ArgPsi2016

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” ¿A qué miembros de la familia implicaba? ¿Hubo hermanos o hijos que fallecieron? Uno de los padres, ¿tuvo una relación estable, un gran amor o estuvo comprometido antes del matrimonio o de la relación de la cual provienes? ¿Estuvo el padre, la madre o los abuelos lejos de la familia? ¿Pasó algo particular? ¿De dónde viene su familia? ¿Tiene algún síntoma? ¿Los síntomas ya se habían presentado en otras generaciones? ¿Usted tiene más que ver con la línea materna que con la paterna? ¿Cómo se siente usted con su madre? ¿Cómo se siente usted con su padre? ¿Ha padecido enfermedades de suma gravedad, accidentes graves o ha sufrido con frecuencia acontecimientos duros en su vida? ¿Cómo debe interpretarse esto en su contexto familiar? ¿Estuvo usted separado de sus padres durante su niñez, por ejemplo, por internaciones hospitalarias suyas o de alguno de sus padres o cuando nació otro hijo o el padre o madre estuvo en prisión, acaeció la muerte temprana de sus padres? ¿Existe algo que esté evitando contarme? ¿Qué sucedió de bueno en la familia? ¿Qué relaciones y encuentros son enriquecedores? ¿Cuántas generaciones tiene que retroceder para encontrarse con un ancestro o ascendiente que lo enfrente con amabilidad? ¿Tiene una buena relación con los hermanos, esposo o esposa, con sus hijos, amigos o con alguien totalmente diferente, como un maestro o un guía espiritual? ¿Qué diría su padre, madre, esposo, esposa o hijo, si lo pudiera ver aquí y escuchar lo que usted dice? GENOSOCIOGRAMA El genosociograma es una representación gráfica, en la que se plasma una constelación familiar transgeneracional y multigeneracional, teniendo en cuenta al menos generaciones. Esta representación del árbol genealógico permite, por medio de símbolos, recoger, registrar, relacionar y exponer, categorías de información del sistema familiar. Este instrumento posibilita así, organizar la información relacionada con la estructura y la dinámica familiar. Horizontalmente nos permite observar el ciclo vital de cada generación, la edad y sexo, y verticalmente, las sucesivas generaciones. El lugar 749

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” que ocupe cada persona en su genosociograma nos va a indicar su funcionamiento, sus pautas de relación y el tipo de familia que puede formar en la siguiente generación. Asimismo, nos permite identificar la transmisión de pautas familiares y los sucesos más significativos de la historia familiar, contemplando las repeticiones transgeneracionales. Esto, teniendo en cuenta las coincidencias y recurrencias de fechas, edades, acontecimientos significativos o situaciones críticas que ocurren en una determinada época. También permite identificar las pautas vinculares, las alianzas, los triángulos dramáticos. EQUIPO DE TRABAJO El equipo de investigación está formado por estudiantes avanzados de Licenciatura en Psicología. Uno de los miembros tiene el título de Profesor universitario en psicología, mientras que cuatro el de Bachiller universitario en psicología, uno de ellos tiene experiencia en el área de investigación siendo Alumno adscripto en investigación de la carrera de psicología. Todos los miembros cuentan con formación en Psicogenealogía y Gestalt, uno de ellos además participó en seminarios con Bert Hellinger y Joan Garriga. Dos de los miembros del equipo se encuentran realizando su tesis de grado sobre Psicogenealogía y drogodependencias y Órdenes del amor en la relación madre- hija en contextos de encierro. Por lo que el presente trabajo se constituye en ese contexto mayor, y sirve de aproximación para un estudio posterior en mayor especificidad. ESTRATEGIAS DE INMERSIÓN AL CAMPO Para la inmersión en el campo y la recolección de mayor información posible tanto del ambiente, como de los participantes se realizó una serie de tareas, siguiendo a Sampieri (2006), entre las cuales algunas están facilitadas al tener familiaridad en el contexto. Entre las tareas que se realizan, se mencionan las siguientes: Observar detalladamente evento que ocurren, englobando aspectos implícitos, como explícitos, desde una observación holística. Establecer y con otros participantes profundizar vínculos, de una manera flexible, en base a los requerimientos y de demandas situacionales. Sin imponer puntos de vista. Identificar situaciones fundamentales del ambiente, y determinar cómo impactan estas en los participantes. Recabar datos y comprender el significado de palabras y maneras de expresión propias de ese contexto y como se relaciona con sucesos y/o experiencias determinadas del ambiente. Adquirir el punto de vista “interno” de los participantes en relación a aspectos que se vinculen con los objetivos de la investigación. Elaborar descripciones del ambiente. 750

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” COREOGRAFÍA DE ANÁLISIS En línea con el diseño narrativo, y la lógica cualitativa, se propone la siguiente coreografía con la posibilidad de retroalimentar cada instancia y volver al campo. Recabados y transcritos los datos se procede al análisis con el equipo total de la investigación. Se organizarán los datos, según criterios determinados, los que en ese momento con la información obtenida se consideren acordes para el análisis (ya sea por sucesión de eventos, participantes, cronológicamente, etc.). Análisis detallado de los datos a partir de la narración las historias, sucesos y aspectos relevantes para el estudio. Cruzar percepciones entre los investigadores, apoyado este proceso en la bitácora de campo. Se procederá a descubrir unidades de análisis, generar sistemas de categorías sobre la comparación constante entre unidades de análisis, se formarán significados profundos y relaciones. Agrupación de categorías codificadas por temas (lo que implica identificar patrones que se repitan entre las categorías). Establecimiento de relaciones entre categorías por temas, considerando vínculos entre las mismas. Elaboración de diagramas relaciones y/o matrices para la visualización de las relaciones entre las categorías. Generar explicaciones, teoría e hipótesis. RESULTADOS CASO PAULA ANÁLISIS FENOMENOLÓGICO Paula, al momento de realizar la investigación, tenía 57 años y se encontraba en la Unidad N°4 del Penal de Villa Las Rosas (Salta Capital). Al inicio del proceso, Paula presentaba ciertos rasgos de personalidad más rígidos y disfuncionales. Luego de varios meses, estos fueron tomando características de mayor flexibilidad y capacidad de adaptación. En un primer momento, Paula se mostraba tímida e insegura, aún más en las oportunidades donde estaba en interacción con otras internas. La mayor parte del tiempo prefería permanecer en su celda, en soledad. Cuando elegía participar, ella solía descalificarse y en distintas expresiones manifestaba un autoconcepto pobre, lo que también se observaba en lo fenomenológico. Si bien Paula poseía un escaso registro de su cuerpo y emociones, 751

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” habitualmente se pudieron observar en ella manifestaciones psicosomáticas (de las cuales se quejaba). Así también, se pudo observar que dirigía sus tendencias agresivas hacia sí misma. Seguramente esto guarda estrecha relación con que, en ese momento, no poseía desarrollados recursos internos que funcionasen como sostenes. En cuanto a sus temores, manifestaba sentirse incapaz de cuidar de forma adecuada a sus hijos. También dirigía la culpa por hechos difíciles hacia sí misma, lo que se relaciona con que ella, estaba en confluencia con imágenes traumáticas de su pasado. En el último periodo compartido con Paula notamos ciertas diferencias, en su gran mayoría positivas. En primer lugar, respecto a su autoconcepto, se la notó más segura de sí misma y en distintas oportunidades, conectada con aspectos positivos de su personalidad. Esto se acompaña con un descubrimiento personal por parte de Paula: mediante distintas actividades encontró en la expresión oral y escrita una manera de gestionar sus emociones. A la par que mejoraba en estas habilidades, trabajó por un mayor registro de sus emociones. Así, en la última parte del proceso, observamos una Paula con recursos internos, los que le permiten acceder a una posición de autoapoyo. Utiliza de manera flexible y adaptativa sus recursos creativos, recurriendo a ellos para gestionar sus emociones negativas. También pudo observarse resiliencia y fortaleza interna. Específicamente en cuanto a sus tendencias agresivas, ahora es capaz de tramitarlas mediante el lenguaje verbal, escrito o no. De esta manera, al poder gestionar sus emociones, también es capaz de lograr satisfacción ambiental. Los recursos internos trabajados y fortalecidos incidieron en una mejoría en su forma y frecuencia de interacción con otros. Mejoró su interacción con sus compañeras, proceso que fue de la mano con un aprendizaje acerca de cómo marcar los propios límites y delimitar su espacio. En el mismo sentido, mejoró la comunicación e interacción con sus hijos. A un nivel aún más profundo, hemos podido observar que Paula logró cierto nivel de reconciliación las imágenes traumáticas de su pasado. La culpa que sentía respecto a estas situaciones cedió y es menor ahora. Ha influido en ello el hecho de que pueda colocar las responsabilidades por estos actos en quien correspondía. Probablemente como consecuencia de ello, ahora puede hacerse responsable de su propio destino. Desde allí, ha aumentado su capacidad de prospección a futuro. HISTORIA DE VIDA La causa por la cual se encuentra detenida en la Unidad N°4 del Penal de Villa Las Rosas (Salta Capital) es la venta de estupefacientes. En su historia familiar distintas 752

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” personas estuvieron o están privadas de libertad, sin embargo ella es la segunda en ser detenida. En este apartado detallaremos aspectos fundamentales de su familia. Nacida en una familia de campo, Paula era la quinta de ocho hermanos. Actualmente sus padres han fallecido, su madre con 82 años (por cirrosis) y su padre con 57 (debido a un cáncer intestinal). Debido a los actos de violencia por parte de su padre y la ausencia de su madre en el hogar, Paula vivió una infancia conflictiva. Vivenció distintas situaciones de violencia y exclusión del hogar entre su hermano mayor (Edgar) y su padre, como así también episodios de incesto entre éste y la hermana mayor de Paula, e intentos de abuso de su padre hacia Paula. Paula vivió con sus padres hasta los 16, momento en el cual viajó a Buenos Aires. Allí estudió mientras trabajaba, mientras vivía en el hogar de una señora. En ese momento fue una mujer significativa para Paula, ya que le brindó el espacio para que pudiese vivir allí. La adultez de Paula concurrió tanto en Buenos Aires como en Salta. A lo largo de los años, sus hijos la acompañaron cada vez que ella viajaba y residían con ella. En cuanto a sus relaciones de pareja, tuvo cuatro parejas. Con el primero de ellos tuvo un hijo, Mario. Luego se separó y tuvo una segunda pareja; esta relación duró muy poco tiempo, y se separaron al quedar embarazada Paula. Él no quería tenerlo, y Paula decidió abortar ese bebé. Después ella conoció a Adolfo, con quien se casó y tuvo cinco hijos. La relación entre ellos era fusionada y también conflictiva; al igual que como se comportaba el padre de Paula, él tenía conductas de violencia hacia ella y hacia el hijo de Paula (producto de su pareja anterior). La relación entre ellos y en relación con sus hijos tiene muchas aristas, las cuales detallaremos a lo largo de este apartado. A los 32 años, poco tiempo después de que Paula decidiera terminar con la relación, Adolfo falleció por un paro cardíaco. Luego Paula formó otra pareja, pero esta relación duró muy poco tiempo ya que él “era muy bueno” (en palabras de Paula). ANÁLISIS DEL GENOSOCIOGRAMA (Ver gráfico 1) RAMA PATERNA Abuelos Sobre sus abuelos paternos Paula no detalla conocer mucho, solamente que guardaban una relación violenta con su padre y el hermano de este. Él, el único tío paterno de ella, fue el primero en ser privado de su libertad. Paula no conoce los motivos por los que él fue detenido, pero desde aquel acontecimiento, la familia lo abandona y no vuelven a mencionarlo. 753

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” El abuelo paterno de Paula era policía (al igual que lo fue luego Jorge, su padre). Es probable que haya vivido la condena de su hijo como un hecho de deshonra o quizá vergüenza. Es interesante mencionar que al momento de elegir si estudiar o dedicarse a un oficio, Paula quiso ser policía pero su padre no lo quería. Ella desistió y estudio otro oficio. Padre y tío Acerca de Jorge, el padre de Paula, ella se refiere a él como una persona violenta y con consumos problemáticos de alcohol. Él era policía, y falleció a los 57 años de cáncer intestinal. Paula tiene un recuerdo claro de la violencia de su padre hacia su madre y hacia su hermano mayor, Edgar (hijo de una pareja anterior de la madre de Paula). También registra las reiteradas ocaciones en que Jorge violó a su hermana mayor y las oportunidades donde intentó abusar de la misma Paula. En cuanto a los hermanos de Jorge, existe un único tío de Paula. Él, de quien se habló recién, era el hermano mayor de su padre y es quien, luego de cometer un delito y ser privado de su libertad, es también excluido del sistema familiar. RAMA MATERNA Abuelos Los abuelos maternos residían en Jujuy y fueron descritos por ella como personas “buenas”. Paula no proporcionó mucha información acerca de las ocupaciones de ellos, más que hacer mención a que vivían en el campo. Su abuelo presentaba consumos problemáticos relacionados al alcohol. El matrimonio de los abuelos maternos de Paula tuvo 14 hijos, muchos de los cuales fallecieron a muy temprana edad. La madre de Paula sostenía una relación positiva tanto con su padre como con su madre. Madre y tíos De los 14 hermanos y hermanas que fueron, nueve de ellos fallecieron a muy temprana edad. Otros tres tíos y tías vivieron hasta los 24 años aproximadamente (22, 24 y 26), y otr@ tí@ vivió hasta los 40 años. De todos ellos, la madre de Paula fue la única que pudo vivir muchos años: falleció a los 82 años por cirrosis. Al igual que su padre, la madre tenía problemas con el consumo del alcohol y, además, padecía depresión. Paula hace referencia a ella como una mujer ausente, que los dejaba en la casa y se iba, aún sabiendo lo que su padre hacía con sus hijos. FAMILIA DE ORIGEN 754

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Relación entre los padres Paula describe la relación entre sus padres como un vínculo extremadamente estrecho y a su vez violento. Ambos provenían de familias de campo, además de que ellos como matrimonio vivieron en el campo. De su relación nacieron 7 hijos, quienes también vivieron con el primer hijo de la madre de Paula, Edgar. En primer momento tuvieron una hija, luego un niño y una niña que fallecieron a los 2 años. Luego nació Paula, quien fue seguida por un niño que apenas vivió unos meses. Estas muertes tempranas son desconocidas por Paula y aclara que aquellos niños lloraron toda la noche y luego murieron, sin saberse su causa. Por último nacieron dos hermanos, quienes aún están vivos. El menor también se encuentra privado de su libertad. Relación con los padres Paula sostiene no haber tenido una buena relación ni con su padre ni con su madre. En cuanto al vínculo con su madre, este era más bien hostil. La relación con su padre desde un inicio fue así. Paula nació antes de lo esperado ya que su padre golpeó a su madre, adelantando así el momento del parto. Iniciando por este momento de violencia, en distintas ocasiones el padre de Paula, Jorge, intentó abusar sexualmente de ella. Podría definirse a la relación como de abuso emocional. Hermanos Como mencionamos previamente, Paula tuvo siete hermanos. El mayor, Edgar, nació antes de que la madre de ella conociera a Jorge. Edgar era quien defendía a su madre y a sus hermanos en los actos de violencia de su padrastro (especialmente protegía mucho a Paula). Entre Edgar y Jorge había una relación conflictiva y muy violenta. De hecho, el primero en irse de la casa es Edgar. A los 14 años su padrastro lo echó y él entra a la marina. Falleció a los 36 años; al igual que su madre, era alcohólico. Del matrimonio de Jorge y la madre de Paula, tuvieron en primer momento a una hija. Ella, la hermana mayor de Paula, fue abusada sexualmente en distintas oportunidades por su padre biológico. Aún más, producto de un abuso cuando ella era adolescente, quedó embarazada de su propio padre y decidió abortar ese bebé. Si bien la hermana mayor de Paula se fue de la casa de sus padres, también fue la única que regresó y permaneció allí para defender a su madre, y “separar a sus padres”. Esta hermana de Paula dijo en distintas oportunidades que los demás hermanos eran “malos” por irse y no ayudarla con esta tarea. Entre ella y Paula hubieron dos hermanos, un niño y una niña, quienes murieron a los dos años de vida. Paula no sabe el motivo real por el cual fallecieron, solamente registra que ellos lloraron toda una noche y luego murieron. 755

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Nació Paula (con el acontecimiento descrito previamente), y posteriormente nació otro bebé. Era un niño, y falleció a penas a los 3 meses de vida. No sabe por qué murió. Por último, nacieron dos hombres. El menor de ellos es quien se encuentra actualmente detenido. Entre Paula y él hay una muy buena relación, también con su otro hermano varón. No así con su hermana mayor. De los ocho hermanos, Paula es la primera en ser privada de su libertad. Es detenida por venta de estupefacientes. Poco tiempo después, ingresa a la cárcel su hermano menor debido a la misma causa. Él sale de la cárcel pero vuelve a entrar, en esta última oportunidad debido a una causa de robo e intento de homicidio. Todos los hermanos comparten el intenso sentimiento de irse pronto del hogar. Abandonando el hogar todos al llegar a la adolescencia, y ante la posterior muerte de sus padres venden la casa a bajo costo para deshacerse de ella. Relación con hermanos Paula tenía una relación muy estrecha con su hermano Edgar, y actualmente posee una buena relación con sus otros hermanos varones. Sin embargo, es distinta la relación con su hermana. Paula recuerda que una vez ella estaba en su cuarto e ingresó la hermana. Ella se acostó en su cama, explicándole que de esta manera su padre no iba a hacerle nada. En ese momento Paula era una niña y no entendió muy bien qué era lo que estaba sucediendo. Entró al dormitorio su padre y Paula, sin entender, salió del mismo y dejó sola a su hermana con su padre. El tiempo pasó y la hermana mayor de Paula siempre le reprochó “me dejaste”, siendo ese el acontecimiento que marcó el inicio de cierta enemistad entre hermanas. En una oportunidad Paula se lamentaba de lo sucedido y decía: 'me lo hubiera hecho a mi'. La hermana mayor de Paula nunca quiso denunciar estos hechos porque se trataba de su padre. Relación entre padres e hijos Como mencionamos previamente, durante la infancia y adolescencia de Paula y sus hermanos, su madre no estuvo disponible para ellos, sino más bien ausente. La relación con su padre, en el caso de todos los hermanos, estaba teñida por la violencia de él hacia ellos. En el caso de Edgar, la violencia de su padrastro hacia él era aún mayor e incluso de exclusión, él siempre quedaba por fuera. En cuanto a la hermana mayor de Paula, su padre abusó sexualmente en repetidas ocasiones. Fue a los quince años cuando ella se quedó embarazada de su padre, abortó y escapó. Este acontecimiento era conocido por todos en la familia, pero nadie hizo referencia a él hasta que la misma mujer lo reveló, cuando tenía más de cuarenta años. La hermana mayor siempre guardó cierto recelo y enojo con sus 756

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” hermanos por no haber evitado todo eso que pasó. En el caso de la Paula, su padre también intentó abusar pero ella lo impidió. Por los constantes episodios de violencia y abuso emocional, todos los hermanos se fueron a temprana edad de la casa, escapando de su propio padre. En ese momento, emigraron a Buenos Aires, siendo adolescentes. Era considerado por ellos como un lugar para hacer una nueva vida. FAMILIA NUCLEAR Parejas A lo largo de sus 57 años, Paula tuvo cuatro parejas. Fue con el primero de ellos que tuvo su primer hijo, Mario. Actualmente, el hijo mayor de Paula se encuentra en prisión por intento de homicidio. Luego se separó y tuvo una segunda pareja; esta relación duró muy poco tiempo. Tenían un vínculo conflictivo pero no violento. Cuando Paula quedó embarazada, decidieron separarse. Él no quería tenerlo, y Paula decidió abortar ese bebé. Hoy por hoy, este hombre también se encuentra privado de su libertad. Después ella conoció a Adolfo, con quien se casó y tuvo cinco hijos. La relación entre ellos era fusionada y también conflictiva; al igual que como se comportaba el padre de Paula, él tenía conductas de violencia hacia ella y hacia el hijo de Paula (producto de su pareja anterior). Adolfo, además de sus conductas agresivas, tenía consumos problemáticos con el alcohol. Cuando él tomaba, aumentaba su nivel de violencia por lo que ella escapaba de su hogar junto con sus hijos. En algunas oportunidades incluso dormía en la calle para evitar que la dañara a ella o a sus hijos. Sin embargo, ella sostiene que él “era bueno”. Paula y Adolfo tuvieron cinco hijos. A los 32 años, poco tiempo después de que Paula decidiera terminar con la relación, Adolfo falleció por un paro cardíaco. Luego Paula formó otra pareja, pero esta relación duró muy poco tiempo ya que él “era muy bueno” (en palabras de Paula). Hijos Paula tuvo 7 hijos: tres fallecieron antes de nacer y cuatro aún están vivos. Como detallamos en el apartado anterior, su hijo mayor es Mario y lo tuvo con su primer pareja. Actualmente, él se encuentra en prisión por intento de homicidio. Mario tuvo una vida complicada. Desde los seis años ya ayudaba a sus hermanos a escapar de su padre para que no los golpeara. Mario guarda muchas similitudes con el hermano mayor de Paula, Edgar: era hijo de una pareja anterior, el que cuida a los otros y era el encargado de cuidar a su madre. Paula en distintas oportunidades dijo percibir que se repetía la historia en muchos puntos. Mario tuvo dos hijos con una 757

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” misma mujer. Sin embargo, se separó de ella y esta separación implicó también un desvincularse con sus hijos. No tiene contacto con ellos. Luego, con su segunda pareja, ella se quedó embarazada pero abortó. Paula y Adolfo tuvieron cinco hijos. La mayor de ellos es una mujer, quien tiene una muy buena relación con Paula. Luego nació un hombre, que actualmente está en contexto de encierro. Seguidos a ellos, Paula se quedó embarazada y esperaba dos gemelas. Lamentablemente, las perdió en un momento avanzado de su embarazo. Ella no detalla a qué se debió este acontecimiento. Más adelante tuvo una hija, la menor de todos. Ella tiene un vínculo muy estrecho con Paula. De hecho, su hija menor (que estaba privada de su libertad hasta hace muy poco tiempo) podía pedir la libertad condicional porque estaba embarazada. Aún así, no la pedía porque quería quedarse dentro de la cárcel para cuidar a su madre. Incluso verbalizando su deseo de proteger a la madre. Después de eso estuvo un tiempo más, y decidió pedir su beneficio legal de la libertad condicional. Nació su bebé y mantiene pareja con el padre de la misma. Relación de los hijos con el Padre El vínculo de los hijos de Paula con Adolfo fue conflictivo. Aún más con Mario, hijo de una pareja anterior de ella. Esto debido a los excesos de violencia que presentaba Adolfo cuando consumía alcohol. Cuando Mario tenía 15 años intentó matar a Adolfo, sin embargo esto no funcionó. Fue ese episodio el que llevó a Paula a reaccionar y tomar la decisión de terminar la relación con su marido. Sin embargo, antes de que ella hiciera efectiva esa decisión, Adolfo murió por un ataque cardíaco. Paula en distintas oportunidades se reclamó a sí misma no haber llegado a dejarlo, como tampoco lo hizo su madre con el padre de ella. ANÁLISIS PSICOGENEALÓGICO Y TRANSGENERACIONAL Primeramente, es importante señalar que en el sistema familiar de Paula, el funcionamiento familiar no es adecuado. Dentro del mismo, las fronteras son rígidas en relación al exterior, mientras que las fronteras internas son demasiado débiles, las distancias son muy cortas y las fronteras llegan a borrarse, produciendo confusión de roles dentro del sistema. Los límites entre sus miembros no son claros y no hay una definición de fronteras internas que regule el contacto entre los miembros de un subsistema y los otros. Las relaciones se caracterizan por el abuso y la violencia de los hombres, que ocupan el lugar de padre, hacia las mujeres, marcando patrones de comportamiento que se repiten, en una adhesión inflexible a las pautas del sistema. Asimismo, existen relaciones incestuosas impuestas dentro del sistema, que se repiten, sosteniéndose la sexualidad en lo endogámico. 758

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Dentro de la estructura y la dinámica familiar, cada uno ocupa un rol que se va transmitiendo transgeneracionalmente y repitiendo por lealtad hacia alguno de esos miembros. Ser un miembro leal significa haber internalizado las expectativas que el sistema familiar depositó en él y asumir las actitudes necesarias para cumplir con los mandatos que le han sido asignados. Así vemos como Paula ocupa el lugar de su madre, su hijo mayor el lugar de su tío, su pareja el lugar de su padre, su hija menor el lugar de su hermana, repitiendo el drama y la dinámica familiar con otros personajes. Estas expectativas y los mandatos atribuidos en el individuo leal, van a funcionar como fuerzas psicológicas que ejercen presión sobre el sujeto y lo condicionan en su manera de actuar y sentir. Teniendo en cuenta la lealtad de Paula hacia su madre es importante señalar el lugar que ocupa dentro de su sistema. Paula está identificada inconscientemente con su madre, lo que se manifiesta en patrones de comportamiento repetitivos en relación a la historia de la madre (cantidad de hijos, vínculo violento con las parejas, maltrato de las segundas parejas hacia el primer hijo de otro hombre). Paula lleva consigo los conflictos no solucionados de su historia familiar, y se encuentra influida por condicionamientos emocionales y conductuales que se hallan inscriptos en su inconsciente y que la lleva a la repetición de esos patrones dolorosos. Es por ello que repite inconscientemente la historia de su madre, en un intento de resolver los conflictos no solucionados por ella. Al estar fuertemente identificada con la madre intenta reparar lo que ella no pudo hacer. Elige una profesión de ayuda y de cuidado en compensación de la falta de cuidados de su madre hacia ella y sus hermanos, corta el vínculo con su pareja violenta, lo que su madre no pudo hacer con su padre, cuida a sus hijos de la mejor manera que puede, en compensación del silencio y abandono su madre. Esta identificación inconsciente también puede verse reflejada en el sentimiento de culpa que manifiesta tener Paula hacia sus hijos, manifestando sentirse “Mala Madre”, motivado por un sentimiento adoptado que corresponde a su madre. El hijo mayor de Paula, manifiesta una fuerte lealtad invisible hacia su tío, es decir, al hermano de Paula, ya que ocupa el mismo lugar y rol dentro del sistema familiar, defendiendo a su madre y a sus hermanas del ataque violento de su padre, al igual que su tío lo hacía con sus hermanas. Este tío murió jóven y no tuvo hijos, a diferencia del hijo de Paula que tuvo dos hijos, pero no mantiene relación con ellos, lo que se podría relacionar con la lealtad que mantiene con su tío, lo que le impediría hacerse cargo de sus hijos, ocupando su lugar de padre. La hija menor de Paula sería leal a su tía, la hermana de Paula, ya que ambas ocupan el mismo rol dentro del sistema, de proteger a su madre. La hermana de Paula vuelve después de ser abusada por el padre para defender a la madre, así como la hija de Paula decide seguir privada de libertad para estar cerca de su madre. En cuanto a la nieta de Paula, que padece de mutismo y sordera, sería interesante investigar si este padecimiento corresponde a una lesión de órgano o a 759

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” una patología funcional. En este último caso podría pensarse como una manifestación de un secreto en una tercera generación (el abuso del padre de Paula a su hermana). Serge Tisseron (2000) plantea que en la tercera generación el acontecimiento “no dicho”es directamente “impensable”, pero que en los niños aparecen algunas representaciones psíquicas, que le resultan totalmente extrañas y desconectadas de su realidad. Estos niños portadores de secretos en una tercera generación suelen tener notables perturbaciones y problemas psicofísicos. Es decir, que el mutismo y sordera de su nieta podría estar expresando aquel “no dicho” de la conducta incestuosa del padre de Paula. En cuanto a la conducta delictiva, es importante considerarla desde la estructura y funcionamiento de su sistema familiar. El padre de Paula, desempeñaba el trabajo de Policía, pero en realidad es un “impostor de la ley”. Sus conductas perversas de abuso y violencia física, emocional y sexual hacia otros miembros de su sistema, refleja la falta de instauración de la ley en su psiquismo, mientras que su función social de su trabajo era imponer y hacer cumplir la ley, es como una “prótesis de la ley”. Intenta instaurar la ley en los demás, careciendo él mismo, de ella. El delito en el caso de Paula se corresponde así, a una conducta de rebeldía, un comportamiento reactivo en relación del Padre. Es decir, transgrede la ley como burlando la ley del Padre, ya que la ley nunca tuvo peso para ellos, los patrones de conducta se siguen repitiendo. En este sistema se observa claramente la necesidad de marcar la ley (por la repetición de profesiones relacionadas a ello), todos la buscan pero terminan transgrediéndola. La transgresión de ley corresponde a un conflicto que viene repitiéndose transgeneracionalmente. ANÁLISIS DESDE LOS ÓRDENES DEL AMOR LA LEY DEL NÚMERO COMPLETO: EL DERECHO A LA PERTENENCIA Representación del excluido En el sistema familiar de Paula, se encuentra que su tío, hermano mayor de su padre comete un delito y es privado de su libertad. Este acto es sentenciado por la conciencia familiar y se le abandona concretamente. Luego, mediante la acción de la conciencia colectiva se da el fenómeno de la representación del excluido, donde los posgénitos representan el destino del excluido. En este caso, puede notarse como surge con intensidad el comportamiento delictivo tanto en el padre de Paula, como en ella, su hermano mejor e hijos. Así, como es un sentimiento intenso en Paula y sus hermanos el deseo de abandonar el hogar. Es decir, que existe en este sistema una intensidad poderosa en los sentimientos de exclusión y alivio en relación a ello, ya que al representar al excluido trae alivio a la conciencia colectiva. RESPETO DE LA JERARQUÍA En el caso de Paula existe un trastorno en este orden, en tanto ella toma sobre sí responsabilidades y culpas que le corresponden a sus padres. En relación a la madre 760

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” tiene conductas de reparación inconsciente que la llevan a repetir el modelo de relación de pareja, como patrones de violencia, sumisión y humillación naturalizadas; adoptar sentimientos de ella, repite el número de hijos que mueren a temprana edad. En relación al padre, toma sobre sí su conducta delictiva. EQUILIBRIO EN EL DAR Y TOMAR En este caso Paula presenta una negación a tomar la vida que viene de sus padres, ya que los hechos dolorosos del pasado tienen suficiente peso para hacer que ella se aleje. De allí también su dificultad para darse como madre, lo que coincide con su sentimiento adoptado de ser una mala madre. ÓRDENES DEL AMOR ENTRE PADRES E HIJOS La madre de Paula se ve imposibilitada de darse como madre para sus hijos, ya que su relación de pareja la pone en peligro de muerte. El padre de Paula transgrede los límites y exige a sus hijas, a através del incesto, algo que no pueden darle en su condición de hijas. ÓRDENES DEL AMOR EN LA RELACIÓN DE PAREJA Escalada del daño En su tercer relación de pareja Paula, presenta una escalada del daño a través del intercambio negativo. Donde la violencia de su pareja entra en crecimiento mediante los conflictos de pareja. Prevalencia del sistema de origen sobre el nuevo Paula repite el modelo de pareja de sus padres con sus parejas, lo que implica un desorden en tanto las pautas de funcionamiento de su sistema de origen permanecen impermeables a la actualización. MOVIMIENTO INTERRUMPIDO DEL AMOR Dado que la madre tuvo en peligro su vida, por las reiteradas agresiones del padre, tuvo un embarazo acompañado de miedo, lo que se suma a un parto difícil ya que el padre al golpearla ocasiona que nazca semanas antes Paula. Esto lleva a que la madre no haya estado disponible emocionalmente para su hija. Dicha situación se repite en la relación de Paula con sus hijos, ya que afrontó situaciones similares con su pareja. Perpetrando el movimiento interrumpido del amor en la siguiente generación. NEGACIÓN A TOMAR A LOS PADRES Producto del movimiento interrumpido del amor y los hechos difíciles con los padres, Paula opta por la posición existencial de negar tomar la vida de ellos. Lo que puede observarse en sus comportamientos depresivos. DOBLE TRANSFERENCIA Paula presenta varios fenómenos de doble transferencia. El primero es el sentimiento adoptado de su madre, que la hace vivir experimentando que es una madre insuficiente. Se trata de un sentimiento de su propia madre al no poder cuidar 761

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” a sus hijos del padre, que es transferido a Paula en relación sus propios hijos. Luego, su primer hijo tiene una transferencia en el sujeto con el hermano mayor de Paula, y una transferencia en el objeto, en vez de cuidar a la abuela cuida a la madre, y enfrenta al padrastro en lugar del abuelo; ya que el hijo de Paula manifiesta conductas que existieron antes en el hermano mayor de Paula. La hija menor de Paula manifiesta idéntico comportamiento pero en una relación de doble transferencia con la hermana mayor de Paula. La hermana mayor de Paula se dedicaba a cuidar a su madre de las agresiones del padre, de modo similar la hija menor de Paula se dedicaba a cuidar a su madre pero eligiendo estar privada de la libertad junto a ella. EXPIACIÓN Paula en relación a su madre realiza intentos de reparación al perder a la misma cantidad de hijos a temprana edad, en el caso de Paula un aborto voluntario y dos espontáneos, elige una profesión de cuidado y se preocupa de cuidar a sus hijos. No los “abandona” como solía hacer su madre. Por otro lado, intenta asesinar a su pareja, deseo de muerte que habría estado presente en la madre producto de los abusos de su esposo. Y también intenta separarse decididamente, como hubiera querido hacer su madre. Son procesos de compensación arcaica. IMPLICACIÓN SISTÉMICA: YO MEJOR QUE TÚ El conjunto de trastornos en el orden, configura en Paula la implicación sistémica Yo mejor que tú, donde en relación al padre compensa su conducta delictiva, repitiendola y además estando privada de libertad. Puede verse que el padre es el mayor perpetrador del sistema, y que no tomó responsabilidad por sus actos, entonces Paula, junto con sus hermanos e hijos, compensan la conducta del padre saldando cuentas por él. CASO DESIRÉ Análisis fenomenológico A diferencia del caso detallado previamente, respecto a Desiré la información se reduce al nivel intergeneracional. No hemos podido acceder a datos transgeneracionales. Aun así, en este apartado realizaremos también un análisis fenomenológico de la conducta de Desiré y detallaremos toda la información obtenida respecto a su sistema familiar y los vínculos entre quienes lo conforman. Desiré tenía 25 años al momento de realizar la investigación y se encontraba detenida en la Unidad N°4 del Penal de Villa Las Rosas (Salta Capital). Se pudo observar que Desiré prefiere permanecer sola en vez de estar en contacto con otras internas de la Unidad Carcelaria. En general se encuentra activa, realizando algún tipo de actividad (en general estudiando o aprendiendo a hacer manteles). 762

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” En distintas oportunidades mostró cierto apego a los bienes materiales y, en esta dirección, se comportó de manera individualista e incluso caprichosa en relación a sus compañeras de la cárcel. Sin embargo, sostiene un vínculo estrecho tanto con su madre como con su abuela materna. Es muy aferrada a esta última, y con su madre se mostró realmente implicada, muchas veces incluso hasta sosteniendola. Historia de vida La madre no posee una ocupación laboral. Su primer pareja fue el padre de Desiré, quien se encargaba de sostener la economía del hogar. Juntos tuvieron dos hijos: Desiré (25) y otra hija, que actualmente tiene 23 años. Cuando Desiré tenía 18 años sus padres se separaron. Esto produjo un desequilibrio en la economía del hogar; la madre de Desiré siempre reprocha que “él se llevó todo”. Del padre de Desiré, ella ha proporcionado muy poca información. En ese momento, la madre de Desiré formó pareja con otro hombre y junto tuvieron una hija más. Ella tiene actualmente 11 años. Desiré tiene 25 años y es la mayor de tres hermanas mujeres. También ha tenido dos hijos, a quienes abortó de manera intencional antes de que nacieran (esto ocurrió cuando ella era adolescente). Nadie sabe de esto, ella menciona que era muy jóven y que no quería que nadie se enterara de lo que había sucedido. Hija de una familia de clase social media alta, ha sido un motivo de preocupación para ella la imagen social hacia afuera, el qué dirán. Esto ha influido en distintas decisiones en su vida, como sucedió con los dos abortos. Desiré, tras finalizar la secundaria, empezó a estudiar una carrera de grado. Cuando se separaron sus padres, ella comenzó a realizar estafas y el dinero que conseguía lo daba a su madre. Ésta no preguntaba de dónde obtenía el dinero, Desiré tampoco lo decía. Esto fue creciendo hasta que, luego de un allanamiento, ella fue detenida y privada de su libertad. Cuando esto ocurrió, su padre dijo textualmente: 'ese día mi hija murió'. Con esa frase, dejó de hablar y perdió contacto con Desiré. Lo mismo ocurrió con sus hermanas, quienes por vergüenza prefieren no hablar con ella. La única persona con quien aún mantiene relación es con su madre. Desiré se encuentra implicada con ella a pesar de que en muchas oportunidades la interacción es hostil y conflictiva. De hecho, su madre aún le reclama los gastos que implica que ella esté detenida. Así también, conserva un vínculo muy estrecho con su abuela materna; de hecho, poseen el mismo nombre. Análisis del genosociograma (Ver gráfico 2) 763

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Rama paterna El padre de Desiré tiene 51 años, actualmente está divorciado y no tiene contacto con su ex-esposa ni con Desiré. Se conoce que trabajaba y tenía una posición económica bien asentada, al divorciarse mantiene sus aportes económicos correspondientes a la familia pero luego los cesa. Se desconoce su relación con sus padres. Rama materna Desiré tiene el mismo nombre que su abuela materna, con quien tiene una relación armoniosa y de protección. En tanto, la relación de la madre con su propia madre fue distante y hostil. Familia de origen Relación con la madre Desiré mantiene una relación fusionada hostil con su madre, signada por reproches de la madre a Desiré y la preocupación de ella por ocuparse de proveer a su madre de lo necesario. Relación con el padre Desiré pasó de una relación armoniosa con el padre al alejamiento hostil de este cuando ella es privada de su libertad. Este hecho despierta grandes temores en ella. Relación con hermanos Sus hermanos en obediencia al padre no se comunican con Desiré. Relación de pareja Con su primer pareja abortó dos hijos, motivada por la vergüenza social de ser madre en la adolescencia. Su segunda pareja era controladora y hubieron episodios de violencia hacia ella. Análisis psicogenealógico Partiendo del marco teórico que sustenta la investigación, es importante tener en cuenta para el análisis del caso, a la persona y a sus múltiples interacciones de co- causalidad con el sistema familiar. Es por ello que para comprender el comportamiento delictivo de Desiré, hay que tener en cuenta su contexto de interacciones sistémicas familiares, su estructura y funcionamiento, su rol en el sistema y los derechos y los deberes que buscan preservar el equilibrio sistémico. En cuanto al funcionamiento familiar se puede decir que se trata de una familia rígida, en la cual los miembros de la familia siguen y cumplen con las normas y reglas impuestas, por ejemplo “es posible recibir dinero, estafando” “en la vida se puede vivir/sustentar aun sin tener trabajo”. 764

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Se evidencia en el análisis de la anamnesis familiar y el genosociograma la importancia del dinero en el funcionamiento del sistema familiar, más allá del modo de obtención, como así también la necesidad de prestigio y aprobación social. Hasta los 18 años de Desiré el padre era quien generaba ingresos en el hogar, manteniendo un nivel socioeconómico alto. Tras su divorcio, él no realiza división de bienes, llevándose –en palabras de la madre- “todo” sin dar lo que le corresponde a la madre ni a los hijos. Esto último, desde un punto de vista legal, es comprendido como estafa hacia la familia, ya que por derecho se debería haber realizado la división de bienes. Tras este hecho, e identificada por la estafa, ella toma la responsabilidad de mantener y cuidar a la madre, al mismo tiempo que su comportamiento delictivo toma fuerza. En todas las relaciones familiares, existe una distribución interdependiente de roles, en donde el lugar que ocupa cada individuo dentro de su sistema es equipolente con el de los demás miembros. Así se puede ver, como el padre- siendo el miembro más exitosos de la familia- depende del fracaso de Desiré (privación de la libertad), y como en este sistema las sanciones consecuentes a las infracciones de las reglas rígidamente establecidas, son excesivas, con el fin de reprender la conducta que no esté permitida por el código familiar. En este caso, la “evidencia y vergüenza social” vivida subjetivamente por la familia, genera una ruptura y distanciamiento en los vínculos con sus hermanas y la muerte simbólica para su padre. Marcados desde la conciencia moral del padre que funciona desde lo arcaico, lleva a la exclusión de Desiré “has muerto para mí”. Esto implica que hay conflictos del padre, lo que podría suponerse que las ganancias obtenidas pueden estar implicadas en estafas a la sociedad, aunque su profesión sea “socialmente aceptada”. En base a esto, se puede decir que las relaciones se caracterizan por ser lábiles y distantes con sus hermanos y su padre. A diferencia de ello, en su madre se observa una relación emocional “fusionada” pero hostil. En cuanto a la estructura familiar, Desiré ha internalizado las expectativas que el sistema familiar depositó en ella, asumiendo un rol parental, lugar que ocupa en el sistema. Esto implica un modo de inversión de roles que está relacionado con una perturbación de las fronteras generacionales. En las familias con hijos parentalizados, se puede suponer que las necesidades de los padres no fueron satisfechas por sus propios progenitores y que el deseo de verlas satisfechas se transfiere a los propios hijos. Desiré asume el rol de la abuela materna, tras responsabilizarse del cuidado de la madre, siendo que ella fue quien no pudo cuidar y estar en un lugar de contención para su hija. Al mismo tiempo que asume el rol del padre al ser la proveedora del hogar, cuando este se va. También puede verse reflejada en Desiré, tras la decisión de abortar, por la idea de ser una “Mala Madre”, y así también la desaprobación social por la edad temprana de sus embarazos. 765

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Desde la perspectiva vincular, Desiré está apresada en entrecruzamientos simbólicos y reglas, redes de sentidos que al mismo tiempo le asignaron un lugar en el sistema. De esta forma, se puede ver como su encuentro con la ilegalidad fue adoptándose en su comportamiento cotidiano e inclusive como es percibida por la madre como medio para el cumplimiento de planes de vida y el equilibrio en el sistema. Al mismo tiempo, la idea de arrebatar a los demás, de tomar lo que no es de ella y de darlo a quién no tiene que dar, de dañar a las personas en el acto de robar (por el simple hecho de robar), puede ser comprendida por la identificación inconsciente con un miembro de su sistema familiar. Desiré está identificada con un perpetrador, con un miembro del sistema que hizo daño afuera o adentro de la familia. Análisis desde los Órdenes del amor La ley del número completo: El derecho a la pertenencia La situación de ilegalidad de Desiré, impacta en el sistema familiar, repercutiendo sobre todo en el padre, quien sentencia que su hija murió en ese momento, deja de mirarla como hija, y se aleja por un profundo sentimiento de vergüenza social hacia ella. A esto obedecen los demás hermanos también, en sintonía con la sentencia del padre. Debido a este movimiento de exclusión que realiza el padre sobre la hija, se produce ya un desorden, ante lo cual la conciencia colectiva en el afán de ejercer su función, de veladora de la pertenencia de todos los miembros de la red familiar se encargará de que un posgénito la represente, multiplicándose una suerte de repeticiones hasta su inclusión y reconocimiento vincular en el sistema. Respeto de la jerarquía Este es el orden que más trastornos trae en el caso de Desiré, ya que ante un desequilibrio económico que vivencia la familia, ella es quien asume la responsabilidad de mantener a su madre y a sus hermanos. Desiré no ocupa su lugar de hija, sino que asume el lugar del padre, de sostenedora y proveedora de su sistema familiar, hecho que Hellinger denomina como “parentarizada” (cuando la hija queda atrapada en uno de los roles de los padres), en el cual hay una inversión en la jerarquía. Al irse el padre del sistema, se rompe su funcionamiento y entonces Desiré por amor ciego toma su lugar devolviendo estructura al sistema. Equilibrio en el dar y tomar Por otro lado, existe un padre que no la mira, cortando la relación, fundando una muerte simbólica. Y por otro lado, hay madre que no pudo tomar a su propia madre, no pudo tomar lo que necesitaba al no recibir contención y generarse ya aquí indicios de un movimiento interrumpido del amor, circunstancia que de alguna forma le impide a esta hija que después se transforma en madre dar lo que no recibió. 766

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” El desorden aquí se encuentra estrechamente vinculado con lo recién mencionado, ya que al constituirse un quiebre en el dar y tomar en generaciones familiares antepuestas, este desequilibrio seguirá repitiéndose sucesivamente en las generaciones posteriores. Paralelamente, dada las condiciones de la conducta delictiva. Puede leerse como el robo implica arrebatar a otros lo que no corresponde y darlo a quien no corresponde. Ya que Desiré destina el dinero que obtenía a su madre, quien con gusto tomaba lo que no le corresponde y no cuestionaba el origen del dinero. Instaurando un no-dicho en el sistema en relación al dinero. Movimiento interrumpido del amor Es muy visible aquí ver como este desorden impera desde diferentes lugares en el sistema familiar. Por un lado una abuela materna que no pudo dar a su hija lo que necesitaba, y consecuentemente una madre que no puede ejercer su lugar y por ende tomar completamente a Desire como su hija.Y a su vez, Desiré no puede darse como madre, lo que la lleva a realizar dos abortos voluntarios. Expiación Se observa en Desiré desde su accionar formas de compensaciones ciegas, buscando el alivio de su madre, buscando formas de subsanar el desequilibrio que impera al irse el padre. Este aspecto que se instaura en su relación consigo misma y con los demás, tiene también que ver con lo que Hellinger denomina “arrogación objetiva” en tanto se apropia de un derecho y en este caso deber de un antepuesto, en relación a su padre. Desiré por un lado va a arrogarse el derecho del padre de ser el sustentador, y por otro va a arrogarse el derecho de su abuela de nutrir y sostener emocionalmente a su hija, es decir la madre de Desiré. Esta doble identificación en la expiación lleva a que Desiré presente un mecanismo de negación impermeable, ya que se encuentra fuertemente implicada. Implicación sistémica: Yo mejor que tú En relación a todo lo mencionado, se hace evidente la implicación sistémica con la madre y el padre, que se configura como “mejor yo que tu”. Una hija que motivada por un sentimiento inconsciente de culpa y un amor ciego hacia la madre, sacrifica diversos aspectos de su vida, para sostenerla. Ya que de caso contrario debería ser la madre quien robara para que el dinero ingrese a la familia según su norma de funcionamiento normal. Y por otro lado, está implicada en relación al padre en tanto ella es quien se vuelve el nuevo elemento sustentador del sistema, y a su vez paga las consecuencias de ello. 767

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Cuando los padres se separan, el padre de forma ilegal esquiva sus obligaciones económicas para con sus hijos. De alguna forma, estafándolos a ellos también. Conducta que luego Desiré se arroga y expía por su padre. CONCLUSIONES La bondad del método científico va de la mano de su utilidad en el campo de aplicación. Así se rescata la utilidad de las metodologías transgeneracionales, para la comprensión de comportamientos de una persona en relación a su historia personal y a su historia familiar. En el caso particular de la investigación, se puede decir que son herramientas ricas que permiten trabajar junto con la persona los problemas que la conflictuan y que están sumamente imbricados a su sistema familiar. Desde nuestra investigación partimos del enfoque psicogenealógico, para la comprensión de los casos tomados en contexto de encierro. Este enfoque se basa en el estudio del árbol genealógico, de la dinámica y de los vínculos que se establecen dentro de la familia. Tiene su base en el análisis de la historia familiar y parte de la premisa de que determinados comportamientos inconscientes se transmiten de generación en generación a través de los diferentes miembros del sistema, creando patrones de repetición. Es decir, que no analizamos los casos basándonos en individuos aislados que cometen delitos, sino que incursionamos en el estudio de todo su sistema familiar, entendiendo la conducta delictiva como un emergente sistémico que orienta hacia la comprensión más profunda de los comportamientos. Esto permite que cada miembro del sistema asuma la responsabilidad que le corresponde a cada uno. La teoría de Hellinger ayuda a comprender la conducta dentro de la trama de interacciones sistémicas, partiendo del supuesto de que el orden precede al amor, y que solo respetando esto puede producir efectos beneficiosos para los involucrados en una relación. Se considera a la persona y sus múltiples interacciones de co-causalidad con el sistema familiar, explorando las relaciones familiares, los vínculos y las influencias que devienen en diferentes generaciones, dentro de un mismo sistema o red familiar. Se hace énfasis en las resonancias de sucesos y vínculos de antepasados que resuenan en las dinámicas familiares actuales. Implicancias, lealtades e identificaciones… Exclusión, secretos, no dichos… Alteraciones en el orden, inversión en la jerarquía o en la vinculación… constituyen y forman parte de un sistema disfuncional y rígido, trayendo consecuencia en los miembros de la familia y despojándolos de responsabilidad. Desde el abordaje en esta teoría, se busca que las personas tengan conocimiento de las implicaciones sistémicas y que asuman la responsabilidad que corresponde por su acto delictivo. Así también, 768

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” se trata de dar responsabilidad a quien corresponda. Esto permitirá que la persona asuma su libertad para decidir sobre su destino personal. Las raíces de comportamientos sancionados por el sistema jurídico en el sistema familiar de las participantes se observó en su árbol familiar. En relación al caso de Paula el delito se corresponde a la transgresión de ley en un conflicto que viene repitiéndose transgeneracionalmente. En el caso de Desiré, desde un análisis intergeneracional, el delito aparece en una encrucijada simbólica y de reglas, en la que su encuentro con la ilegalidad fue adoptándose en su comportamiento cotidiano e inclusive como es percibida por la madre como medio para el cumplimiento de planes de vida y el equilibrio en el sistema. Desde los Órdenes del amor, se explica la implicancia que en forma inconsciente de un miembro y que por amor, sacrifica su vida y felicidad por un antepasado, asumiendo y operando un “mejor yo que tú”. El abordaje desde este marco teórico permite la comprensión de la conducta delictiva dentro de la conciencia familiar. Esto pone en juego el destino familiar, el destino personal, la libertad y la responsabilidad. Y en este sentido, la fenomenología con la que trabaja Hellinger nos permite hacer una aproximación humanizante a dichas personas, tratando de vislumbrar lo que ocurre detrás de la figura; notar cual es el fondo que mueve a la conducta delictiva. INFLUENCIA DEL DESTINO FAMILIAR SOBRE EL DESTINO PERSONAL Tras el análisis de los casos podemos notar como la serie de acontecimientos difíciles en los sistemas familiares, conduce a las acciones de sus miembros en una dirección especial. Esto es que el destino familiar, configura un espacio de acciones permitidas que pesa sobre el destino personal. En el caso de Paula puede verse como las marcadas repeticiones transgeneracionales producen un alto grado de implicaciones sistémicas, dejando muy poco lugar a la autonomía como elemento del sistema. En el caso de Desiré puede verse como el destino familiar que funciona con la norma de conseguir el dinero de forma ilegal, influye en su decisión de ser la nueva proveedora de la familia. Los miembros de un sistema por lealtad y amor ciego dejan de lado su destino personal y obedecen a la conciencia familiar. De este modo. en las familias existen reglas y normas que aseguren su equilibrio marcando pautas de comportamiento, lo que se conoce como destino familiar. Ahora bien, no se trata de comportamientos causados por el destino familiar, sino condicionados, y en la medida que el destino familiar presente mayores anomalías mayor es el condicionamiento. LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD Es necesario señalar, que si bien las personas pueden seguir al destino familiar y a veces terminar en comportamientos nocivos para sí mismas o los demás, aún conservan toda la responsabilidad por sus acciones. La implicación sistémica no excluye la responsabilidad personal por aquello que se hace. 769

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Y en este camino podemos notar que cuando se toma conocimiento de las implicaciones sistémicas y son trabajadas, la cuota de libertad personal crece. Es decir, que somos más libres en tanto más responsables somos y más comprendamos que el amor sigue al orden. El conocimiento de las implicaciones sistémicas no quita la responsabilidad a quien comete un delito. Por el contrario, se trata de dar responsabilidad a quien corresponda para que cada uno pueda hacerse realmente cargo de lo que le corresponde. Así es posible que la persona asuma su libertad para decidir sobre su destino personal. CARACTERÍSTICAS DE LOS SISTEMAS FAMILIARES ESTUDIADOS En los sistemas familiares estudiados pudo encontrarse que obedecen a funcionamientos rígidos, a una estructura de roles débil, a trastornos en el orden siendo notoria la inversión de la jerarquía y la repetición de patrones de relación y de eventos. También, se encuentra presente la relación de doble vínculo, en el caso de Paula a través de la pertenencia de miembros del sistema a profesiones relacionadas con la ley y la contradictoria conducta delictiva. Y en el caso de Desiré la identificación a la clase social alta y la dispar conducta delictiva por la vergüenza social que ello implica. Por otra parte, es importante señalar como en el caso de Paula puede verse el funcionamiento de los desórdenes a nivel transgeneracional y en un nivel socio-cultural opuesto al de Desiré. En ambos casos, la dinámica de la exclusión es notoria cuando se trata de la persona que es privada de su libertad. Hecho que mediante la conciencia colectiva luego tenderá a repetirse en consonancia con el primer orden del amor: todos tienen derecho a pertenecer. MEJOR YO QUE TÚ Finalmente, puede verse como a lo largo de la historia familiar los hijos tomaron parte por asuntos de los padres, alterando el orden en la jerarquía, el dar y tomar y configurándose una arrogación objetiva con la intención de expiar algo por el padre. Paula expiando la culpa del padre por su conducta delictiva que no fue sancionada, y Desiré expiando la ausencia del padre y la falta de contención de su abuela materna. El camino aquí es reconocer y tomar a los padres. Sanar la relación, no implica que empiecen a desarrollar sentimientos de ternura hacia los padres. Implica un impacto en el alma al reconocer lo que los padres como humanos hicieron, dar la vida al precio que costó. Es reconocer la vinculación biológica y el hecho de filiación. Los actos nocivos de los padres no encuentran justificación de ninguna manera, solo se les otorga el lugar que les corresponde, el de padres. Es común que ante hechos tan dolorosos y difíciles para el hijo sea mejor evitar a los padres y no costear el proceso emocional y corporal de tomarlos. De este modo, 770

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” la negación a tomar a los padres lleva a la repetición de su destino, y a asumir asuntos que ellos no resolvieron. De esta forma, los casos estudiados dijeron “yo mejor que tú pague el delito”, y expiaron a los padres, ya que por amor ciego la conciencia colectiva impera sobre los destinos personales. RECOMENDACIONES OTRAS INVESTIGACIONES Es recomendable continuar con este estudio en un mayor número de casos, así como replicarlo en otras instituciones penitenciarias. El mayor número de estudios en este enfoque va a permitir comprender cuál es el funcionamiento de la conducta delictiva en la conciencia familiar. Lo que lleva a desarrollar nuevos modos de intervención en la manera en que se procura ayudar a quien se encuentra dentro del contexto de encierro. La Teoría de los Órdenes del amor, se orienta a un abordaje sistémico del fenómeno. En consecuencia, el diagnóstico sólo es posible comprendiendo la dinámica familiar que lo sustenta. Es decir, se va más allá de una mirada intrapsíquica de la persona en contexto de encierro. Acciones en este sentido pueden llevar a que la persona se responsabilice por el delito en la medida que trabaja sobre sus implicaciones sistémicas, lo que incrementa la cuota de libertad personal y puede asumir su destino personal. Estar menos implicado al sistema familiar, en una persona en contexto de encierro se traduce en una reducción de las posibilidades de reincidencia. Referencias bibliográficas Andolfi, M. (1987) Terapia Familiar Un Enfoque Interaccional , Buenos Aires: Editorial Paidós. Borda, P. (2013). La búsqueda de bienestar en la contemporaneidad: reconfiguración de la identidad profesional en psicólogas que incorporaron el uso de terapias alternativas. En VII Jornadas de Jóvenes Investigadores, Universidad de Buenos Aires. Extraído de http://jornadasjovenesiigg.sociales.uba.ar/files/2013 /10/Eje1_Borda.pdf Castillo del, P. (2013) La Psicogenealogia Aplicada, como una saga puede esconder otra . Barcelona: Obelisco. Champetier de Ribes, B. (2014) Empezar a constelar. Buenos Aires: Gaia Grupal Cohen, D.B. (2006).“Family constellations”: An innovative systemic phenomenological group process from Germany. The Family Journal , 14 (3), 226-233. Florio, A. (2010) Pensar y hacer educación en contexto de encierro, Buenos Aires: Ministerio de Educación. Franke, U. (2014) Cuando cierro los ojos te puedo ver. Buenos Aires: Alma Lepik Garriga, J. (2013) Vivir en el Alma , Buenos Aires: Grupal González, J. (1986) Delincuencia y Derecho de Menores, Buenos Aires: Ediciones Depalma. González, M., (2012) Tres Grupos Familiares del Eje Cafetero que participaron en acciones ilegales entre los años 1920 – 1980 . (Tesis de Magister). Universidad Nacional de Bogota Colombia,. Directora Dra. Maria Himelda Ramirez. 771

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Gross, G. y Ortiz-Tallo, M. (2014). Las Constelaciones Familiares de Bert Hellinger: Estudio de Caso. Journal of Transpersonal Research Investigación Transpersonal. 6(2), 19-28. Extraído dehttp://www.transpersonaljournal.com/ pdf/vol6- ssue2/Complete%20JTR,%202014,%20Vol.%206%20(2).pdf#page=18 Hausner, S. (2009) Aunque me cueste la vida , Buenos Aires: Alma Lepik. Hellinger, B. (2001) Los Órdenes del amor, Barcelona: Herder. Hellinger, B. (2002) Lograr el amor en la pareja. Barcelona: Herder Hellinger, B. (2004), Felicidad Dual, Barcelona: Herder. Hellinger, B., (2011), Orden y Amor , Buenos Aires: Alma Lepik. Hellinger, B. (2015) Viajes interiores. Buenos Aires: Alma Lepik Langlois, D. & Langlois, L. (2010). Psicogenealogía, Barcelona, España: Ediciones Obelisco. López,M., Martínez, M.& A. González M.(2007), Psicología Social Contemporánea e Intervención Social Modelo sistémico para orientar la investigación aplicada y la intervención social . Universidad Autónoma de Madrid , Facultad de Psicología. Cantoblanco–Madrid. Recuperado de: http://www.uv.es/seoane/boletin/previos /N914.pdf Minuchin, S. (1986) Familias y Terapia Familiar, Buenos Aires: Editorial Gedisa. Pérez, S. (2014). Las constelaciones familiares y la reinserción familiar de las adolescentes del programa casa familia Enrique Cuesta Holguín de la Fundación Jóvenes para el futuro de la ciudad de Ambato. Universidad Técnica de Ambato: Ecuador. Tesis de Magister. Extraído de http://repositorio.uta.edu.ec/bitstream/123456789/7857/1/FJCS-POSG%20037.pdf Sánchez, L. y Toro, J. (2011). El juego de la responsabilidad del coadicto (materno): una visión de la farmacodependencia desde las constelaciones familiares. Universidad de San Buenaventura de Colombia. Extraído de http://bibliotecadigital.usbcali.edu.co:8080/jspui/handle/10819/150 Schutzenberger, A. (2001). ¡ Ay mis ancestros!. Buenos Aires: Edicial Buenos Aires. Serge, T. (2000). Nuestros secretos de familia. Madrid: Diana Thomas, G. (2013). Bert Hellinger’s Systemic Family Constellations. Recuperado de http://www.virtuallythebest.com/SFVCAMFT/Newsletter/JulyAugust2013 /constellations.pdf . 772

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” 773

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Valoración de la serie 19 de las Imágenes Afectivas de Lang en dos muestras de estudiantes: de San Luis y San Juan. Lucero, L.J.; Rovella, A. [email protected] Instituto de Investigaciones. Universidad Católica de Cuyo Laboratorio de Investigaciones en Ciencias del Comportamiento (LICIC) Facultad de Psicología, Universidad Nacional de San Luis (UNSL) Resumen El presente estudio pretende describir en dos muestras de estudiantes el comportamiento diferencial de hombres y mujeres frente a estímulos evocativos emocionales presentes en la Serie 19 del IAPS, una prueba psicométrica que permite estudiar las emociones, diseñada por Lang el Sistema Internacional de Imágenes Afectivas. La originalidad de este estudio consiste en que es la primera vez que se aplica el IAPS de manera similar en la zona cuyo y las muestras empleadas son equivalentes permitiendo un análisis comparativo. Asimismo, los resultados encontrados difieren con el autor, porque no se encontraron diferencias significativas según sexo en otros estímulos afectivos esperables. Introducción Desde el modelo Bioinformacional propuesto por Lang (1997), se considera a la emoción como disposición a la acción, que se expresa de forma verbal, fisiológica y conductualmente. No son las acciones sino la disposición lo que determina la emoción. La prueba psicométrica que permite estudiar estas dimensiones fue diseñada por Lang el Sistema Internacional de Imágenes Afectivas, IAPS, que evalúa valencia, activación y dominancia y se vale de un Maniquí de Autoevaluación (Self-Assessment Manikin o SAM). El objetivo de este estudio es describir en dos muestras de estudiantes el comportamiento diferencial de hombres y mujeres frente a estímulos evocativos emocionales presentes en la Serie 19 del IAPS. La originalidad de este estudio consiste en que es la primera vez que se aplica el IAPS de manera similar en la zona cuyo y las muestras empleadas son equivalentes permitiendo un análisis comparativo. Asimismo los resultados encontrados difieren con el autor, porque no se encontraron diferencias significativas según sexo en otros estímulos afectivos esperables. Método Muestras: la muestra 1 estuvo conformada por 125 estudiantes de la Universidad Nacional de San Luis; mujeres 86 y hombres 42 de edades entre 17 y 52 774

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” años (M=20.19; DS±2.91); y la muestra 2 estuvo conformada por 111 alumnos universitarios que estudian Licenciatura en Psicología de la Universidad Católica de Cuyo, 69 mujeres y 42 varones, con edades comprendidas entre 18 y 39 años (M=20.13; DS±2.97). Instrumento: Sistema Internacional de Imágenes Afectivas, IAPS de Lang (1998) compuesto por imágenes 59 imágenes que evocan diferentes emociones y corresponden a la Serie 19. Evaluadas mediante el SAM. Procedimiento La aplicación de la Serie 19 se realizó siguiendo estrictamente el diseño propuesto por el autor, los participantes fueron evaluados en grupos de 15 personas coordinados por un integrante del equipo de investigación quien dio las instrucciones. Todos firmaron el consentimiento informado y se les presento el instructivo para ser utilizado en la presentación de las fotografías usando PowerPoint para Office 2007. El tiempo fue de 40 minutos por cada grupo. Cada participante señaló el grado de valencia, activación y dominancia en los SAM. Resultados Resultados: los índices de confiabilidad para el IAPS en ambas muestras arrojaron valores muy apropiados entre .94 y .92 respectivamente. Del análisis de diferencias de medias se pudo evidenciar que hombres y mujeres de ambas muestras mostraban comportamientos estadísticamente diferentes frente a las imágenes afectivas que evocan contenidos amoroso, erótico o de sangre. Así la muestra 1. Se observan diferencias significativas frente a las imágenes 1 en las dimensiones de valencia y dominancia, mayor puntuación en el grupo de mujeres (t=2.98 p=.003), en la imagen 22 en las tres dimensiones puntuaron más alto los hombres (t= 10.24 P= 000; t= 7.78, p= .000; t= 3.45, p= .000). Frente a la imagen 27 hubo mayores puntuaciones en el grupo femenino27 (t= 3.62, p= .003; t=2.01 p= .004) y en la fotografía 23 los hombres puntuaron más alto en valencia y activación (t= 6.96, p= .000; t=5.64 p= .000). En tanto que la muestra 2. Frente a la imagen 22 la mayor puntuación se dio en el grupo masculino (t=7.05 p=000), en la imagen 23 se obtuvo mayor puntuación en mujeres (t= 5.86 P=.000) y respecto a la imagen 27 mayor puntuación en hombres en valencia (t= 3.25 P=0.002) y este patrón se repite en la dimensión de dominancia en relación a la imagen 1 (t= 2.48 p= .01). Conclusiones Ambas muestras evidencian un comportamiento similar al original en relación a la dispersión de puntajes en forma de boomerang respecto a las dimensiones de valencia y activación en la serie 19 del IAPS. Los hombres valoran más positivamente y se activan frente a imágenes con connotación erótica frente al grupo de mujeres, estas valoran más positivamente las imágenes de amor y ternura y presentan menor control emocional. Frente a imágenes más cruentas los hombres denotan mayor control afectivo. Las diferencias por sexo responden a respuestas emocionales esperadas y coinciden con otros estudios previos. 775

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Referencias Bibliográficas Gantiva Díaz, C.A. y Guerra Muñoz,P (2013) Validación colombiana del sistema internacional de imágenes afectivas: evidencias del origen transcultural de la emoción. Colombia. Lang, P.J.; Bradley, M.M. & Cuthbert, B.N. (2008) International Affective Picture System (IAPS): affective ratings of pictures and instruction manual. Nimh center for the study of emotion & attention.university of Florida. 776

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Los debates teóricos y metodológicos en la psicología. La hermenéutica en el psicoanálisis y la psicología cultural. Taglioni, R.; Umansky, C.; Borgobello, A; Corvalán, F; Espinosa, A; Gerlero, S; López Ocariz, C; Orzuza, S; Paris, L; Temporetti, F. [email protected] Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Rosario. Método. Diseño descriptivo Análisis interpretativo crítico de corpus documental Análisis de fuentes documentales sobre la producción científica de autores fundantes (históricos) y de documentos (artículos científicos publicados) producidos por autores e investigadores contemporáneos (actuales). Desarrollo Psicoanálisis y la Psicología Cultural Psicoanálisis Ampliamente conocido y consensuado que el aporte teórico metodológico de la hermenéutica es iniciado en el siglo XX por Sigmund Freud y recreado por Jacques Lacan pasado los años ’50. Hermenéutica como perspectiva teórico-metodológica relación ciencia (y) psicoanálisis: debate histórico y actual. Desde la filosofía positiva: cuestionable por falta de pruebas empíricas Desde posiciones hermenéuticas: ubicado dentro de las ciencias humanas por su modo de relacionarse con su objeto de estudio, comprensión Diferentes líneas de trabajo y diferentes metodologías. Nos encontramos en la práctica con investigaciones clínicas, pruebas experimentales de conceptos, investigaciones empíricas, investigación sobre resultados de psicoterapias, investigación interdisciplinaria y psicoanálisis aplicado. Dos modelos metodológicos 1. propone la imposibilidad de separación entre el procedimiento de investigación, el dispositivo y el método de investigación 2. investigación hecha por psicoanalistas, que utiliza múltiples métodos 777

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Psicología Cultural Conceptualización hermenéutica renovada en lo contemporáneo por Jerome Brunner acerca del lugar de lo social y la cultura en la indagación acerca de la naturaleza de lo psíquico. Propuesta metodológica de lo uno y lo otro que habilita a considerar el dominio de la explicación y de la interpretación como opciones válidas para la producción del conocimiento Pluralidad de formas propuestas: desde análisis histórico, análisis académico, análisis teórico, análisis genético hasta análisis estadísticos, estudios comparativos donde el bagaje cultural del observador se asume. La vía hermenéutica resulta la modalidad efectiva para la comprensión de la acción y sus significados reconoce la complejidad en sus problemas de estudio Estructura y desarrollo de los procesos psicológicos humanos surgen por la actividad práctica mediada culturalmente y en desarrollo histórico. Narración como vehículo del significado Las herramientas humanas que se internalizan en funciones psíquicas Conclusiones La lectura metodológica de los documentos disponibles al momento, posibilitó distinguir algunos tópicos de análisis que atraviesan la concepción hermenéutica en las psicologías seleccionadas. Posiciones relativas a la metodología y la hermenéutica; las querellas entre explicación y comprensión así como entender que el fenómeno humano no sólo se ubica “dentro de la piel” sino que forma parte de una construcción simbólica múltiplemente interpretable, son sólo algunos de los ejes que justifican la tarea de problematizar las contribuciones de la hermenéutica en las teorías y procederes de la producción de conocimiento en Psicología. Referencias bibliográficas Assoun, LP. (2002) La metapsicología. Editorial Siglo XXI. Azaretto C, Ros C, Estévez N, Barreiro Aguirre C, Crespo B. (2006) Investigación en Psicoanálisis: Concepciones y obstáculos. XIII Jornadas Investigación y II Encuentro Investigadores Psicología Mercosur. Facultad de Psicología, UBA. Bruner, J. (1990). Actos de significado. Más allá de la revolución cognitiva. Alianza Editorial. Bruner, J. (1996). Educación, puerta de la cultura. Visor. Castillo Vergara MI, Gómez Castro E (2004). Las peculiaridades de la investigación en Psicoanálisis. Terapia Psicológica, vol. 22, núm. 1. pp. 25-32 Castro Solano A. (2011). Estrategias de aculturación y adaptación psicológica y sociocultural de estudiantes extranjeros en la argentina. Interdisciplinaria, 28(1)115-130. 778

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Castorina JA. (1999) Los problemas epistemológicos en la Psicología Socio-Histórica. Educacao e Realidade. 24 (1). pp. 145-160. Chardon MC et al (2006) Prácticas de cuidado y estilos de participación: algunas relaciones. Anu. Investig. Freud S. (1923 [1922]) Dos entradas de la enciclopedia. Obras Compl. Amorrortu ediciones. Laverde-Rubio E (2008) Metodología de la investigación: psicoterapia analítica y psicoanálisis. Revista Colombiana de Psiquiatría, vol. 37, núm. 1, pp. 118-128. LossJardim L, Rojas Hernández MC (2010) Investigación psicoanalítica en la universidad. Estudos de Psicología I Campinas I 27(4) I 529-536 Rocoeur P. (2003) El conflicto de las interpretaciones. Ensayos de hermenéutica. Fondo de Cultura Económica. Temporetti F y Gerlero S (2010) Supuestos básicos en una propuesta para la enseñanza de la Metodología de la Investigación Psicológica. Facultad Psicología UNR. Temporetti F. (2006) Metodología de la Investigación Psicológica II. Fac. Psicología UNR. Vigotski L (1931) Historia del desarrollo de las funciones psíquicas superiores. Obras escogidas. Tomo I. Madrid Visor. 1995. Ynoub R (2012) Metodología y hermenéutica. En El Poder y La Vida. Modulaciones epistemológicas. Editorial Biblos. Filosofía. Pp. 233-255. 779

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Infancias y Adolescencias 780

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Abordaje grupal con niños y sus familias Basco, M. E.; Vizcaíno, S. I. [email protected] Hospital Pediátrico Dr. Humberto Notti Resumen Se presenta la experiencia que se lleva a cabo dentro del Consultorio de Trastornos de Aprendizaje, Hospital Notti, como un intento de abordar la complejidad actual de las consultas relacionadas con niños. Éstos incluidos en familias y en instituciones escolares también diversas y muchas veces en crisis. Se trata de “Grupos Psicoeducativos de Pares” y grupos paralelos con los adultos cuidadores. Los primeros conformados por 4 a 8 niños, que consultan por sintomatología heterogénea (falta de motivación, conducta disruptiva, inhibición, impulsividad, fobias, trastornos de la eliminación, desatención, ansiedad etc.), concomitante con dificultades en el aprendizaje escolar. El segundo formado por familiares que acompañan en la consulta, y trabajan en un espacio contiguo coordinado por terapeuta, sobre emergentes que surgen de la crianza. La demanda inicial surge de la escuela, institución que es percibida, en la mayoría de los casos, como exigente y enjuiciadora. Nos encontramos además en un hospital, lugar significado como espacio de enfermedad. El desafío de nuestro equipo es lograr una representación diferente, con un abordaje que sostenga tanto al niño como a los adultos y potencie indicadores de salud (creatividad, juego, sentido del humor, expresión, integración). Los padres/cuidadores son los encargados de sostener las condiciones medioambientales de sus hijos, tanto físicas como relacionales, de facilitar su inclusión a la cultura y a su vez de sostenerse entre ellos mientras dure la crianza. Dentro del grupo se trabajan los problemas que emerjan espontáneamente en relación a sus hijos, se refuerzan los planteamientos positivos, a la vez que problematizan los planteamientos desacertados. El contexto actual llama a trabajar temas como diversidad familiar, afrontamiento de crisis sociales inesperadas, así como el desarrollo de los hijos en contextos tecnológicos-culturales-sociales muy diferentes a los de sus progenitores. Por esto, se busca confirmar a los padres/cuidadores como maestros naturales que ayudan al niño a ser una persona. Al renovar la confianza en cada niño y en cada padre/cuidador, se reducen tensiones y se despliegan iniciativas. Se ha observado buena adherencia al tratamiento grupal en comparación con los abordajes individuales. Los adultos mencionan sentirse acompañados, y que sus hijos van desarrollando nuevas destrezas especialmente en habilidades de interacción social y expresión emocional. Otro aporte observado ha sido el 781

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” fortalecimiento de redes (Internas: médicos, especialistas varios. Externas: abogada- escuelas- DOAITE- ONGs- espacios de recreación) para acceder a derechos, salir de la estigmatización, y posibilitar mejoras en la inclusión. Introducción Abordaje grupal con niños y sus familias. Creación compartida • Contexto de abordaje Los grupos psicoeducativos de niños y grupo de adultos cuidadores se llevan a cabo en el Consultorio de Trastornos de Aprendizaje, del Hospital Pediátrico Dr. H. Notti. Este abordaje es una de las intervenciones que se realizan en el equipo interdisciplinario de profesionales dedicadas a la atención de pacientes ambulatorios que presentan dificultades en el ámbito escolar. El mismo está integrado por pediatras, psiquiatra, psicopedagogas, psicóloga, psicomotricista-fonoaudióloga y trabajadora social. Es en nuestro hacer cotidiano en donde quedamos incluidas en las decisiones de ayuda y creemos pertinente entonces, preguntarnos por nuestro modo de inclusión y de aceptación de otras posturas paradigmáticas que son complementarias a nuestra intervención. Valoramos a lo largo de los encuentros con cada familia, qué sintomatología está en relación con el problema orgánico, y qué manifestaciones probablemente tengan otro origen como lo relacional, sus condiciones, tipos de cuidados, lugar que se le otorga el niño, entre otros factores. A partir de allí, reflexionamos acerca de cómo podemos acompañar a ese grupo familiar para que el niño despliegue su potencial. Consideramos clave en este trabajo las palabras integración y acompañamiento, primero porque el encuentro con los niños y sus familias diversas y reales nos muestra que es prácticamente imposible utilizar un solo abordaje o una sola teoría para acompañar en la terapia. Segundo, porque las dos autoras de este trabajo, compañeras en el hacer, adherimos prioritariamente a líneas teóricas diferentes (psicoanalítica – sistémica), lo que lejos de ser una barrera, se ha convertido en una fuente de riqueza profesional. La tercera razón obedece a estar integradas en un equipo interdisciplinario. Y finalmente, porque las palabras integración y acompañamiento, representan el fin último del abordaje que aquí presentamos: buscar la ligazón, mejorar el vínculo entre niños y sus familias, y acompañar en la construcción y visualización de redes sociales. • El por qué y el para qué El proceso de constitución del sujeto humano es el producto de una compleja transformación evolutiva donde lo biológico, entre ello lo neurológico, constituye la base material para las relaciones adaptativas con el mundo externo. Aunque dependiente en gran parte de lo genético y lo congénito, lo biológico está a su vez 782

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” entramado en el tejido social. En nuestro caso, la demanda de atención surge desde la escuela, institución de ingreso al orden social. La misma es percibida, en la mayoría de las familias, como exigente, enjuiciadora y homogeneizante. Con pocas posibilidades de escucha y cuestionamientos personales e institucionales que permitan abrir espacios a lo singular y diferente respetando las posibilidades del sujeto que aprende y no desde sus limitaciones. Intervenimos corriéndonos del síntoma, es decir de aquello que al sujeto le produce sufrimiento, le genera una pregunta y lo lleva a buscar una respuesta. El síntoma en el cuerpo incluye un desplazamiento de la satisfacción y se lo comprende como mensaje. Entonces intervenimos intentando descifrar ese mensaje y con nuestra acción hacer que niños, padres, otros adultos en contacto con el niño y terapeutas puedan comenzar a producir desde el lugar del placer, de lo que hay en cada uno. Como señala Ricardo Rodulfo (2004), un niño de verdad es traído a la consulta, y muchas veces nuestro error es no mirar más allá de él, hacia sus costados, sin plantearse qué pasa allí donde el chico vive, o qué pasa con la escuela donde concurre. El mismo especialista dice: “para entender a un chico o adolescente tenemos que retroceder a donde él no estaba aún” (Rodulfo, 2004, p.18), pero sin caer en darle tanto relieve a la prehistoria, ya que lo más terrible que puede suceder a alguien es quedarse donde lo pusieron determinados significantes familiares. Es por esto que en nuestra propuesta nos resulta imposible excluir a las familias, y consideramos de mucho beneficio su participación activa en el tratamiento. • Nuestro entramado de sostén teórico En este apartado haremos un repaso de algunos aportes teóricos que sostienen nuestra práctica. Partimos del trabajo con niños en desarrollo. Etimológicamente la palabra desarrollo deriva de 'Desenrollo', es decir la que se va descubriendo ininterrumpidamente en el tiempo. Según José Bleger este concepto regía en la Psicología Evolutiva por considerar que todas las cosas preexistían y sólo había que descubrirlas 'desenrollando' lo que antes estaba enrollado. Uno de los aportes más antiguos en relación con el desarrollo es el de A. Gessell quien lo define como un proceso madurativo, de carácter esencialmente biólogico, con una fuerte regulación genética, en el cual a medida que el niño crece en edad alcanza de manera progresiva, sucesiva y cronológica determinados logros y pautas de conducta que se van cumpliendo siempre con la misma secuencia (previamente programada). (Yañez Labiano & Vizcaíno, abril 2013) Complementando estos aportes, Piaget habla de desarrollo como un proceso que se extiende desde el nacimiento hasta la adolescencia, marcado por tiempos y características que el denomina 'períodos' y que aguardan la particularidad de integrarse unos en otros en forma de espiral ascendente. Parte del concepto de que el 783

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” niño es activo en conocimiento del mundo, construyendo cada conocimiento nuevo sobre la base de los ya preexistentes. Desde una perspectiva ecológica más amplia, Bronfenbrenner (1994) habla del desarrollo en el contexto, definiéndolo como 'una concepción cambiante, progresiva, más amplia y diferenciada que tiene una persona de su ambiente y de su relación con él, como así también, su capacidad creciente para descubrir o modificar las propiedades del mismo'. De esta manera se resalta el papel fundamental del ambiente, caracterizado en términos de sistemas y estructuras interpersonales cada vez más amplias. El desarrollo se ve influido por los procesos, eventos y relaciones del niño con su ambiente social inmediato (microsistema), las relaciones entre los principales microsistemas en un determinado punto de la evolución del niño (mesosistemas), las instituciones y grupos sociales que constituyen el entorno laboral y social de la familia (exosistemas), y la interacción e impacto de los sistemas sociales como marcos ideológicos, conceptuales, demográficos y geográficos (macrosistemas). Estos 4 niveles crecientes del ambiente determinan las interacciones, los procesos y las estructuras que repercuten en el desarrollo del niño. Por su parte Super y Harkness (1987), desde una mirada antropológica, elaboraron el concepto nicho del desarrollo al que definen a través de 3 componentes o subsistemas en íntima relación y permanente influencia recíproca: escenario físico y social, creencias y actitudes de los cuidadores, y costumbres y prácticas de crianza. (Yañez Labiano & Vizcaíno, abril 2013) Son de suma importancia los aportes del Dr. Henri Wallon (1980), quien ha manifestado importantes concepciones acerca del acto motor como raíz del pensamiento, de la relación entre el tono muscular, emoción, expresión y comunicación, entre tono muscular, psiquismo y desarrollo mental, y entre las condiciones del desarrollo infantil y el proceso de enfermarse que son actualmente confirmadas por las neurociencias. Describiendo por primera vez el estadio del espejo, es Wallon quien fundamenta el rol del 'Otro' en la construcción de la conciencia del 'yo', abordando por lo tanto, la relación entre lo psíquico y lo social, entre la emoción y la representación mental, conceptos instrumentales de extraordinaria vigencia. Por su parte los descubrimientos de la Dra. Emmi Pikler acerca del desarrollo postural y motor autónomo y su incidencia en todos los aspectos de la conducta brindan un marco para permiten desarrollos psicológicos y pedagógicos de gran importancia. También John Bowlby, junto a los etólogos, aportó el análisis de la génesis de las conductas de apego, de separación y de comunicación, que permiten conocer aspectos esenciales de los procesos de adaptación activa a la realidad, de sobreadaptación y de paraadaptación con los riesgos para el desarrollo de la persona que ello implica. (Chokler, Myrtha, 1998) 784

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” E indudablemente los avances de la Psico-neuro-inmuno- endocrinología (PINE) que fundamenta e integra científicamente las investigaciones actuales sobre desarrollo infantil y enfermedades antes llamadas psicosomáticas, alertando acerca de las condiciones de posibilidad de prevención de muchos malestares recurrentes de la protoinfancia. • Acerca de la psicoterapia de grupo Colli Alonso y Lorenzo (2004) afirman que, si bien la psicoterapia de grupo ha surgido prácticamente en Norteamérica, se ha extendido a muchos países del mundo. Para ello han existido figuras relevantes que han marcado hitos en este desarrollo, así como movimientos que han sido básicos para que este se produzca. Los mismos autores mencionan entre los principales modelos los siguientes: 1- médico (hospitalario, educativo), 2- psicodinámico (cuyo precursor es Slavson), 3- psicodrama, 4- terapia conductual (Lazarus y Kaplan entre otros), 5- terapia centrada en el cliente (Rogers), 6- análisis transaccional, 7- terapia Gestalt, 8- los integradores (que ponen énfasis en la alianza terapéutica), y 9- teoría interaccional. La psicoterapia grupal con niños se originó en 1934, cuando Slavson comenzó a trabajar con ellos, en lo que se denominó terapia de grupo. La utilizó en niños y adolescentes. Practicó la clásica terapia psicoanalítica y también la psicoterapia lúdica. Consideraba al grupo como una familia sustituta, en el que el terapeuta era un pasivo y neutral sustituto de los padres. Slavson excluía a los cuidadores del tratamiento. En nuestro país se destacan en el árealos aportes de Pichon Riviére, quien elabora la concepción de grupo operativo, y la escuela argentina de psicodrama (Jaime Rojas Bermúdez, Eduardo Pavlovsky y Hernán Kesselman, entre otros). En 1958 un grupo de niños epilépticos con severos problemas de conducta constituye la primera experiencia de terapia grupal en el Hospital de Niños Ricardo Gutierrez. Eduardo Pavlovsky la refiere como un hito en su carrera de terapeuta grupal y psicodramatista. Este abordaje estaba respaldado por una concepción interdisciplinaria, ya que fue propuesto por el Dr. Vasquez, un médico neurólogo. En los años sucesivos y con la creación del Servicio de Psicopatología y Salud Mental se fueron incorporando los grupos como una estrategia terapéutica valorizada, llegando a funcionar hasta doce grupos simultáneamente hasta el impacto devastador de la dictadura militar de 1976. 785

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” (Toporosi&Ragatke, nov. 2002). Dentro de la misma línea, son interesantes y frondosos los aportes de Rosa Jaitin de Langer (1983) a la terapia con niños. En la actualidad la psicoterapia de grupo presenta un gran número de posturas teóricas y variaciones de técnicas. Argelia Pérez Hernández (2005), resalta que los terapeutas actuales tienden a ver al grupo como un grupo de amigos, con sus correspondientes procesos de socialización, más que como una representación de la familia. Esta especialista define a la psicoterapia de grupo como: (…) una modalidad de tratamiento psicológico, donde un grupo de individuos (en nuestro caso, niños, adolescentes y padres), que presentan trastornos psiquiátricos diversos, se reúnen con la finalidad de ayudarse unos a otros, contando con la participación de personal calificado (terapeutas y coterapeutas), quienes estimulan y dirigen las acciones terapéuticas, contribuyendo entre todos a efectuar un cambio evidente en las relaciones interpersonales de los pacientes, a la vez que desarrollan su madurez emocional y social. Los padres, igualmente, mejorarán sus relaciones interpersonales, intra y extrafamiliares; enfrentarán los problemas propios, entrando así en mejores condiciones para educar y formar a sus hijos. (Pérez Hernández, 2005, p.7) La misma autora plantea una interesante manera integrativa de trabajo, tomando objetivos de cada teoría: - Teoría psicoanalítica: insight (tomar conciencia) - Teoría sistémica: incluir al sujeto en el grupo y en la familia - Teoría estructural: reacomodar estructuras grupales - Teoría de la comunicación: traducir y esclarecer mensajes emitidos en el grupo - Manipulación: cambiar pautas de interacción Desde el enfoque ericksoniano podríamos agregar el objetivo de reconocer los propios recursos personales y confiar en las posibilidades de cambio (Duncan, Miller & Hubble, 1998) Para Taborda y Toranzo (2002), los especialistas en psicoterapia de grupo acuerdan que la misma permite: - compartir experiencias y sentimientos, gestar nuevas vivencias relacionales y de comunicación, configurando una dinámica en la que cada miembro aporta elementos psicoterapéuticos a los demás y cada uno recibe del conjunto; - elaborar sentimientos de soledad, de anormalidad, de culpa; - darse a conocer y desarrollar intercambios empáticos, facilitando el acercamiento a otros. • Descripción de nuestra propuesta 786

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Partimos de una definición de salud como bienestar físico, psíquico, social y ambiental (el máximo posible en cada momento histórico y circunstancia sociocultural determinada), considerando que dicha situación es producto de la interacción de las personas con sus ambientes humanos (de Lellis, Interlandi & Martino, 2015) Y esta concepción nos desafía a trabajar para garantizar la salud en sus máximas posibilidades y no sólo acallar la enfermedad o el síntoma. Además nos encontramos insertas en un hospital, lugar significado como espacio de enfermedad. Por lo que el desafío de nuestro equipo es lograr una representación diferente, con un abordaje que acompañe tanto al niño como a los adultos que lo sostienen, y potencie diversos componentes de salud (creatividad, juego, sentido del humor, expresión, integración). Este equipo se encuentra en el 3er nivel de atención, aunque las problemáticas que atiende muchas veces no encuentran debida atención en los niveles 1º y 2º (escasos servicios y profesionales para la alta demanda), lo que requiere una variedad de abordajes de acompañamiento de nuestra parte. Desde nuestra concepción, sería preferible que los niños encontraran un lugar de inserción y contención en su comunidad, pero en muchos casos esto, aunque se busca junto a las familias, no es posible. El grupo psicoeducativo se ofrece a familias que no han logrado la contención en su zona de referencia o que viven en las inmediaciones del hospital, y que se muestran predispuestas a sostener el tratamiento. - Características de los grupos El abordaje, como su nombre lo indica, pretende trabajar con los niños aspectos psicológicos desde propuestas educativas. El mensaje claro hacia los niños es que venimos a aprender, con la paradoja de que muchos llegan rotulados como los que no aprenden. El aprendizaje es concebido como vínculo (Jaitin de Langer, 1983), y de allí la importancia del grupo. Los grupos de niños están conformados por 4 a 8 integrantes, que consultan por sintomatología heterogénea (falta de motivación, conducta disruptiva, inhibición, impulsividad, fobias, trastornos de la eliminación, desatención, ansiedad, dificultades en lenguaje y comunicación, etc.), concomitante con dificultades en el aprendizaje escolar. La sintomatología heterogénea permite un máximo de interacciones, dada la diversidad de problemas y de patrones conductuales. Se trata de grupos cerrados que se reúnen cada 15 días, durante una hora y media. Las edades con las que hemos trabajado van desde los 7 a los 14 años, según cada grupo. Paralelamente, se convoca a los familiares (generalmente asisten padres y/o abuelos) a un grupo de adultos cuidadores. El mismo se reúne en espacio contiguo al de los niños y es coordinado por otra terapeuta. En momentos previamente pautados, ambos grupos: niños y cuidadores se integran para trabajar en el mismo espacio. La 787

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” duración del proceso es de 6 a 8 meses, y esto se da a conocer desde el inicio de las sesiones. El hecho de predeterminar el número de encuentros hace que, tanto los niños como los padres y terapeutas se sientan racionalmente presionados a ponerse en función del tratamiento; y genera una mejor atención y compromiso. (Pérez Hernández, 2005) - Criterios de inclusión y formación del grupo de niños Para ser incluidos dentro del grupo de niños, deben cumplirse los siguientes criterios: - Indicación de tratamiento grupal luego de un diagnóstico (puede ser un diagnóstico breve) Por lo general son niños que presentan algún grado de desviación del proceso de desarrollo esperado para la edad. - Edad o momento evolutivo homogéneo. - Que no sea único en el grupo en algún sentido muy evidente, por ejemplo, única niña, único extranjero, único en escuela especial, entre otras posibilidades. Al armar un grupo se tiene en cuenta que los niños presenten sintomatología heterogénea, y no haya mucha dispersión en cuanto al nivel cognitivo. Coincidimos con Violet Oaklander (2008) en que 6 u 8 niños es un buen tamaño cuando son mayores de 8 años; y 3 a 6 si son menores de 8. Los grupos pueden ser mixtos o unisexuales. Algunas condiciones para la no integración a un grupo son: - Que el niño tenga muchas dificultades para esperar y compartir experiencias - Revisar cuidadosamente diagnósticos como: trastornos del espectro autista, psicosis, trastornos de conducta graves, fobias graves, que podrían dificultar la participación. - Lugar y modalidad de trabajo Al hallarnos en el ámbito del hospital público, muchas veces no ha sido tarea fácil encontrar un lugar apropiado y disponible para el trabajo grupal. Esto nos ha llevado a recorrer diversos espacios, entendiendo que el consultorio no era el adecuado para el abordaje que proponíamos. En la actualidad, tenemos a disposición la sala de educación física y psicomotricidad del Hospital Notti, mientras que para el grupo de familiares se cuenta con espacio en la sala de espera (vacía en nuestro horario de trabajo). La sala cuenta con materiales de juego (cubos, pelotas, rampa, aros, etc.) que son integrados en el trabajo, tanto para actividades pautadas como para momentos de juego libre. 788

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Dentro del grupo de adultos cuidadores se trabajan los problemas que emerjan espontáneamente en relación a sus hijos, se refuerzan los planteamientos positivos, a la vez que problematizan los planteamientos desacertados. El contexto actual llama a trabajar temas como diversidad familiar, afrontamiento de crisis sociales inesperadas, así como el desarrollo de los hijos en contextos tecnológicos-culturales-sociales muy diferentes a los de sus progenitores. Por esto, se busca confirmar a los padres/cuidadores como maestros naturales que ayudan al niño a ser una persona. En el caso del grupo de niños, el primer día es importante garantizarse la participación de la mayoría de los miembros, y construir el encuadre de trabajo junto entre todos. Serán importantes las siguientes reglas: - Cuidado: de uno mismo, de las demás personas, y del ambiente físico y materiales de trabajo. - Respeto de los momentos establecidos: en la primera parte una actividad propuesta por la terapeuta y luego juego libre. Al final habrá que dejar el espacio en condiciones. Será importante dejar espacio para las reglas que desee construir el grupo, por ejemplo, en una de las experiencias, los niños colocaron la regla de no decirse sobrenombres. En los primeros encuentros hay que calmar ansiedades, aportando algunos ejemplos de las actividades que se van a realizar; y dejando en claro que estas son flexibles. Esto mostrará a los niños que el adulto visualiza el sentido de estar reunidos allí. También se anticipa a los niños que cuando se conozcan un poco más entre sí, podrán elegir un nombre para el grupo, a fin de potenciar la integración e identificación. Se ha observado lo que señalan Vidal, Vera y Escudero (junio 2013), referido a que en los primeros encuentros los niños tienden a funcionar como en el contexto educativo, con pasividad y espera del liderazgo por parte del adulto. Esto debe tenerse en cuenta a fin de cambiar esta actitud lo más pronto posible, invitándolos a ser activos participantes. Una vez que se logró la familiaridad con el espacio y los compañeros, se despliegan más claramente los recursos creativos, y un terapeuta atento podrá utilizarlos para potenciar cambios. En el desarrollo de los encuentros será de importancia respetar las metas establecidas por el grupo. Las mismas pueden ser flexibles dentro del proceso. Un factor fundamental es sostener la motivación. Para ello se puede variar de técnicas y recursos (materiales, juegos diversos), anticipando con qué se trabajará en el próximo encuentro. En los últimos encuentros, los niños deciden cómo se festejará el cierre, a qué integrantes de su familia quieren invitar (una niña invitó a sus vecinos además) y con 789

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” qué juegos o detalle los recibirán. A su vez, se va discutiendo qué cambios positivos observaron unos de otros y en sí mismos. El día de cierre la terapeuta entrega un diploma de finalización y se reconocen los logros grupales frente a los familiares. Conclusiones Conclusiones de un proceso que no concluye: Esta modalidad de trabajo nos permitió una amplia gama de inferencias. En primer lugar, la aceptación de ritmos y caminos divergentes tanto en los padres y familiares como en los niños. Por otro lado, se ha observado buena adherencia al tratamiento grupal en comparación con los abordajes individuales. Los adultos mencionan sentirse acompañados, y que sus hijos van desarrollando nuevas destrezas especialmente en habilidades de interacción social y expresión emocional. El juego permitió integrar lo que se entendía como 'falta de capacidad'. Al mismo tiempo posibilitó ir dando crédito a la construcción grupal desde intervenciones individuales, que a partir de los desequilibrios que se producían, lograban un nuevo equilibrio cognitivo. Tanto en el grupo de niños como de los padres, se destaca la riqueza del aprender a intercambiar, compartir y socializar, dando valor a que el aporte de cada uno fuera significativo para los otros. Otro aporte observado ha sido el fortalecimiento de redes de las familias (Internas: médicos, especialistas varios. Externas: abogada- escuelas- DOAITE- ONGs- espacios de recreación) para acceder a derechos, salir de la estigmatización, y posibilitar mejoras en la inclusión. La posibilidad del encuentro cara a cara va gestando estos nuevos lazos. La experiencia de integrar un equipo de trabajo interdisciplinario hospitalario y formar parte de este proyecto ha sido un desafío por construir junto a los niños y sus familias, un aporte al intercambio de conocimientos, experiencias y cosmovisiones de nuestros mundos. Desde nuestro lugar de coordinadoras hemos visto un salto cualitativo entre cada uno de los encuentros y sus integrantes, en relación a este lugar de mediación al que significamos como espacio significante. Significar a un niño o a sus padres en sus respectivos lugares, corresponde a destacarlos, darles importancia en ese rol. Poder colaborar a que surja la representación, la internalización de ese otro dentro de cada uno desde el respeto y la libertad de la relación, desde cada uno con sus potencialidades y capacidades. También continuamos trabajando en medir logros y resultados de esta terapia (evaluación previa y posterior al grupo), junto a un especialista de CONICET. 790

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Referencias Bibliográficas Bronfenbrenner, U. (1994) Ecological models of human development. In International Encyclopedia of Education, 3 (2) Ed. Oxford: Elsevier Chokler, M (1998) Los organizadores del desarrollo psicomotor. Buenos Aires: Ediciones Cinco. Colli Alonso, M. & Lorenzo, M. (2004) Psicoterapia de grupo: revisión histórica. Revista Hosp. Psiquiátrico de la Habana, 1 (1). Recuperado de www.revistahph.sld.cu /hph0104/hph09104.htm De Lellis, M.; Interlandi, C. &Martino, S. (2015) Introducción a la salud pública como área del conocimiento y de la acción. En: de Lellis, M (comp.) Perspectivas en salud pública y salud mental. Buenos Aires: Tiempos Nuevos. Duncan, B. L., Miller, S.D. & Hubble, M. A. (1998) An uncommonly common therapy: focusing on what works. In Matthews & Edgette (eds.) Current thinking and research in brief therapy. Solutions, strategies, narratives. (203-235). New York: Brunner/Mazel. Traducción de Mario Pacheco. Jaitin de Langer, R (1983) Clínica grupal en niños. Teoría y técnica. Buenos Aires: Editorial Trieb. Oaklander, V (2008) El tesoro escondido. La vida interior de niños y adolescentes. Terapia infanto- juvenil. Santiago de Chile: Editorial Cuatro Vientos. Pérez Hernández, A (2005) Psicoterapia de grupo con niños, adolescentes y padres: Experiencias de trabajo. Editorial Científico-Técnica: La Habana. Rodulfo, R (2004) El niño y el significante. Un estudio sobre las funciones del jugar en la constitución temprana. Buenos Aires: Paidós. Taborda, A & Toranzo E (2002) Del diagnóstico individual al tratamiento grupal de grupos paralelos de hijos y padres. Cuadernos de psiquiatría y psicoterapia del niño y del adolescente, 33/34, 219-238. Toporosi, Susana & Ragatke, Susana (nov. 2002) Dispositivos grupales con adolescentes hoy. Revista Topia, nº36.Recuperado de www.topia.com.ar/revista. Vidal, I; Vera, Ignacio & Escudero, C (junio 2013). Una Experiencia de Terapia de grupo con niños en edad de latencia. Rev. Asoc. Esp. Neuropsiq. [online] vol.33.(118) 343-352 Wallon, H. (1980) La evolución psicológica del niño. Barcelona: Crítica. Yañez Labiano & Vizcaíno (abril 2013) Apuntes Especialidad en Atención Temprana. Universidad Nacional de San Juan. 791

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Conductas Agresivas/Violentas en Adolescentes. Una consecuencia de la fragilidad institucional actual. Nanclares J.; Correa, T.; Shortrede, J. [email protected] Facultad de Psicología. Universidad Nacional de San Luis Resumen El presente trabajo pretende mostrar cómo la fragilidad de las instituciones, comenzando por la familia sienta las bases de la falta de límites en los adolescentes, y esto desemboca en conductas agresivas/violentas. Nuestro trabajo se fundamenta en la experiencia clínica, tanto pública como privada. Tanto desde el Centro Integral de Atención Psicológica (CIAP) de la Universidad Nacional de San Luis, como atención en clínicas y consultorio privado. Nos centraremos en la adolescencia, específicamente en jóvenes de entre 13 y 15 años de edad. Para poder explicar lo antes mencionado tomaremos como referencia a los siguientes autores: Fairbairn, Winicott, Malher, entre otros. El psicoanálisis ha revelado que es fundamental para la vida del niño que su nacimiento haya sido deseado: sentirse hijo del padre es indispensable para su desarrollo. El padre es una figura central en el desarrollo social de los hijos, en su equilibrio emocional, de ahí la necesidad de que posea él un equilibrio de su personalidad, sin rasgos de dominación. El padre es el modelador de las emociones y sentimientos de sus hijos, siendo capaz de ayudarles a verbalizar sus emociones y comprender sus fracasos. Nos preguntamos acerca de ¿Qué es lo que ocurre en la dinámica familiar de un niño agresivo, en particular por la configuración psíquica del padre? ¿Cuál es el lugar de la función paterna?; sobre todo la más estudiada en nuestra cultura; ser el autor de leyes y principio de las mismas, el que instituye la salida al mundo social enseñando la cultura con sus normas, hábitos, derechos, obligaciones. En la interrelación del niño con el modelo paterno, éste va descubriendo el modelo de autoridad, expresado en el padre en forma de servicio, de ayuda, de seguridad en sí mismo, de saber intervenir de forma adecuada en situaciones conflictivas. La enunciación de la ley paterna; ¿fue evitada, atacada, no introyectada? ¿El padre intervino sólo en este desarrollo defectuoso de la incorporación de la norma y la cultura? ¿Por qué y cuándo la transgresión tiene lugar? A modo de conclusión se ejemplificará con casuística que dé muestra del trabajo clínico y sustento desde la experiencia lo que consideramos importante transmitir en el presente trabajo. 792

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Desarrollo El presente trabajo se enmarca en una tarea realizada durante un tiempo prolongado en la Universidad Nacional de San Luis. Pretendemos mostrar y demostrar acciones concretas en la población de la Provincia de San Luis a partir de intervenciones desde la Asignatura: Psicología Clínica Psicoanalítica, realizadas en el Centro Integral de Atención Psicológica (CIAP), de la Facultad de Psicología de la UNSL. Para comprender este abordaje clínico, es importante hacer una breve descripción de la función del CIAP: el mismo cuenta con una organización que brinda atención psicológica a la comunidad en general. La atención psicológica está destinada a personasde bajos recursos no mutualizados, que solicitan turno, posteriormente se realizan las entrevistas de admisión, las que son llevadas a cabo por profesionales psicólogos que, mediante pasantías no-rentadas, se han incorporado a la planta para adquirir mayor experiencia, ya que han egresado recientemente por lo que cuentan con supervisión permanente de profesionales con antigüedad en Docencia, Investigación y Servicios. Posteriormente a estas admisiones y luego de cada supervisión se realizan las acciones correspondientes: intervenciones clínicas en el CIAP, derivación a centros estatales que se encuentren preparados para las patologías que no pueden ser atendidas en este Centro, etc. Cabe destacar que las intervenciones realizadas, -por las características del CIAP-, no revisten gravedad, esto es debido fundamentalmente a que la disponibilidad de esta atención es por parte de estudiantes del último año o profesionales sin experiencia tal como se mencionó con anterioridad, lo que no permite el abordaje correspondiente a la gravedad psicopatológica. A partir de esta breve presentación nos adentraremos en las características de los pacientes que solicitan atención psicológica. Se cuenta con población muy variada: niños, adolescentes, adultos y adultos mayores. En general la asistencia se solicita por derivación de las escuelas o por la justicia, la menor cantidad es por decisión personal. Es de esta manera como llegamos a realizar una investigación pormenorizada de la población infantojuvenil, a partir de los motivos de consulta que en su mayoría son por conductas agresivas y/o violentas de niños-jóvenes que se ponen de manifiesto en la escuela, pero que en las entrevistas de admisiones se detectan que las mismas se originan y se hacen visibles en el núcleo familiar. Observamos cómo desde el psicoanálisis ha cobrado un creciente interés el rol desempeñado por el padre y su implicancia en la salud mental del niño. Acentuaremos la importancia del rol paterno en la adquisición del aprendizaje del hijo. La mayoría de los autores coinciden que el papel del padre comenzó a resaltar en toda su importancia no a partir de la teoría sino de la elaboración de la experiencia clínica, sobre todo para romper el vínculo narcisístico madre-hijo. Se señala la importancia de la figura real del padre y no solo su valor simbólico mediado por la madre. El psicoanálisis ha revelado que es fundamental para la vida del niño que su nacimi ento haya sido deseado: sentirse hijo del padre es indispensable para su 793

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” desarrollo. Si no incluimos la temprana importancia del padre en la vida del niño, no se podrá comprender jamás ni su desarrollo normal ni sus trastornos. Un padre ausente y psicológicamente débil o incapaz de asumir la paternidad provoca en el niño un serio déficit en su identidad genital. La cercanía de contacto con el padre sobre todo de un contacto corporal y cotidiano con él, deja un déficit que se halla luego en la base del anhelo del padre. Esta carencia de contacto con el padre es una de las raíces del rechazo del hijo y deja una nostalgia que podría ser el origen de una posterior y desesperada búsqueda de sustitutos paternos a través de toda la vida. En esta búsqueda el niño-joven establece vínculos que no logran esta sustitución “saludable” y caen en vínculos fallidos que lo llevan a consumo de sustancias tóxicas como el alcohol, droga, etc. Como consecuencia de esto desembocan en conductas agresivas/violentas. El Dr. Mauricio Abadi puso el acento en los tres integrantes del triángulo, madre- padre-hijo. Se refirió al “rol materno” especificando la fantasía de embarazo eterno, por medio de la cual la madre quiere guardar al hijo como parte de sí misma, y ubica a esta modalidad relacional como un rol posesivo propio de la madre. A partir de esto surge el rol extractivo o “rol del padre”, que consiste en extraer al hijo de la posesión de la madre. Y el tercer rol que propone Mauricio Abadi es el rol Ambivalente y Conflictivo que se llama “rol filial”, donde el hijo tiene una conducta polar por la que oscila entre los dos términos de pares padres: adentro y afuera, dependencia y libertad, refugio-prisión y desamparo-libertad, que sería madre-padre correspondientemente. Ambos polos son anhelados y rechazados. Fairbairn hace referencia en su teoría a la situación de prioridad que surge directamente de la dependencia física y emocional del niño de su madre y se manifiesta en la relación de éste con aquella, mucho antes que el padre se convierta en un objeto significativo. El niño, de acuerdo a este autor se ve enfrentado con dos objetos parentales distintos en vez de con uno solo, esto mostraría la principal novedad que la situación edípica introduce en el mundo del niño cuando esta se materializa en la realidad exterior. La relación con su nuevo objeto, es decir, con su padre, está por supuesto inevitablemente cargada con vicisitudes similares a aquellas experimentadas con anterioridad en su relación con la madre y en particular, necesidad, frustración y rechazo. De acuerdo con ella su padre se torna un objeto ambivalente, mientras al mismo tiempo, él se hace ambivalente con respecto a su padre. La adaptación que el niño debe hacer con respecto a su padre difiere de aquello que ha debido realizar previamente en relación con su madre. La diferencia está centrada en un plano emocional porque en su relación el padre el niño es necesariamente privado de la experiencia de ser alimentado al pecho. Considerando el lugar del padre frente al hijo y a su madre o esposa, podemos analizar cómo se configura la paternidad desde el contexto familiar que se arma a partir de la pareja que ahora se constituyen en padres. Sabemos que se asigna al hombre la definición del nuevo contexto familiar que construye con su mujer y que tendrá significaciones originarias de esa pareja diferente de las familias de cada uno. El 794

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” hombre propone en primer lugar a su esposa una ruptura con su familia dadora, lo que constituye para Berenstein una amenaza inicial, con el fin de gestar una estructura familiar con lugares, funciones y roles delimitados, que ayudaran al hijo futuro a inscribirse dentro de ese universo significado por quien será su papá. Textualmente dice: “la dirección de la ley proviene de lo social, es tal que envuelve y atraviesa el lugar del padre y a través del hijo es devuelta junto con éste al medio social”. Padre autor de leyes, principio de las mismas, temido y admirado. En la interrelación del niño con el modelo paterno, va descubriendo el modelo de autoridad, expresado en el padre en forma de servicio, de ayuda, de seguridad es si mismo, de saber intervenir de forma adecuada en situaciones conflictivas. Además, el niño es capaz de configurar su identidad masculina y de forjar el talante del futuro padre. El padre favorecerá el encuentro del niño con el mundo y le brindará los instrumentos para aprenderlo y disfrutarlo. La adquisición del aprendizaje y de todos los contenidos culturales constituye el logro de la sublimación, proceso donde la figura paterna es el promotor y guía. El instinto de investigación y curiosidad por aprender lo nuevo, es posible cuando el niño no continúa fijado a sus padres y hermanos, ya que es el resultante de una separación eficiente entre el niño y estos. La capacidad de simbolización surge como una actividad del yo, por la que éste intenta manejar las ansiedades emergentes de su relación con los objetos a saber; el miedo a los objetos malos y el temor a perder los buenos. La comunicación emocional del niñodebe encontrar en su proyección, un continente; Bion afirma que la capacidad de contención es un proceso muy activo que presupone sentir, pensar, organizar y actuar. Este modelo de proyección-contención-acción reflexiva constituye el origen del pensamiento normal y es internalizado por el niño. Un niño contenido domina sus impulsos destructivos hacia sí mismo y hacia los demás. El concepto de autoridad comprende la función de enseñar y poner límites, y ello implica inculcar la noción de realidad que sabemos, constituye el límite contundente para la fantasía. Discernir realidad de fantasía es fundamental para el aprendizaje del dominio de impulsos destructivos y conforma el eje de la autoridad parental. El padre es una figura central en el desarrollo social de los hijos, sean varones o nenas, y en su equilibrio emocional, de ahí la necesidad de que posea una personalidad estable (equilibrio de personalidad), sin rasgos de dominación, y mucho menos de subyugación. Su actuación ante los hijos debe basarse en la afectividad y en la negociación, antes de convertirse esta en actos dominantes o sobreprotectores. El padre es el modelador de las emociones y sentimientos de sus hijos, siendo capaz de ayudarles a verbalizar sus emociones y comprender sus fracasos. La actividad lúdica es un medio para lograr el acercamiento y el intercambio con el hijo según la edad de este, es un espacio cálido y activo en el que el niño se siente cómodo en su lenguaje mientras es sostenido por otra figura que no es la madre, que constituye el ejercicio de su autonomía para ser el hacedor de sus propias experiencias. 795

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Cuando la madre impide la función del padre, este llevara la desvalorización por parte del niño también, pues no se puede amar un padre al que la madre odia. Cuando la madre está unida al padre, el niño puede instalar en su interior una pareja discriminada y benigna que determina cierta calidad de superyo de carácter atemperador, realista que facilita la organización del orden simbólico y del imaginario. Desde nuestra investigación detectamos niños con características vinculares agresivas y/o violentas debido a nuevas configuraciones familiares construidas sobre procesos complejos en los cuales el padre es una figura “ausente”, de este modo la vida del niño-joven está teñida por la imposibilidad de “crecer juntos”. El aprendizaje del rol del padre es actualmente un desafío, tironeado por una cultura en la que el superyo como ley social y familiar ha sufrido un colapso, sin embargo el niño no se ha adaptado a esta transformación, sino que reclama el lugar del padre a través del síntoma “golpear, gritos, berrinches, consumo de sustancias tóxicas, etc”. Mientras se perfila el advenimiento de la familia monoparental dirigida por una madre en el mayor de los casos, que estima no tener la menor necesidad del hombre-padre, sino que lo puede sustituir. La paternidad dependerá de la madre mientras el padre no se acerca a imponer su ley, su deseo, su función, sus afectos. Es decir, aquel hombre que tema convertirse en padre, no logrará un lugar en la configuración familiar. Las hipótesis acerca de la función paterna comenzaron con Freud a partir de la concepción del Complejo de Edipo y posteriormente Klein y sus discípulos enfatizaron el papel de la función paterna como determinanteen la vida emocional del niño, desde muy temprano. El padre va a ser una figura sensible abierta a las necesidades emocionales de su hijo, es quien organiza la vida emocional junto a la madre, forjando además las primeras experiencias del mundo. Lo hará a través de la autoridad comprensiva y de la capacidad que posea para enseñar la ley desde su real ejemplo. Es a través de la función paterna que se reconoce el derecho de los hijos a heredar su autoridad y a ejercer la función en su propia familia. Para Losso (2001), la función paterna, es donadora de la cualidad de exogamia, y facilitadora de la relación con el mundo exterior. A su vez, ordena, discrimina y normaliza. Las consecuencias de la carencia paterna, son tan graves como la de la materna. Ahora bien, en nuestra casuística, conformada por niños con dificultades en la simbolización, observamos características deficitarias en la función paterna. Lo que aparece con mayor frecuencia (en la clínica), es una marcada falta de asimetría entre los padres e hijos. Como así también fallas en el proceso de individuación del niño, donde muchos de ellos, permanecen ligados a sus madres, a través de vínculos simbióticos, lo que nos llevó a pensar en la posibilidad de que no admitieron el corte o rol extractivo del padre. 796

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” Si no incluimos la temprana importancia del padre en la vida del niño, no se podrá comprender ni su desarrollo normal ni sus trastornos. El padre que no sepa empatizar las emociones de su hijo, puede generar potencialmente conductas regresivas en él, donde el desarrollo de la simbolización será una vía en la que se exprese este déficit. Nos preguntamos acerca de ¿Qué es lo que ocurre en la dinámica familiar de un niño agresivo, en particular por la configuración psíquica del padre? ¿Cuál es el lugar de la función paterna?; sobre todo la más estudiada en nuestra cultura; ser el autor de leyes y principio de las mismas, el que instituye la salida al mundo social enseñando la cultura con sus normas, hábitos, derechos, obligaciones. En la interrelación del niño con el modelo paterno, éste va descubriendo el modelo de autoridad, expresado en el padre en forma de servicio, de ayuda, de seguridad en sí mismo, de saber intervenir de forma adecuada en situaciones conflictivas. Un padre ausente y psicológicamente débil o incapaz de asumir la paternidad provoca en el niño un serio déficit en su identidad general. Esta carencia de contacto con el padre es una de las raíces del rechazo del hijo y deja una nostalgia que podría ser el origen de una posterior y desesperada búsqueda de sustitutos a través de toda la vida. La primera y básica relación del bebe y su madre ha hecho que nos ocupemos los psicólogos, maestros, pediatras, etc. de la figura materna, dejando excluido al padre de la conformación de la mente del infante. Esto ha situado al padre en un territorio de beneficio, donde sus funciones y responsabilidad son menores, lo cual minimiza su rol, atravesado inefablemente por los condicionamientos psico-sociales, históricos y legales que contribuyen a constituir la cuestionada parentalidad contemporánea. Las investigaciones empíricas basadas en la clínica actual, muestran que la relación del niño con su padre, está por supuesto inevitablemente cargada con vicisitudes similares a aquellas experimentadas con anterioridad en su relación con la madre; nos referimos particularmente, a la vivencia del hijo con ella de acuerdo a sus necesidades físicas y emocionales a partir de su máxima inmadurez. Todo niño atraviesa invariablemente una experiencia emocional signada por la gratificación y la frustración, el placer y el dolor, lo cual en su dimensionalidad va a depender de la calidez y empatía materna para decodificar, ordenar y contener las variadas e intensas sensaciones y sentimientos difusos del bebé. De acuerdo con esta experiencia materna inicial, el padre se tornará en una figura ambivalente, mientras al mismo tiempo, el niño se hace ambivalente con respecto a su padre. Es decir que para el niño inicialmente su padre tomará la misma representación emotiva que tiene creada con su madre, hasta que esta figura adulta masculina, pueda ir aproximándose al hijo a partir de la única y genuina relación emocional generada en el descubrimiento real de este hijo. La adaptación que el niño debe hacer con respecto a su padre difiere de aquello que ha debido realizar previamente en relación con su madre. La diferencia está 797

XVI CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGÍA “PSICOLOGÍA Y COMPROMISO SOCIAL” centrada en un plano emocional, porque en su relación con el padre, el niño es necesariamente privado de la experiencia de ser alimentado al pecho. Algunas madres para satisfacer sus propias necesidades, tienden a interferir con el vínculo reciproco entre el bebe o el niño y su padre, alegando la importancia de la fase de simbiosis entre ella y el niño. Suele ocurrir que las madres se adueñan de su hijo,-sobre todo frente a una crisis matrimonial-, usando de rehén a ese niño que lleva y trae mensajes de sus padres, donde el hombre sin la responsabilidad que la función le compete, permite este juego infantil, donde la víctima es el hijo. Así el padre cede su lugar, invocando la certeza de los factores socio-históricos que ensalzan la primitiva ausencia del padre. La paternidad dependerá de la madre mientras el padre no se acerca a imponer su ley, su deseo, su función, sus afectos. Es decir, aquel hombre que tema convertirse en padre, no lograra un lugar en esta diada madre-hijo. Si el hombre no da lugar al nacimiento de una nueva función, -ahora paterna-, desde el embarazo, apoyando a su esposa, albergando ilusiones y deseos en la creación del espacio de ese nuevo hijo, le será más difícil ingresar en la diada madre- hijo cuando este nazca. Aprender a ser padre es un proceso evolutivo que está determinado por su energía psíquica básica, por la experiencia como hijo de un padre, por su madurez y por factores ambientales. Bowlby sostiene que el apego se estructura en la experiencia interactiva, la proximidad y los cuidados adecuados se constituyen en un procedimiento privilegiado para la regulación emocional. Así, la función parental es la base segura para el desarrollo, es decir que cuando a la carencia del padre se le agrega la imposibilidad de encontrar amparo en la figura materna el resultado de este proceso es la inversión de los valores, las dificultades para discriminar el bien del mal, la precaria adaptación del niño a la realidad social. Diremos, finalmente, que la figura paterna es esencial en la vida del niño-joven, y exige del hombre un desprendimiento, entrega y afecto que solo pueden alcanzarse con la madurez. Decía Winnicott que “Ser padres tiene que ver con un trabajo, una necesidad-oportunidad”, y llegar a ser padres es un proceso de transformación de la identidad. Solo de este modo el padre puede prevenir junto a la madre la ausencia o desaparición de dificultades para simbolizar. Los hallazgos correspondientes a esta viva y real presencia del padre, nos invita a estudiar su función de la misma manera como en años anteriores los psicoanalistas se dedicaron a la comprensión de la figura materna. Autores contemporáneos, como Donald Winnicott, han enfatizado la importancia la importancia superlativa de la familia y la vida familiar como el medio natural dentro del cual el ser humano puede desplegar sus potencialidades y llegar a ser una persona. El ser humano parece haber sido hecho para ser criado por una madre y para desarrollarse hacia la madurez dentro de una familia. 798