103 ve\u015fnicia, dar a fost ar\u0103tat lumii ca \t 13:38 Pe baza lucr\u0103rii lui Cristos, peste Fiul lui Dumnezeu prin \u00centruparea Sa. Nu care Dumnezeu \u00ce\u015fi pune pecetea divin\u0103, Pavel trebuie s\u0103 se recurg\u0103 la Psalmul 2:7 pentru a putea vesti acum iertarea de p\u0103cate ca o reali- se \u00eencerca s\u0103 I se t\u0103g\u0103duiasc\u0103 lui Isus calitatea tate contemporan\u0103 lor. Observa\u0163i cuvintele sale: de Fiu al lui Dumnezeu. \u201eprin El vi se veste\u015fte ierta\u00adrea p\u0103catelor\u201c. \t 13:34 \u00cenvierea Domnului Isus prinde con- \t 13:39 Dar lucrurile nu se opresc aici. Pavel tur \u00een versetul 34. Dumnezeu L-a \u00eenviat din putea vesti acum \u015fi deplina \u00eendrept\u0103\u0163\u00adire sau mor\u0163i, ca s\u0103 nu Se mai \u00eentoarc\u0103 \u00een putrezire. justificare fa\u0163\u0103 de toate lucrurile \u2013 ceea ce Apoi Pavel citeaz\u0103 textul de la Isaia 55:3: \u201eV\u0103 legea lui Moise nu putea oferi nicio\u00addat\u0103. voi da \u00eendur\u0103rile sigure ale lui David\u201c. Acest \t \u00cendrept\u0103\u0163irea (sau justificarea) este actul lui citat prezint\u0103 dificult\u0103\u0163i de \u00een\u0163elegere pentru Dumnezeu prin care El \u00eei socote\u015fte sau decla- majoritatea cititorilor. Ce leg\u0103tur\u0103 poate exista r\u0103 neprih\u0103\u00adni\u0163i (drep\u0163i) pe acei p\u0103c\u0103to\u015fi nelegiu- \u00eentre versetul acesta din Isaia \u015fi \u00eenvierea lui i\u0163i care \u00cel primesc pe Fiul S\u0103u ca Domn \u015fi Cristos? Cum se leag\u0103 \u00eenvierea M\u00e2ntuitorului M\u00e2ntuitor. Este un act juridic, ce are loc \u00een de leg\u0103m\u00e2ntul \u00eenche\u00adiat de Dumnezeu cu mintea lui Dumnezeu, \u015fi prin care p\u0103c\u0103tosul David? este absol\u00advit de orice acuza\u0163ie sau p\u00e2r\u0103 adus\u0103 \t Dumnezeu i-a promis lui David un tron \u00eempotri\u00adva sa. Dumnezeu poate pe drept s\u0103-l etern \u015fi o \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie etern\u0103 \u015fi o s\u0103m\u00e2n\u0163\u0103 de achite pe p\u0103c\u0103tosul vinovat, datorit\u0103 faptului c\u0103 urma\u015fi care va sta pe tronul acela \u00een veac. pedeapsa pentru p\u0103catele sale a fost pe de\u00adplin \u00centre timp \u00eens\u0103 David a murit \u015fi trupul lui a satisf\u0103cut\u0103 sau achitat\u0103 prin moartea \u00eenlocuitoa- fost \u00eentors \u00een \u0163\u0103r\u00e2n\u0103. \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia a d\u0103inuit \u00eenc\u0103 re a Domnului Isus Cristos pe cruce. vreo c\u00e2\u0163iva ani dup\u0103 David, dar apoi, timp de \t La prima lectur\u0103, s-ar putea \u00een\u0163elege c\u0103 peste patru sute de ani, Israel a r\u0103mas f\u0103r\u0103 legea lui Moise putea oferi justificare rege. Spi\u0163a lui David s-a desf\u0103\u015furat de-a lun- (abs\u00adolvire) de unele lucruri, dar c\u0103 prin Cristos gul anilor, p\u00e2n\u0103 la Isus din Nazaret, El fiind o persoan\u0103 ar putea primi justificarea de multe mo\u015ftenitorul legal al tronului lui David, prin alte lucruri. Numai c\u0103 nu asta ne \u00eenva\u0163\u0103 deloc Iosif. Iosif a fost, din punct de vedere juridic, versetul acesta. Legea nu putea \u00eendrept\u0103\u0163i sau dar nu \u015fi real, tat\u0103l lui Isus. Din punct de justifica pe nimeni. Ea nu putea dec\u00e2t s\u0103 con- vedere al spi\u0163ei, Domnul Isus a fost descen- damne. Ceea ce spune Pavel aici este c\u0103 prin dentul \u00een linie direct\u0103 al lui David prin credin\u0163a \u00een Cristos, un om poate fi \u00een\u00addrep\u00adt\u0103\u0163it Maria. de toate acuza\u0163iile \u015fi \u00eenvinov\u0103\u0163\u00adirile care i s-ar \t Pavel subliniaz\u0103 c\u0103 binecuv\u00e2nt\u0103rile sig\u00ad ure putea aduce vreod\u00adat\u0103 \u2013 absolvire pe care n-o ce i s-au promis lui David \u00ee\u015fi g\u0103sesc \u00eemplini- putea asigura niciodat\u0103 legea lui Moise. rea \u00een Cristos, El fiind s\u0103m\u00e2n\u0163a lui David, \t 13:40, 41 Apostolul \u00ee\u015fi \u00eencheie apoi mesa- care va sta pe tronul lui David. \u00centruc\u00e2t a fost jul cu avertismentul solemn adresat celor care","442 Fapte ar putea fi tenta\u0163i s\u0103 refuze m\u0103rea\u00ad\u0163a ofert\u0103 pe iudei, \u00een schimb acelor neevrei prezen\u0163i acolo care o face acum Dumnezeu, de a d\u0103rui m\u00e2n- vestea i-a \u00eembucurat nespus de mult. Ei au tuirea Sa. El citeaz\u0103 din Habacuc 1:5 (\u015fi, dup\u0103 sl\u0103vit cuv\u00e2ntul Domnului, pe care l-au auzit. c\u00e2te se pare, fragmente din Isaia 29:14 \u015fi To\u0163i cei ce erau r\u00e2ndui\u0163i la via\u0163\u0103 ve\u015fnic\u0103 au Proverbe 1:24-31), unde Dum\u00adnezeu i-a averti- crezut. Acest verset afirm\u0103, pur \u015fi simplu, ale- zat pe cei ce au dispre\u0163uit cuv\u00e2ntul S\u0103u c\u0103 \u00ce\u015fi gerea suveran\u0103 pe care o face Dumnezeu. va rev\u0103rsa m\u00e2nia peste ei \u00een a\u015fa m\u0103sur\u0103, \u00eenc\u00e2t Trebuie luat a\u015fa cum este \u015fi crezut. Biblia nu vor crede nici dac\u0103 le va spune dinainte. propov\u0103duie\u015fte f\u0103r\u0103 \u00eenconjur c\u0103 Dumnezeu i-a \u00cen vremea lui Pavel, asta s-ar fi aplicat la ales pe unii \u00eenainte de \u00eentemeierea lumii ca s\u0103 nimicirea Ierusalimului, ce avea s\u0103 se \u00eent\u00e2mple fie \u00een Cristos. Versetul ne \u00eenva\u0163\u0103 cu aceea\u015fi \u00een anul 70 dup\u0103 Cristos, dar ar putea fi \u015fi o intensitate c\u0103 omul este un agent moral liber referire la judecata etern\u0103 a lui Dumnezeu, \u015fi c\u0103 dac\u0103 \u00cel accept\u0103 pe Isus Cristos ca Domn care se abate asupra celor care \u00cel resping pe \u015fi M\u00e2ntuitor, va fi salvat. Alegerea divin\u0103 \u015fi Fiul S\u0103u. responsabilitatea omului sunt dou\u0103 adev\u0103ruri \t 13:42, 43 C\u00e2nd s-a terminat serviciul din biblice cu egal\u0103 valabilitate \u015fi nici unul nu sinagog\u0103, mul\u0163i dintre iudei \u015fi dintre cei ce trebuie subliniat \u00een detrimentul celuilalt. De\u015fi s-au convertit la iudaism i-au urmat pe Pavel s-ar p\u0103rea c\u0103 exist\u0103 un conflict \u00eentre ele, con- \u015fi pe Barnaba, cu mult interes. Ace\u015fti doi slu- flictul exist\u0103 doar \u00een mintea omului, nu \u015fi \u00een a jitori ai Domnului le-au dat un puternic cuv\u00e2nt lui Dumnezeu. de \u00eemb\u0103rb\u0103tare, s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 statornici \u00een harul \t Oamenii sunt condamna\u0163i ca urmare a pro- lui Dumnezeu. priei lor op\u0163iuni, \u015fi nicidecum prin vreun act \t 13:44 O s\u0103pt\u0103m\u00e2n\u0103 mai t\u00e2rziu, Pavel \u015fi al lui Dumnezeu. Dac\u0103 \u00eentreaga omenire ar Barnaba s-au \u00eentors \u00een sinagog\u0103, pentru a con- primi ceea ce i se cuvine, atunci to\u0163i oa\u00admenii tinua din punctul \u00een care r\u0103m\u0103seser\u0103. Aproape ar fi pierdu\u0163i. Dar Dumnezeu, \u00een harul \u015fi \u00eendu- tot ora\u015ful s-a adunat s\u0103 aud\u0103 cuv\u00e2nt\u00adul lui rarea Sa, \u00eei m\u00e2ntuie\u015fte pe unii. Are El dreptul Dumnezeu. Misiunea acestor doi pre\u00addi\u00adcatori s\u0103 procedeze a\u015fa? Desigur c\u0103 are. Doctrina devota\u0163i f\u0103cuse o impresie pro\u00adfund\u0103 asupra alegerii suverane a lui Dumnezeu este o \u00eenv\u0103- multora dintre locuitori. \u0163\u0103tur\u0103 ce-I acord\u0103 lui Dumnezeu locul ce I se \t 13:45 Dar popularitatea acestui \u201emesaj cuvine ca St\u0103p\u00e2n al universului, care poate str\u0103in\u201c i-a umplut pe iudei de invidie \u015fi m\u00e2nie. face ce dore\u015fte, \u015fi totu\u015fi niciodat\u0103 nu va g\u0103si Ei au comb\u0103tut \u00eenver\u015funa\u0163i mesajul lui Pavel, cu cale s\u0103 fac\u0103 vreun lucru r\u0103u sau nelegiuit. rostind cuvinte grele, f\u0103r\u0103 \u00eenconjur, la adresa Multe din dificult\u0103\u00ad\u0163ile \u00eent\u00e2mpi\u00adnate de noi la sa. acest capitol ar fi rezolvate dac\u0103 am \u0163ine \t 13:46, 47 Pavel \u015fi Barnaba nu s-au l\u0103sat seama de cuvintele lui Erdman: \u00eens\u0103 intimida\u0163i cu una, cu dou\u0103! Ei au explicat c\u0103 erau obliga\u0163i s\u0103 vesteasc\u0103 mesajul, mai \u00eent\u00e2i Suveranitatea lui Dumnezeu este absolut\u0103; totu\u015fi tuturor iudeilor. Dar, \u00eentruc\u00e2t ace\u015ftia au respins ea nu este niciodat\u0103 exercitat\u0103 \u00een sensul condam\u00ad mesajul, condamn\u00e2ndu-se astfel ca fiind n\u0103rii oamenilor care trebuie s\u0103 fie m\u00e2ntui\u0163i, ci, nevrednici de via\u0163a ve\u015fnic\u0103, predicatorii au mai degrab\u0103, a dus la m\u00e2ntui\u00adrea unor oameni anun\u0163at c\u0103 acum se vor adresa Neamurilor, care meritau s\u0103 fie pierd\u00adu\u0163i.56 vestindu-le Evanghelia. \u00cen caz c\u0103 ar fi nevoie de vreo autoriza\u0163ie pentru ruptura lor cu tradi- \t 13:49, 50 \u00cen pofida opozi\u0163iei iudeilor, \u0163ia iudaic\u0103, atunci negre\u015fit cuvintele de la Isaia Cuv\u00e2ntul Domnului se r\u0103sp\u00e2ndea \u00een toat\u0103 49:6 erau suficiente \u00een acest sens. De fapt, \u00een regiunea. Acest lucru i-a \u00eent\u0103r\u00e2tat \u015fi mai mult acest verset Dumnezeu I se adreseaz\u0103 lui pe cei ce se \u00eempotriveau, determin\u00e2ndu-i s\u0103 se Mesia, c\u00e2nd spune: \u201eDe aceea, te-am pus s\u0103 pun\u0103 de-a curmezi\u015ful lucr\u0103rii s\u0103v\u00e2r\u015fite de ace\u015f- fii lumin\u0103 Neamurilor, ca s\u0103 duci m\u00e2ntuirea ti misionari. Iudeii au \u00eent\u0103r\u00e2tat pe femeile p\u00e2n\u0103 la marginile p\u0103m\u00e2ntului\u201c. Dar Duhul cucernice cu vaz\u0103, ce se converti\u00adser\u0103 la iuda- lui Dumnezeu le permite slujitorilor lui Mesia ism, s\u0103 se opun\u0103 misionarilor. De asemenea, s\u0103 aplice aceste cuvinte la ei \u00een\u015fi\u015fi, \u00eentruc\u00e2t ei au recurs la interven\u0163ia frunta\u015f\u00adilor cet\u0103\u0163ii, pen- au fost instrumentele de care S-a folosit El tru a-\u015fi atinge scopurile m\u00e2r\u015fave. S-a st\u00e2rnit pentru a duce lumina \u015fi m\u00e2ntuirea la na\u0163iu- astfel o furtun\u0103 at\u00e2t de mare de prigoane, nile neevreie\u015fti. \u00eenc\u00e2t Pavel \u015fi Barnaba au fost obli\u00adga\u0163i s\u0103 p\u0103r\u0103- \t 13:48 Dac\u0103 acest anun\u0163 despre m\u00e2ntuirea seasc\u0103 regiunea aceea. care le-a fost adus\u0103 Neamurilor i-a \u00eenfuriat pe \t 13:51, 52 Proced\u00e2nd conform instruc\u0163iu\u00adnilor","Fapte 443 Domnului (Luca 9:5; 10:11), ei \u015fi-au scuturat explica\u0163ie simpl\u0103. Marele principiu definitoriu praful de pe picioare \u00eempotriva lor \u015fi au plecat \u00een Cartea Fapte este c\u0103l\u0103uzirea Duhului Sf\u00e2nt. la ICONIA. Dar acest incident nu a fost Oamenii ace\u015ftia tr\u0103iau \u00een comuniune str\u00e2ns\u0103 interpretat de cre\u015ftini drept o \u00eenfr\u00e2ng\u00adere sau o cu Domnul. R\u0103m\u00e2n\u00e2nd \u00een El, ei primeau \u00een\u015fti- retragere, c\u0103ci citim c\u0103 ei erau plini de bucurie in\u0163\u0103ri cu privire la planul \u015fi voia divin\u0103. Pentru \u015fi de Duhul Sf\u00e2nt. Iconia (sau Iconium) era o ei, asta conta, \u015fi nu un set de reguli prestabili- localitate situat\u0103 la sud-est de Antiohia \u00een Asia te de conduit\u0103. Mic\u0103, care ast\u0103zi se nume\u015fte Konya. \t 14:8, 9 \u00cen Listra misionarii au luat leg\u0103tura \t 14:1, 2 \u00cen Iconia, ca de altfel \u00een alte loca\u00ad cu un om ce fusese olog din na\u015ftere. lit\u0103\u0163i unde se g\u0103sea o sinagog\u0103, Pavel \u015fi Ascult\u00e2ndu-l pe Pavel, omul acesta a dat dova- Barnaba au primit permisiunea s\u0103 predice, d\u0103 de un interes deosebit. Pavel \u015fi-a dat seama potrivit obiceiului statornicit pe vremea aceea c\u0103 omul acesta avea credin\u0163a c\u0103 poate fi vinde- \u00eentre evrei. Duhul lui Dumnezeu a \u00eent\u0103rit cat. De\u015fi nu ni se spune cum a ajuns Pavel la cuv\u00e2ntul rostit de misionari cu at\u00e2ta putere, aceast\u0103 cunoa\u015ftere, credem c\u0103 unui evanghelist \u00eenc\u00e2t un mare num\u0103r de iudei \u015fi pro\u00adzeli\u0163i din- adev\u0103rat i se acord\u0103 capacitatea de a discerne tre Neamuri L-au primit pe Domnul Isus. starea sufletelor cu care are de a face. El este Faptul acesta a atras m\u00e2nia acelor iudei care astfel \u00een stare s\u0103 stabileasc\u0103 dac\u0103 oamenii au refuzat s\u0103 asculte de Evanghelie. Iar ace\u015f- respectivi sunt doar curio\u015fi, sau dac\u0103 sufletul lor tia, la r\u00e2ndul lor, au st\u00e2rnit Neamurile \u00eempotri- este cu adev\u0103rat nelini\u015ftit, deoarece a devenit va fra\u0163ilor. \u00cen cartea Faptele Apostol\u00adilor, iudeii con\u015ftient \u015fi mustrat de p\u0103cat. necredincio\u015fi au fost instigatorii multora dintre \t 14:10-12 De \u00eendat\u0103 ce Pavel i-a poruncit prigoanele dezl\u0103n\u0163uite \u00eempotriva apostolilor, omului s\u0103 se ridice \u00een picioare, acesta a s\u0103rit chiar dac\u0103 nu ei \u00een\u015fi\u015fi au fost aceia care au \u00een sus \u015fi a \u00eenceput s\u0103 umble. \u00centruc\u00e2t miraco\u00ad administrat pedepsele. Ei au fost deosebit de lul a fost s\u0103v\u00e2r\u015fit pe fa\u0163\u0103 \u015fi \u00eentruc\u00e2t Pavel a pricepu\u0163i \u00een a convinge Neamurile s\u0103 duc\u0103 la atras, negre\u015fit, aten\u0163ia multor oameni, prin fap- \u00eendeplinire planurile lor m\u00e2r\u015fave. tul c\u0103 a vorbit cu glas tare, oamenii au fost \t 14:3 De\u015fi \u015ftiau c\u0103 se apropie furtuna, pre- foarte impresiona\u0163i. De fapt, s-a creat chiar o dicatorii au continuat s\u0103 predice cu \u00een\u00addr\u0103zneal\u0103 mi\u015fcare popular\u0103, \u00een cadrul c\u0103reia oamenii au cuv\u00e2ntul \u00een numele Domnului, care confirma voit s\u0103 li se \u00eenchine, consider\u00e2nd\u00adu-l pe natura divin\u0103 a mesajului prin faptul c\u0103 le Barnaba: Zeus, iar pe Pavel: Herm\u00ad es.58 d\u0103dea putere s\u0103 s\u0103v\u00e2r\u015feasc\u0103 semne \u015fi minuni. Oamenii ace\u015ftia realmente au crezut c\u0103 zeii Semnele \u015fi minunile sunt doi termeni care le-au f\u0103cut o vizit\u0103 \u00een persoana celor doi misi- semnific\u0103 miracolele. Cu\u00adv\u00e2ntul \u201esemn\u201c \u00eenseam- onari. Nu se \u015ftie din ce cauz\u0103, pe Barnaba n\u0103, pur \u015fi simplu, c\u0103 un miracol este \u00eenc\u0103rcat l-au considerat zeul principal. Iar pentru c\u0103 de \u00eenv\u0103\u0163\u0103minte, \u00een vreme ce termenul \u201eminu- Pavel fusese cel care rostise mesaj\u00adul, pe el ne\u201c se refer\u0103 la sentimentul de team\u0103 \u015fi uimi- l-au desemnat drept Hermes, solul lui Zeus. re pe care-l provoac\u0103 miracolul. \t 14:13 Chiar preotul lui Zeus era convins \t 14:4-7 Pe m\u0103sur\u0103 ce cre\u015ftea \u00eencordarea \u00een c\u0103 avusese loc o vizit\u0103 divin\u0103. Astfel el a aler- ora\u015f, s-au creat, cum era \u015fi normal, mai multe gat afar\u0103 din templul ce str\u0103juia intrarea \u00een tabere. Unii erau cu iudeii, al\u0163ii cu apostolii. \u00cen cetate, aduc\u00e2nd tauri \u015fi cununi, pe care le-au cele din urm\u0103, Neamurile \u015fi iudeii necred\u00adincio\u015fi dep\u00adus \u00eenaintea por\u0163ilor, voind s\u0103 le aduc\u0103 jert- au trecut la un atac direct \u00eempotriva apostoli- f\u0103. Toat\u0103 mi\u015fcarea aceasta a consti\u00adtuit o form\u0103 lor.57 Pentru a nu fi omor\u00e2\u0163i cu pietre, ace\u015ftia mai subtil\u0103 de \u00eencercare de subminare a cre- au fugit la LIST\u00ad RA \u015fi DERBE, ambele fiind din\u0163ei cre\u015ftine dec\u00e2t toate celelalte forme de cet\u0103\u0163i ale LICON\u00ad IEI, un district situat \u00een cen- opo\u00adzi\u0163ie consemnate p\u00e2n\u0103 acum. C\u0103ci pe trul Asiei Mici. F\u0103r\u0103 s\u0103-\u015fi piard\u0103 din r\u00e2vn\u0103, ei lucr\u0103t\u00adorul cre\u015ftin \u00eel pa\u015fte un pericol \u015fi mai au contin\u00aduat s\u0103 predice Evanghelia \u00een toat\u0103 mare atunci c\u00e2nd oamenii \u00eencep s\u0103-\u015fi con\u00ad regiunea din jur. centreze aten\u0163ia asupra lui, \u015fi nu asupra lui \t C\u00e2nd Pavel \u015fi Barnaba s-au aflat \u00een pericol Cristos. de a fi omor\u00e2\u0163i cu pietre, ei au fugit \u00een Iconia. \t 14:14, 15a La \u00eenceput Barnaba \u015fi Pavel nu Alteori \u00een timpul neobositelor lor c\u0103l\u0103torii \u015fi-au dat seama ce inten\u0163ii are mul\u0163imea, pen- misionare, se pare c\u0103 ei au r\u0103mas pe loc, \u00een tru c\u0103 nu \u00een\u0163elegeau dialectul vorbit \u00een Liconia. pofida primejdiei care-i p\u0103\u015ftea. Se pune \u00eentre- De \u00eendat\u0103 ce au \u00een\u0163eles misionarii c\u0103 oamenii barea: de ce au fugit \u00een unele \u00eemprejur\u0103ri, iar erau gata s\u0103 li se \u00eenchine ca unor zei, \u015fi-au \u00een altele au r\u0103mas pe loc? Nu pare s\u0103 existe o sf\u00e2\u015fiat hainele \u00een semn de protest \u015fi \u00eentristare.","444 Fapte Apoi au alergat \u00een mijlo\u00adcul oame\u00adnilor, averti- s\u0103-l considere zeu, Fapte 28:6), locuitorii Listrei z\u00e2ndu-i pe un ton c\u00e2t se poate de serios de au plecat ure\u00adchea la calom\u00adniile acestor iudei, pe pericolul unui gest at\u00e2t de necuge\u00adtat. Departe care \u00een alte \u00eempre\u00adjur\u0103ri i-ar fi dispre\u0163uit, \u015fi l-au de a fi zei, ei erau oameni cu aceea\u015fi fire ca \u00eempro\u015fcat cu pietre, ca pe un profet fals, pe cel \u015fi liconienii. Singurul \u0163el urm\u0103rit de ei era de c\u0103ruia cu pu\u0163in timp \u00eenainte erau gata s\u0103-i aduc\u0103 a le aduce vestea bun\u0103, potrivit c\u0103reia oamenii jertfe, t\u00e2r\u00e2ndu-l afar\u0103 din cetate \u015fi crez\u00e2nd\u00adu-l trebuie s\u0103 se \u00eendep\u00ad\u0103rt\u00adeze de idolii lor f\u0103r\u0103 mort.59 via\u0163\u0103 \u015fi s\u0103 se apropie de Dumnezeul cel viu. \t 14:15b-17 A se observa c\u0103 Pavel \u015fi \t \u00cen acest punct se ridic\u0103 \u00eentrebarea: A fost Barnaba nu au citat din Vechiul Testament Pavel cu adev\u0103rat mort, ca urmare a \u00eempro\u015f\u00ad acestor oameni, \u00eentruc\u00e2t nu erau evrei. Mai c\u0103rii cu pietre? Dac\u0103 acesta este incidentul degrab\u0103, ei au \u00eenceput cu istoria crea\u0163iei \u2013 men\u0163ionat la 2 Corinteni 12:2, nici Pavel nu a subiect de interes imediat pentru neevreii din \u015ftiut. Tot ce putem spune este c\u0103 \u00eenzdr\u0103ve\u00adnirea toate \u0163\u0103rile \u015fi din toate timpurile. Misionarii au lui a fost miraculoas\u0103. C\u00e2nd l-au \u00eenconj\u00adurat explicat c\u0103 \u00een genera\u0163iile trecute, Dumne\u00adzeu a \u00eens\u0103 ucenicii, Pavel s-a sculat \u015fi a intrat \u00een permis tuturor na\u0163iunilor s\u0103 umble pe c\u0103ile lor. cetate, \u00eempreun\u0103 cu ei. A doua zi, a plec\u00ad at cu Dar \u015fi atunci Neamurile acestea au avut dove- Barnaba la DERBE. zile existen\u0163ei lui Dumnezeu \u00een crea\u0163ie \u015fi \u00een \t 14:21 Misionarii nu se g\u00e2ndeau prea mult providen\u0163\u00ad\u0103. C\u0103ci Dumnezeu a fost Acela care, la siguran\u0163a lor personal\u0103, dup\u0103 cum reiese din \u00een grija \u015fi \u00eendurarea Sa, a trimis ploaie din cer faptul c\u0103 dup\u0103 ce au propov\u0103duit Evanghelia \u015fi timpuri roditoare, d\u00e2ndu-le hran\u0103 din bel\u015fug \u00een Derbe, s-au \u00eentors la LIS\u00adTRA, scena \u015fi umpl\u00e2ndu-le inimile de bucurie. Prin aceste \u00eempro\u015fc\u0103rii cu pietre a lui Pavel. Asta ilustrea- cuvinte se \u00een\u0163elege c\u0103 atunci c\u00e2nd le-a dat z\u0103 ceea ce s-a numit \u201eputerea \u00eenzdr\u0103venirii hran\u0103 pentru via\u0163a fizic\u0103, Dumnezeu le-a rapide\u201c. umplut inimile cu bucuria care provine din \t De\u015fi Timotei nu este men\u0163ionat aici, e posi- consumul hranei. bil ca el s\u0103 fi fost m\u00e2ntuit \u00een aceast\u0103 perioad\u0103, \t 14:18 Urm\u0103rile acestui mesaj nu s-au l\u0103sat prin propov\u0103d\u00adui\u00adrea lui Petru. C\u00e2nd a vizitat a\u015fteptate. Cu regret \u00een inim\u0103, oamenii au apostolul din nou Listra, Timotei era deja un renun\u0163at la inten\u0163ia de a aduce jertfe pentru ucenic \u015fi \u00eenc\u0103 unul stimat de fra\u0163i (Fapte 16:1, ace\u015fti slujitori ai Domnului. 2). Dar faptul c\u0103 Pavel l-a numit mai t\u00e2rziu \t 14:19, 20 Iudeii din Antiohia pisidian\u0103 \u015fi copilul s\u0103u adev\u0103rat \u00een credin\u0163\u0103 (1\u00a0Tim. 1:2) nu din Iconia i-au ajuns \u00eentre timp din urm\u0103 pe \u00eenseamn\u0103 neap\u0103rat c\u0103 Pavel este cel care l-a Pavel \u015fi pe Barnaba la Listra. Ei au reu\u015fit s\u0103 adus la Cristos. S-ar putea s\u0103 fi fost un \u201ecopil \u00eent\u0103r\u00e2te gloata de Neamuri \u00eempotriva misio\u00ad adev\u0103rat\u201c prin faptul c\u0103 a urmat pilda de vie\u0163u- narilor. Aceea\u015fi oameni, care mai \u00eenainte dori- ire \u015fi slujire l\u0103sat\u0103 de Pavel. ser\u0103 s\u0103 li se \u00eenchine ca unor zei, acum l-au \t C\u00e2nd s-a terminat lucrarea lor de la Listra, \u00eempro\u015fcat cu pietre pe Pavel, t\u00e2r\u00e2ndu-l afar\u0103 misionarii au vizitat din nou ICO\u00adNIA \u015fi din cetate \u015fi crez\u00e2nd c\u0103 l-au omor\u00e2t. ANTIOHIA din Pisidia, unde fuse\u00adser\u0103 \u00eenfiin- \t Comentariile lui Kelly \u00een acest punct sunt \u0163ate deja biserici. Scopul urm\u0103rit de ei cu pline de miez: acest prilej a fost de a cimenta lucrarea \u00eence- put\u0103 anterior. Ei nu s-au mul\u0163u\u00admit nicio\u00addat\u0103 \u015ei de ce? \u00censu\u015fi refuzul acela de a primi omag\u00adiul doar s\u0103 predice Evanghelia \u015fi s\u0103 c\u00e2\u015ftige suflete pe care erau gata s\u0103-l aduc\u0103 listrenii este c\u00e2t se pentru M\u00e2ntuitorul. Pentru ei aceasta nu con- poate de resping\u0103tor pentru om, determin\u00e2ndu-l stituia dec\u00e2t \u00eenceputul, lucra\u00adrea ini\u0163ial\u0103 fiind s\u0103-\u015fi fac\u0103 cele mai odioase \u00eenchipuiri gre\u015fite cu urmat\u0103 de o consolid\u00adare a credincio\u015filor \u00een privire la acelea\u015fi pers\u00adoane c\u0103rora mai adineaori credin\u0163a lor cea mai sf\u00e2nt\u0103, \u00een special prin erau gata s\u0103 li se \u00eenchine. Oamenii se pream\u0103\u00adresc predarea adev\u0103rului despre Biseric\u0103 \u015fi impor- pe ei \u00een\u015fi\u015fi prin adora\u0163ia omeneasc\u0103. Dar de \u00eenda- tan\u0163a ei \u00een programul lui Dumnezeu, a\u015fa cum t\u0103 ce le refuzi aceast\u0103 adora\u0163ie, cur\u00e2nd ea se arat\u0103 Erdman: transform\u00ad \u0103 \u00een ur\u0103 \u015fi chiar \u00een dorin\u0163a de a-i ucide pe cei ce \u0163in cu tot dinadinsul s\u0103 se \u00eenchine doar Un program misionar bine alc\u0103tuit va avea ca singurului Dumnezeu adev\u0103rat. Exact a\u015fa s-a scop \u00eenfiin\u0163area pe c\u00e2mpul de misiune a unor \u00eent\u00e2mplat \u015fi aici. \u00cen loc s\u0103 se r\u0103zg\u00e2ndeasc\u0103, cum biserici autoguvernate, autosus\u0163inute \u015fi autopropa- au procedat maltezii (care, de\u015fi la \u00eence\u00adput l-au gatoare. Acestea au fost \u0163elul \u015fi practica de lucru considerat pe Pavel un uciga\u015f, mai apoi au ajuns a lui Pavel.60","Fapte 445 \t 14:22 Lucrarea de consolidare a constat 3 \u015fi Tit 1 calit\u0103\u0163\u00adile pe care trebuie s\u0103 le \u00eentru- din \u00eent\u0103rirea sufletelor ucenicilor \u015fi sta\u00adtorni\u00ad neasc\u0103 presbiterii. Prin urmare, fie\u00adcare adunare cirea cre\u015ftinilor \u00een credin\u0163\u0103, prin instruirea local\u0103 ar trebui s\u0103 eviden\u0163ieze pe acei oameni lor din cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu. Pavel a din r\u00e2ndul ei care \u00eentrunesc cer\u00adin\u0163ele lui descris acest proces la Coloseni 1:28, 29: Dumnezeu ca p\u0103stori ai oilor. \u201eNoi \u00eei avertiz\u0103m pe to\u0163i cei pe care-i \u00eent\u00e2l\u00ad \t Dup\u0103 ce Pavel \u015fi Barnaba s-au rugat \u015fi au nim \u015fi-i \u00eenv\u0103\u0163\u0103m pe to\u0163i c\u00e2\u0163i putem, tot ce postit, i-au \u00eencredin\u0163at pe credincio\u015fi \u00een m\u00e2na \u015ftim despre El, pentru ca, dac\u0103 este posibil, Domnului. Ni se pare extraordinar fap\u00adtul c\u0103 s\u0103-l putem aduce pe fiecare om la deplina adun\u0103rile au putut fi \u00eenfiin\u0163ate \u00eentr-un interval sa maturitate \u00een Cristos Isus. \u00cen vederea at\u00e2t de scurt de timp, c\u0103 au putut primi \u00eenv\u0103- acestui lucru muncesc eu tot timpul, cu \u0163\u0103tur\u0103 un timp at\u00e2t de scurt din partea misio\u00ad toat\u0103 t\u0103ria pe care mi-o d\u0103 Dumnezeu\u201c (tra- narilor, \u015fi totu\u015fi au f\u0103cut pa\u015fi at\u00e2t de frumo\u015fi dus dup\u0103 JBP). \u00eenaintea Domnului, func\u0163io\u00adn\u00e2nd ca biserici \t \u00cen al doilea r\u00e2nd, ei i-au \u00eendemnat s\u0103 st\u0103- autonome. R\u0103spunsul la nedumerirea noastr\u0103 \u00eel ruie \u00een credin\u0163\u0103 \u2013 \u00eendemn c\u00e2t se poate de g\u0103sim, \u00een ultim\u0103 instan\u0163\u0103, \u00een extraordinara pute- nimerit, av\u00e2nd \u00een vedere valul de persecu\u0163ii ce re a Duhului Sf\u00e2nt al lui Dumnezeu. Dar, f\u0103cea ravagii pe vremea aceea. Acest \u00eendemn puterea s-a ar\u0103tat \u00een via\u0163a unor oameni ca este \u00eenso\u0163it de aten\u0163ionarea c\u0103 \u00een \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Pavel \u015fi Barn\u00adaba. Pretutindeni pe unde mer- Dumnezeu trebuie s\u0103 intr\u0103m prin multe geau ei exerc\u00aditau o influen\u0163\u0103 extraordinar de necazuri. Asta se refer\u0103 la \u00eemp\u00ad \u0103r\u0103\u0163\u00adia lui mare pentru Dumnezeu. Oamenii \u00ee\u015fi d\u0103deau Dumnezeu \u00een aspectul ei viitor, c\u00e2nd credin- seama c\u0103 via\u0163a lor era str\u0103b\u0103tut\u0103 de realitate. cio\u015fii vor \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fi slava lui Cristos. Cineva Propov\u0103\u00adduirea lor public\u0103 era dublat\u0103 de \u00eens\u0103\u015fi intr\u0103 \u00eens\u0103 mai \u00eent\u00e2i \u00een \u00eemp\u0103\u00adr\u0103\u0163ia lui Dumnezeu pilda vie\u0163ii lor \u015fi influen\u0163a acestei m\u0103rturii prin na\u015fterea din nou. Persecu\u0163iile \u015fi necazuri- duble era incalculabil de mare. le nu au \u00eens\u0103 valoar\u00ade m\u00e2ntuitoare. Dar celor \t Versetele 21 la 23 ne ofer\u0103 modelul de care intr\u0103 \u00een \u00eem\u00adp\u0103r\u0103\u0163ia lui Dumnezeu prin lucru al apostolilor: propov\u0103duirea Evanghe\u00adliei, credin\u0163\u0103 \u00een vremea de acum li se promite c\u0103 instruirea converti\u0163ilor \u015fi \u00eenfiin\u0163area \u015fi consoli- drumul spre slava viitoare este pres\u0103rat cu darea de biserici. necazuri. \u201e...Dac\u0103 suferim cu adev\u0103rat \u00eempre- \t 14:24-26 Dup\u0103 ce au trecut prin districtul un\u0103 cu El, ca s\u0103 fim \u015fi prosl\u0103vi\u0163i \u00eempreun\u0103 cu Pisidia, s-au deplasat \u00een sud, la PAMFILIA. El\u201c (Ro. 8:17b). Acolo au vizitat din nou localitatea PERGA, \t 14:23 Cu aceast\u0103 ocazie misionarii au dup\u0103 care s-au cobor\u00e2t \u00een portul maritim numit de asemenea presbiteri \u00een fiecare ATALIA, unde au urcat la bordul unei cor\u0103- Biseric\u0103. \u00cen leg\u0103tur\u0103 cu aceasta, se impun mai bii cu care au navigat p\u00e2n\u0103 la ANTIOH\u00ad IA multe observa\u0163ii: din SIRIA. Cu aceasta ei au ajuns la sf\u00e2r\u015fitul \t 1. Presbiterii din Noul Testament erau primei lor c\u0103l\u0103torii misionare. C\u0103ci tocmai de oameni evlavio\u015fi \u015fi maturi, care \u00ee\u015fi exercitau la Antiohia fuseser\u0103 ei \u00eencredin\u0163\u00ada\u0163i \u00een grija rolul de conduc\u0103tori spirituali \u00een biserica loca- harului lui Dumnezeu pentru lucrarea pe l\u0103. Ei mai sunt numi\u0163i \u015fi episcopi \u015fi suprave- care o s\u0103v\u00e2r\u015fi\u00adser\u0103. ghetori. \t 14:27 Ce mare bucurie trebuie s\u0103 fi avut \t 2. \u00cen Cartea Fapte, presbiterii nu au fost fra\u0163ii \u015fi surorile din biserica de la Antiohia, numi\u0163i odat\u0103 cu \u00eenfiin\u0163area unei biserici, ci s\u0103-i aib\u0103 din nou \u00een mijlocul lor pe ace\u015fti doi abia atunci c\u00e2nd apostolul a vizitat din nou oameni mari ai lui Dumnezeu \u015fi s\u0103 aud\u0103 din bisericile acestea. Cu alte cuvinte, \u00een interval\u00adul gura lor cum i-a c\u0103l\u0103uzit Dumnezeu \u00een c\u0103l\u0103\u00ad de timp scurs \u00eentre cele dou\u0103 vizite cei pe toria lor misionar\u0103 pe care au desf\u0103\u015furat-o cu care Duhul Sf\u00e2nt i-a f\u0103cut presbiteri au putut at\u00e2ta d\u0103ruire spre slava Lui! Cu modestia ce s\u0103 ias\u0103 la iveal\u0103. ar trebui s\u0103 caracterizeze pe orice cre\u015ftin, ei au \t 3. Presbiterii au fost numi\u0163i (desemna\u0163i) de istorisit tot ce f\u0103cuse Dumnezeu prin ei, \u015fi c\u0103tre apostoli \u015fi delega\u0163ii lor. \u00cen acest timp, nu cum deschisese Neamurilor u\u015fa cred\u00ad in\u0163ei. fusese \u00eenc\u0103 redactat Noul Testa\u00adment, care s\u0103 Cu alte cuvinte, nu ceea ce au f\u0103cut ei pentru poat\u0103 da instruc\u0163iuni explicite \u00een leg\u0103tur\u0103 cu Dumnezeu, ci ceea ce g\u0103sise El de cuviin\u0163\u0103 calit\u0103\u0163ile necesare, dar ei au putut selecta s\u0103 realizeze prin ei. oameni care \u00eentruneau cerin\u0163ele spirituale. \t 14:28 Ei au r\u0103mas destul de mult\u0103 vrem\u00ad e \t 4. \u00cen epoca actual\u0103 nu avem apostoli care acolo cu ucenicii. Majoritatea co\u00adment\u00ada\u00adtorilor s\u0103 desemneze presbiteri. Dar avem la 1\u00a0Tim\u00ad otei spun c\u0103 au stat \u00eentre un an \u015fi doi ani.","446 Fapte STRATEGIA MISIONAR\u0102 unei strategii geografice. Astfel, ei au mers \t Ce emo\u0163ionant este s\u0103 vedem cum un grup mai \u00eent\u00e2i \u00een ora\u015fe mari, s\u0103dind acolo biserici, mic de ucenici, aparent lipsi\u0163i de orice distinc- care, la r\u00e2ndul lor, evanghelizau \u0163inuturile din \u0163ie, tr\u0103ind \u00eentr-un col\u0163 uitat de lume, au fost jurul lor. Dar aceast\u0103 explica\u0163ie tinde s\u0103 sim- \u00eenzestra\u0163i cu viziunea glorioas\u0103 a evan\u00adgheliz\u0103rii plifice prea mult lucrurile. Dac\u0103 se poate vorbi lumii. Ce mult putem \u00eenv\u0103\u0163a de la ei modul de o strategie, atunci aceasta a constat \u00een str\u0103- \u00een care \u015fi-au adus ei la \u00eendeplinire aceast\u0103 duin\u0163a de a urma mereu c\u0103l\u0103uzirea Duhului sarcin\u0103! Fiecare s-a sim\u0163it direct implicat \u00een Sf\u00e2nt, fie \u00een cazul unui ora\u015f mare, fie al unuia realizarea ei, d\u0103ruindu-i-se cu toat\u0103 r\u00e2vna. mai mic. Duhul Sf\u00e2nt l-a condus pe Filip de \t O mare parte a evangheliz\u0103rii a fost rea\u00ad la trezirea din Samaria la un singur om, aflat lizat\u0103 de credincio\u015fi locali, \u00een paralel cu \u00eenda- pe drumul spre Gaza (8:26-40). \u015ei tot Duhul toririle lor cotidiene. Ei au dat astfel expresie Sf\u00e2nt l-a condus pe Pavel la Bereea (17:10), pe practic\u0103 Evangheliei, \u00een activit\u0103\u0163ile lor obi\u015fnuite care Cicero a numit-o \u201eo cetate izolat\u0103\u201c. Oric\u00e2t din s\u00e2nul comunit\u0103\u0163ii. ne-am str\u0103dui, nu putem discerne o strategie \t \u00cen plus, apostolii \u015fi al\u0163ii au c\u0103l\u0103torit din geog\u00adrafic\u0103 rigid\u0103 la care s\u0103 fi aderat misionarii \u0163ar\u0103 \u00een \u0163ar\u0103, predic\u00e2nd Evanghelia \u015fi s\u0103dind \u00een cartea Fapte. Mai degrab\u0103, \u00cel vedem pe biserici. Ei au purces la drum \u00een grupuri de Duhul Sf\u00e2nt ac\u0163ion\u00e2nd suveran, \u00een conformi\u00adtate c\u00e2te doi sau mai mul\u0163i. Uneori c\u00e2te un t\u00e2n\u0103r cu voia Sa. mergea al\u0103turi de unul mai v\u00e2rstnic \u2013 cum a \t Bisericile locale au fost \u00eenfiin\u0163ate oriunde fost cazul lui Timotei \u015fi Pavel. oamenii au r\u0103spuns la Evanghelie. Aceste adu- \t Rezum\u00e2nd, vom spune c\u0103 dou\u0103 au fost n\u0103ri au conferit un caracter permanent \u015fi stabil metodele principale folosite de ei: evangheli\u00ad lucr\u0103rii misionare. Adun\u0103rile se guvern\u00adau sin- zarea personal\u0103 \u015fi evanghelizarea \u00een mas\u0103. \u00cen gure, se autofinan\u0163au \u015fi se autopropag\u00adau. leg\u0103tur\u0103 cu aceasta din urm\u0103, este interesant Apostolii au vizitat de mai multe ori aceste de observat c\u0103 de cele mai multe ori predica\u00ad adun\u0103ri, pentru a-i \u00eent\u0103ri \u015fi \u00eemb\u0103rb\u0103ta pe cre- rea se f\u0103cea neoficial, \u00een cadrul unor situa\u0163ii dincio\u015fi (14:21, 22; 15:41; 20:1, 2) \u015fi pentru a normale, st\u00e2nd de vorb\u0103 cu al\u0163i oameni, \u00een numi presbiteri (14:23). urma unor situa\u0163ii sau crize ce se iveau pe \t \u00cen c\u0103l\u0103toriile lor misionare, apostolii \u015fi aso- plan local. cia\u0163ii lor s-au \u00eentre\u0163inut uneori singuri (18:3; 20:34), iar alteori au fost \u00eentre\u0163inu\u0163i prin inter- Aproape toate predic\u0103rile, a\u015fa cum sunt ele con- mediul darurilor f\u0103cute de biserici sau de per- semnate \u00een Fapte, au avut loc \u00een \u00eemprejur\u00ad\u0103ri care soane individuale (Fil. 4:10, 15-18). Pavel a nu i-au dat posibilitatea predicatoru\u00adlui s\u0103-\u015fi preg\u0103- muncit, nu numai pentru a-\u015fi asigura lui \u00eensu\u015fi teasc\u0103 dinainte discursul. Fiecare din situa\u0163iile cele necesare traiului, ci \u015fi celor care-l \u00eenso- consemnate s-a ivit pe nea\u015fteptate.61 \u0163eau (20:34). \t De\u015fi ei au fost \u00eencredin\u0163a\u0163i \u00een grija haru\u00adlui \t Dup\u0103 cum se exprim\u0103 E. M. Bounds, pro- lui Dumnezeu de c\u0103tre biserica local\u0103, totu\u015fi ei pov\u0103duirea lor nu a constat dintr-o pre\u00addic\u0103 de nu au fost controla\u0163i de bisericile locale. Ei o or\u0103, ci din tr\u0103irea deplin\u0103 a predicii prin au fost agen\u0163ii liberi ai Domnului, f\u0103c\u00e2nd \u00eens\u0103\u015fi via\u0163a lor. cunoscut sfatul lui Dumnezeu \u015fi nere\u0163in\u00e2nd \t Apostolii \u015fi asocia\u0163ii lor au fost c\u0103l\u0103uzi\u0163i de nici un lucru care a fost de folos (20:20). Duhul Sf\u00e2nt, dar aceast\u0103 c\u0103l\u0103uzire era adesea \t La \u00eencheierea c\u0103l\u0103toriei lor misionare, ei confirmat\u0103 de biserica lor local\u0103. Astfel citim s-au \u00eentors la biserica lor, prezent\u00e2nd un raport c\u0103 profe\u0163ii \u015fi \u00eenv\u0103\u0163\u0103torii din Antiohia \u015fi-au pus privitor la modul \u00een care a lucrat Domnul prin m\u00e2inile peste Barnaba \u015fi Pavel, tri\u00admi\u0163\u00e2ndu-i ei (14:26-28; 18:22, 23). Iat\u0103 un model demn apoi \u00een prima c\u0103l\u0103torie misionar\u0103 (13:2). Din de urmat pentru to\u0163i misio\u00adnarii din toate peri- nou citim c\u0103 Timotei se bucura de \u00eencrederea oadele Bisericii! \u2021 fra\u0163ilor de la Listra \u015fi Iconia \u00eenainte de a fi E.\t\u0007Conciliul de la Ierusalim (15:1-35) fost trimis \u00eempreun\u0103 cu Pavel (16:2). Iar Pavel \t 15:1 Disputa care s-a ivit cu privire la \u015fi Sila au fost \u00eencredin\u0163a\u0163i \u00een grija harului lui circumcizie \u00een biserica de la Antiohia este Dumnezeu de c\u0103tre biserica din Antiohia, \u00eena- descris\u0103 \u015fi la Galateni 2:1-10. Compar\u00e2nd cele inte de a fi pornit \u00een a doua c\u0103l\u0103torie misiona- dou\u0103 relat\u0103ri, ob\u0163inem urm\u0103toarea imag\u00adine: r\u0103 (15:40). Anumi\u0163i fra\u0163i fal\u015fi din biserica de la Ierusalim \t Cei mai mul\u0163i comentatori sus\u0163in c\u0103 aceste s-au deplasat la Antiohia \u015fi au \u00eenceput s\u0103 pre- c\u0103l\u0103torii misionare s-au desf\u0103\u015furat conform","Fapte 447 dice \u00een adunarea de acolo. Esen\u0163a mesajului pare s\u0103 indice c\u0103 era de fa\u0163\u0103 \u00eentreaga bi\u00adseric\u0103. lor consta \u00een faptul c\u0103 Neamurile ar trebui s\u0103 \t 15:7-10 C\u00e2nd s-a ridicat Petru s\u0103 ia cuv\u00e2n- fie circumcise, pentru a putea beneficia de tul, poate c\u0103 cei din cadrul opozi\u0163iei au crezut m\u00e2ntuire. Cu alte cuvin\u00adte, nu ar fi fost de c\u0103 se va ralia \u00een sprijinul pozi\u0163iei lor. C\u0103ci, la ajuns c\u0103 au crezut \u00een Domnul Isus Cristos, ci, urma urmelor, Petru era apostolul circumciziei. \u00een plus, ele trebuiau \u2013 conform opiniei acestor Dar speran\u0163ele lor au fost n\u0103r\u00aduite. Petru le-a predicatori \u2013 s\u0103 se supun\u0103 legii lui Moise. adus aminte ascult\u0103torilor s\u0103i c\u0103, \u00een urm\u0103 cu Desigur acesta constituia un atac frontal la c\u00e2\u0163iva ani, Dumnezeu r\u00e2nduise ca Neamurile adresa harului lui Dumnezeu. Adev\u0103rata evan- s\u0103 aud\u0103 mai \u00eent\u00e2i Evanghelia de pe buzele lui. ghelie a harului ne \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 Cristos a termi- Asta s-a petrec\u00adut \u00een casa lui Corneliu. C\u00e2nd nat lucrarea necesar\u0103 pentru m\u00e2ntuire prin Dumnezeu a v\u0103zut c\u0103 inimile acelor Neamuri moartea Sa pe cruce. Tot ce trebuie un p\u0103c\u0103- n\u0103zuiau spre El, fiind pline de credin\u0163\u0103, El le-a tos s\u0103 fac\u0103 este s\u0103-L primeasc\u0103 prin credin\u0163\u0103. dat Duhul Sf\u00e2nt, a\u015fa cum \u00cel d\u0103duse \u015fi iudeilor \u00cen clipa \u00een care au introdus \u00een ecua\u0163ie meritul \u00een Ziua Cincizecimii. Atunci Dumnezeu nu le omului sau faptele sale, nu mai este o lucrare ceruse Neamurilor s\u0103 se supun\u0103 circumciziei. a harului. Sub domnia harului, totul depinde Faptul c\u0103 erau Neamuri nu a avut importan\u0163\u00ad\u0103. de Dumn\u00adezeu, \u015fi nu de oameni. Dac\u0103 punem El le-a cur\u0103\u0163it inimile prin credin\u0163\u0103. \u00centruc\u00e2t condi\u0163\u00adii, atunci nu mai este harul lui Dumn\u00adezeu le-a acceptat pe Neamuri pe baza Dumnezeu, ci o datorie. Dar \u015ftim c\u0103 m\u00e2ntui- principiului credin\u0163ei, \u015fi nu pe cel al p\u0103zirii rea este un dar; c\u0103 nu poate fi meritat\u0103 sau legii, Petru a \u00eentrebat adunarea de ce crede ea c\u00e2\u015ftigat\u0103. c\u0103 trebuie s\u0103 pun\u0103 acum Neamurile sub jugul \t 15:2, 3 Pavel \u015fi Barnaba s-au opus cu fer- legii \u2013 jug pe care nici p\u0103rin\u0163ii lor, nici ei nu mitate acestor iudaizatori, \u015ftiind c\u0103 s-au pre- au fost \u00een stare s\u0103-l poarte. Legea nu a m\u00e2ntu- zentat acolo pentru a le r\u0103pi Neamurilor liber- it niciodat\u00ad\u0103 pe nimeni. Misiunea ei a fost tatea de care se bucurau \u00een Cristos Isus. aceea de condamnare, nu de \u00eendrept\u00ad\u0103\u0163ire. Prin \t Aici, \u00een Fapte 15, afl\u0103m c\u0103 fra\u0163ii din Anti\u00ad lege vine cuno\u015ftin\u0163a despre p\u0103cat, nu m\u00e2ntui- ohia s-au decis s\u0103-i trimit\u0103 pe Pavel \u015fi pe rea de p\u0103cat. Barnaba \u00eempreun\u0103 cu al\u0163ii la Ierusalim, la \t 15:11 E demn\u0103 de remarcat decizia final\u0103 apostolii \u015fi presbiterii de acolo. \u00cen Galateni 2:2 luat\u0103 de Petru. El \u015fi-a exprimat con\u00advingerea Pavel spune c\u0103 el s-a dus la Ierusalim prin profund\u0103 c\u0103 \u201eprin harul Domnului Isus (\u015fi nu revela\u0163ie. Desigur, nu g\u0103sim nici o contradic\u0163ie prin p\u0103zirea legii!) noi (iudeii, evreii) suntem aici. Duhul lui Dumnezeu i-a revelat lui Pavel m\u00e2ntui\u0163i \u00een acela\u015fi fel ca \u015fi ei (neevreii, Nea\u00ad c\u0103 trebuie s\u0103 se duc\u0103 \u015fi de asemenea a revelat murile)\u201c. Poate c\u0103 unii s-ar fi a\u015fteptat ca bisericii din Antiohia c\u0103 fra\u0163ii \u00eel vor trimite Petru, fiind evreu, s\u0103 spun\u0103 c\u0103 Neamurile nu pe el. \u00cen drum spre Ieru\u00adsalim, grupul s-a vor fi m\u00e2ntuite \u00een acela\u015fi fel ca \u015fi evreii. Dar oprit \u00een diverse puncte din Fenicia \u015fi Samaria, aici vedem cum harul triumf\u0103, dep\u0103\u015find relat\u00e2nd cum au fost convertite persoane dintre deosebi\u00adrile de ordin etnic. Neamuri \u015fi produc\u00ad\u00e2nd mult\u0103 bucurie pretutin- \t 15:12 Dup\u0103 ce a terminat Petru de vorbit, deni unde adu\u00adceau aceast\u0103 veste. Barnaba \u015fi Pavel au relatat cum Dumnezeu i-a \t 15:4 C\u00e2nd a sosit la Ierusalim, Pavel s-a cercetat pe neevrei \u015fi a \u00eenso\u0163it propov\u0103dui\u00adrea dus la apostoli \u015fi la presbiteri \u00een particular, Evangheliei cu semne \u015fi minuni. oferindu-le o relatare complet\u0103 a Evangheliei \t 15:13, 14 Petru a relatat cum Domnul a pe care o predicase Neamurilor. Ei au trebuit deschis u\u015fa credin\u0163ei pentru Neamuri, la \u00eence- s\u0103 recunoasc\u0103 faptul c\u0103 a fost aceea\u015fi Evan\u00ad put, prin intermediul lui. Apoi Pavel \u015fi Barnaba ghelie pe care o predicaser\u0103 \u015fi ei iudeilor. au ad\u0103ugat propria lor m\u0103rturie, despre modul \t 15:5 Se pare c\u0103 \u00een cadrul unei sesiuni \u00een care Domnul a lucrat prin ei la evangheli- deschise, cu toat\u0103 biserica, unii dintre fariseii zarea neevreilor. Apoi Iacov a declarat cu care erau credincio\u015fi s-au ridicat \u00een picioare, autoritate c\u0103 planul actual al lui Dumnezeu sus\u0163in\u00e2nd c\u0103 Neamurile trebuie s\u0103 fie cir\u00ad pentru veacul acesta este de a chema dintre cumcise \u015fi c\u0103 trebuie s\u0103 p\u0103zeasc\u0103 legea lui Neamuri un popor care s\u0103-I poarte Numele. Moise pentru a putea fi ucenici \u00een adev\u0103ratul \t 15:15-19 Apoi Iacov a citat din Amos sens al cuv\u00e2ntului. 9:11, 12. Observa\u0163i c\u0103 el nu spune c\u0103 aceast\u0103 \t 15:6 Din versetul 6 s-ar putea \u00een\u0163elege c\u0103 chemare a Neamurilor a fost o \u00eemplinire a numai apostolii \u015fi presbiterii au fost pre\u00adzen\u0163i profe\u0163iei lui Amos, ci, mai degrab\u0103, c\u0103 a fost c\u00e2nd s-a luat decizia final\u0103. Dar verset\u00adul 12 \u00een acord cu cuvintele proorocilor. Prin urma-","448 Fapte re, adunarea nu trebuia s\u0103 considere drept un permis acum ca ele s\u0103 apar\u0103 \u00eentr-o form\u0103 lucru ie\u015fit din comun faptul c\u0103 Dumnezeu a diferit\u0103, pentru a r\u0103spunde situa\u0163iei de moment. cercet\u00adat Neamurile, prezent\u00e2ndu-le m\u00e2ntuirea, O alt\u0103 explic\u00ada\u0163ie o constituie faptul c\u0103 \u00een deoarece acest lucru fusese prezis clar \u00een manuscrisele ebraice pasajul din Amos 9 apare Vechiul Testa\u00adment. Dumnezeu prezisese c\u0103 \u00een mai multe forme. Alford crede c\u0103 Iacov a Neamurile vor fi binecuv\u00e2ntate \u00een starea citat dintr-o traducere foarte apro\u00adpiat\u0103 de textul aceasta, de neevrei, \u015fi nu de evrei. ebraic standard, pentru c\u0103 altfel fariseii nu ar \t Citatul din Amos anticipeaz\u0103 Mileniul, \u00een fi acceptat citatul ca o dovad\u0103. care Cristos va sta pe tronul lui David, iar \t Dup\u0103 aceea M\u0103 voi \u00eentoarce (v. 16). Iacov Neamurile \u00cel vor c\u0103uta pe Domnul. Iacov nu afirmase deja c\u0103 programul lui Dum\u00adnezeu a l\u0103sat s\u0103 se \u00een\u0163eleag\u0103 c\u0103 aceast\u0103 profe\u0163ie s-ar pentru epoca actual\u0103 este de a des\u00adchide u\u015fa fi \u00eemplinit \u00een timp ce vorbea el. Mai degrab\u0103, credin\u0163ei pentru Neamuri. Nu toate Neamurile el a spus c\u0103 m\u00e2ntuirea Neamurilor ce avea loc vor fi m\u00e2ntuite, dar El \u00ce\u015fi va scoate dintre ele atunci era \u00een armonie sau \u00een acord cu ceea ce un popor pentru Numele S\u0103u. Acum Iacov spusese Amos c\u0103 se va \u00eent\u00e2mpla. adaug\u0103 c\u0103 dup\u0103 aceasta, adic\u0103 dup\u0103 ce Biserica \t Argumentul lui Iacov pare s\u0103 fi fost urm\u0103- a fost ridicat\u0103 din r\u00e2ndul na\u0163iunilor, Dumnezeu torul: Mai \u00eent\u00e2i, Dumnezeu avea s\u0103 le cercete- Se va \u00eentoarce \u015fi va recl\u0103di cortul lui David ze pe Neamuri, pentru a-\u015fi scoate din mijlocul din pr\u0103bu\u015firea lui, \u00eei va zidi d\u0103r\u00e2m\u0103\u00adturile \u015fi-l lor un popor pentru Numele S\u0103u. Asta se va \u00een\u0103l\u0163a din nou. Cortul lui David simboli- \u00eent\u00e2mpla atunci (dup\u0103 cum continu\u0103 s\u0103 se zeaz\u0103 casa sau familia lui David. Restaurarea \u00eent\u00e2mple \u015fi ast\u0103zi). Neamuri convertite au fost lui este o \u00eentruchipare a restaur\u0103rii viitoare a cuprinse \u00een r\u00e2ndul Bisericii, al\u0103turi de evrei familiei regale \u015fi a restabilirii tronului lui converti\u0163i. Ceea ce se \u00eent\u00e2mpla atunci pe scar\u0103 David, pe care va \u015fedea Cristos ca Rege. mic\u0103 (respectiv m\u00e2ntuirea Neamuri\u00adlor) avea s\u0103 Israelul va deveni atunci canalul prin care va se \u00eent\u00e2mple mai t\u00e2rziu pe scar\u0103 mare, Cristos fi binecuv\u00ad\u00e2ntat\u0103 lumea. Restul omenirii \u00cel va urm\u00e2nd s\u0103 Se \u00eentoarc\u0103, s\u0103 refac\u0103 Israelul pe c\u0103uta pe Domnul, ca \u015fi toate Neamurile peste plan na\u0163ional \u015fi s\u0103 salveze toate Neamurile care este chemat Numele Lui. peste care este chemat Numele S\u0103u. \t Citatul din Amos se \u00eencheie cu afirma\u0163ia \t Iacov a considerat c\u0103 prin evenimentele din c\u0103 acestea sunt cuvintele Domnului, care face vremea sa Dumnezeu le cerceta pe Nea\u00admuri, toate aceste lucruri. aceast\u0103 cercetare fiind \u00een perfect\u0103 armonie cu \t Prin urmare, \u00eentruc\u00e2t planul actual al lui prezicerea lui Amos \u2013 respectiv cercetarea Dumnezeu are \u00een vedere s\u0103 cheme dintre Neamurilor ce va avea loc c\u00e2nd Cristos Se va Neamuri un popor pentru El \u00censu\u015fi, Iacov \u00eentoarce ca Rege. Cele dou\u0103 evenimente se atrage aten\u0163ia asupra pericolului de a le tulb\u00adura afl\u0103 \u00een raport de acord, de\u015fi nu sunt identice. pe Neamuri, prin \u00eencercarea de a le trece sub \t Observa\u0163i a\u015fadar ordinea evenimentelor: jurisdic\u0163ia legii lui Moise. C\u00e2t pri\u00adve\u015fte m\u00e2ntui- 1.\t\u0007Scoaterea (separarea) din r\u00e2ndul Neamurilor rea, tot ce se cere este credin\u00ad\u0163a. \t 15:20 Dar el sugereaz\u0103 ca \u00een mesajul tri\u00ad a unui popor pentru Numele S\u0103u (v. 14) \u00een mis bisericii din Antiohia s\u0103 li se scrie sfin\u0163ilor timpul actualei epoci a harului. s\u0103 se fereasc\u0103 de lucrurile p\u00e2ng\u0103\u00adrite de idoli, 2.\t\u0007Redresarea r\u0103m\u0103\u015fi\u0163ei credincioase din cadrul de imoralitate sexual\u0103, de animale sugruma- poporului Israel, ce va avea loc la a doua te \u015fi de s\u00e2nge. La prima vedere, s-ar putea venire a lui Cristos (v. 16). crede c\u0103 Iacov se contraz\u00adice pe el \u00eensu\u015fi aici, 3.\t\u0007M\u00e2ntuirea na\u0163iunilor neevreie\u015fti, ce va avea revenind la o form\u0103 de legalism. C\u0103ci nu ar loc dup\u0103 redresarea Israelului (v. 17). \u00eensemna aceasta o aduc\u00ader\u00ade a Neamurilor sub Acestea sunt na\u0163iunile cuprinse \u00een sintagma: inciden\u0163a legii? Dar r\u0103spunsul la acest argu- toate Neamurile peste care este chemat ment \u00eel constituie faptul c\u0103 sfatul lui Iacov nu Numele Meu. are nimic de a face cu subiectul m\u00e2ntuirii, \t Iacov citeaz\u0103 textul de la Amos 9:11, 12 \u00een aceast\u0103 problem\u0103 fiind rezolvat\u0103 deja. Mai cu totul alt mod dec\u00e2t modul \u00een care este degrab\u0103, sfatul lui se refer\u0103 la p\u0103rt\u0103\u015fia dintre prezentat \u00een Vechiul Testament. Un motiv este credincio\u015fii evrei \u015fi cei neevrei. De\u015fi respecta- faptul c\u0103 Iacov a redat pasajul, dup\u0103 c\u00e2te se rea acestor instruc\u0163iuni nu constituia o condi\u0163ie pare, \u00een limba greac\u0103. Dar citatul apare diferit sine qua non a m\u00e2ntuirii, totu\u015fi ea avea darul chiar \u015fi fa\u0163\u0103 de Septuaginta. O explica\u0163ie o s\u0103 evite dezbin\u0103rile majore din s\u00e2nul bisericii constituie faptul c\u0103 Duhul Sf\u00e2nt, Acela\u015fi care prim\u00ad are. a inspirat rostirea ini\u0163ial\u0103 a acestor cuvinte, a"]