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XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Por lo tanto tales mitos (imaginarios, efectivos o instituidos) constituyen piezas claves en el disciplinamiento de una sociedad. Permiten que consciente o inconsciente se pongan en fila anudando a sus “deseos de poder” apelan así a las pasiones, estimulan y promueven las formas propias de los comportamientos y posicionamiento en relación a la agresión, el temor el amor y a la seducción que serían las formas como los deseos se anudan a los poderes. Para la continuidad de la familia moderna no solo son las condiciones materiales y económicas que la producen sino la eficacia simbólica de su mitología, emblemas y rituales que la sostienen y la reproducen. Estos mecanismos pueden ser: Se logra la eficacia simbólica con discursos científicos, políticos, religiosos, jurídicos, medios de comunicación social, escuelas, novelas, cine, y teatro, artes plásticas producen y reproducen los argumentos que instituyen por ejemplo lo masculino, lo femenino en esta sociedad. Instituyen lo que debe ser y lo que es. Voluntad totalizadora que opera una violencia simbólica ya que no da lugar, se apropia, tritura, invisibiliza, las diferencias de sentido, la diversidad de prácticas y posicionamientos subjetivos de los actores sociales. Homogeniza y por lo tanto violenta lo diverso. Se invisibiliza lo diverso y se invisibiliza el proceso socio histórica de sus construcción y aparecen como realidades naturales y ahistóricas y por lo tanto inmodificable. Los tres pilares de la familia moderna mujer madre, pasividad erótica femenina, amor romántico instituyen la legitimación de prácticas determinadas de poder masculino (dependencia económica, subjetiva y erótica en la esposa) e instituyen un contra poder a través de la figura social de la madre. La fragilización de las mujeres Los cuerpos no solo sostienen la constitución de la diferencia sexual sino también sostienen, soportan los mitos sobre su anatomía, hasta las imagines y prácticas de sí desde donde juegan su identidad sexual. La mujer de la ilusión esencia femenina, más madre que mujer, más objeto que sujeto erótico, más pasiva que activa, más partener que protagonista. En la actualidad hay cambios sociales con respecto al lugar erótico de las mujeres, parecería que dichos cambios sociales operan a una vertiginosidad muy contrapuesta con la lentitud de los procesos subjetivos de sus actores/as. La femineidad fundada en esta categoría garantiza la virilidad en ese juego ilusorio. En el régimen patriarcal la pasivización se da como efecto de la violencia simbólica institucional sobre el erotismo de las mujeres. 649

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Hombre ser de sí y mujer ser para los otros, ser de otro, subjetividad organizada en clave sentimental, por lo tanto fragilizada, junto a los sentimientos amorosos no simetría de poder. En el objeto de amor la mujer tiene su valoración, reconocimiento su narcisismo. Mujer envuelta en sus deseos de reconocimiento (ser elegida, ser la única, ser amada) más que en el reconocimiento de su deseos. La trilogía mujer = madre, amor romántico, pasividad erótica femenina que ordene la dicotomía pública – privada, masculino femenino, pasividad actividad; ser para sí ,ser para el otro, creando la fragilización. Esta mujer ilusoria pero más real que las mujeres, crea condiciones para un noble movimiento, por un lado coarta y pone diversos techos al movimiento histórico de autonomización económica , simbólica, erótica y subjetiva de las mujeres que lo intentan; pero por el otro lado el malestar de estas interdicciones produce el fermento revulsivo indispensable para inventar esa imaginación radical, instituyente de aquellos deseos que, al no anudarse al poder, imprimen en cada gesto cotidiano las microviolencias necesarias de esta transformación social. TCA como trastorno cultural denuncia la disfunción social, la desigualdad, el malestar. la necesidad de cambio pero estabiliza al sistema social poniendo a la mujer en el lugar de la fragilidad. Nominar el malestar puede hacer explícito, publicar, enunciar, teorizar aquello que al no haber accedido a la experiencia individual, privada, como malestar, expectativa, ansiedad, inquietud, fustracion, representa un formidable poder social. Para imponer realmente innovaciones capaces de resolver no bastan las desarticulaciones y el desocultamiento. Los discriminados desde diferentes y simultáneos puntos del tejido social, deben forjar universos de significados relativamente emancipados de los estigmas discriminatorios. Así sostener un margen de resistencia entre obedecer y acatar, franjas de no convicción desde donde podrían aparecer las practicas que creen las condiciones de quiebre de la legitimidad anterior. La fobia que produce disentir con el que tiene más poder, el miedo concreto a las represalias, a las consecuencias políticas de desautorizar sin tener correlación de fuerzas favorables y sin saber generarla. ¿Porque la mujer rara vez capitaliza sus acciones en poder? Los estudios de la mujer trabajan en el análisis (deconstrucción) de los consensos que históricamente han atribuido al malestar femenino causas demoníacas, biológicas, psíquicas, opacando las causas objetivas (su subordinación social). Y confundiendo muchas veces efectos de tal subordinación, sintomatología diversa, características subjetivas, con causas de ese malestar. Las mujeres llevamos inscriptas en el cuerpo y en la subjetividad, las marcas de la opresión. A su vez, el efecto de estas marcas se articulan, coexisten, en mayor o menor grado de conflicto con anhelos y prácticas que desordenan el sistema opresivo. 650

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Tener en cuenta: a) nominar es hacer existir gracias a la nominación. b) la producción de consensos es inseparable de la producción de diferencias c) donde hay poder hay resistencias. Conclusiones Existe una marcada relación entre el rol de género femenino y los trastornos del comer. Es necesario nominar la violencia simbólica en esta patología reconocida como étnica. Referencias Bibliográficas Toro J. (1999) El cuerpo como delito. Barcelona, Ariel Ciencia Lachaud J. ,Neveux O. (2007) Cuerpos dominados, cuerpos en ruptura. Buenos Aires, Nueva Visión André J. (1999) La feminidad de otra manera. Buenos Aires, Nueva Visión Raimbault G. (1989) Las indomables. Buenos Aires, Nueva Vision Johnson S. (2012) Abrázame fuerte. España, Urano Ediciones 651

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Grupo Mujeres Emprendedoras de la Vida: una experiencia de salud en comunidad Oliva, V. ; Quiroga, C. [email protected] Area Sanitaria Luján de Cuyo. Ministerio de Salud Mendoza Resumen En 2013 surge el grupo de reflexión de mujeres como respuesta a la necesidad de algunas de ellas que concurrían al Centro de Salud nº218 solicitando contención y orientación respecto a la violencia de género. La estrategia se asentó en la Ley de protección integral (Ley Nº 26.485) que pauta la necesidad de que existan unidades especializadas en violencia en el primer nivel de atención. Los encuentros son semanalmente en el Centro de Salud. El grupo es un espacio abierto, voluntario y participativo que brinda apoyo a las mujeres de la comunidad. Son los aportes de las participantes los que van tejiendo la dinámica grupal y la función de las coordinadoras (trabajadora social y psicóloga) es lograr que la palabra circule. Las participantes nombran al grupo: “Emprendedoras de la Vida”, que refleja el carácter positivo y de auto responsabilidad que se le otorga. La ley de Salud Mental apunta a fortalecer los espacios comunitarios, priorizando la participación de los sujetos en la toma de decisiones. Por ello, es que concebimos a las mujeres como sujetos de derecho, con capacidad para ejercer su autonomía. Como equipo coordinador apuntábamos a integrar con el dispositivo grupal el enfoque de la Ley de Salud mental: por un lado que el proceso de atención debe realizarse en el marco de un abordaje interdisciplinario e intersectorial, basado en los principios de la APS; y por otro, el proceso de salud mental como construcción desde ámbitos subjetivos, elementos históricos y de contexto social. Por ello, se incluye en el abordaje la complejidad de diversos niveles: el individual, el sistema grupal: a partir del funcionamiento del dispositivo; y el sistema comunitario: que abarca las interacciones con instituciones y principalmente el compromiso social que surge del grupo de reconocerse protagonistas del cambio en su propia comunidad. Se observan los siguientes logros: o Los procesos de reflexión: se revisa la propia historia, los modelos paternos y maternos, las desiguales relaciones de poder, los mandatos sociales. Este desarrollo reflexivo ha permitido un trabajo que opera sobre diversos ámbitos de la salud individual, familiar y colectiva. o La red entre las participantes que funciona como red de apoyo emocional. o Se ha logrado la interrelación con espacios comunitarios e institucionales 652

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” (participación de actividades comunitarias en virtud del Día de la No violencia contra la mujer y su propio microprograma en Radio Comunitaria Cuyum. o Ha sido tomado como modelo de experiencia para la conformación de otros grupos del Área Departamental de Luján. Introducción En el año 2013 surge el grupo de reflexión de mujeres como respuesta a la necesidad de algunas de ellas que concurrían al Centro de Salud nº218 Los Alerces (Carrodilla, Luján de Cuyo) solicitando contención, orientación y/o tratamiento respecto a temáticas vinculadas a la violencia de género. La estrategia se asentó en la Ley de protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres (Ley n° 26.485) que pauta la necesidad de que existan unidades especializadas en violencia en el primer nivel de atención que trabajen en la prevención y asistencia de estos hechos. Los encuentros continúan desde entonces, semanalmente en el Centro de Salud. El grupo es un espacio abierto, voluntario y participativo que pretende brindar apoyo a las mujeres de la comunidad. Es abierto porque incluye tanto la demanda espontánea de las participantes como de instituciones u organizaciones conexas que sugieren o derivan para la incorporación al grupo.Es voluntario porque las mujeres se integran tras una entrevista de admisión interdisciplinaria en donde se construye un acuerdo respecto al motivo de consulta y modalidad de trabajo a partir del cual la mujer decide integrarse al grupo, o por lo menos probar. La participación de la persona perdura mientras así lo desee, con un seguimiento social cercano para colaborar en su continuidad y trabajando en el encuadre grupal lo que implica el compromiso para con las otras mujeres con las que se ha compartido emociones y vivencias. Es participativo debido a que son los aportes de las participantes los que van tejiendo la dinámica grupal, y la función de las coordinadoras es lograr que la palabra circule y que se garanticen las pautas del encuadre. La participación se logra con el diálogo y con la escucha, con los aportes y confrontaciones, las ideas y propuestas, con las preguntas y con los silencios. En este proceso grupal, donde las mujeres hablan, lloran, escuchan, historizan, deciden, se confrontan, se nombra al grupo: “Emprendedoras de la Vida”. Nombre que refleja el carácter positivo y de auto responsabilidad que le otorgamos al espacio. La ley de Salud Mental (Ley n° 26.657) apunta a fortalecer los espacios comunitarios, priorizando la participación de los sujetos en la toma de decisiones que los atañen. Por ellos es que no concebimos a las mujeres como “víctimas”, aunque lo sean del maltrato que reciben, sino como sujetos de derecho, con capacidad para ejercer su autonomía de manera responsable. Dice Maritza Montero (2003), que al “identificar un recurso y una necesidad y al tener conciencia de la relación de desigualdad (…)” una persona, grupo o comunidad, “puede iniciar procesos de cambio social destinados a satisfacer las necesidades sentidas”. De esa manera, acompañamos un camino de 653

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” empoderamiento que las posiciona como protagonistas de transformación. En palabras de Montero (2008) “los participantes son actores sociales, constructores de realidad, por lo tanto, con capacidad de decisión, de acción y de trasformación de su vida cotidiana y de su entorno”. Método El equipo coordinador lo conformamos con una trabajadora social y una psicóloga, que atentas a la problemática de violencia de género que existe a nivel del macro sistema social elegimos el dispositivo grupal para abordarla. Además de atender las necesidades inmediatas de apoyo psicológico, apuntábamos a integrar el enfoque que hacía eco con la Ley de Salud mental: por un lado que el proceso de atención debe realizarse en el marco de un abordaje interdisciplinario e intersectorial, basado en los principios de la atención primaria de la salud, donde se orienta al reforzamiento y promoción de lazos sociales. Y por otro, el proceso de salud mental como construcción tanto desde ámbitos subjetivos, como desde elementos históricos y de contexto social. Por ello, teníamos la expectativa de que con la modalidad de trabajo grupal pudiéramos incluir así mismo en el abordaje, la complejidad de diversos sistemas: El individual: que incluye el proceso subjetivo, la comprensión de pautas de interacción, el fortalecimiento personal, etc. El sistema grupal: que se construye a partir del funcionamiento del dispositivo, tanto en la dinámica en el encuentro mismo como la red de apoyo que se conforma fuera del ámbito terapéutico. “La integración en espacios grupales moviliza la capacidad de los sujetos para desexcluirse, incluyéndose en proyectos colectivos que le otorgan membresía” (Rattagan, 2011) El sistema comunitario: que abarca las interacciones con instituciones de la comunidad (escuelas, fiscalía, radio comunitaria) y oficiales (Juzgados, Serv. De Protección de Derechos, Áreas de Mujer Municipales) y principalmente el compromiso social que surge del grupo de reconocerse promotoras del cambio en su propia comunidad. Resultados Si bien no contamos con indicadores cuantitativos de relevancia para evaluar la experiencia desde ese criterio, se observan logros personales y grupales, a saber: o Se han generado procesos de reflexión enriquecedores, a partir de los cuales las mujeres pueden visualizarse en un lugar diferente en virtud de decisiones tomadas. Se revisa la propia historia, los modelos paternos y maternos de referencia, las desiguales relaciones de poder, el impacto de los mandatos sociales que operan en las mujeres y varones generando muchas veces sufrimiento y se profundiza la deslegitimación de la violencia contra las mujeres. Este desarrollo reflexivo ha permitido un trabajo interno que opera sobre diversos ámbitos de la salud individual, 654

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” excediendo la problemática de violencia y proyectándose sobre la salud familiar y colectiva al desnaturalizar la situación de poder asimétrica. o Se ha tejido red entre las participantes, quienes comparten actividades fuera del horario de los encuentros grupales: caminatas autoconvocadas, gimnasia, tejido en espacios municipales, etc. o Se ha establecido una red de apoyo emocional entre las mujeres: “Compartiendo sus problemas los transformaban en preocupaciones colectivas, dejaban de visualizarlos como fruto del destino (que los deja pasivos frente a lo ue viene de afuera) para pasar a ser obstáculos frente a los que hay que pensar estrategias para resolverlos” (Rattagan, 2011). o Se ha constituido y fortalecido un espacio estable en el efector de salud, inserto en la comunidad, que es referente del abordaje de una problemática tan significativa como la violencia de género. o Se ha logrado la interrelación con espacios comunitarios e institucionales que han fortalecido al grupo mismo, al aglomerado de barrios y a la red institucional: o Ha participado de actividades comunitarias en virtud del Día de la NO violencia contra la mujer con el Colegio Profesores Mendocinos y la Radio Comunitaria Cuyum. o El grupo Mujeres Emprendedoras de la vida tiene su propio microprograma quincenal en el espacio de Parar la Olla de Radio Comunitaria Cuyum. Coordinado desde octubre del 2015 las mujeres planifican y hacen locución de temáticas relacionadas con la mujer: el trabajo, la maternidad, los lazos sociales, la pareja, la sexualidad, etc. El objetivo se visualiza como actividad autónoma y liberadora (Montero, 2008). o Los avances alcanzados a nivel terapéutico y comunitario han sido tomados como modelo de experiencia y es referencia para la conformación de otros grupos de mujeres del Área Departamental de Luján: CAPS Nº39 Ugarteche, CAPS Nº35 Agrelo y CAPS nº38 Chacras de Coria, respetando las particularidades de cada comunidad y equipo de salud. Así vamos re activando una red que permite el acompañamiento técnico en terreno, la capacitación colectiva, la información actualizada, y el intercambio y difusión de experiencias. Conclusiones La participación se retroalimenta del compromiso que se genera en cada una respecto a su propia vida, al proceso grupal y a su realidad social. Dice Montero (2008) “hay una relación directa entre participación y compromiso (…). Se fortalecen y aumentan entre sí; cada uno influye cuantitativa y cualitativamente sobre el otro: participar supone algún grado de compromiso (…), y estar comprometidos supone mayor grado y calidad de la participación.” Así, la mujer que inicialmente lloraba, a través del proceso reflexivo grupal, comienza a buscar salida de su situación 655

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” angustiante, a preguntar por sus compañeras, a convocar a otras mujeres de la comunidad y a ser portavoz del cambio hacia la salud. Referencias Bibliográficas Montero, M. (2003) Teoría y práctica de la psicología comunitaria. La tensión entre comunidad y sociedad. Buenos Aires: Paidos. Montero, M. (2008) Introducción al a psicología comunitaria. Desarrollo, conceptos y procesos. Buenos Aires: Paidos. Rattagan, M. (2011) Entre-tenernos. Una experiencia en el conourbano bonaerense en Edelman, L. y Kordon, D. (comp.) Trabajando en y con grupos. Vínculo y herramienta. Buenos Aires: Novedades Psicolibro. 656

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Intervenir con el semejante: el trabajo terapèutico con madres que fueron separadas de sus hijos Tomatis, Lucrecia Guadalupe [email protected] Construyendo redes- Senaf Resumen El presente trabajo surge de la práctica que realizo como psicóloga de la asociación Construyendo redes que presta atención psicológica gratuita, en la Secretaria de niñez, adolescencia y familia de Córdoba (Senaf), a padres o familiares de niños que han sido separados de su núcleo por alguna razón que atenta contra sus derechos. Desde el compromiso social e intersubjetivo, que moviliza la realización de esta práctica, me propongo reflexionar sobre las intervenciones efectuadas y las implicancias que tienen las mismas en el modo y la continuidad de los vínculos en el presente y el futuro. Para ello, en primer término, desarrollaré la perspectiva general desde dónde se piensan las intervenciones, la cual tiene en cuenta el malestar en la cultura y el desfondamiento social y subjetivo que atraviesa a las personas que son derivadas y que las ubica en tales condiciones. Por otro lado, expondré sobre la importancia de los vínculos humanizantes, para lo cual rescataré la noción de semejante como enunciado fundamental sobre el que debe sostenerse una práctica que pretenda escuchar, acompañar y ayudar a otro sujeto en su sufrimiento. En tercer lugar, describiré a través de una viñeta el trabajo terapéutico que se realiza con las madres de los niños que son separados, tomando para ello algunos conceptos de Donald Winnicott como sostén, ambiente facilitador y madre suficientemente buena. Por último, haré referencia al valor de las intervenciones para que se logre y sostenga la vinculación o revinculación actual, entendiendo tal posibilidad no solo desde el restablecimiento de los derechos de las familias sino como una práctica comprometida que apunta a mejorar, en algo, el futuro psíquico de los niños y sus madres. Palabras clave: Compromiso social - Intervenciones – desfondamiento social – vínculos- semejante – sostén- trabajo terapéutico Introducción “El hecho de que los seres humanos sean crías destinadas a humanizarse en la cultura articula un punto insoslayable de todas las tensiones subjetivas que la articulan con el mundo: la presencia del semejante es 657

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” inherente a su constitución misma” (S. Bleichmar, 2007. p. 70) “Si le sacaron los hijos por algo será”, “lo mejor que les puede pasar a esos nenes es que sean adoptados”, “si no los quiere, para que sigue teniendo”, son algunos de los comentarios que se escuchan con frecuencia cuando se habla de las madres o de las familias de los niños que son separados de su núcleo familiar por la toma de una medida excepcional.(1) Esa mirada está atravesada por un modo de pensar que se ha atado a lo que la cultura impone y en pos de ello ha podido renunciar y reprimir impulsos. Que ha podido someterse a los requerimientos del superyó y que busca evitar el sufrimiento con la promesa futura de que la felicidad será alcanzada, tal como lo plantea Freud (1930) en “El malestar en la cultura”. El interrogante que surge es: estas familias que sufren la separación ¿podrán encontrar en el futuro algo prometedor? Cuando un niño es separado de su núcleo familiar, después de algunas consideraciones por parte de los equipos técnicos que intervienen, se inicia un proceso de revinculación familiar. En esa instancia, suelen realizarse derivaciones a tratamiento psicológico para los integrantes de la familia, principalmente para las mamás. Es en ese momento en dónde me encuentro con ellas. Muchas veces el motivo de la derivación es que se pueda “evaluar” en qué condiciones está la mamá para hacerse cargo de su hijo/s. Ante ese pedido se esconde el interrogante de si “pueden o no pueden” ¿ser madres “buenas”?; ¿Ser mejores”? ¿”Ser peores”? ¿Adaptarse a lo que la cultura establece”?. Si bien las intervenciones de los equipos técnicos de revinculación familiar buscan proteger el interés superior del niño y desde ahí demandan cierta “normalidad”, en principio es necesario detenerse a pensar por qué a las familias les sucedió esto en este momento particular y además poder contemplar cuáles son las reales posibilidades de esas madres; para lo cual es imprescindible considerar que existe una historia detrás de cada familia y un contexto social en el que se desarrollan. De modo que, intervenir esperando que hagan “como se debe” en algunos casos es muy difícil, y es posicionarse desde un lugar moral que suele convertirse en inalcanzable. Cada caso tiene sus particularidades, sin embargo no hay que perder de vista que esas madres merecen otra oportunidad y sus hijos tienen el derecho de vivir en familia; por ello cabe preguntarse con qué recursos cuentan y qué pueden darles en realidad, sin comparar con qué les daría alguien más. Cada vez que se recibe una derivación, se escucha una historia que remite a pensar en lo difícil que resulta para las personas a las que se atiende, poder siquiera avizorar algo del futuro, si el pasado ni el presente tuvo nada para darles, qué pueden esperar del futuro. Para qué renunciar si es improbable que algo cambie. Incluso, cuando llegan para ser atendidos es muy difícil que puedan confiar en que tendremos algo para ofrecerles. La indiferencia, la falta de respuestas, las promesas incumplidas son parte 658

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” de la historia escrita por los otros. No son un par, un otro, un semejante; son los excluidos. Como sociedad, venimos atravesando por una mutación tanto de lo social como de lo subjetivo. Lewkowickz (2006) postula que hubo en nuestro país un desfondamiento del Estado, que pasó de ser estado nación a técnico administrativo y cuya consecuencia, entre otras, fue el pasaje de ciudadanos a consumidores. Esta modificación trajo consigo un cambio en la noción de hombre ya que ahora éste es pensado como consumidor, entonces las relaciones sociales se establecen en tanto sea posible un intercambio de productos entre los hombres consumidores. Lógicamente, esto produce exclusión dado que en tanto un individuo no pueda acceder a ser consumidor quedará por fuera del lazo social. Si el Estado ya no se encarga de producir subjetividad y además excluye, ¿qué lugar pueden tomar aquellos que queden excluidos?. El contexto se presenta como hostil y violento frente a quienes no puedan ubicarse ante la realidad social de la humanidad. Se complejizan los modos de subjetivación, de formar a un sujeto, porque serán posibles en tanto los individuos no queden excluidos siendo solo un cuerpo biológico. Si no les es posible establecer un lazo, entonces no podrán ser reconocidos por los otros y no podrán encontrar cuál es el sentido de sus vidas, de su existencia. Al respecto expresa Lewkowicz (2006): Sin Estado dos individuos de la especie homo sapiens no tienen posibilitada su relación. Si dos homo sapiens no pueden humanizarse mediante una tercera instancia trascendente que los disponga como semejantes, no tienen modo de instituirse como semejantes. En condiciones de Estado, cualquier cuerpo humano es el de un semejante- un cuerpo representa un sujeto para otro cuerpo-. Pero en condiciones de mercado no es un semejante, es mucho más y mucho menos que eso. En principio es un cuerpo; tan solo un cuerpo. Con arte y maña, luego, es un otro, solamente un otro. Sin instancia que nos represente como semejantes, el otro es otro que yo, o mejor, nada que ver conmigo. Y en la medida que es otro se me torna cada vez más imprevisible (p.179). Entonces los excluidos, que no tienen posibilidades de acceder a lo que se impone socialmente, que no logran actuar como la cultura les indica y que hacen de otro modo: como pueden, con lo que tienen, no serían sujetos sino solo un cuerpo que debe ser juzgado bajo la mirada de quienes estamos regidos, como enuncia Silvia Bleichmar, por el imperativo categórico del “no se hace”. Las intervenciones realizadas en el marco de las prácticas en Senaf, en su mayoría son junto a estas personas excluidas de la sociedad, “los nadies” como los describe Eduardo Galeano; por ello resulta fundamental recuperar la noción de semejante, entendiendo tal noción desde una visión abarcativa que no solo incluye lo propio sino también lo de los otros. En este sentido, se trata de escuchar al otro entendiendo que le pasan cosas que lo hacen sufrir y desde allí intentar comprender por qué, para poder ayudarlo. Es desde esta posición hacia el que está enfrente que se inicia un vinculo 659

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” humanizante, en donde es escuchado sin ser juzgado sino para ser ayudado. La confianza es un factor muy importante para que tal vínculo pueda iniciarse, sobre todo teniendo en cuenta que en general quienes son atendidos tienen una historia de intervenciones en donde han sido maltratados, violentados y juzgados; y para ello, el hecho de que el otro sienta que está siendo escuchado como un semejante y pueda creer en las palabras de ese otro, abre las puertas a que el vínculo humanizante suceda. El compromiso intersubjetivo con el otro que es pensado como un semejante y escuchado y acompañado como tal moviliza esta práctica, pero además existe una responsabilidad, que es individual y también colectiva, por el lugar que ocupamos como profesionales de la salud mental. En este sentido, es una práctica “ética”, porque tal como lo describía S. Bleichmar (2014) consiste en tener en cuenta la existencia del otro. Un contexto, muchas historias En cada intervención, hay una demanda del equipo que deriva, a la cual en principio es necesario atender, pero además siempre que se recibe a una persona detrás de sí hay una historia, hay una familia y un contexto que es necesario comprender. El interrogante sobre por qué fue en este momento en particular que los alejaron de sus niños y no en otro, siempre suele llevar a detenernos en algo del orden de lo actual. Tal como se planteaba más arriba, estamos ante la construcción de nuevos modos de subjetividades, que se asientan sobre el corrimiento del estado pero también en una sociedad que se basa en lo inmediato, que obliga a vivir una “vida líquida” que es “una vida precaria y vivida en condiciones de incertidumbre constante” (Bauman, Z 2006. p. 10). Nuevamente, queda al descubierto que bajo estas condiciones el futuro es impensable, todo se reduce al aquí y ahora. En este contexto, por supuesto que hay personas que tienen más éxito y otros que no logran ingresar a este ofrecimiento de un movimiento constante. Transitar una vida en estas condiciones enfrentará a cada individuo con diversas dificultades, y es ahí en donde los recursos yoicos de cada persona le permitirán enfrentar de mejor o peor manera las situaciones que se presenten. Algunas de las madres que llegan a la consulta, vienen con sus Yoes estallados e incluso en algunos casos, nunca han existido. Sin embargo, las circunstancias actuales, no impiden pensar que en algún momento hubo un armado, un núcleo que venia funcionando dentro del marco de lo “esperable” que por alguna razón tuvo un quiebre, el cual tuvo como consecuencia la separación de los hijos de ese núcleo. Al respecto, Silvia Bleichmar (2014) plantea que hay familias en tránsito y dice: “Entonces hay gente que durante cierta época de la vida logra armar un núcleo que le 660

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” permite sostenerse, o niños que son sostenidos en ciertos núcleos. Estos núcleos luego se desarticulan y se arman otros, o no” (p.128). Resalta el sostén como un elemento importante que hace al mantenimiento de cierto equilibrio en un núcleo, familiar en este caso. Pero, ¿qué es el sostén?. Winnicott (1965) habla del sostén como un elemento básico en el desarrollo del bebé y dice que de él dependerá la posibilidad de que se establezca lo que él denomina la continuidad del ser. Es decir que, de existir un adecuado sostén, un individuo podrá desarrollar su personalidad y su yo con mayor fortaleza. Además a partir de esta posibilidad es que se establecerán las relaciones objetales. Pero a lo largo del desarrollo, con algunas modificaciones, los individuos seguimos necesitando del sostén, que se va a transferir a otras personas. De la definición de este concepto se destaca que quien sostiene tenga la capacidad de identificarse con otro para poder dilucidar lo que le pasa. Es así, que las intervenciones de las que se viene hablando pueden entenderse como una práctica de sostén en donde lo que se busca es poder comprender lo que al otro le sucede para poder así sostenerlo en su sufrimiento. Se trata de identificarse con el malestar del otro para poder dar una respuesta adecuada. Winnicott (1994) lo define más específicamente así: El vocablo se refiere al sostén físico de la vida intrauterina, y gradualmente va ampliando su campo de aplicación para designar la totalidad del cuidado adaptativo del bebé, incluida su manipulación. Finalmente, el concepto puede extenderse hasta abarcar la función de la familia, y lleva la idea de la asistencia individualizada que es la base de la asistencia social. El sostén lo puede proporcionar satisfactoriamente una persona que no tenga el conocimiento intelectual de lo que está sucediendo en el individuo; lo que se necesita es la capacidad de identificarse, de saber qué es lo que siente el bebé (p. 35). Entonces, en tanto alguien pueda ser sostenido habrá un núcleo que posiblemente se pueda volver a armar y un Yo que va a ir recobrando la fuerza, si es que en algún momento la tuvo. En las intervenciones con las madres que fueron separadas de sus hijos de lo que se trata es de que inicien el recorrido para rearmar lo que se quebró, poniéndole palabras y haciéndose cargo de lo que no estuvo. Pero para que esto sea posible, es indispensable que ellas mismas cuenten con un sostén. Sino ¿cómo podrán sostener a alguien más? Se trata de un sostén para otro sostén, algo así como el armado de una red que contenga aquello que se salió de su lugar. Si algo se quebró, es necesario juntar los pedazos e ir pegándolos, la forma ya no será la misma pero eso roto volverá a tener una forma, otra forma. Por otro lado, Winnicott acuña otros dos conceptos emparentados con el de sostén que son: el ambiente facilitador y la madre suficientemente buena. Según su teorización, de los tres elementos mencionados va a depender el desarrollo 661

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” del bebé y las fallas en alguno de ellos traerá consecuencias en la constitución de la personalidad y el Yo del niño. Cuando habla de ambiente facilitador se refiere a un ambiente que sea capaz de proporcionarle al bebé lo que necesita para favorecer las tendencias heredadas y su posterior desarrollo personal. Aunque en principio, el ambiente está conformado por la mamá, por su estado de preocupación maternal primaria, posteriormente se extiende al papá y el resto de la familia del niño. En consonancia, una madre suficientemente buena será aquella que pueda tener la capacidad de identificarse temporariamente con su bebé, adaptándose a sus necesidades y logre desarrollar la mencionada preocupación, que es una condición psicológica que gradualmente se convierte en un estado de sensibilidad exaltada. Así como el sostén, estos dos conceptos pueden pensarse en torno a la madres que son atendidas y el trabajo terapéutico que junto a ellas se realiza. Si bien, tal como Winnicott lo plantea inicialmente estos son conceptos que tienen una importancia fundamental en los inicios de la vida del niño, me permito en este trabajo pensarlos en la actualidad de las familias. Anteriormente, se expresaba que el trabajo con estas mamás es una oportunidad en donde se intenta que puedan encontrar un nuevo núcleo y en donde se busca que puedan pensar y poner palabras a las dificultades que llevaron a la instancia de separación; comenzar pensando en términos de un ambiente y una provisión que atienda a las necesidades actuales de los niños suele ser un buen camino. Se trata de que puedan reflexionar sobre el por qué del alejamiento de sus hijos, y aún sin estar de acuerdo con la toma de la medida excepcional, puedan encontrar qué cosas diferentes podrían darles de acuerdo a los recursos que tienen. En este sentido, nuevamente el vinculo humanizante se vuelve una pieza fundamental en tanto en este recorrido, en este trabajo que es entre dos o incluso entre varios, estas mamás pueden tomar recursos nuevos, pueden apropiarse de herramientas que las ayuden a ver desde otro lugar, y pueden encontrar una nueva respuesta para éstas necesidades de sus hijos. Es en el espacio entre dos semejantes en donde el ambiente también se vuelve facilitador, que se transfieren los recursos de uno y otro para crear unos nuevos y así intentar que puedan darles a sus hijos lo que no pudieron en aquel momento. En el trayecto, es posible que vuelvan a poder ser esas “madres suficientemente buenas” o tal vez no, lo importante es que tienen una posibilidad, tienen un derecho y sobre todo tienen un vínculo en el que poder encontrar un sostén, que tal vez puedan repetir. Resulta interesante exponer unas viñetas de trabajos realizados con mamás para poder pensar sobre la importancia del vínculo humanizante, de lo que aporta y construye y sobre todo para, posteriormente, reflexionar de su influencia en la salud mental de los niños de estas familias. Viñetas 662

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” *Natalia es derivada por el equipo de revinculación familiar para que se la ayude debido a que se han suspendido las revinculaciones con sus hijas, (a quienes habían separado de ella 6 meses antes) porque ha tenido algunas actitudes impulsivas y se ha retirado en varias oportunidades de tales encuentros. Los pedidos del equipo son dos, por un lado que se pueda trabajar sobre sus actitudes, sobre todo teniendo en cuenta el deseo de volver a estar con sus hijas, por otro lado que se pueda trabajar sobre las posibilidades de esta mamá para que sus hijas puedan retornar con ella. Natalia llega a la primera entrevista con todas sus defensas activas, menciona que ella no va a hablar de su historia y manifiesta su enojo por la situación que atraviesa. Ese primer encuentro mostraba que Natalia no esperaba mucho de este lugar, que venía porque la habían enviado y no estaba muy dispuesta a ser escuchada. En esa instancia, fue importante que Natalia percibiera que a pesar de su malestar alguien la escuchaba y contenía todo lo malo que ella quería expresar. No tenía que hablar de lo que no quería ni tenía que decir lo que se suponía que debía. Podía expresar su sufrimiento y alguien estaba allí para escucharla e intentar ayudarla. Ella necesitaba tiempo y confianza. Hubo en esa entrevista un sostén. A la próxima entrevista Natalia llegó más tranquila y puedo empezar a hablar de su historia, y también pudo expresar sus temores y qué la perseguía. Con el transcurso del tiempo, Natalia comenzó a poder pensar en las faltas que sus hijas tuvieron y en la necesidad que tenía ella de organizarse y re-organizarse para esperarlas y volver a ser esa familia que fueron. El trabajo que se hizo en este caso fue con Natalia pero también con sus hijas y su pareja. Todos necesitaban re acomodarse y Natalia necesitaba ser sostenida y establecer un buen ambiente para poder recibir de nuevo a sus hijas. Primero, se retomaron las revinculaciones y posteriormente las niñas volvieron con su mamá. Natalia continúo el tratamiento durante un año, aun después de haber regresado con sus hijas. Ella trabajo mucho y pudo armar un nuevo núcleo y sentir que era escuchada como un semejante, sin ser juzgada a pesar de todas sus dificultades. Ella pudo modificar lo que estuvo mal y reforzar lo que estaba bien. Ambas pudimos crear un vínculo que nos ayudó mutuamente. *Elena es una joven mamá a la que le sacaron a su niño por “negligencia”. Es derivada para que se trabaje junto a ella sobre las dificultades que tiene para poder cuidar de su hijo y para que se vea qué posibilidades tiene como mamá. La historia de Elena fue difícil, pero la historia de Elena con respecto a las intervenciones del estado (entendiendo la palabra intervención desde un amplio sentido) es más compleja. Su familia ha vivido en carne propia las consecuencias de la dictadura militar. Exilio, desapariciones, violencia, muchas preguntas sin respuesta. En la actualidad, Elena ha quedado sola y no encuentra a quién pedir ayuda, en realidad, tiene muchas dificultades para poder pedir ayuda. Ella casi no tiene vínculos. 663

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Pero, pareciera que esto ha sido de este modo desde hace mucho tiempo. Es posible pensar que el sufrimiento familiar ha dejado a Elena sin respuestas suficientemente buenas a sus necesidades psíquicas. Ella ha encontrado muchos recursos simbólicos pero no emocionales. Detrás de Elena se esconden preguntas tales como: no es posible que no sepa que el niño no puede pasar muchas horas acostado, cómo no va a saber que tiene que hacerlo caminar, etc. Elena no necesita seguir siendo juzgada, mucho menos por el estado, necesita ser escuchada en su sufrimiento. Elena “no sabe”, porque no ha tenido; ella necesita ser ayudada para encontrar nuevos recursos que no tiene. El trabajo con Elena es marcar una huella en donde no la hubo, mostrarle algo nuevo para que se pueda inscribir. A través de éstas inscripciones y del intento de unión de los diferentes aspectos de su personalidad, es que se ofrece a Elena un encuadrante, algo que la sostiene y por qué no pensar, que le da una madre suficientemente buena que le permite a ella ir dándole a su hijo aquello que no pudo. El trabajo tiene sus tiempos, sus idas y vueltas, no es sencillo, sin embargo aunque el contexto es una dependencia del estado, aquel que en otro momento y con otra forma, le quito lo que ella dice que no tiene y no sabe, Elena pone de sì todo lo que puede y toma del vínculo humanizante que hemos podido entablar muchos de los recursos que le permiten vincularse con su hijo más allá del cuerpo biológico, dejando en él huellas. Así es como se trabaja en el presente para aminorar el sufrimiento de ésta mamá y su hijo pero a su vez pensando en que en el futuro de ambos sus condiciones psíquicas les permitan tener una mejor vida. (1) De acuerdo al artículo 39 de la ley n.º 26,061, medidas excepcionales son aquellas que se adoptan cuando las niñas, niños y adolescentes estuvieran temporal o permanentemente privados de su medio familiar o cuyo superior interés exija que no permanezcan en ese medio. Conclusiones Si bien las intervenciones con estás mamás en principio están motivadas por las derivaciones, en su acontecer lo que se busca es que sea terapéutico entendiendo como tal al alivio del sufrimiento que traen. Si algo de esto es posible, hay un objetivo que está cumplido. Por supuesto, que siempre queda mucho por hacer. Ayudar a las mamás en la actualidad es una apuesta al futuro de ellas y de sus hijos, dado que, lo que se pueda modificar hoy, puede ser una permanencia sana mañana. Pero además es devolverles algo de su condición humana, de su dignidad como personas, a través del establecimiento del vínculo humanizante que detrás de sí expresa que aún con todas las faltas y dificultades que puedan tener, ellas también 664

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” pueden ser madres en un contexto en donde su accionar para el otro es imprevisible y por ende temible y juzgable. Se trata de mejorar las condiciones psíquicas y humanas para que ellas puedan transmitirles a sus hijos que aunque no hay esperanzas en lo que traerá el futuro, el presente puede ser vivido en mejores condiciones. Referencias Bibliográficas Bauman, Z (2007) Vida líquida. Buenos Aires: Paidós. Bleichmar, S (2007) Dolor país y después... Buenos Aires: Libros del zorzal Bleichmar, S (2014) Violencia social-violencia escolar. De la puesta de límites a la construcción de las legalidades. Buenos aires: Noveduc. Freud, S. (1984) El malestar en la cultura. En Freud, S. Obras completas. Tomo XXI. Buenos Aires: Amorrortu. Galeano, E (2007) Los nadies. El libro de los abrazos. Buenos Aires: Catálogos. Lewkowicz, I (2006) Pensar sin estado. La subjetividad en la era de la fluidez. Buenos Aires: Paidós. Winnicott, D (1993) Los procesos de maduración y el ambiente facilitador. Buenos Aires: Paidós. Winnicott, D (1994) El hogar, nuestro punto de partida. Ensayos de un psicoanalista. Buenos Aires: Paidós. Winnicott, D (1996) La naturaleza humana. Buenos Aires: Paidós 665

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” La construcción del rol del tutor dentro del ámbito comunitario Toledo, C. L.; Gerez M.J. [email protected] Universidad Nacional de Tucumán Resumen El presente trabajo surge en el marco de una Práctica Profesional Supervisada, llevada a cabo en la Secretaría de Estado de Gestión Pública y Planeamiento de la provincia de Tucumán y tiene el propósito de compartir los conocimientos adquiridos y el aprendizaje logrado a partir del rol de tutoras del Programa de Entrenamiento para el Trabajo para jóvenes en situación de vulnerabilidad psicosocial (PET Social). De este modo, el sistema de tutorías tiene como fin el apoyar, acompañar, orientar y asesorar a los entrenados que acceden al programa durante el transcurso del entrenamiento, con el objetivo de sostener el mismo, desarrollar y adquirir aptitudes y actitudes sociolaborales, posibilitándoles mejorar su empleabilidad y el acceso al mundo del trabajo. De igual modo, el proceso de tutorías se lleva a cabo con los referentes de las empresas que participan del mismo como socios estratégicos, brindando un acompañamiento para que estos puedan facilitar y proporcionar espacios de aprendizaje de las modalidades y formalidades del mundo laboral. De esta manera, pretendemos dilucidar la importancia de la construcción del rol del tutor desde el ejercicio de la psicología comunitaria y dentro del marco de una institución gubernamental. Palabras Claves: PET Social. Ámbito comunitario. Vulnerabilidad psicosocial. Entrenado. Rol del Tutor. Acompañamiento. Introducción El presente trabajo surge en el marco de una Práctica Profesional Supervisada, llevada a cabo en la Secretaría de Estado de Gestión Pública y Planeamiento de la provincia de Tucumán, la cual implementa programas de empleo e inserción laboral, a través de la Unidad de Programas Especiales (U.P.E). Así, nuestra presentación tiene el propósito de compartir los conocimientos adquiridos y el aprendizaje logrado a partir del rol de tutoras del Programa de Entrenamiento para el Trabajo para jóvenes en situación de vulnerabilidad psicosocial (PET Social), que depende y surge como un programa piloto de la unidad antes mencionada. El mismo tiene una duración de 6 meses con un estipendio aportado por 666

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” el gobierno, donde, tanto entrenados como empleadores se encuentran bajo un sistema de tutorías. Estas se instituyen para apoyar, acompañar, orientar y asesorar a los entrenados durante el transcurso de su experiencia laboral, con el objetivo de sostener el entrenamiento, desarrollar y adquirir aptitudes y actitudes sociolaborales, posibilitándoles mejorar su empleabilidad y el acceso al mundo del trabajo. De acuerdo a la duración del entrenamiento, durante el 1º mes las tutorías son semanales, en el 2º mes, quincenales y a partir del 3º mes, mensuales. Se realizan en las instalaciones de la U.P.E y en horario laboral de los tutoriados. Igualmente, las mismas se flexibilizan de acuerdo a ciertas inferencias obtenidas a partir de los datos de la entrevista de admisión y/o durante los primeros encuentros, teniendo en cuenta, además las necesidades de los jóvenes entrenados. Con respecto al empresario y/o tutor de la organización, los encuentros se llevan a cabo una vez al mes en el lugar de entrenamiento. En un principio el programa contaba con dos empresas como socias estratégicas y tres entrenados, por lo cual la Secretaría designó a quienes les hablan como tutoras para poner en marcha el proyecto. Así, desde un primer momento nos surge el interrogante acerca de la naturaleza y los alcances del rol de tutor. Esta búsqueda de saber nos llevó a recorrer bibliografía que nos sirva de basamento a la hora de abordar estos encuentros, sosteniendo la pregunta por qué debe ser un psicólogo, quien lleve a cabo dicha tarea y qué se entiende por vulnerabilidad. Hacia la Construcción… Así, en nuestra primera aproximación en la constitución de nuestro rol consideramos como piedra fundamental para su ejercicio el enfoque clínico, planteándonos objetivos para abordar nuestra labor desde 3 posiciones: Con respecto al entrenado: Orientarles e informarles acerca de las características y objetivos del programa PET Social. Acompañarlos en el proceso de entrenamiento para el trabajo de manera que puedan aprehender modalidades y formalidades del mundo laboral. Facilitar una buena integración, tanto en el ámbito laboral como en el equipo de trabajo fomentando la participación en las actividades concernientes al puesto de trabajo. Realizar un seguimiento global de los procesos de aprendizaje Encauzar las demandas, inquietudes, dudas, etc. Con respecto a los Referentes de empresas: 667

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Orientarles e informarles acerca de las características y objetivos del programa PET Social. Acompañarlos en el proceso de manera que puedan ofrecer espacios para promover el aprendizaje de modalidades y formalidades de mundo laboral por parte de los entrenados, facilitando su implementación. Obtener información acerca del desempeño de cada entrenado con vistas a un mejor conocimiento y su contexto socio-familiar Asesorarlos en aspectos tales como: resolución de dificultades de aprendizaje y conducta, organización y planificación de formalidades y reglas del espacio de trabajo, toma de decisiones, etc. Es menester mencionar que mensualmente se confeccionaban informes, donde se consignaban datos en relación a las tareas que el entrenado realizaba en la empresa, relación con sus pares, relación con sus superiores, motivación y capacidad de aprendizaje. También, desde los tutores se realizaba una evaluación de los entrenados en cuanto a los siguientes ítems: Puntualidad, Capacidad de Aprendizaje, Motivación, Asistencia, Relación con sus pares, Relación con sus superiores, Calidad del Trabajo. Si bien se seguían los ejes, cada tutoría se organizaba de acuerdo a los emergentes tanto en relación a lo laboral como a lo personal y teniendo cuenta los objetivos del programa. Al finalizar los entrenamientos, nos encontramos con la necesidad de implementar una tutoría de devolución como un recurso para dar un cierre al proceso, con el objetivo de darle al joven no sólo los resultados de su evolución en su modalidad laboral sino también, para devolverle una imagen más integrada de sí mismo, donde puedan compaginarse y entenderse tanto en sus fortalezas como en sus aspectos a desarrollar, obteniendo así, una imagen más coherente de sí mismos, favoreciendo sus expectativas y motivación, posibilitando tanto el fortalecimiento como el despliegue de los recursos propios, para facilitar un viraje en su posición subjetiva y, con ello, su visión de futuro. Con el fin de hacer más dinámico este espacio utilizamos diversos dispositivos y técnicas grupales como ser: tarjetas y plenario, “El antes y el después”, “Lo aprendido y lo que quiero aprender”, “Paso a paso”, Poemas y Canciones, cartas de Presentación, collage, role playing, técnica proyectiva gráfica “Vos en el futuro”, Desayuno, entre otros. De este modo, nuestra práctica se propone brindar un acompañamiento no sólo orientado a los aspectos laborales propios del entrenamiento sino también, a los aspectos cotidianos que hacen al contexto inmediato y que necesariamente influyen en su formación como sujeto, determinando la configuración de su psiquismo. Con esta premisa la concepción de la vulnerabilidad que sostenemos tiene en cuenta las ideas de la profesora Miriam Pérez de Jiménez en cuanto a que “(…) cuando el trabajo 668

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” se convierte en un bien escaso y a esto se agregan condiciones de vida deteriorada, soportes relacionales frágiles, ruptura de lazos solidarios e identificaciones al otro como un rival, mucho mayor será el riesgo de sentimientos de impotencia y de actuaciones agresivas. Una historia subjetiva marcada por carencias incrementa la posibilidad de expresión de la agresividad y la consecuente marginación”. De este modo, descentramos nuestra mirada del aspecto exclusivamente socioeconómico para darle lugar al sufrimiento del sujeto y a nuestras posibilidades de promover un fortalecimiento subjetivo. Uno de los autores que influyeron en nuestra apertura hacia lo subjetivo fue J.P. Sartre en su escrito El ser y la nada, dentro del capítulo dedicado a ‘La existencia del prójimo’ expone “Si hay un otro, quienquiera que fuere, donde quiera que esté, cualesquiera que fueren sus relaciones conmigo, sin que actúe siquiera sobre mí sino por el puro surgimiento de su ser, tengo un afuera, tengo una naturaleza; mi caída original es la existencia del otro”. Según este filósofo, “ (…) la mirada del prójimo cambia las perspectivas de mi mundo, las reordena. Si el prójimo “ve lo que yo veo, mi conexión fundamental con el prójimo-sujeto ha de poder reducirse a mi posibilidad permanente de ser visto por él (...). “La relación originaria entre mí y el prójimo no es sólo una verdad ausente apuntada a través de la presencia concreta de un objeto en mi universo, es también una relación concreta y cotidiana de que hago experiencia a cada instante: a cada instante el prójimo me mira”. Asimismo, Lacan plantea que la mirada y el compromiso libidinal del otro inauguran un derrotero estructural sostenido por lo simbólico. En ésta alienación del sujeto en el otro, surge la identificación, se experimenta y comienza entonces, la circulación del deseo: hacerse reconocer, hacerse desear, y desear el deseo del Otro. Imagen, palabra, y cuidados, no expresan sino, el derrotero de la pulsión, en sus distintas modalidades, a lo que agregamos el contacto, que va dando cuenta de la inscripción representacional inconsciente de ese sujeto sostenido en el deseo del Otro. Allí está en juego el deseo de ese Otro. Se precisa el reconocimiento y, éste emerge en la mirada. Así, descubrimos que con tan sólo dirigir una mirada allí donde no la había, se puede brindar un espacio para que ese sujeto emerja y a partir de esto, comenzamos a reconocer la importancia de elaborar y trabajar nuestro deseo como tutoras, abriendo un espacio de supervisión y reflexión con las referentes del programa. En el camino nos encontramos con diversos obstáculos, uno de ellos fue la relación con los empresarios. En este punto, la dificultad a la hora de aunar perspectivas con éstos acerca de la finalidad del programa fue una tarea compleja, ya que desde las diferentes organizaciones se consideraba a los entrenados como mano de obra gratuita, descuidando el objetivo del programa. A su vez, esto se veía acentuado por la presión gubernamental en la cual estaba inmersa nuestra institución, en el hecho de cumplir con un número estipulado de personas insertas, quitando relevancia a los fines de empoderar al sujeto, posición con la cual nos alienamos nosotras. Ante estas circunstancias, nos comenzamos a cuestionar la posición de mediadoras, inherente a nuestro rol como así también, los límites del mismo. 669

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” En la búsqueda de abordar estos obstáculos hicimos nuestras las palabras de Fernando Ulloa cuando al definir “numerosidad social” en su texto “Psicoanálisis de la Externidad”, expresa que en ésta numerosidad social “el psicoanalista convocado o tal vez sólo tolerado, intenta pertinentemente posicionarse como tal”. Tomando este mensaje concluimos que los espacios de tutorías con ciertos empresarios y con algunos de los jóvenes no pudieron sostenerse y/o tener continuidad por esta particularidad del lugar del psicólogo, lugar que debe construir desde su especificidad. De este modo, aprendimos a no entorpecer procesos y a sugerir sólo en la medida en que nuestra posición era “tolerada”, siempre enfocadas a construir una demanda allí donde sólo había queja. También, dicho autor propone la idea de “poner el cuerpo” en el abordaje comunitario. De esta manera, nos ha tocado salirnos de ciertas formalidades estipuladas por la organización y por nuestra formación. Por ejemplo hemos acompañado a tutoriados a realizar trámites bancarios, sosteniendo su ansiedad. También al presentarnos en ciertas empresas para llevar a cabo tutorías, previamente pactadas, no fuimos atendidas. Además, en los primeros meses fuimos contenedoras del enojo, las quejas y la desmotivación de los entrenados ante la demora del pago, dado que existían cuestiones burocráticas que aún no estaban delineadas, al ser un proyecto en su período de prueba. Siguiendo con la idea de autor mencionado, consideramos trascendental la experiencia de interactuar con cada uno de los tutoriados, poniendo el cuerpo, saliendo atravesadas por sus subjetividades, sus marcas, sus historias y sus sueños. Conclusiones A partir de nuestra designación como tutoras del PET Social (Programa de Entrenamiento para el Trabajo para jóvenes en situación de vulnerabilidad psicosocial), nos vemos con la necesidad de construir nuestro rol fundando como nuestra premisa el orientar la mirada hacia ese sujeto que se nos presenta. De este modo, consideramos el enfoque clínico como un factor importante para propiciar una relación en la que ese otro pueda crecer, desarrollarse, llevar a cabo cambios constructivos, moverse en dirección de la salud psicológica, reconociendo sus recursos y sus potencialidades, promoviendo así, una modificación de su mirada circunscrita al presente y facilitarles la visualización de su futuro. Referencias Bibliográficas Ulloa Fernando (1970): El Método Clínico. Ficha de Cátedra. Facultad de Psicología Clínica de la Universidad de Buenos Aires (UBA) Bs. As. Pérez de Giménez M. (2001): Consideraciones para un encuadre de la vulnerabilidad social. Revista “Psicólogos”. Edic. Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de Tucumán (Vol. 11, págs. 35-46). 670

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Pérez de Giménez M. (2004): La salud en la época actual. Revista “Investigando en Psicología”. Edic. Departamento de Investigación de la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de Tucumán. (Nº: 6. Págs.112-119). Lacan, J (1949) EL estadio del espejo como formación del yo tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica, (pág. 16) en Escritos I, Siglo XXI México. 1972 Sartre, J.P. (1966) El Ser y la nada. (pp. 356 y 360) Buenos Aires, Losada 671

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” La Escuela, espacio de transformación para un cambio en la Cultura Vial Cano, Isabel del Carmen [email protected] Escuela de nivel primario Javier Villafañe Resumen El proyecto de trabajo destaca y valora las normas regulatorias del tránsito y de la circulación que tienen nuestros alumnos y familias, como usuarios de la vía pública, teniendo como referente “las normas de convivencia de la escuela”, ellas disparadoras, en la enseñanza de la Educación Vial; asimiladas y multiplicadas a sus adultos, que hoy en más de un caso les reflejan las malas prácticas en seguridad vial. El haber elaborado el proyecto es sostener desde hace diez años una postura ante la vida y ante el aprendizaje, una toma de decisiones respecto de qué significa aprender, de cómo se aprende y de cómo los docentes de nuestra institución, desde la enseñanza tienen la posibilidad de facilitar el proceso seguido por nuestros alumnos. Propiciar que éstos aprendan a conocer la realidad; considerando al aprendizaje como un proceso de apropiación de la realidad externa e interna, son nuestro lema de escuela. De esta manera la convivencia, los llevará a develarla, del entramado existente en el Sistema Vial; es allí donde aparecen, las búsquedas de respuestas, las preguntas incansables, a sus adultos: ¿por qué? Cuando hablamos de esa búsqueda estamos trabajando en ello, en que no haya un divorcio entre lo que se dice y lo que se hace. Es por ello que, ante el ingreso de un docente nuevo a la institución, o colegas de otros centros educativos que nos visitan, nos preguntan… ¿cómo hacemos con el tema: Educación Vial…para enseñarlo? Hoy podamos comunicarles que es muy valioso, primero vivir estos aprendizajes a través de una experiencia que deberá ser personal y emocional para que pueda ser transformadora, y así perdurar. Puesto que la mera transmisión de información no alcanza para que las innovaciones o cambios culturales, que son nuestros objetivos a largo plazo como escuela, puedan alcanzar su meta; es imprescindible que sean, previamente, reformas en el pensamiento de los docentes, que ellos mismos se conviertan en sujetos de aprendizaje y estén convencidos de hacer el cambio. Nos proponemos modificar el paradigma existente: “Aprender a conocer, a hacer (actitudes), a vivir, a convivir, a ser”. Entendiendo a la Educación 672

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Vial como el resultado de una acción educativa, planificada en forma sistemática y sostenida, favoreciendo el desarrollo de la persona, de la sociedad, del ambiente; pues, La Educación Vial es la base para el cambio en la Cultura Vial. Desarrollo Nos resulta muy difícil concebir que alguien no esté afectado por el tránsito y por los múltiples actores que intervienen y que van desde * el acceso ligero, en algunos casos, a las licencias de conducir, con ausencia de trabajo sostenido de prevención y capacitación previa al otorgamiento, * el incremento ascendente del parque automotor, sin planificación por parte de los estados provinciales, * La deficiente infraestructura vial, en zonas claves que ocasionan, daño al vehículo y generan siniestros inesperados, afectando a peatones, * el nivel escaso de educación vial, que se da en las instituciones educativas, no teniendo en cuenta la valiosa importancia de su abordaje desde las aulas, * la movilidad de las personas como peatones y/o vehículos, * el no proyectado y planificado desarrollo urbano, * los insuficientes mecanismos de control, * las sanciones, * hasta los cuidados sanitarios y de rehabilitación. Por todo ello, debemos reflexionar crítica y objetivamente, para lograr las metas de un cambio conductual-actitudinal, que nos llevará al cambio cultural. Todo deberá establecerse sobre la base de buenas prácticas de demostrada eficacia, tomando como referentes las estadísticas que nos hacen un muestreo del presente en lo que refiere a la siniestralidad vial de nuestro país. Es indispensable que nos centremos específicamente en la prevención, donde la educación vial toma un significado valioso para nuestra sociedad, en esta búsqueda del construir el cambio de paradigma hoy: 'Aprender a conocer, a hacer (actitudes), a vivir, a convivir, a ser. La educación vial aparece en los contenidos curriculares como contenido transversal. De esta manera, se ha producido una inobservancia por parte de los docentes, obligando de alguna manera a repensar los objetivos claros como: * preservar la vida de las personas y en especial la de los niños. * comprender la importancia del abordaje del tema desde los primeros niveles de educativos, ya que éstos son los desafíos en los ámbitos de la educación vial y de la seguridad vial. Conclusiones 673

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Sostenemos que el único medio para obtener efectos de cambio a largo plazo en disminución de siniestralidad es ocuparse de la prevención en la educación formal: sostenida y graduada y con contenidos claros, que orienten al docente, éste será quien advierta sobre el uso correcto de la vía pública, acerca de su comportamiento, sobre las consecuencias de los siniestros viales y de la existencia de medidas eficientes para evitarlos o atenuarlos. Esto nos da la convicción de que la educación vial es un espacio que, más allá de los conocimientos necesarios que brinda, es la transmisión de valores, que contribuirá a modificar hábitos, que valorará la relación con el prójimo, la solidaridad y el respeto por el 'otro'. La educación vial sigue siendo un presente sostenido. Entendemos que no es una tarea fácil, pero tampoco imposible. Necesitamos como ya se ha mencionado, cambiar paradigmas tradicionales, (el docente veía al tema como en fechas relacionadas con la seguridad vial o el día del camino). Con el transcurrir del tiempo hemos cambiado, al menos en nuestra institución, de la que tenemos el proyecto, donde se ha logrado la organización sistemática y graduada de los contenidos que priorizamos para cada grado de la escuela. Es primordial dar a conocer las consecuencias de no haber tomado acciones en materia de prevención o bien de haberlo realizado mal. Trabajar desde el campo de la percepción, para dejar claro que 'esto me puede suceder a mi'. Es prioritario promocionar la educación preventiva, centrada en el sujeto de aprendizaje, teniendo en cuenta los diferentes contextos, respetando los distintos procesos socio - educativo - familiares. Por ello, es insustituible la inclusión activa de las familias en el proyecto. Debemos trabajar en interpretar el tránsito como parte de la cultura de la convivencia responsable, respetuosa y en favorecer en el niño el desarrollo de un ciudadano que sea capaz de optimizar la calidad de vida de la comunidad donde se desenvuelve. Referencias Bibliográficas Casullo, A. B. (2002). Psicología y Educación. Encuentros y desencuentros en la situación educativa. Buenos Aires, Argentina: Editorial Santillana. Presidencia de la Nación. Centro de formación en políticas y gestión en seguridad vial. Ministerio del interior y de transporte. Ministerio de educación. Programa de fortalecimiento de la educación vial. Ciudad autónoma de Buenos Aires. Programa de formación. Instituto de seguridad y educación vial. (1985- 2016). Argentina. Recuperado de: http//www.isev.com.ar Reyzábal, M.V y Sanz, A. I. (1995). Los ejes transversales. Aprendizajes para la vida. Madrid: Editorial Escuela Española. 674

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XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” La Imagen del adulto mayor en los estudiantes de Psicología de la Universidad Católica de Cuyo en la provincia de San Juan Llarena, S.; Dell´Aquila, L.M.; Plaza, G.G.; Segura Berrocá, L.G.; Caballero, A.B.; Allayme Pérez, J.A.; Martinez Vallejos, C.N.; Bergioli Carrasco, M.A.; Gochicoa, S. [email protected] Facultad de Filosofía y Humanidades. Universidad Católica De Cuyo. Resumen El presente trabajo surge de la inquietud de la cátedra de Psicología del desarrollo III de la licenciatura en psicología de la Universidad Católica de Cuyo de la provincia de San Juan. El objetivo es obtener una aproximación sobre la imagen que poseen los estudiantes en relación al adulto mayor acerca de las siguientes temáticas: grado de independencia, de productividad, de eficiencia, de habilidad, de la salud, de la actividad sexual, la fragilidad, lo social, la tolerancia, la confianza, si es progresista, si es conflictivo, activo, protegido, integrado y valorado. Se trabajó con una muestra de 138 estudiantes, 80 eran estudiantes que ingresaban a cursar la materia (tercer año) y los alumnos que ya la habían cursado y realizado las prácticas (alumnos de 4to y 5to año). Se trata de un estudio exploratorio descriptivo donde la unidad de análisis son los alumnos de tercero, cuarto y quinto año para la recolección de datos. El instrumento que se empleó fue la utilización de cuestionarios de tipo diferencial semántico auto administrados que contenían adjetivos (independencia-dependencia, productivo-improductivo, eficiente-ineficiente, hábil-torpe, saludable-enfermo, sexualmente activo- sexualmente inactivo, frágil-resistente, sociable-retraído, tolerante-intolerante, confiado-desconfiado, progresista-conservador, no conflictivo-conflictivo, activo- pasivo, protegido-desamparado, integrado-marginado, valorado-desvalorizado) los cuales expresaban la opinión que tenían acerca de las personas mayores de 65años.Los datos fueron procesados a través programa estadístico SPSS versión 17. Se llegó a la conclusión que en la mayoría de las temáticas los alumnos que se encontraban en tercer año y no habían cursado la materia tenían una imagen de la vejez más negativa. En el caso de los alumnos de cuarto y quinto año se observó que en la mayoría de las temáticas tenían una imagen más positiva. Introducción La formación integral del psicólogo es fundamental para contribuir a la promoción de la salud dentro de una sociedad. Esta formación comienza desde la universidad quien debe posibilitar el contacto con distintas etapas evolutivas y brindar 676

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” herramientas para poder trabajar con los diferentes grupos etarios. Citando a José Bleger dice. “el psicólogo es un técnico que trabaja en un campo especifico de la psicología… trabaja sistemáticamente con la psicología en cualquier campo de la actividad humana…no se es psicólogo con la información teórica o la versación bibliográfica sino con la aplicación del conocimiento a una tarea que, a su vez enriquece, confirma o rectifica el conocimiento.” Con respecto a la etapa evolutiva de la vejez conocida como la última etapa del ciclo vital, se observó que en nuestra sociedad hay mucho prejuicio y distorsiones de la imagen hacia el adulto mayor. Los estudiantes de psicología no son ajenos a esta realidad ya que provienen de la misma sociedad prejuiciosa. Uno de los autores que hizo todo un desarrollo acerca de esta temática fue Leopoldo Salvarezza, médico y psicoanalista geriatra, quién habló del imaginario social y del viejismo definido como el prejuicio hacia los viejos. (Salvarezza, L., 2005) Incluso desde el ámbito universitario no siempre se le ha dado suficiente espacio a la formación de los estudiantes para trabajar con adultos mayores. Por este motivo surge la inquietud de la cátedra de Psicología del desarrollo III de la licenciatura en psicología de la Universidad Católica de Cuyo, de explorar que imagen poseen del adulto mayor los alumnos de tercer año que ingresan a cursar la materia y si esta cambian al tener mayor contacto tanto con la teoría como con la práctica en campo, en los alumnos avanzados de la carrera (cuarto y quinto año) que si han cursado la materia. Método Se trabajó con una muestra de 138 estudiantes de psicología de los cuáles 80 ingresaban a cursar la asignatura Psicología del Desarrollo III y el resto de la muestra fue de alumnos que ya había cursado la materia (alumnos de cuarto y quinto año), por lo cual ya habían tenido contacto con las teorías de la vejez y prácticas con esta población. Se utilizaron cuestionarios de tipo diferencial semántico auto administrados que contenían adjetivos los cuales expresaban la opinión que tenían acerca de las personas mayores de 65años. La escala iba del 1 al 7, se estableció la siguiente denominación para cada valor numérico: 1 = mínimo, 2 = poco, 3 = regular, 4 = medio, 5 = mucho, 6 = muchísimo y 7 = exagerado. Los datos fueron procesados a través programa estadístico SPSS versión 17. Las temáticas que se tuvieron en cuenta para conocer la imagen que tienen los estudiantes del viejo fueron: grado de independencia, de productividad, de eficiencia, de habilidad, de la salud, de la actividad sexual, la fragilidad, lo social, la tolerancia, la confianza, si es progresista, si es conflictivo, activo, protegido, integrado y valorado. Resultados 677

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” En lo que refiere a el grado de independencia: como resultado en los cuestionarios, se observa que el 25% de los alumnos de tercer año consideran que los adultos mayores (AM) son regularmente independientes acercándose más hacia la dependencia mientras que en el caso de alumnos que ya cursaron la materia, el porcentaje en el mismo tópico regular es mayor siendo del 27,6 %. Creemos que la imagen en cuánto la independencia está muy asociada con la presencia de salud y enfermedad, predominando una mirada organicista y de declive. En la habilidad: nos encontramos con una sorpresa ya que el 27,6% de los estudiantes avanzados consideran que los AM son medio hábiles a diferencia de los estudiantes de tercero donde el 40% opina que son medio hábiles. Con respecto a la salud en nuestro estudio, los datos obtenidos nos revelan que 42,5% de los estudiantes de tercer año consideran en cuanto a este tópico que los AM son medio sanos, a diferencia de los alumnos avanzados donde el 37,9% consideran que son medio. En esta temática observamos el predomino de una imagen negativa en el primer grupo en relación a la salud. Respecto a la actividad sexual: En el caso de los estudiantes de tercer año se observa que el 26,3% considera que el AM tiene poca actividad sexual acercándose hacia considerarlo sexualmente inactivo. En cambio el 25,9 % de los estudiantes avanzados consideran que los AM mantiene una actividad sexual en forma regular. Aunque se observa un cambio positivo en este tópico en relación al segundo grupo, todavía se continúa observando mucho prejuicio en cuanto a la sexualidad. En el tema de fragilidad: el 27,5% de los estudiantes consideran que los AM son medio frágiles y el 25,9% de los estudiantes avanzados consideran que son regularmente frágiles acercándose a considerarlos resistentes, habiendo en el grupo de alumnos avanzados un predominio de una imagen positiva en el AM. En cuanto a lo social: en el caso de los estudiantes de tercer año el 33,8% consideran muchísimo dentro del tópico la sociabilidad del AM, en cambio en los estudiantes avanzados consideran que son exageradamente sociales siendo un 29,3%. Podemos destacar una que ambos grupos tienen una imagen bastante positiva en relación al aspecto social. En el grado de tolerancia: el 30% de los alumnos considera que los viejos son medio tolerante. En el caso de los estudiantes avanzados el 32,8% piensa que son medio tolerantes. Se observa una modificación en los porcentajes positiva entre un grupo y otro en función de la experiencia obtenida. En la confianza: el 31,3% de los alumnos de tercer año piensa que el AM es medio confiado y los estudiantes avanzados encontramos que el 22,4% representa que es medio confiado y muchísimo confiado, encontrándose divididas las opiniones. Podemos observar que en el último grupo si bien están más divididas las opiniones son más positivas en relación al primer grupo. El 31,3 % de los alumnos de tercer año considera que los AM son poco progresistas, considerándolos más bien conservador. Los alumnos avanzados manifiesta tener opiniones divididas ya que coinciden el 24,1% 678

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” considera que son poco y regularmente progresista. Nuevamente observamos cómo hay un cambio positivo en lo que hace a la imagen que se tiene en relación al AM, pero el predominio de los tópicos se acercan más hacia lo negativo. Ambos grupos coincide en que los AM son medio conflictivos, siendo para los alumnos de tercero el 46,3% y para los alumnos avanzados el 44,8%. El último grupo muestra un porcentaje inferior en relación al primer grupo. El 31,3% de los alumnos de tercero considera que los AM son medio activos. En el otro grupo observamos que el 25,9% lo considera tanto regular como medio activo, acercándose más hacia la pasividad. En este caso no se observa un cambio favorable en la imagen hacia los AM. El 30% de los alumnos de tercer año considera que el AM se encuentra protegido en el tópico muchísimo, mientras que el 36,2% de los alumnos del segundo grupo considera que está medio protegido, considerando que más bien se encuentra desamparado. En este caso se puede observar como los alumnos que han tenido contacto con la población de los AM han podido lograr conocer la realidad de esta población y como en muchos casos hay grandes falencias a nivel social como en la salud. Nos encontramos frente a una población envejecida y una sociedad que no se encuentra preparada para responder a las necesidades de esta población provocando que en muchas situaciones el AM se encuentre desamparado. No obstante, en muchos lugares del mundo todas las políticas y las investigaciones están apuntando a asegurar un lugar donde el anciano pueda encontrarse protegido y alcanzar una mejor calidad de vida. El 20% de los alumnos de tercer año considera que el AM se encuentra integrado dentro del tópico medio y muchísimo. En el caso de los estudiantes avanzados el 29,3% considera que los AM están medio integrados. Respecto a la Valoración: se observa que el 17,5% de los alumnos de tercero coinciden por un lado en que el AM es poco valorado, mientras que el otro 17,5% piensa que está exageradamente valorado, llama la atención la polaridad en estos resultados. En los estudiantes avanzados se observa que el 20,7% considera que están los AM regularmente valorados. Conclusiones El presente trabajo permitió obtener una aproximación sobre la imagen en relación al adulto mayor que poseen los estudiantes de la licenciatura en psicología de provincia de San Juan. Se llegó a la conclusión que en la mayoría de las temáticas los alumnos de tercer año que ingresaban a cursar la materia tenían una imagen de la vejez negativa en relación a los alumnos de cuarto y quinto año que tenían una imagen más positiva respecto a las siguientes temáticas: la productividad, eficiencia, sexualidad, fragilidad, tolerancia, protección, integración y valoración. 679

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” En otros casos se observó una imagen negativa de los alumnos avanzados en relación a los alumnos de tercer año, respecto a: la independencia, habilidad, salud, sociabilidad, confianza, el progreso, conflictividad y actividad. Contrariamente a lo que se esperaba no hay una modificación positiva de la imagen hacia los AM, en varias de las temáticas, teniendo en cuenta que los alumnos avanzados cuentan con mayor conocimiento desde el punto de vista teórico y práctico. Creemos que el imaginario social negativo hacia los viejos está tan fuertemente arraigado que cuesta modificar esta imagen negativa que se tiene del viejo en nuestros estudiantes. ANEXO 1: ENCUESTAS En los siguientes pares de adjetivos marque de acuerdo a la escala¸ cual expresa mejor su opinión sobre las personas mayores de 65 años. ADJETIVOS 7 6 5 4 3 2 1 ADJETIVOS INDEPENDIENTE DEPENDIENTE PRODUCTIVO IMPRODUCTIVO EFICIENTE INEFICIENTE HABIL TORPE ANEXOS 2: SALUDABLE ENFERMO TABLAS DE DATOS SEXUALMENTE SEXUALEMENTE ACTIVO INACTIVO FRAGIL RESISTENTE SOCIABLE RETRAIDO TOLERANTE INTOLERANTE CONFIADO DESCONFIADO PROGRESISTA CONSERVADOR NO CONFLICTIVO CONFLICTIVO ACTIVO PASIVO PROTEGIDO DESAMPARADO INTEGRADO MARGINADO VALORADO DESVALORIZADO 680

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Independencia (alumnos de 3 año) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 1 1,3 1,3 1,3 Poco 11 13,8 13,8 15,0 Regular 20 25,0 25,0 40,0 Medio 15 18,8 18,8 58,8 Mucho 16 20,0 20,0 78,8 Muchismo 11 13,8 13,8 92,5 Exagerado 6 7,5 7,5 100,0 Total 80 100,0 100,0 Independencia (alumnos de 4 y 5 año) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 1 1,7 1,7 1,7 Poco 10 17,2 17,2 19,0 Regular 16 27,6 27,6 46,6 Medio 13 22,4 22,4 69,0 Mucho 14 24,1 24,1 93,1 Muchismo 3 5,2 5,2 98,3 Exagerado 1 1,7 1,7 100,0 Total 58 100,0 100,0 681

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Productivo (alumnos de 3 año) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Poco 3 3,8 3,8 3,8 Regular 14 17,5 17,5 21,3 Medio 27 33,8 33,8 55,0 Mucho 20 25,0 25,0 80,0 Muchismo 8 10,0 10,0 90,0 Exagerado 8 10,0 10,0 100,0 Total 80 100,0 100,0 Eficiente (alumnos de 3 año) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 1 1,3 1,3 1,3 Poco 2 2,5 2,5 3,8 Regular 13 16,3 16,3 20,0 Medio 26 32,5 32,5 52,5 Mucho 19 23,8 23,8 76,3 Muchismo 12 15,0 15,0 91,3 Exagerado 7 8,8 8,8 100,0 Total 80 100,0 100,0 682

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Hábil (alumnos de 3 año) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Poco 6 7,5 7,6 7,6 Regular 9 11,3 11,4 19,0 Medio 32 40,0 40,5 59,5 Mucho 19 23,8 24,1 83,5 Muchismo 9 11,3 11,4 94,9 Exagerado 4 5,0 5,1 100,0 Total 79 98,8 100,0 Perdidos 9,00 1 1,3 Total 80 100,0 Saludable (alumnos de 3 año) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 1 1,3 1,3 1,3 Poco 11 13,8 13,8 15,0 Regular 16 20,0 20,0 35,0 Medio 34 42,5 42,5 77,5 Mucho 13 16,3 16,3 93,8 Muchismo 3 3,8 3,8 97,5 Exagerado 2 2,5 2,5 100,0 Total 80 100,0 100,0 683

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Fragil (alumnos de 3 año) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 3 3,8 3,8 3,8 Poco 4 5,0 5,0 8,8 Regular 14 17,5 17,5 26,3 Medio 22 27,5 27,5 53,8 Mucho 17 21,3 21,3 75,0 Muchismo 17 21,3 21,3 96,3 Exagerado 3 3,8 3,8 100,0 Total 80 100,0 100,0 Sociable (alumnos de 3 año) P Porcentaje Frecuencia Porcentaje orcentaje válido acumulado Válidos Minimo 1 1,3 1,3 1,3 Poco 2 2,5 2,5 3,8 Regular 4 5,0 5,0 8,8 Medio 15 18,8 18,8 27,5 Mucho 17 21,3 21,3 48,8 Muchismo 27 33,8 33,8 82,5 Exagerado 14 17,5 17,5 100,0 Total 80 100,0 100,0 684

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Sexual (alumnos de 3 año) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Váidos Minimo 10 12,5 12,5 12,5 Poco 21 26,3 26,3 38,8 Regular 20 25,0 25,0 63,8 Medio 14 17,5 17,5 81,3 Mucho 8 10,0 10,0 91,3 Muchismo 6 7,5 7,5 98,8 9,00 1 1,3 1,3 100,0 Total 80 100,0 100,0 Tolerante (alumnos de 3 año) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 1 1,3 1,3 1,3 Poco 15 18,8 18,8 20,0 Regular 16 20,0 20,0 40,0 Medio 24 30,0 30,0 70,0 Mucho 15 18,8 18,8 88,8 Muchismo 8 10,0 10,0 98,8 999,00 1 1,3 1,3 100,0 Total 80 100,0 100,0 685

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Confiado (alumnos de 3 año) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 3 3,8 3,8 3,8 Poco 10 12,5 12,5 16,3 Regular 15 18,8 18,8 35,0 Medio 25 31,3 31,3 66,3 Mucho 12 15,0 15,0 81,3 Muchismo 10 12,5 12,5 93,8 Exagerado 4 5,0 5,0 98,8 66,00 1 1,3 1,3 100,0 Total 80 100,0 100,0 686

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” rogresista (alumnos de 3 año) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 11 13,8 13,8 13,8 Poco 25 31,3 31,3 45,0 Regular 16 20,0 20,0 65,0 Medio 15 18,8 18,8 83,8 Mucho 7 8,8 8,8 92,5 Muchismo 5 6,3 6,3 98,8 Exagerado 1 1,3 1,3 100,0 Total 80 100,0 100,0 Activo (alumnos de 3 año) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 1 1,3 1,3 1,3 Poco 8 10,0 10,0 11,3 Regular 17 21,3 21,3 32,5 Medio 25 31,3 31,3 63,8 Mucho 13 16,3 16,3 80,0 Muchismo 13 16,3 16,3 96,3 Exagerado 2 2,5 2,5 98,8 9,00 1 1,3 1,3 100,0 Total 80 100,0 100,0 687

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Protegido (alumnos de 3 año) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Poco 9 11,3 11,3 11,3 Regular 9 11,3 11,3 22,5 Medio 14 17,5 17,5 40,0 Mucho 19 23,8 23,8 63,8 Muchismo 24 30,0 30,0 93,8 Exagerado 5 6,3 6,3 100,0 Total 80 100,0 100,0 Integrado (alumnos de 3 año) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 3 3,8 3,8 3,8 Poco 8 10,0 10,0 13,8 Regular 14 17,5 17,5 31,3 Medio 16 20,0 20,0 51,3 Mucho 14 17,5 17,5 68,8 Muchismo 16 20,0 20,0 88,8 Exagerado 9 11,3 11,3 100,0 Total 80 100,0 100,0 688

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Valorado (alumnos de 3 año) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 6 7,5 7,5 7,5 Poco 14 17,5 17,5 25,0 Regular 13 16,3 16,3 41,3 Medio 10 12,5 12,5 53,8 Mucho 11 13,8 13,8 67,5 Muchismo 12 15,0 15,0 82,5 Exagerado 14 17,5 17,5 100,0 Total 80 100,0 100,0 Independencia (alumnos avanzados) Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Porcentaje acumulado Válidos Minimo 1 1,3 1,3 1,3 Poco 11 13,8 13,8 15,0 Regular 20 25,0 25,0 40,0 Medio 15 18,8 18,8 58,8 Mucho 16 20,0 20,0 78,8 Muchismo 11 13,8 13,8 92,5 Exagerado 6 7,5 7,5 100,0 Total 80 100,0 100,0 Productivo (alumnos avanzados) Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Porcentaje acumulado Válidos Poco 3 3,8 3,8 3,8 Regular 14 17,5 17,5 21,3 Medio 27 33,8 33,8 55,0 689

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Mucho 20 25,0 25,0 80,0 Muchismo 8 10,0 10,0 90,0 Exagerado 8 10,0 10,0 100,0 Total 80 100,0 100,0 Eficiente (alumnos avanzados) Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Porcentaje acumulado Válidos Minimo 1 1,3 1,3 1,3 Poco 2 2,5 2,5 3,8 Regular 13 16,3 16,3 20,0 Medio 26 32,5 32,5 52,5 Mucho 19 23,8 23,8 76,3 Muchismo 12 15,0 15,0 91,3 Exagerado 7 8,8 8,8 100,0 Total 80 100,0 100,0 690

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Habil (alumnos avanzados) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Poco 6 7,5 7,6 7,6 Regular 9 11,3 11,4 19,0 Medio 32 40,0 40,5 59,5 Mucho 19 23,8 24,1 83,5 Muchismo 9 11,3 11,4 94,9 Exagerado 4 5,0 5,1 100,0 Total 79 98,8 100,0 Perdidos 9,00 1 1,3 Total 80 100,0 Saludable (alumnos avanzados) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 1 1,3 1,3 1,3 Poco 11 13,8 13,8 15,0 Regular 16 20,0 20,0 35,0 Medio 34 42,5 42,5 77,5 Mucho 13 16,3 16,3 93,8 Muchismo 3 3,8 3,8 97,5 Exagerado 2 2,5 2,5 100,0 Total 80 100,0 100,0 691

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Sexual (alumnos avanzados) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 10 12,5 12,5 12,5 Poco 21 26,3 26,3 38,8 Regular 20 25,0 25,0 63,8 Medio 14 17,5 17,5 81,3 Mucho 8 10,0 10,0 91,3 Muchismo 6 7,5 7,5 98,8 9,00 1 1,3 1,3 100,0 Total 80 100,0 100,0 Frágil (alumnos avanzados) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 3 3,8 3,8 3,8 Poco 4 5,0 5,0 8,8 Regular 14 17,5 17,5 26,3 Medio 22 27,5 27,5 53,8 Mucho 17 21,3 21,3 75,0 Muchismo 17 21,3 21,3 96,3 Exagerado 3 3,8 3,8 100,0 Total 80 100,0 100,0 692

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Sociable (alumnos avanzados) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 1 1,3 1,3 1,3 Poco 2 2,5 2,5 3,8 Regular 4 5,0 5,0 8,8 Medio 15 18,8 18,8 27,5 Mucho 17 21,3 21,3 48,8 Muchismo 27 33,8 33,8 82,5 Exagerado 14 17,5 17,5 100,0 Total 80 100,0 100,0 Tolerante (alumnos avanzados) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 1 1,3 1,3 1,3 Poco 15 18,8 18,8 20,0 Regular 16 20,0 20,0 40,0 Medio 24 30,0 30,0 70,0 Mucho 15 18,8 18,8 88,8 Muchismo 8 10,0 10,0 98,8 999,00 1 1,3 1,3 100,0 Total 80 100,0 100,0 693

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Confiado (alumnos avanzados) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 3 3,8 3,8 3,8 Poco 10 12,5 12,5 16,3 Regular 15 18,8 18,8 35,0 Medio 25 31,3 31,3 66,3 Mucho 12 15,0 15,0 81,3 Muchismo 10 12,5 12,5 93,8 Exagerado 4 5,0 5,0 98,8 66,00 1 1,3 1,3 100,0 Total 80 100,0 100,0 Progresista (alumnos avanzados) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 11 13,8 13,8 13,8 Poco 25 31,3 31,3 45,0 Regular 16 20,0 20,0 65,0 Medio 15 18,8 18,8 83,8 Mucho 7 8,8 8,8 92,5 Muchismo 5 6,3 6,3 98,8 Exagerado 1 1,3 1,3 100,0 Total 80 100,0 100,0 694

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Aconflictivo (alumnos avanzados) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 1 1,3 1,3 1,3 Poco 10 12,5 12,5 13,8 Regular 12 15,0 15,0 28,8 Medio 37 46,3 46,3 75,0 Mucho 11 13,8 13,8 88,8 Muchismo 7 8,8 8,8 97,5 Exagerado 2 2,5 2,5 100,0 Total 80 100,0 100,0 Activo (alumnos avanzados) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 1 1,3 1,3 1,3 Poco 8 10,0 10,0 11,3 Regular 17 21,3 21,3 32,5 Medio 25 31,3 31,3 63,8 Mucho 13 16,3 16,3 80,0 Muchismo 13 16,3 16,3 96,3 Exagerado 2 2,5 2,5 98,8 9,00 1 1,3 1,3 100,0 Total 80 100,0 100,0 695

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Protegido (alumnos avanzados) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Poco 9 11,3 11,3 11,3 Regular 9 11,3 11,3 22,5 Medio 14 17,5 17,5 40,0 Mucho 19 23,8 23,8 63,8 Muchismo 24 30,0 30,0 93,8 Exagerado 5 6,3 6,3 100,0 Total 80 100,0 100,0 Integrado (alumnos avanzados) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 3 3,8 3,8 3,8 Poco 8 10,0 10,0 13,8 Regular 14 17,5 17,5 31,3 Medio 16 20,0 20,0 51,3 Mucho 14 17,5 17,5 68,8 Muchismo 16 20,0 20,0 88,8 Exagerado 9 11,3 11,3 100,0 Total 80 100,0 100,0 696

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Valorado (alumnos avanzados) Porcentaje Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido acumulado Válidos Minimo 6 7,5 7,5 7,5 Poco 14 17,5 17,5 25,0 Regular 13 16,3 16,3 41,3 Medio 10 12,5 12,5 53,8 Mucho 11 13,8 13,8 67,5 Muchismo 12 15,0 15,0 82,5 Exagerado 14 17,5 17,5 100,0 Total 80 100,0 100,0 Referencias Bibliográficas Bleger, J. (1998) Psicología de la conducta. Argentina. Ed. Paidós. Fernández Ballesteros, R. (2009) Psicología del Vejez. Fundación General de la Universidad Autónoma de Madrid http://digibuo.uniovi.es/dspace/bitstream/10651/29653/1/Psicothema.1990.2.1.25-35.pdf. Editorial: Colegio Oficial de Psicólogos (Delegación Norte) Fernández Ballesteros, R. (2006) La gente mayor tiene menos sentimientos negativos que los jóvenes. Revista Sesenta y Más, 1, 14-17. Recuperado 12 de noviembre de 2007 de www.seg-social.es/ Organización Mundial de la Salud. (1989) La salud de las personas de edad Ginebra: Organización Mundial de la Salud. Series Informes Técnicos No. 779. Salvarezza, L. (1992) Psicogeriatría: Teoría y Clínica. Buenos Aires. Ed. Paidós. Salvarezza, L. (2005) La vejez: una mirada gerontológica. Buenos Aires. Paidós Iberica Sánchez Salgado, C. D. (2000) Gerontología Social. Buenos Aires: Espacio. 697

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” La Sexualidad en el Consultorio Psicológico. “Comprender para Mejorar” Silvera Hector Eduardo [email protected] Resumen En la consulta de hoy, los psicólogos así como los sexólogos, debemos estar preparados para abordar la diversidad sexual y de género. Tema que resulta nuevo hasta ignorado por la mayoría de los psicólogos que solo se han formado con una base biológica de la psiquis humana. La sexualidad en la actualidad abarca mucho más que el concepto heterosexista del siglo pasado, por lo cual los agentes de salud debemos tener las herramientas para poder escuchar, ayudar, atender y comprender las nuevas modalidades dentro de la sexualidad humana, ya que la misma se compone de aspectos biológicos y psicológicos. Si bien hay equipos dentro de los hospitales que atienden mucha demanda de género y diversidad, lo cierto es que muchas personas recurren a la consulta privada por miedo a ser discriminados, por vergüenza a exponerse o porque quieren un seguimiento más personalizado y rápido. Por lo cual creo muy pertinente desde mi doble rol de Lic. en psicología y sexólogo clínico aportar claros sobre oscuros que muchos profesionales tienen en cuenta a temas tales como género, orientación sexual, identidad sexual, roles sexual, rasgos sexuales, identidad de género, fluidez sexual, sexo, sexualidad etc. Por lo cual el trabajo apunta a darles a los profesionales y estudiantes de la salud mental y salud en general las herramientas necesarias para poder abordar una consulta al respecto. Aportando información científica, imágenes, cuadros de referencias, así como las dudas y preguntas más consultadas, siempre apuntando la línea de atención sobre una base psicosexual y psico-sexual-educativa ya que, no solo el trabajo dará herramientas para la comprensión de casos y sus posibles respuestas sino, también la educación sexual tanto para el paciente consultante como, para el profesional consultado, ya que de éste dependerá el futuro de la consulta. Hoy todos nos debemos a un nuevo modo de vida que debe tener respuestas inmediatas para sus conflictos, la hora de separar, discriminar, señalizar y juzgar terminó, es hora de conocer y saber y, para eso todos los profesionales tenemos que actualizarnos y aportar soluciones, hacia ahí apunta dicho trabajo. Introducción En la consulta de hoy los psicólogos, así como los sexólogos, debemos estar preparados para abordar la diversidad sexual y de género. Tema que resulta nuevo y hasta ignorado por la mayoría de los psicólogos que solo se han formado con una base 698